O que a Bblia diz.

Namoro

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Prof. Pr. Ernesto Wegerman.
Fone / Fax (51) 3785-5592.




N a m o r o
A
O r i e n t a o
que a Bblia d

para ser feliz, e evitar a ter ou causar
traumas e decepes.




Fala a Bblia a respeito de namoro? Ou, como proceder para conseguir com quem se casar?
Podemos at achar que no; ou ento dizer eu acho que fala, porque a Bblia d orientao sobre
toda as coisas da vida, e h o exemplo de Isaque; mas que trate especificamente sobre o assunto me
parece que no. No entanto, existe um texto a respeito que est em 1Ts.4:1-8, e fala com clareza que
porte, que postura, e que conduta deve se manter, quando se deseja conseguir a outra parte.

Antes de mais nada preciso que voc observe uma questo que proveniente das verses b-
blicas que atualmente existem. Nesta questo voc ter que observar alguns detalhes:
- Se a verso que voc tem disser no versculo 4: que cada um de vs saiba possuir seu (ou, seu
prprio) corpo em santificao e honra, voc dir que nesse trecho nada existe de namoro ou de
casamento. Neste caso voc ter que equacionar a seguinte colocao: Pode algum no tendo sua
conduta santa oprimir [ou coagir, forar] a seu prprio irmo; [aqui o grego se refere a seu
semelhante], se a questo de que trata diz respeito ao prprio corpo? impossvel.
- Outra avaliao voc ter que fazer quando diz engano? No termo grego no existe a menor
idia como em nosso portugus de iludir de pretender parecer; mas trata exclusivamente de
fraude, de lesa de causar um dano ao seu semelhante. Pode a falta de santificao causar is-
to? De forma algum.
a) Fazendo este procedimento voc consegue verificar se o tradutor se baseou no seu prprio en-
tendimento, ou se ele respeitou e se ateve s expresses idiomticas da lngua original! pre-
ciso que voc proceda assim para identificar se existe coerncia no texto e contexto.
- Outra observao preciso que voc faa e se aperceba que o texto est falando de irmo; pois
o texto est falando do proceder do cristo e no do proceder do no cristo. Por isso voc tem
que se aperceber que o assunto no tem nada a ver com a maneira de proceder do modo geral do
povo, mas com a maneira de proceder dos convertidos. Basta apenas isto, e voc j ter notado
que o assunto trata do relacionamento do cristo com seu semelhante a respeito do namoro, e nem
de perto o apstolo Paulo est tratando da questo do cuidado com o prprio corpo.
- Se a verso bblica que voc tiver disser possuir o seu vaso, a traduo como o original diz.
Nesse caso j se torna mais fcil entender a que se refere esta frase; se ela porm disser: saiba
conseguir esposa no s traduziu mas tambm transmitiu a idia original. a respeito deste as-
sunto que o apstolo Paulo est falando.
Agora voc perguntar: Por que o texto original usa o termo vaso. fcil. Voc como pes-
soa algum, enquanto que um vaso um objeto que voc tem em seu poder ou sob sua guarda, e
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Namoro

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em hiptese alguma voc mesmo. Alm disso uma linguagem habitual configurando algo.
a) Vaso neste texto uma referncia a uma outra pessoa que voc pretenda ter como sua.. J so-
mente nesta rea voc entende que existe muita facilidade de causar um fraude, uma lesa, oprimir,
coagir, constranger, enganar, iludir, causar decepes, flertar; ou at mesmo ofender algum.
Estas questes podem acabar se instalando at naqueles que esto indiretamente envolvidos, sejam
pais, parentes, amigos, conhecidos. O original usa o termo okcuo [skus] que esclareceremos
no ponto C.2.
b) Nesta rea sabe-se que muito fcil que uma das partes possa ficar frustrada, decepcionada, por
ter tido esperanas que no se concretizaram; ou, de ter sido iludida, e que talvez pelo resto da vi-
da ficar insegura com relao a qualquer pessoa que a procure; porque algum em algum tempo
atrs s quis namorar ou flertar; ou talvez tambm porque no se definiu, ou mostrou insegurana
naquilo que quer ou pretende.
neste texto que Deus coloca para o seu povo a orientao e o ensino a respeito desta matria
do adquirir ou conseguir esposa/esposo, o namoro. Qualquer pessoa ter que aplicar toda sua ateno
ao que o texto bblico est dizendo.


Inclumos aqui o texto como o original reza:
A vontade (0cqo [tslma] = vontade, fazer bem, cooperao) de Deus esta: que vos
abstenhais da prostituio. Que cada um de vs saiba adquirir o seu vaso em santificao e honra;
no na paixo de concupiscncia (lascvia) como os gentios que ao conhecem a Deus. Ningum opri-
ma [hperbainen] (coaja violar ou infringir contra a dignidade) ou engane [plnktin] (iluda) seu
irmo (semelhante) neste assunto [pragmati], porque o Senhor vingador de todas estas coisas; assim
como tambm dissemos e solenemente testificamos a vocs; (1Ts.4:3-6).


Para sua facilidade e boa compreenso faremos um desdobramento das questes na seqncia
do prprio texto.
A. Vos rogamos e exortamos (conclamamos) no Senhor Jesus...de que maneira convm andar e
agradar a Deus, [= no estar agradando a si e seus prprios desejos e inclinaes] (1Ts.4:1).
preciso que voc note que somente esta atitude ter um resultado porque diz para que pos-
sais progredir, (tcioocuqtc [prissut = crescer, ter abundncia]). O caminho para que algum
progrida este, e bvio que todos querem progredir. Se algum estiver falhando nesta rea diante
de Deus e das pessoas, convm que faa uma anlise de seu agir e comportamento e verifique onde
esteja situadas as origens; porque o plano de Deus que cada um cresa e progrida em tudo, princi-
palmente no entendimento espiritual.


B. ...a vontade de Deus a vossa santificao (oiooo [haguiasms] separao da conduta
mundana e dedicao da vida aos conceitos de Deus); que vos abstenhais (otc_co0oi [apchstsai]
afastar-se, abster-se, no aproximar-se, no ligar-se a), (v3). Observe que o termo est em relao e
contraposio a abster-se! Abster-se do qu?
a. de qualquer prostituio, (v.3b). No grego tovq [prne] significa prostituta, e tovcio [por-
nia] as relaes sexuais com prostituta/s, e qualquer tipo de relacionamento sexual fora do casal.
(a) Da porque voc ter que perguntar a Deus: lcito haver relao sexual antes do legtimo ca-
samento? No!!! Esta a razo, e por isso que se for praticado fora do matrimnio o Autor
e Dono da Criao o chama de prostituio.
(b) Dentro desta conjuntura bom que voc observe que no o ato sexual que faz unir o carter
de um ao outro. A unio de carter, de conceitos, objetivos e propsitos imprescindvel para
um casal e os que dele descenderem; e esta unio construda com outros elementos e no
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com o prazer sexual.
(c) Observe ainda que esta afirmao bblica no de origem humana, mas sim, procedente da
mais Alta Competncia Existente, o Deus Criador de tudo!
b. E abster-se da paixo lasciva. Esta expresso ser esclarecida no ponto C. a).


O texto bblico continua dizendo:
C. saiba adquirir esposa, (v.4b).
1. saiba adquirir esposa. Quanto ao termo possuir que geralmente encontrado nas tradues,
se faz necessrio citar o grego, por causa da indefinio em que as verses deixam o leitor. O
grego diz: okcuo ktoo0oi [skus ktstsai] do verbo ktoooi [ktomai] que significa adqui-
rir, tomar posse, ganhar, alcanar, conseguir, e isto sempre pelo empenho, pelo esfor-
o, pelo trabalho; e tem em si a idia de conseguir. Este verbo sempre expressa a ao de al-
gum sobre o objeto, o empenho que algum aplica sobre aquilo que ele procura adquirir, con-
seguir. Porm, no momento de adquirido o que se pretende, a ao deste verbo sempre se encer-
ra, da mesma forma como quando voc adquire um presente para dar. Sempre se trata de uma
ao at aquisio do objetivo pretendido [
1
].
2. saiba adquirir esposa. O termo grego no original : okcuo ktoo0oi |skus ktstsai], o que
todo o povo de ento entendia por esposa, por se tratar de uma expresso idiomtica. Skus
sempre significa um objeto para dar partida a algo, aquilo que algum usa para dar incio. O
skus nunca nem pode ser a prpria pessoa, mas sim, sempre aquilo que algum usa para
iniciar ou dar prosseguimento, seja isto um navio, uma casa comercial, ferramentas para sua pro-
fisso, uma conduo (o/s camelo/s), ou para constituir sua famlia a esposa [
2
]. A traduo de
skus pode tanto ser vaso como objeto. A idia, o conceito da palavra skus cosisiste
somente nisto. Esta a origem e o porqu da traduo para vaso; o que nesta colocao o po-
vo sempre entendia como smbolo e referncia esposa.
- Quanto ao uso do termo skus voc tambm pode vem em Ro.9:22 quando diz que Deus
suportou com muita pacincia os vasos [okcuo| da ira, o que tambm clara referncia a
pessoas. Ira na Bblia nunca significa ira, raiva, ou ficar por conta do nosso portugus;
mas unicamente significa aplicao da sentena de condenao, o que tratando de pessoa
para pessoa vingana.


De que maneira deve a pessoa se portar, se conduzir para conseguir esposa/esposo?
O texto descreve primeiro a forma positiva, okcuo ktoo0oi cv oioo= koi tiq [skus
ktstsai en aguiasm kai tim] que ser descrito na letra D. Analisaremos porm, primeiro a forma
como no se deve proceder. O texto pois diz:
a) no na paixo de lascvia, o que o apstolo Paulo em grego escreveu dizendo:
q cv to0ci cti0uio [m n ptsei pitsmas]. Ptsi pitsmas significa desejo e que-
rer em atender o sentimento de paixo, atender a inclinao da carne, isto , a sensualidade.
Quando diz: M n um no taxativo, enftico, categrico e definitivo, o que igual a termi-
nantemente no; frase que declara que o conseguir esposa/esposo no pode em hiptese alguma
ser pelos meios, mtodos, gestos, desejos, maneiras que motivam e atuam sobre a sensualidade;
o que representa o atuar e proceder de lascvia. Precisamos mencionar que algumas verses
usam aqui o termo concupiscncia, que significa o mesmo.
b) no...como os gentios. preciso que lhe chame ateno que referncia maneira de proceder
dos no convertidos. Portanto mais do que claro est que no pode ser do jeito, nem com ou
por meio dos mtodos que o mundo tem como hbitos de serem usados para tanto; e isto, pela

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Grichisch-Deutsches Wrterbuch zum Neuen Testament.
2
Idem; e Sprachlicher Schlssel zum Griechischen NT.
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simples razo de que no conhecem a Deus mesmo que digam o conhecer. Quem de fato conhe-
ce a Deus de maneira alguma procede desse modo. Na Bblia conhecer sempre significa ter
intimidade.
c) preciso que voc se aperceba que diante de ns est uma ordem de Deus inconfundvel. Deus
diz ao cristo que no para copiar, e nem pode copiar nada que do lado de l, do lado de fo-
ra; porque aqueles so no povo de Deus; mas que o cristo verdadeiro povo de Deus, e que
por isso em qualquer situao tem modos, mtodos e procedimentos totalmente diferentes, lmpi-
dos e puros diante de todos; e estas formas representam o atuar de Deus neste mundo atravs da-
queles que so Seu povo. Quem no estiver procedendo conforme os ditames de Deus est de-
clarando que ele no do povo de Deus, mesmo ele que diga que ele cristo.


Se alm deste texto voc ainda olhar para voc notar que em:
Gl.5:19 diz que as obras [= os feitos] da carne [da natureza humana] so: tovcio [pornia =
prostituio, infidelidade]; oko0ooio [acatsarsa = o que no puro ou no limpo, impure-
za]; ooccio [asslguia = andar livre, sem freio, sensual]; lascvia; etc..
Ou ento para Ro.8:5 e 6, onde mostra que o cogitar e o inclinar-se s coisas da sensualidade
carnalidade e trar a morte; mas que o ser espiritual aquele que cogita, que se inclina, (significa,
pensa fortemente em..., se empenha procura de..., est atrs de...) das coisas que agradam a
Deus, obedecendo-lhe; isto resulta em vida (contraposio morte) e paz [entre as pessoas] onde
vive.


D. Continuando o texto em Tessalonicenses quanto ao adquirir, ou seja, consiguir es-
posa. Observe agora o que diz como o cristo deve proceder nesta rea. Diz: okcuo ktoo0oi cv
oioo= koi tiq [skus ktstsai en aguiasm kai tim].
esposa consiga em santificao e honra, (v.4z). O termo grego diz cv oioo= [n aguias-
m] o que expressa em santificao, em no transigir, em abster-se do que no vem de
Deus. Isto diz que agir e atuar neste sentido com mtodos e formas puras, limpas e louvveis
diante dos familiares, dos conhecidos, de todas as pessoas e do mundo todo; de forma tal proceder
seja uma honra (no grego: tiq [tim] o que significa: de valor, de honra, de considerao, de ob-
jeto e posio de honra) tanto para o moo quanto para a moa, bem como para e diante dos pais,
dos parentes, da comunidade onde congregam, dos conhecidos, e do mundo que os v.
Ningum oprima [v.6a], (outras verses dizem; ningum ofenda). No grego est:
to q utc|oivciv [t m hperbinein]; onde t m est dizendo nisto de maneira alguma;
e hperbinein significa passar por cima, violar, infringir contra a dignidade, no levar
em considerao, fazer pouco caso, desrespeitar o outro, ignorar; da porque as tradues
usam oprimir, ofender. O que Deus est dizendo aqui que nesta matria que ningum de
maneira alguma oprima ou ofenda algum. A colocao que o texto bblico impe a pergunta:
Pode algum que se chama filho de Deus, ou cristo, praticar tais coisas?! De forma alguma!
O texto continua dizendo: ou engane a seu irmo (v.6b); em grego: koi tcovcktciv [kai ple-
onektin], o que significa se aproveitar, se beneficiar, iludir, usar de artimanha ou de ast-
cia em certas situaes e/ou circunstncias. As verses bblicas geralmente dizem: enganar
ou defraudar. Digamos ento por exemplo, que um cristo, ou algum, esteja praticando estas
coisas, ele no estar se expondo condenao de Deus?! Por certo que sim.
Por isso preciso que voc tambm observe que o texto diz: cv te tooti [n t prgmati] o
que significa: neste procedimento, neste assunto, nesta matria, nesta maneira de agir
(algumas verses dizem em negcio algum [o original nem de perto se refere a isto], outras
nesta matria [= correto; v.6d]) no o faa a qualquer irmo seu (grego:
tov oocov outou [tn adelfn aut]) (v.6c). Voc v que Deus muito preciso naquilo que
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Ele pensa e requer que o Seu povo pratique.
No texto original esta questo toda introduzida pelo termo q cv [m n = nisto no] (v.5a),
cuja idia de forma alguma se pratique. Ora sendo assim, vemos que o Senhor est dizendo
que terminantemente no quer saber destas coisas no meio do Seu povo!
(a) Em face desta verdade no somos obrigados a analisar e rever como iremos nos arrumar dian-
te de Deus com nossas opinies e achares? Ele no diz taxativamente que no nos chamou
para a imundcia, mas sim para a santificao?! (v.7).
Alm do que j vimos existe outra afirmao que tambm precisa ficar bem clara em nossas men-
tes quando diz: quem rejeita ou, quem despreza estas coisas, no despreza o homem, mas sim
a Deus. Esta afirmao de Deus muito sria!
Infringir nestas questes de namoro no recomendadas por Deus no cair na condenao De-
le?
Em Efsios h uma referncia a este respeito e diz que nem sequer seja mencionado entre vs
qualquer impureza [como que havendo, ou acontecendo, ou algum praticando tais coisas].
Em grego aqui usado o termo: oko0ooio [akatsarsa] que significa o que no limpo,
o que no puro. Voc v que nosso Senhor categrico e no quer saber da prtica destas
coisas no meio do Seu povo (Ef.5:3,5); e isto, porque Ele os redimiu pelo Seu sangue, e agora
so propriedade Dele. Mas sobre os filhos da desobedincia, cair a ira de Deus. Ira na
Bblia sempre significa sentena aplicada, condenao, como antes j explicamos.
O Senhor vingador de todas estas coisas, (v.6). Ningum pode passar desapercebido desta
colocao de Deus que se algum causar um fraude nesta matria, uma lesa, um ferimento, um
trauma, uma decepo, uma esperana frustrada, ou alguma ofensa a qualquer das pessoas de am-
bas as partes; ou causar um mau comentrio a respeito de qualquer dos procedimentos nesta rea,
Deus ser juiz e condenador! Em vista de que o texto diz que qualquer falta de lisura e pudor
nesta rea, disto o Senhor ser vingador sobre o autor ou autores, no nos resta outra alternativa
do que ter e andar com muito cuidado!
Afinal, diante de ns est esta tremenda questo: Quem despreza isto no despreza o homem,
mas sim a Deus! Que vamos, pois, fazer com esta declarao de Deus? Por si s se nos impe a ques-
to: Observaremos estas diretrizes, ou no?! S existe uma de duas, ou nos enquadraremos nas nor-
mas exigidas por Deus, ou viveremos como cada um acha e entende; e no final receber a sentena de
condenao, passando aps morte sua existncia no inferno!
O texto em 1Ts.4:1-8 s trata deste procedimento.
A questo de orar e pedir orientao de Deus quanto ao assunto com quem casar, s mesmo
orar.


Algumas consideraes finais: J que os fatos do parecer de Deus so assim, como ficam os
nossos hbitos e prticas, nossos achares e procedimentos, ou os nossos consentimentos que se
relacionam ao costume e ao namoro? Deus est nos colocando com muita esta clareza diante da obri-
gao de analisar uma srie de procedimentos, costumes, prticas e hbitos! Estas realidades no
nos obrigam a nos perguntar se o povo de Deus, que representa a Deus neste mundo, os cristos, po-
dem usar certas formas do mundo? Pergunta-se outrossim: Estas diretrizes tero que ser observadas
ainda hoje? Cada um de ns ter que ver como que ele vai se arrumar diante destas verdades e
exigncias de Deus, o Criador de tudo. Que faremos? Optaremos pelo que do parecer de Deus; ou
atenderemos nossos pareceres e agrados! Como iremos ficar diante disto nesta poca?!
Alm do que os textos j levantaram, no teremos que nos perguntar, e no ter que ser anali-
sado: O jeito e os mtodos que o mundo usa motivam o lado moral ou o sensual? Diante de tudo
quanto o mundo tem e oferece no temos que fazer a indagao: O mundo de modo geral nas suas
publicaes e na mdia promove o qu? No em quase em tudo o sensual? bvio que o mundo
quer vender o seu produto. Mas Deus, atravs do seu povo, tambm quer vender o Seu produto, isto
O que a Bblia diz.
Namoro

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o que Ele tem e oferece; e quem entre o Seu povo est disposto, atento e se habilitando para isto?! A
finalidade e a razo pela qual Deus chama os cristos de meu povo que se chama pelo meu Nome
esta.

Na Paz de Cristo.




Legenda:
Transliteraes do grego: As slabas tnicas se encontram sublinhadas.
5:19 = Cap. 5; versculo 19.
ch = j em espanhol, e Buch em alemo.
Ef. = Epstola ao Efsios.
Gl. Epstola aos Glatas.
Ro. Epstola aos Romanos.
v.4z = Versculo 4 ltima frase
v.6a = Versculo 6 a primeira parte; b) segunda parte; d) quarta parte; etc.

Bibliografia.
Bblias: Pe. Soares, Pe. Figueiredo; Almeida; Bblia Anotada, Trinitariana. Em alemo: Luther,
Eberfelder, e NT de Ludwig Albrecht..
Griechisch-Deutsches Wrterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments, und den brigen
urzeitlichen Schriften. D. Dr. phil. Walter Bauer / 5te. Auflabe, 1958 Verlag Alfred Tpel-
mann, Berlin / Alemanha. (Dicionrio enciclopdico Grego-Alemo do Novo Testamento e demais
literatura contempornea; 5
a
edio).
Sprachlicher Schlssel zum Griechischen Neuen Testament Fritz Rienecker / 9
a
edio. Brunnen
Verlag Gmbh., Giessen-Basel / Alemanha. (Chave lingstica do Novo Testamento Grego).