Introduccin

a la Filosofa
TP: Fedn - Repblica
Ezequiel Andrada
En una parte de la lnea, sirvindose como imgenes de las cosas antes imitadas se ve forzada a buscar
a partir de supuestos, no marchando hacia un principio, sino hacia una conclusin
2) )! "u parte de la linea se refiere el te#to $ cul es el saber al "ue alude% &)!'u son los
supuestos mencionados% ()!(mo procede el pensamiento en este nivel% ))!*or "u este saber es un
trmino medio entre la creencia $ el pensamiento puro%
) El te#to citado hace referencia, respecto a la alegoria de la linea detallada en Repblica, a la primera
parte de la seccin de lo inteligible, donde se ubica el +entendimiento+ o lo "ue es nombrado en el te#to
como +ciencia+, +Entonces estaremos satisfechos como antes, con llamar a la primera parte
+ciencia+ ---+ ./00c)
1a linea descripta por la alegoria presenta una divisin principal, separando lo sensible de lo inteligible,
o lo llamado a +opinin+ e +inteligencia+ respectivamente ./02a)3 ambas secciones se subdividen en
otras dos partes, *or un lado la seccin "ue representa lo sensible se subdivide en +creencia+ $
+con4etura+ ./02a), $ por el otro, la segunda seccin donde se halla lo inteligible, se secciona, de igual
modo "ue lo sensible, en las llamadas +ciencias+ $ +pensamiento discursivo+ ./02a), siendo la primera
parte de la subdivisin .+ciencias+ o +entendimiento+) a la "ue hace referencia el fragmento citado-
1a linea "uedara representada de la siguiente manera,
1a cita, "ue refiere a la subdivisin de las +ciencias+, alude a los saberes "ue a pesar de ser parte de
conocimiento, son deficientes, $a "ue participan de lo sensible, necesitan representacin, como por
e4emplo donde se habla del estudio de la geometra $ las matemticas ./56 d7e), ciencias "ue se basan
en +figuras visibles+, como imagenes o copias "ue imitan o se parecen a las cosas7en7si .refle#ionan
sobre el (uadrado7en7s, pero en base al cuadrado dibu4ado)-
&) 1os supuestos mencionados son los conocimientos "ue se logran alcanzar con ciertas ciencias, como
la geometria ./56c), "ue seg8n lo "ue investigan llegan a supuestos .como lo impar, las figuras ./56c)),
"ue recurren a lo sensible, a lo "ue pueden representar como copias o sombras de las (osas7en7s- Estas
ciencias utilizan $ adoptan estos supuestos como si fueran principios, $ como si fueran realmente
conocidos por "uienes investigar- )e esta manera el alma solo alcanza conocimiento a travs de
supuestos ./55a), $ no llegan a una conclusin "ue no se sirva de lo sensible ./55b)-
() En este nivel, considerado como +entendimiento+ o +ciencias+, el pensamiento se basa en supuestos,
se aferra a estos $ su e#amen no avanza hacia principios ./55 c7d)- 1os "ue estudian estas ciencias
refle4an sus estudios en lo sensible, pero +se ven forzados a estudiarlos por medio del pensamiento
discursivo+ ./55c), $a "ue al servirse de +estas cosas "ue dibu4an --- buscando divisar a"uellas (osas7
en7s "ue no podrian divisar de otro modo "ue con el pensamiento+ ./56d), no logran llegar a lo
inteligible, sino "ue a conclusiones participantes de lo sensible- Estas citas e#plican como el
pensamiento en esta parte de la linea e#amina (osas7en7s, pero "ue stas solo se pueden alcanzar de un
modo no sensible o inteligible, por lo "ue estas ciencias necesitan participar de lo sensible en sus
estudios $ representaciones- El modo de "ue el pensamiento alcance la siguiente seccin de la linea,
entendiendo los supuestos como lo "ue son $ avanzando a verdaderos principios .teniendo en cuenta
"ue las ciencias se aferran a supuestos como si fueran principios), sin servirse de lo sensible, es por
medio de la facultad dialectica ./55 b7c)- Esto no indica "ue las ciencias no alcancen conocimiento,
sino "ue sus estudios tienen "ue ser entendidos como supuestos, $ luego, aferrndose a esto, avanzar a
travs de estos supuestos como si fuesen +pelda9os+ hacia *rincipios7en7s, +sin servirse para nada de
lo sensible, sino de :deas, a travs de :deas $ en direccin a :deas hasta concurrir en :deas+ ./55c)
En /00b se relata como algunas ciencias se dedican a opiniones $ deseos de los hombres, de la
construccin de ob4etos o del cuidado de las cosas, $ como otras ciencias, entre ellas, la geometra,
estudian las cosas como son- dems se refuerza el empleo necesario del mtodo dialctico, para
cancelar los supuestos utilizados $ as lograr "ue el alma se asome hacia los principios-
)) Estos saberes ocupan un lugar medio entre la creencia $ el pensamiento puro, por"ue se sirve de
imgenes pertenecientes a lo sensible, pero e#amina (osas7en7s- *or e4emplo para estudiar la idea de
las figuras en s se e#amina un dibu4o "ue representa a la :dea7en7s en lo sensible, la figura estudiada
participa de la :dea de esas figuras, pero no es la :dea lo e#aminado, sino el dibu4o de esa :dea7en7s de
las figuras- En el te#to este e4emplo es e#plicado en /56d7e, como se estudian las figuras dibu4adas,
analogmente, se estudian las sombras e imagenes en el agua, teniendo en cuenta la alegoria de la
caverna-
dems se lo ubica luego de la +creencia+ $a "ue los conocimientos "ue se alcanzan con stas ciencias
son supuestos $ se llega a ellos, como si stos fuesen principios $ sin llegar a una conclusin7en7s- ;,
se lo ubica antes del +pensamiento puro+, por"ue estos conocimientos deben ser usados como
+pelda9os $ trampolines hasta el principio del todo+ ./55b), por medio de la dialectica, con el fin de
alcanzar ese +pensamiento puro+-