UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA

FACULTAD DE PSICOLOGA
SEMINARIO DE PROFUNDIZACIN
TCNICAS PROYECTIVAS
















Daniela Muiz
Alberto canales


INTRODUCCIN:

El objetivo del presente trabajo se enmarca en tratar de pensar y reflexionar a partir
de un proceso de psicodiagnstico particular, la forma de vida y conformacin
subjetiva, la ascensin y distribucin de roles y vnculos que generalmente se
presentan en contextos socioeconmicos y culturales bajos. Pretendemos partir de
las entrevistas realizadas y para ello comenzaremos haciendo una presentacin
general de la paciente y de aquellos elementos que consideramos significativos.
El caso es el de una Paciente femenina de 42 aos de edad, proveniente de un
contexto socioeconmico de precariedad.
Es una mujer que viene de un medio marginal carenciado, cuyo motivo de consulta
manifiesto es depresin. Nos cuenta en un principio que tiene un hijo de 18 aos,
preso por tentativa de hurto, hace un mes y cuatro das. Expresa que por ese motivo
su mente est en blanco y eso hace tambin de que no pueda aceptar y responder
el test.
Al preguntrsele con quienes viva nos responde con su marido y con sus hijos de 4,
7, 15, y que tiene otro de 17 aos que vive en Canelones y que est trabajando,y
uno de 24 que est en Argentina.
Su conformacin familiar se presenta confusa en un principio, tanto la actual, como
la familia en la cual creci. Ella es de Buenos Aires y all creci con sus padres y
sus hermanos, algunos de los cuales eran hermanos de crianza, porque como ella
lo expresa sus padres eran como gitanos, y en su casa viva gente que no era de
la familia llegaban y se quedaban .
Su esposo era militar jubilado y trabaja en una barraca, lo conoci en un baile de
all y que se juntaron enseguida. El fue con el hermano a llevar caballos y qued
embarazada del hijo que tiene 23 aos y que reside en Argentina.
Ella expresa que no saba que l era militar y que l cuando se fue no saba que ella
estaba embarazada, l se volvi al Uruguay y volvi para argentina para verse con
ella. Luego conoci a su hijo mayor a los 4aos y hace 19 aos que viven juntos.
Tiene dos hijos argentinos y cuatro uruguayos. Para obtener la cdula uruguaya se
cas porque quera radicarse a toda en Uruguay, ella dice: ac no me daban los
papeles por no estar casada, le dije a mi marido que nos tenamos que casar y l
me dijo Qu?. Si, ya tenemos fecha. Le ped a un psiclogo de nios amigo mo si
me sala de testigo junto con otros amigos y el 23 me cas y el 24 llev los papeles,
llova y me fui caminando al Pereyra porque no tenia para boleto. Yo quera
quedarme ac porque all no me adapto.
Hace poco tiempo ella llev a vivir a su casa una persona mayor: ahora hay una
persona mayor en casa. Es una persona de 65 aos y el yerno la ech porque l la
controlaba en todo como si fuese una nia y ella me pidi para quedarse en casa.
Hace un mes que vive en casa pero yo la conozco de hace mucho, yo la tengo
como si fuese mi madre, yo no tengo a nadie
El discurso de la paciente durante todos los encuentros era deshilvanado, poco
comprensible.



Marco terico:

Para comenzar el recorrido es importante presentar algunos conceptos generales
que nos ayudarn en la realizacin del trabajo; Ellos seran concepciones sobre la
familia, el concepto que manejaremos de marginalidad y de pobreza.

Concebimos a la familia como sistema, implica considerarla como unidad, integridad
por lo que no podemos reducirla a la suma de las caractersticas de sus miembros,
o sea la familia no se puede ver como una suma de individualidades, sino como un
conjunto de interacciones. Esta concepcin de la familia como sistema, aporta
mucho en relacin con la causalidad de los problemas familiares, los cuales
tradicionalmente se han visto de una manera lineal (causa- efecto) lo cual es un
enfoque errneo, pues no creemos que en una familia exista un solo culpable, si no
que los problemas y sntomas son debidos a las deficiencias en la interaccin
familiar
Cada familia tiene que ser capaz de satisfacer las necesidades bsicas materiales y
espirituales de sus miembros, as acta como un sistema de apoyo. Ante sta
consideracin la familia es el ncleo bsico de la sociedad. Por lo tanto sufre en un
sistema retroactivo los diversos cambios socioeconmicos, polticos, culturales e
ideolgicos de los ltimos tiempos.

La pobreza se vincula a un contexto social desvalorizado y carente en diverso
orden que hacen que el ambiente no sea propicio para un buen desarrollo.
Los vnculos poco delimitados, roles poco definidos, escasa comprensin de la
situacin en la que se encuentran como integrantes de una familia en un contexto
carenciado pero gozando de los mismos derechos y deberes que todo ciudadano,
muchas veces son elementos para desviar el problema complejo de fondo, al nivel
econmico.

La base constitucional del sujeto implica lo psquico, biolgico, ambiental, contextual
del desarrollo. La conformacin de la persona en su totalidad siempre es en devenir,
es un proceso continuo sin final, pero desde el principio de la vida la familia y los
primeros vnculos son la base de las relaciones.
La familia es una institucin social, la cual va a ser creada y transformada por
hombres y mujeres en su accionar ya sea cotidiano, individual o colectivo.
El otro concepto al que queremos hacer referencia es al de marginacin. Se
entiende por la misma la inadaptacin a una sociedad y a una poca dada, que
adems genera en esa sociedad, formas de rechazo o represin que la potencian:
la marginacin es la negacin del acceso a los bienes de la naturaleza, a los bienes
de la cultura y por lo tanto a los bienes que el hombre tiene derecho personal y
social de usufructuar: educacin, salud, alimentacin, habitacin, recreo, seguridad
familiar y social.
La pobreza describe un amplio rango de circunstancias asociadas con la dificultad
al acceso y carencia de recursos para satisfacer las necesidades bsicas que
inciden en un deterioro de la calidad de vida de las personas.
Un intento de definicin responde al hecho de que consideramos que la pobreza
debe ser vista como el resultado de un modelo econmico y social, ejercido y
aplicado en un territorio y tiempo determinado.
La pobreza es una situacin de carencia en la cual se encuentra la persona,
su familia y el grupo social al que pertenece.
En el plano individual los seres estn limitados por la imposibilidad de acceder a los
recursos, al conocimiento o a las ocasiones de disfrutar de un modo de vida
decente.
En el plano social, las causas principales son las desigualdades en el reparto de los
recursos, de los servicios y del poder, institucionalizadas en forma de capital, de
infraestructuras, de mercados, de crdito, de enseanza y de servicios de
informacin o de asesora. Lo mismo ocurre con los servicios sociales: educacin,
sanidad, agua potable e higiene pblica.

DESARROLLO:

Segn lo presentado de la paciente creemos que hay varios puntos o lneas sobre la
que podemos reflexionar.
Para comenzar por alguna de ellas observamos que existen en esta familia
silencios, secretos y que no hay un lugar de opinin y discusin de los temas de la
vida diaria. Se constituyen mitos que los observamos como el lenguaje simblico a
travs del cual una categora social expresa sus deseos fundamentales,
encontrando de esta manera una solucin transitoria a las tensiones que resultan de
una situacin conflictiva. La misma puede generarse por las condiciones
socioeconmicas en las que viven como tambin por las caractersticas personales,
en este caso observadas en la paciente.
A esta consideracin subyace una forma de percibir al sujeto como ser
biopsicosocial, con una conformacin social e histrica de su subjetividad, donde l
y el contexto se realimentan continuamente.
La permanencia de los diferentes mitos le permite a este tipo de familias tolerar una
realidad injusta, fuente de angustia y de conflictos, que de otra manera sera
intolerable.
Naturalmente que en las familias ms pobres las presiones econmicas y sociales
estn a la orden del da, generadas por estas condiciones, y que muchas veces se
concretiza y observa en la consiguiente agresin entre padres e hijos.
A partir de una situacin objetiva de inferioridad social se define a la autoimagen de
manera falsa, as el consumo de drogas y alcohol y el ausentismo son conductas
frecuentes que sirven para evadirse de la realidad angustiante.
Estas formas de vida tienen su influencia indudable en la conformacin psquica y
as se observa en la paciente cuando relata la forma en la que se cri, donde, en
igual forma que ella lo hace ahora, viva en una indefinicin de lugares sin limites
establecidos. En cuanto a la incidencia de los contextos cercanos y sociales en la
formacin psquica, comenta Castoriadis, que el Yo es una parte decisiva, una
fabricacin social, y est construido para funcionar dentro de un dispositivo social
determinado. Considera que su funcin es preservar, continuar y reproducir este
dispositivo social. Desde aqu se parte de la idea de que la institucin familiar es un
sistema simblico cultural y antes que nada una formacin de la sociedad y de la
cultura.
De esta manera desde conceptos psicoanalticos concebimos importante el
concepto de narcisismo primario planteado por S. Freud. Sobre esta base podemos
decir que el narcisismo primario se apoya sobre el narcisismo de la cadena familiar
generacional e institucional. Se ve que en esta casa la estructura familiar es de tipo
matriarcal, siendo la madre la figura estable que concentra y mantiene el poder en
todos sus aspectos sobre el grupo familiar. Por ejemplo ella es la madre buena,
idealizada, ella cuenta que su hijo le dice no llores por mi mamita, es de la cual
dependen siempre, mi madre en el nico ser humano en quien yo puedo confiar,
mi madre es sagrada y superior a cualquier mina que yo haya conocido, es la nica
que va a ver por mi.... Se describe como aquella que atiende todas las
necesidades.
As en estas formas de vivencia que ella transmite se encuentra tambin una
necesidad de reconocimiento y de cuidado por aquellos que ms quiere, pero
adems una omnipotencia de s por considerarse gua de todos y actuar en toda
circunstancia que pueda ayudar a otra persona, creemos adems que estas formas
de actuar siempre presentan en s beneficios para la paciente, ya sea situacionales
o psquicos.
Creemos que los hijos tienen tan fuerte dependencia de su madre porque no se
generan las condiciones que permitan la separacin progresiva y el crecimiento
independiente de los hijos. Se presenta un modelo reproducido en las generaciones,
de forma en que tambin es la familia la que permite esa reproduccin.
En este tipo de familias generalmente la madre es quien atiende a todas las
necesidades: les da de comer, trata de mantenerlos limpios, se preocupa de
vestirlos y mantiene la casa limpia y en orden Como vemos representan cuidados
muy primarios y as se ve en la forma de vincularse con sus hijos donde no hay
lugar para la independencia y el crecimiento. Donde duermen con ella en la cama, el
nio de 5 aos toma pecho, ella es quien le compra los preservativos a su hijo, etc.
El orden al que hacamos referencia est dado en sentido de mando, este orden de
la casa y de quienes la integran acta como un lmite externo frente al desorden
interno, depositando en los objetos la dificultad personal de ponerse lmites, de
discriminarse, de separa el adentro del afuera. Como se observa cuando ella
deposita en otras instituciones cono el INAU donde est su hijo, el cuidado del
mismo, o culpabiliza siempre a un tercero de todo lo que sucede, l no tiene la
culpa, es la chica y la situacin econmica que lo impuls a robar.
Las situaciones de robo y drogadiccin son muy frecuentes en los contextos
socioeconmicos muy bajos, actualmente los mismos se definen como la falta de
dinero, bienes y principalmente comida. Creemos que el problema es que, ni la
pobreza ni el hambre son mitigados por la simple entrega de dinero o alimentos.
Debe existir algo ms profundo que los defina y as lo visualizbamos en el caso
particular de la paciente donde muestra una forma de vida y de funcionamiento
dentro de un contexto, que si bien el mismo genera ciertas caractersticas tambin
ocupa un lugar importante la conformacin subjetiva como venimos observando
hasta el momento.
Consideramos que ms all de lo que presentbamos como concepcin de lo que
sera la pobreza, subyace a la carencia, la posible creacin de una subcultura donde
las formas de vivir y de accionar son muy dispares a otros contextos. Esto genera
adems lo que puede conocerse como conciencia de clase donde las personas se
ubican en el lugar como partcipe de su grupo igualitario. As se observa
principalmente en gente carenciada una ayuda mutua En este caso la paciente
otorgaba ayuda a sus vecinos, si bien le atribuimos a este hecho caractersticas de
funcionamiento personal de la paciente, tambin puede pensarse en estos
contextos, como manera de poder ubicarse en una forma de vida donde
constantemente estn diferencindose del otro, de aquel que vive de una forma
similar a ellos, generando un rechazo causado por una proyeccin de su grupo
familiar. A pesar de esto conforman a su vez una red, se encuentran unidos frente a
determinadas situaciones sociales, generalmente a cuestiones de delincuencia y
drogadiccin.
De esta manera los vnculos personales se caracterizan en el contexto barrial y
dentro de la familia, por la agresin y el abandono, una historia que se repite, como
sealbamos ms arriba, de madres a hijos. No olvidemos que ella describe a sus
padres como gitanos y que vivan en una casa donde poda vivir quien llegara.
Consideramos que la vivienda, el hogar, es aquel lugar de intimidad que tiene la
familia en una sociedad. Pero la misma debe ser construida por el grupo que la
habita, por lo mismo es importante destacar que se observ en la paciente esa
incapacidad, por su parte pero tambin por la de todo el grupo familiar, de poder
hacer de su casa un lugar propio, delimitando lugares y espacios. Quedaba la
sensacin de que vivan en un gran ambiente indiferenciado. Esto podra pensarse
como otra caracterstica de estos lugares carenciados, principalmente porque la
cantidad de hijos siempre es considerable y el lugar en el que viven reducido. Pero
a este comportamiento subyace una necesidad de apoyo generando en esa
indiferenciacin un da a da sin lugar para estar con uno mismo.
Tambin vinculado a esto se observ en la paciente lo que se denomina desde
contextos de anlisis sociolgicos viviendas multifamiliares, es decir donde habitan
grupos conformados no solo por la familia de lazos sanguneos, sino por otras
personas que comparten el mismo lugar. Referido a esto deca ella respecto a una
persona mayor, vecina que se haba trado a vivir con ella, es como de la casa.
Tambin nos plantebamos la necesidad de pensar cules seran los beneficios
secundarios de estos actos para ella. En tanto se sobrecarga de actividades y de
responsabilidades generando indiscriminacin de roles, colocndose en un lugar de
omnipotencia. Esto se observaba tambin en la imposibilidad para tener un lugar
para la intimidad con su marido.
En cuanto a las relaciones y el espacio privado los problemas de mayor importancia
son la concentracin de personas de diferente sexo y edades en pequeos
espacios. Donde el desarrollo por ejemplo de los hijos de la paciente y el
crecimiento de ellos se da en espacios de colecho e indiscriminacin de actividades.
Si este hecho puede generalizarse a gran parte de las personas que viven en estos
contextos en nuestro pas, sera importante pensar cmo ocurre la conformacin
subjetiva de ellos, cul es la ascensin de valores y de que manera se viven
escenas conformadoras del psiquismo tan importantes como los cambios en la
infancia, las identificaciones parentales, el transcurso del Edipo, la importancia de
los limites como componentes de la creacin de la persona. Son todos elementos a
los que concurrimos en situaciones clnicas a la hora de pensar conflictivas
personales, y que en estas situaciones parece acontecer de otra manera.
Volviendo a esta paciente en particular otra lnea que nos parece importante
destacar es la forma en que ella muestra relacionarse con los objetos. Porque como
tal coloca sus hijos, donde tambin depositar toda su impotencia, la arbitrariedad
en los lmites y la repeticin de su modelo de familia. De este modo observamos la
ahistoricidad de los vnculos, es decir, que no hay proceso histrico en el sentido de
cambios. La sobreproteccin y el abandono aparecen como las dos caras de una
misma moneda, donde la sobreproteccin y el orden aparecen como defensa
obsesiva.
Observbamos una sobreproteccin en la forma de tratar al hijo como se le devolvi
como gallina con todos sus pollitos bajo las alas. El hijo que se encuentra preso,
parece no tener intimidad, yo le compr los preservativos para que se cuide., no
tiene espacio de decisin esa chica no te conviene. Es una familia donde no hay
lugar para lo propio y para el deseo.
El mito de la madre buena nos oculta su imposibilidad de desprenderse de sus
hijos: Ud. est presa con su hijo?, a lo cual ella responde que si y se angustia.
no como, no duermo, yo doy todo por mi hijo, quiero estar con l le pido a Dios que
me d fuerzas...
En todos los encuentros ella contaba ancdotas y situaciones que ella viva
generalmente con sus hijos, as quedaba un lugar vaco y era el de la figura del de
su esposo. La relacin de pareja se da en un nivel sadomasoquista y el hombre
cumple un lugar necesario para la mujer, no para disfrutar del compaerismo y de
las relaciones sexuales, sino para tener hijos, y en su caso para poder tener la
ciudadana.
El valor de padre es el nico reconocido por ella, l es el padre de mis hijos, viene
a casa slo a comer.
El lugar del padre no slo no puede ser ocupado por el hombre, que sabe ser hijo
pero que no parece ser padre y esposo, sino que la madre tampoco permite que lo
ocupe y de esta forma mantiene el poder sobre el grupo.
La figura del padre es dbil, muchas veces ausente, y esta es una caracterstica
que se repite en estos contextos.
La estructura matriarcal a la que hicimos referencia ms arriba, forma hombres-
hijos, de actitudes pasivas y dependientes. Toda relacin de dependencia genera
agresin, pero esta no se expresa hacia la sociedad global, sino en el endogrupo,
es decir en la familia y en el barrio: o no me junt con .la familia de mi barrio, no
tengo amistad con nadie, apenas con una vecina que tiene hijos como los mos y
que nos contamos todo y nos mudamos juntas, sin este elemento no se logra una
mayor integracin, quedando atrapados siempre en la misma condicin.
Se asume una actitud pasiva y de resignacin aceptando la realidad del barrio, ms
all de que ella se queje y afirme que no le gusta. De igual manera en que existen
cosas incuestionables dentro de la familia (dormir con el hijo, dar el pecho a su hijo
de 5 aos, aceptar los errores de su hijo preso, no otorgarse un espacio propio ni
para la pareja, etc.) tambin ocurre lo mismo con el barrio, muchas veces se
tercierizan las responsabilidades en otras instituciones y as continan el mismo
modelo de vida con el correr de los aos.

Hasta aqu tratamos de visualizar aquellas caractersticas que nos posibilitaron
pensar la forma de vida de estos contextos sociales.

Las contradicciones fundamentales permanecern ocultas a pesar de una cierta
conciencia de las necesidades, ya que asumirlas y enfrentarlas plenamente
implicara cambiar las estructuras sociales e internas. Las causas no se vern en el
sistema social, sino que estarn en las caractersticas de sus pobladores: (cada uno
est en la suya, nadie quiere nada, hay gente aprovechadora)El nio educado
en un clima represivo, dependiente, con poco espacio para el juego y la creacin,
sin figura paterna que se destaque, sin lmites adecuados, sin estimulacin, no
podr tener el desarrollo intelectual y afectivo adecuado para desarrollarse en la
etapa escolar. El grupo familiar tambin deposita en el nio su enfermedad, su
propia imposibilidad para relacionarse, para enfrentar situaciones nuevas, para
acceder a nuevos conocimientos, la madre es muchas veces cmplice de la
situacin, al no quererse desprender de su hijo. En la escuela intervienen otras
figuras de autoridad (directora, maestras, juntas): nunca me gustaron las juntas
con las que anda que implicara un cierto tipo de desprendimiento y por lo tanto de
cambio, que ni siempre est dispuesta a tolerar.
La religin cumple un importante papel como resistencia al cambio, o, dicho de otro
modo, como aceptacin al no cambio, negando las capacidades de los miembros
para transformar la realidad. En general se mantiene un nivel mgico donde ese
Dios es creador y decididor de todo lo que les ocurre a ellos y al mundo. Castiga o
aprueba, hace o deshace, se le desconoce o se le teme, se le pide y se espera
recibir sus beneficios: le pido a Dios que me de fuerzas para resistir esta situacin,
en l se justifican y se reflejan los diferentes problemas sociales.
No hay que olvidar que adems de los problemas de segregacin hay que tener en
cuenta que la promiscuidad con que viven estas familias, es la manifestacin de un
hbitat inadecuado que est ntimamente ligado a la problemtica de desempleo,
alimentacin insuficiente,etc, la mayora de viviendas de esos barrios a lo sumo
tienen dos a tres habitaciones, donde viven un promedio de seis a a ms personas.
Por lo tanto en el aglutinamiento que caracteriza a este tipo de familias, vemos la
incidencia una vez ms de su marginalidad. Las condiciones de esas viviendas no
permiten el aislamiento necesario para realizar el proceso de individualizacin; ya
que no hay intimidad y lo que se discute o habla es escuchado por todos. Lo que
sucede no depende solo de la dinmica del intragrupo familiar, sino tambin de la
dinmica del extragrupo y de las relaciones entre ambos.. Este grupo aglutinado
funciona como una totalidad, en la cual los roles, no las personas se hallan en un
interjuego de relaciones y compensaciones dependientes. Esto favorece un tipo de
identidad grupal, donde la identidad no es de cada uno de los miembros, sino que a
nivel individual se da una carencia de una identidad definida., en otros trminos, las
familias se caracterizan por un tipo de relacin simbitica. Lo que subyace a un
grupo aglutinado y que es un elemento que complica la situacin es la agresin. En
las reuniones familiares, que por lo general tienen un umbral bajo de tolerancia al
alcohol, las fiestas terminan en complicaciones entre ellos, peleas, discusiones, que
antes del consumo no las aclararon, temas muchas veces prohibidos pero por la
ingesta de alcohol o drogas los sacan ese momento.. De esta manera estas familias
presentan en su aglutinacin dos polos: el de la inhibicin y el da la explosividad. El
primero se manifiesta en la abulia, en sus actitudes depresivas y la segunda la parte
explosiva, que aparece con el alcohol y las drogas. Estas personas viven el medio
externo que lo segrega como peligroso, amenazante, esto hace que tiendan a no
interactuar con las diferentes clases del rea urbana, ms que en funcin del
trabajo: obreros no especializados, servicio domstico, prostitucin o servicios
varios, de modo que su interaccin es muy reducida.
En cuanto a sus parejas, al ser marginados, al tener una imagen desvalorizada de
s, al no interactuar con otros grupos o personas, las posibilidades de eleccin de
pareja quedan reducidas en general a los habitantes del barrio. O sea la eleccin de
pareja se da con una tendencia homogmica, es decir eligen al compaero de su
mismo grupo social, con sus mismas caractersticas de vida: conoc a mi marido en
una fiesta, ah mismo nos arreglamos, el no sabia que yo estaba embarazada,
porque se fue. Estas parejas, que parte de una familia simbitica y de un
extragrupo aglutinado, contina estas caractersticas. As es que no se mudan si no
es a escasa distancia o, se agregan a la familia de los padres a los que pueden
recurrir a la menor dificultad. La relacin de pareja tiene caractersticas tales como
los mecanismos de proyeccin que se hacen con caractersticas masivas, la
particularidad en este caso es que estos mecanismos de proyeccin se hacen
masivamente, indiscriminadamente, lo que explica as la falta de discriminacin
individual como la caracterstica de estos grupos. Es as que en esta relacin de
pareja, la agresin juega un gran papel, porque es el instrumento por el cual cada
uno de los miembros tiende a afirmarse, en forma reactiva y a no verse totalmente
fusionado en una relacin indiscriminada. Vemos tambin que la relacin de pareja
se inicia muy tempranamente, en la adolescencia y trasmite una visin de la
sexualidad, ntimamente ligada a la procreacin. Se admite el contacto sexual muy
tempranamente tambin, pues el criterio de virginidad no es el himen, sino no tener
hijos. Una mujer que por diferentes motivos no pueda tener hijos es menos
valorizada por el grupo, por eso tienden a veces aceptar chicos de otras familias
como propios, porque a mayor cantidad de Hijos as no sean de ella, le da poder,
la convierten en una madre buena. En el hombre, la procreacin, implica un
probarse de su masculinidad, que son potentes y esto es un reaseguramiento de
su virilidad, as tambin como en la mujer, es un reaseguramiento de su fertilidad.
-La caractersticas de la funcin materna, hace que la madre adquiere un poder
casi absoluto sobre los hijos, siente que debe protegerlos de un entorno cargado de
muchos peligros, tratando mas de aislarlos y preservarlos que de elaborar su
crecimiento, buscando la insercin en el medio que los rodea. En estas madres se
observa un fuerte nivel narcisstico; sienten que sus hijos les pertenecen y
fantasean lograr a travs de ellos su propia realizacin, revivir su infancia, superar la
situacin de sometimiento. Expectativas estas,, destinadas a frustrarse en el choque
con la realidad. A su vez estas madres viven conflictos internos bsicos no
resueltos, derivados de su propia infancia, que limitaran su capacidad de
maternalizacin.
Mary Langer (1951), insiste en que la aceptacin de la maternidad se basa en la
identificacin con los aspectos buenos de la propia madre. Un imago materno
destruido y destructora, asociada a las experiencias de privacin, desproteccin y
vivencias persecutorias se convertira en obstculo que interferira el vnculo
materno-filial. Cabe sealar que en este medio la maternidad no es un hecho
esperado, ni anticipado, sino el resultado de una actuacin sexual generalmente
ocurrida durante la pubertad. Esto marcara el fin de la niez y el abrupto pasaje a la
adultez signada por la frustracin, la carencia y la impotencia de pertenecer a un
sector socialmente rechazado. El embarazo es vivido inicialmente como un castigo
ante la actuacin sexual, moviliza fantasas de competencia con la propia madre y
luego, a travs de una identificacin de los aspectos infantiles de ella misma con su
beb, se convierte en una especie de proyeccin que dara continuidad a la propia
infancia perdida. En esta dinmica inconsciente, el lugar del hijo como sujeto
deseante queda negado y cubierto por la proyeccin de los deseos maternos. El
vnculo simbitico entre madre e hijo se prolonga ms de lo habitual. Las
condiciones de vida, las caractersticas de la vivienda, el hacinamiento, el colecho
mltiple, etc., son factores que favoreceran la indiscriminacin, dificultando el
proceso de individualizacin del sujeto.
Como le ocurri a ella en su niez y se repite ahora en su rol de madre, se observa
que el nio no tiene un lugar en su casa como no lo tiene en la familia. Esto anticipa
y condiciona un proceso que culminar con la conformacin de un adulto negado
como sujeto de deseos y necesidades, invalidado como agente social. En sntesis:
un marginado. El desarrollo de la persona marginada no se da por el interjuego
entre maduracin psicofsica y adjudicacin de roles sociales, sino que estara dado
por una cadena de actuaciones y hechos biolgicos que marcan un proceso
irreversible no deseado ni acompaado de una elaboracin interna adecuada. Ese
nio pasa el tiempo dentro de los estrechos lmites de su vivienda. El cajn usado
como cuna o el lecho compartido la mayora de veces operan como prolongacin
del tero materno, lo que a vez implica carencia de estmulos que favorezcan su
desarrollo. Cuando adquiere la marcha, el rancho ya no resulta un continente
adecuado para sus actividades, producindose un precoz pasaje al exterior, en
general sin el apoyo de personas adultas. Esta precocidad se alterna con el
restablecimiento de la simbiosis en el colecho nocturno o el hacinamiento: (ellos
duermen conmigo, su to me dijo que eso no estaba bien) que se produce cuando
las condiciones climticas obligan a refugiarse en la vivienda.. Tambin el pasaje a
la adultez surge abruptamente. El cuerpo y las exigencias sociales marchan a un
ritmo inexorable, mientras el desarrollo personal parece detenerse. En esta
poblacin el fin de la niez estara marcado por la primera unin, muchas veces
precipitada por un embarazoaccidental producto de actuaciones sexuales
mediante las cuales el adolescente buscara salir de su confusin y obtener
gratificaciones inmediatas (se meti con una chica que no es de mi confianza)
pero que no hacen sino reeditar el ciclo que marca su real e inequvoca pertenencia
a este sector social. Ahora deber asumir roles parentales sin haber elaborado sus
conflictos infantiles, los cuales, fatalmente se reeditarn desde el nuevo rol. El
periodo de la adolescencia en estos jvenes es especialmente breve. No hay un
trnsito que permita elaborar los cambios, sino una sucesin de hechos vividos
como externos que lo empujan a situaciones que debe enfrentar con los recursos de
que dispone y que son pocos. No cuenta con la continencia y apoyo de la familia
necesarios para contener la tendencia a la actuacin.
Los modelos identificatorios aparecen deteriorados y en buena parte rechazados,
entre otras cosas porque implican una condicin social de la cual se intenta renegar.
Como seala Schutz: Para cada uno, slo la forma de vida de sus padres y abuelos
pasan a ser elementos de la suya propia. Los sepulcros y los recuerdos no pueden
ser transferidos ni conquistados y tampoco pueden ser renunciados. Uno de los
ejes centrales para la comprensin de la problemtica del marginado es el de su
identidad y su autoestima. Identidad en tanto implica el reconocimiento y la
aceptacin de las pertenencias familiares y sociales como parte de su historia. La
autoestima en tanto aparece sumamente comprometida por estas mismas
pertenencias. Como intento de revalorizacin, el joven recurre a la fabulacin, al
ocultamiento. En nuestra sociedad, uno de los recursos del marginado para
recuperar autoestima es el acceso a los bienes de consumo que simbolizan su
pertenencia generacional, pero esto va acompaado a la imposibilidad de acceder a
ellos. Experimenta as la vivencia de marginacin. Este conflicto entre deseo e
imposibilidad genera frustracin y agresividad que pude canalizarse en acciones
delictivas, agresiones a jvenes de otra extraccin, prostitucin que en ltima
instancia son fallidos intentos de escapar a su condicin socialmente determinada,
as se observa segn el relato de la paciente con la situacin de la novia de su hijo,
que ms all de todo lo de ella que all se encuentre implicado no desconfiamos de
que est relacionada a una situacin de prostitucin.
El cumplimiento de la mayora de edad determina comportamientos institucionales
que le exigen que sea adulto.
Otra lnea sobre la cual creemos importante ampliar son las caractersticas de la
Comunicacin y el Pensamiento de los sujetos producidos por esta estructura
familiar:-
En ellos predomina un pensamiento de tipo concreto y pragmtico, en general
inmediatista, con escasa capacidad de simbolizacin. Esto se asocia a un cdigo
verba restringido, con predominio de elementos pre-verbales y corporales. La
expresin gestual y la actuacin seran las formas de decir lo que piensa, siente o
desea. En un primer abordaje, el pragmatismo y el inmediatismo se presentaran
como rasgos adaptativos a estas condiciones de vida. La lucha por sobrevivir es
absoluta.
En el grupo de los adultos de estos grupos se constata un profundo sentimiento de
desconfianza en s mismos, en sus iguales y en los agentes externos, que dificulta
la comunicacin. Es sumamente trabajoso construir esa confianza necesaria para
que el adulto pueda jugar con su pensamiento, intercambiar, fantasear grupalmente,
realizar propuestas alternativas. Esto condicionara una especial dificultad para el
funcionamiento colectivo, que muchas veces bloquea las posibilidades de
organizacin y cuestionamiento social. Los aportes de Bion y de Winnicott nos
permiten comprender desde la ptica psicogentica lo que podra denominarse
como carcter social, propio de estos sectores: el inmediatismo, la dificultad de
expresin simblica-verbal, el utilitarismo en los vnculos: yo conozco a un juez
que me puede sacar una orden, tengo un psiclogo que es mi amigo y me va a
servir de testigo, la resistencia al cambio, la dificultad para aprender de la
experiencia. Pero se debe subrayar la significacin de este funcionamiento psquico,
inserto en la estructura socio-econmica
Dicho carcter es un producto social que si bien denuncia la crueldad del
racionalismo capitalista, resulta en ltima instancia, funciona a l, en tanto neutraliza
el potencial transformador propio que tiene todo ser humano y crea a su vez las
condiciones psquicas propias para la sobreexplotacin.
Un ser desvalorizado, negado en sus derechos y necesidades, con aspiraciones
solo inmediatas, dispuesto a hacer sin pensar, proporcionando mano de obra barata
a cambio de la mera sobrevivencia, cuyas rebeldas estn condenadas a agotarse
en actuaciones impulsivas, sin poder transformador, y lo que resulta mas claro,
condenado a no aprender de la experiencia; es decir a no descubrir por s solo el
hondo significado social que encierran sus experiencias cotidianas. Es por tanto un
hombre sometido, anulado en su capacidad de pensar, crear y transformar. En
estos sectores marginales est desvalorizada la actividad intelectual, que se
confirma en la prctica comunitaria y en el consultorio. Porque ya tienen un rol
socialmente adjudicado: son los que estn para hacer, trabajar, producir bienes
materiales, no para pensar, ya que otros pueden hacerlo por ellos. Podemos hablar
entonces de una complementariedad entre alienacin social y empobrecimiento del
funcionamiento psquico, donde el segundo surge como consecuencia del primero,
pero a su vez lo refuerza y reproduce, presentndolo como un hecho natural y por
tanto inmutable.

Con el propsito de pensar la forma de trabajar en stos mbitos, luego de
comprender en lneas generales la forma de vida de estas personas nos parece
necesario plantear posibles estrategias de abordaje.
Creemos que se debe trabajar prioritariamente en el anlisis de esa realidad, de los
diversos factores que la determinan, procurando los sujetos puedan rescatarse
como tales, recuperando su capacidad de pensar la realidad y de actuar sobre ella.
El objetivo sera entonces, partiendo del anlisis de hechos cotidianos concretos (en
el caso particular de esta paciente), llegar a la comprensin de una parte cada vez
ms extensa de las relaciones sociales que los determinan y del lugar que los
individuos ocupan en ellas. Esto implicara aprender a pensar.
El solo hecho de cuestionar los usos y costumbres arriba mencionados lo pone al
psiclogo (agente externo), como el forasteroque proviene de otro medio, de otra
cultura. No obstante, este cuestionamiento que se encierra en la aparente
ingenuidad del forastero, contrasta con la prudencia del individuo cuando se
pregunta sobre su propia vida cotidiana. El cuestionamiento es vivido como
peligroso, amenaza su manera de mirar y comprender al mundo, que hasta a hora
le ha permitido resolver sus problemas ms sentidos. Es como si la negacin de uno
solo de estos supuestos hiciera impracticable todo el andamiaje del pensar habitual.
Entonces surge el peligro de una crisis que segn Thomas: interrumpe la corriente
del hbito que originara modificaciones de conciencia y prctica. O sea que
derribara bruscamente su actual sistema de significaciones. Se da lo que se puede
denominar violencia de la interpretacin, donde la destruccin del mito deja al
sujeto en un angustiante desvalimiento a la vez que, paradojalmente le abre el
camino a la libertad.
Como imaginar y entender, en la precariedad material y afectiva o en la falla de
figuras de referencia, el trnsito gradual de la dependencia extrema del nacimiento a
la independencia, la elaboracin y ligadura necesarias de los sentimientos de amor
y odio para conformar objetos internos mas maduros y estables, las identificaciones,
la construccin de ideales, la estructuracin del sper-yo y el ideal del yo etc.? En
base a qu se desarrollaran las capacidades de simbolizar, de imaginar, de crear,
de jugar, de pensar, de aprender? El fracaso en el trnsito haca la independencia,
propicia dependencias exageradas y alienantes, conductas reactivas de falsas
independencias:no te metas en mi vida, yo se lo que hago; pero vive con su
madre. Una elaboracin fallida de la polaridad amor-odio puede inducir
comportamientos violentos sin mediacin de matices y una tendencia a la accin
directa y explosiva. En el peor de los casos, la bsqueda (fallida) de contencin y
lmites lleva a la repeticin esteriotipada de conductas autoagresivas:( el de 14 aos
se me empastill) y an a la muerte psquica o real por la imposibilidad de
sostener la propia existencia. La desmezcla pulsional empuja a la autodestruccin si
no hay otro que ayude a la mezcla del amor y el odio.
La construccin de identidad personal es un reconocimiento intersubjetivo. Este se
basa en la permanencia y la delimitacin respecto a la realidad simblica del grupo,
as como ala posibilidad de localizacin mediante un rol concreto que se
desempea en su seno. El buen desempeo de los roles que el individuo debe
asumir en sus diferentes edades y en los distintos mbitos, darn la pauta de la
internalizacin, tanto del ordenamiento vincular del grupo, como del esquema que
est vigente para su interpretacin. As el rol asumido se va ajustando con el rol
adjudicado en un proceso de configuracin de la personalidad. Observamos como
ella asume el rol de responsabiliad ante el grupo familiar y ante el mundo exterior.
Los objetos internos en general arcaicos y los vnculos internalizados en relacin a
ellos estn seguramente en la base de las dificultades en la simbolizacin, en la
relacin paranoide con el mundo, en la necesidad compulsiva de poseer cosas
concretas, en las conductas adictivas:(el que estaba en canelones consume
drogas el de dieciocho consume porros, etc. Es que a partir de las fallas y
carencias estos desamparados desarrollan sus propias estrategias de vida y buscan
en la sociedad, por la va que sea, no les queda otra, satisfacer sus necesidades
ms bsicas y la reinvidicacin de lo que al fin y al cabo son sus derechos. Esas
estrategias, incluyen en su apariencia general, la negacin manaca del desamparo
primordial, del dolor y del miedo. El vagabundeo, la mendicidad, el consumo de
sustancias, el pandillismo, el delito, la violencia, son al fin y al cabo defensas que
encubren la necesidad de comprensin, amor y cobijo bajo una apariencia
indiferente, autosuficiente, de omnipotencia o desdeosa (el caso de esta paciente)
y que encubren tambin las tremendas fallas narcisistas de base. La violencia, ya
sea individual, sexual y mortfera, o colectiva, social, poltica y cultural, es letal y
opera como circunstancia no elaborable y constituye siempre para los protagonistas
traumatismos psquicos de efectos perdurables. El incesto, el crimen, el terror y las
masacres polticas e ideolgicas, pero tambin la aculturacin, la pobreza crnica,
la marginacin, el desamparo, la exclusin, etc. atentan contra el cuerpo y la
subjetividad, trastoca los valores, alteran profundamente la transmisin de los mitos
y las prohibiciones, invierten la relacin a los orgenes, desordenan, mezclan,
confunden el orden de las generaciones y coagulan la posibilidad de elaboracin de
la experiencia ntima en una suerte de objetivacin no-pensable. Se trata de
traumatismos que ponen en jaque la capacidad de memorizar, de imaginar y de
simbolizar con lo que se dificulta la negociacin de una pertenencia as la sociedad y
de un devenir singular. Concebido el traumatismo como efraccin extensa de los
lmites del yo, como amenaza a la integridad del sujeto, lo coloca mas all del
principio del placer, en el fracaso de los mecanismos de ligazn del yo, y ante la
obligacin de recurrir a formas de que incorporan la excitacin al deseo inconsciente
y a la disposicin fantasmtica inconsciente. En situaciones de pobreza, con gran
frecuencia existe en la madre falencias en sus capacidades de crianza vinculadas al
desnimo, al sentimiento depresivo, a la sobrecarga de sus responsabilidades, a la
necesidad de vivir y resolver la supervivencia del grupo, etc. Son formas de
trastornos y sufrimiento del vnculo con el hijo, siendo el afecto violento o la
angustia de desmoronamiento de la madre evacuados proyectivamente en el nio.
Estas distorsiones obstruyen el despliegue de lo que Andr Green llama la locura
materna, preocupacin normal de la madre que establece una dependencia de
confianza del nio con ella, indispensable para la construccin de la subjetividad.
Fracasa entonces la sustitucin pulsional por el lenguaje o el juego y por tanto
fracasa la puesta en funcionamiento plena de la capacidad de planear, anticipar o
crear otra perspectiva. La experiencia traumtica no logra ser transformada por la
experiencia del sueo ni por el trabajo de simbolizacin, no siendo posible la
creacin de un relato para recordar, contar y compartir que de cuenta del
sentimiento de s. As quedan los protagonistas encerrados en un crculo maligno,
repetitivo, de inercia y de fallas en el juego intersubjetivo que no permite la
tramitacin pulsional ni el advenimiento de la subjetividad. Este es el meollo de
problemas tericos complejos que tienen que ver con los lmites del yo, con la
diferenciacin entre los procesos conscientes yoicos y los procesos inconscientes,
con la construccin del deseo, con el destino de las pulsiones y el lugar del otro
fundante del psiquismo. Lugar del otro mtico, pero tambin, y de modo
determinante el otro de los padres reales, y el otro social que los determina. El yo
queda sometido a la compulsin a la repeticin y se amputa el trabajo de
representacin del inconsciente.
Por los comportamientos que hacen sntoma en la sociedad y por las
disponibilidades subjetivas que vemos cuando se puede acceder, aunque sea en
parte, a la intimidad de estos desamparados, es pertinente plantear la situacin
global en trminos de conflicto social. La reiteracin de las (in)conductas los
despear seguramente en las calificaciones psicopatolgicas o de
irrecuperabilidad. Ellos por su parte apelan a los recursos disponibles para
reivindicar sus derechos a ser y tener cosas y ponen en juego su odio agrediendo y
ofendiendo a la sociedad que les niega un reconocimiento. Esta es quizs esta
forma de mirar en primera instancia el conflicto entre sociedad y la poblacin de
grupos de marginados. El hombre comn condena severamente al de estos grupos,
pues lo considera como un abandonado que tiene falta de amor al trabajo o a la
higiene u otras calificaciones, negando, racionalizando un fenmeno social complejo
que le produce mucha aprensin. As las conductas de la sociedad hacia estos
grupos son acompaadas de desprecio y rechazo afectivo, a todo tipo de vnculo
con ellos. Este rechazo se da por parte de la ciudad en forma de prejuicios como ya
lo vimos y conductas de represin y evitacin: actualmente se vive el rechazo a
estos grupos cuando los trasladan de una zona a otra y los vecinos de esos lugares
se organizan para que la comuna no los pongan junto a sus casas alegando que
son gente de mal vivir y que peligran su seguridad como las de sus hijos.
Estas actitudes, que rgida e imperceptiblemente constituyen una escala de
prejuicios, muestran una patologa social, ya que este rechazo de la sociedad es el
rechazo de una circunstancia determinada de un grupo determinado, porque
pueden provocar cambios en la estructura de la sociedad, ya que es una subcultura
con normas y valores diferentes, y por lo tanto un cambio en la estructura personal
de sus miembros. Su miembros muestran una caracterstica, que es la tendencia
de a expresarse ms por la actuacin que por la verbalizacin, as como poca
capacidad para la introspeccin, dificultades en el aprendizaje, el pensamiento
abstracto y la generalizacin. Adems imposibilidad de proyectarse al futuro, por
consiguiente, una gran preocupacin por el presente. Si recordamos que la
estructuracin adecuada del yo, se logra a travs de un equilibrio entre experiencias
gratificantes y frustradoras, que traen aparejados los mecanismos de introyeccin y
proyeccin, en el caso de esta gente, se ve que las gratificaciones y frustraciones
primarias a que son sometidos, son comparativamente mas intensas que en el
medio comn. En efecto, es habitual que estas madres les den de mamar a sus
hijos a veces durante horas y hasta edades avanzadas (le dio mamar a uno de sus
hijos hasta los cinco aos) y cuando esta sale a trabajar sufren hambre y abandono
tambin por muchas horas.
Las funciones Yoicas se ven perturbadas por estas experiencias primarias y ms
adelante, porque el rgimen de enseanza es esencialmente represivo: las
sanciones son de tipo corporal, arbitrario o indiscriminado, lo que determina que
dichas funciones yoicas tampoco logren un desarrollo real, o sean muy pobres. Los
adultos devuelven en general la agresin por agresin, talinicamente, lo que
realimenta en el nio la nueva emergencia de impulsos agresivos, que no son
desplazados a nuevos objetos, quedando inhibida la sustitucin de objetos
primarios, que es la base de formacin de smbolos. Ms adelante esta dificultad
para la formacin de smbolos es reforzada por el tipo de trabajos a que tienen
acceso, que es de tipo manual nicamente, y que no estimula el desarrollo de dicha
capacidad. Podemos hablar del predominio de una instancia en relacin a ese
vnculo que ser ms pulsional si predomina el Ello, ms normativo si predomina el
Sper-yo, ms operacional o con mayor sentido de la realidad si es
predominantemente yoico; pero un anlisis ms profundo revelar un compromiso
total de la personalidad.
En cuanto a los mecanismos de introyeccin, estn muy inhibidos y bloqueados, en
la medida en que los contenidos a introyectar son vividos como muy frustrantes y
persecutorios, y el yo tampoco puede elaborarlos. Esta falta de mecanismos de
introyeccin explica las dificultades de aprendizaje, ya que este es posible en base
a la capacidad de realizar identificaciones introyectivas.
En cuanto a la capacidad de futurizacin, estara relacionada con el hecho de que,
por lo general, no encuentran posibilidad de tareas estables, las que adems son
deterioradas, lo que hace imposible que su proyecto de vida abarque algo ms que
el da. Si pasamos a considerar el aspecto de que el medio externo0 les es hostil, y
de l reciben rechazo, frustraciones cierre de posibilidades, encontramos que
psicolgicamente pueden responder a esto con dos tipos de reacciones:
1) La reaccin Fbica, que es la de adecuar su conducta a esta situacin a la
que es sometida y as, limitan su participacin, no intentan competir por su
ascenso socio-econmico. Reprimen sus sentimientos, emociones,
frustraciones y agresividad, esta ltima, porque no encuentran como
descargar dicha agresividad en forma satisfactoria y que sea al mismo tiempo
socialmente aceptable. Este mecanismo fbico es usado como defensa para
disminuir la angustia, que los conflictos de temor a la agresin de la sociedad
les ocasiona.
2) La otra reaccin es la contra-fbica, que tiene la misma finalidad defensiva y
se caracteriza por la rebelda y el ataque. Esta reaccin se considera como
heroica dentro del grupo ya que los que la asumen son emergentes que
canalizan y actan las necesidades de todo su grupo, el que se siente
representado por estos.
En el Uruguay de hoy, vivimos una severa descomposicin del tejido social, con un
crecimiento exagerado de la desocupacin, una fuerte infantilizacin de la pobreza,
gran crecimiento de la marginalidad sobre todo de nios y de jvenes, la destruccin
de las estructuras familiares tradicionales, una desercin escolar progresiva, el
incremento de la violencia ya sea familiar como fuera del hogar, empeorando la
situacin la crisis econmica que se vivi el 2001, etc. Este panorama empeora
cada da y tiene consecuencias socioculturales y subjetivas severas.
Por ltimo creemos importante para el trabajo con este tipo de personas y
contextos, tomar los planteos del enfoque complementarista que propone George
Devereux (1965) nos permite entender la intrincacin de elementos, psquicos,
culturales, socioeconmicos y polticos que se conjugan cuando la parentalidad se
ocurre en migracin. Como sabemos Devereux propone que tanto la Psique como la
Cultura son coemergentes del proceso de humanizacin y que cada fenmeno que
concierne el ser humano debe estudiarse desde estos dos campos, con el mtodo
que le es propio en cada disciplina as los elementos derivados de este
conocimiento pueden entonces entenderse desde una ptica complementarista y no
simplemente multidisciplinaria.



REFLEXIONES:

El inters de abordar esta temtica ms all del proceso psicodiagnstico en
particular, surge porque consideramos que la sociedad y los profesionales formados
en su seno, entre ellos destacamos a aquellos que trabajan en el rea de la salud
(mdicos, psiclogos, socilogos etc.), se ubican dentro de un contexto de lo que
podramos llamar cultura hegemnica, sociedad democrtica, caracterizada por su
formacin acadmica, prctica profesional y una ideologa determinada que coloca
como un hecho, como dato inmediato de los sentidos o de la conciencia, la
supuesta realidad de la divisin natural de los seres humanos en pobres y ricos,
negros y blancos, inteligentes y ms o menos inteligentes, etc., y que reprime o
impugna los intereses histricos y econmicos que estn en juego detrs de tales
divisiones, en detrimento de la consideracin por el otro. As el racismo, la
segregacin del pobre, hace creer que la imagen del cuerpo o la conducta,
marcados por las huellas de su sistema clasificador, est fundado en la percepcin
de una diferencia natural e inocente de todo deseo. Pero que actualmente funciona
como un montaje perverso y mantiene en su seno grandes espacios de ejercicio de
violencia hacia otros humanos, donde proliferan procedimientos antidemocrticos,
exclusiones, cercamientos, ausencia de respeto a los derechos humanos
fundamentales. Vivimos en el reino de la individualidad ms radical, del slvese
quien pueda, de la ausencia de lazos culturales slidos, de las fallas en la trama
social, con enormes carencias familiares y en esta situacin de caos, todo intento de
construir colectivamente subjetividades socialmente ms sanas y con fines mas
elevados es mal comprendido, genera desconfianza o es un peligro para los que
tienen el poder y lo neutralizan.
Por lo tanto creemos que poder pensar estos contextos y las formaciones subjetivas
y singulares que los mismos son capaces de generar nos parece fundamental para
que podamos hacer surgir a estos grupos Sumergidos y puedan ejercer sus
derechos como seres humanos. Hay un lugar para toda reflexin y accin que tome
el hombre, su dignidad y su derecho a desarrollarse en libertad como razn de ser.
Desde la accin solidaria ms modesta hasta el trabajo cientfico mas elaborado,
todos podemos aportar, en el caso del psiclogo lo har en su saber psicoanaltico
habilitando ese espacio que favorece el encuentro, que promueve el pensamiento y
la escucha, y va desentraando, ms all de la ancdota, los ejes de una trama
discursiva que se teje grupalmente sin enjuiciamientos. Sera solo un aporte hasta
cierto punto, porque en eso de pensar sobre las mrgenes, se hace camino al
andar.

BIBLIOGRAFA


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