Sabedoria milenar indiana

Os princpios bsicos da Ayurveda

Criada h mais de seis mil anos na ndia, a medicina ayurvdica
- reconhecida pela OMS - divide os seres humanos em trs tipos
fsicos. Compreend-los fundamental para se restaurar a
sade.
Por Dennis Thompson*
Talvez precisemos de uma "nova" maneira de discernir sade e doena. A filosofia
da Ayurveda foi criada h mais de seis mil anos, na ndia, para tratar o corpo e a
mente. Ayurveda a medicina organizada mais antiga de que se tem conhecimento
do mundo, e reconhecida pela Organizao Mundial de Sade. Embora a
ayurveda, obviamente, tenha passado no teste do tempo, essa filosofia de plenitude
e sade permanente vem despertando um novo interesse.

Os Quatro Objetivos na Vida - segundo a sabedoria milenar ayurvdica, existem
quatro objetivos bsicos na vida. O primeiro kama, ou gozo. O desejo de gozar a
vida e desfrutar de boa sade, boa comida e de um ambiente bonito nossa volta e
saudvel. Esse desejo est entranhado no nosso organismo. Trata-se de uma
necessidade bsica, de um desejo que nos sustenta. Comemos porque estamos com
fome. Desfrutamos de coisas bonitas porque elas nos alimentam e nos fazem bem.

O segundo objetivo artha, ou prosperidade. Precisamos de determinadas coisas
para viver, como alimento, roupa, abrigo ... e TV a cabo. Esse objetivo refere-se ao
nosso nvel de sobrevivncia no mundo. No podemos ir todos montanha e
meditar; alguns de ns temos de ficar aqui e arregaar as mangas. Alguns apenas
sobrevivem e outros prosperam.
O terceiro objetivo dharma, ou carreira. Para alguns de ns, esse constitui o
aspecto mais importante, pois muito mais gratificante fazer aquilo a que fomos
destinados do que aquilo que precisamos fazer. fundamental descobrir para que
viemos e qual a nossa vocao; caso contrrio, a infelicidade vai nos acompanhar
at o trabalho, todos os dias, e voltar conosco para casa.

O ltimo objetivo moksha, ou libertao, e refere-se liberdade de realizar nosso
potencial, de expressar nossa natureza interior no seu nvel mais elevado, de viver
bem a vida. S podemos alcanar todos esses objetivos quando o esprito e o corpo
esto dispostos. Precisamos ter sade para viver plenamente. S assim teremos
liberdade para ser quem somos - e esse o verdadeiro potencial da vida. Isso
tudo!

A Ayurveda e a Lei Universal - Durante muito tempo, os sbios indianos
reuniram dados sobre os mecanismos do universo e concluram que todas as coisas
tm qualidades, ou atributos, que representam estados da matria e da no-
matria. Eles definiram dez qualidades e seus opostos, num total de 20.

Podemos descrever todas as coisas do universo a partir dessas 20 qualidades. Cada
uma delas representa uma caracterstica ou trao que afeta os seres humanos.
Essas qualidades, mesmo nos dias de hoje, influenciam todos os aspectos da vida.
Elas no so estagnadas, mas representam um continuum de um extremo a outro.
Portanto, na Ayurveda podemos abordar problemas de sade a partir da
compreenso de como os seres humanos reagem a essas qualidades.

Os 20 Atributos/Qualidades, a exemplo de partculas essenciais da fsica:

Pesado - Leve
Slido - Lquido
Frio - Quente
Sutil - Grosseiro
Oleoso/mido - Seco
Liso - spero/Irregular/Pontiagudo
Lento - Rpido
Claro - Pegajoso
Estvel - Mvel
Macio - Duro

Algumas Qualidades se Agrupam - Se agitarmos um recipiente de vidro contendo
gua, areia, lama, cascalho e pedra, os elementos vo comportar-se do mesmo
modo todas s vezes. O mais pesado (pedra) vai para o fundo e o mais leve vai
para a superfcie. Quando agitamos o universo, acontece o mesmo. As coisas se
comportam num padro bastante previsvel, transformando o caos em ordem.

De acordo com a Ayurveda, essas 20 qualidades se "agrupam" em trs grupos
distintos ( Doshas ):

Vata - As qualidades leve, seco, irregular, mvel, spero, sutil e frio se agrupam
em vrios graus. Apalavra vata em snscrito, que significa vento, era usada para
descrever esse agrupamento de qualidades. As pessoas do tipo fsico vata exibem
mais dessas qualidades.
Elas tendem a ser magras, a ter pele e cabelo secos, a estar sempre se
movimentando, a se queixar de mos e ps frios, a ter hbitos intestinais
irregulares e a ser um pouquinho ansiosas em relao ao futuro. As pessoas que
apresentam uma ou mais dessas qualidades provavelmente possuem tipo fsico
vata, ou sofrem de um desequilbrio de vata.

Pitta - Em geral, as qualidades que representam
o ponto intermedirio do continuun tambm se
agrupam: oleoso, mas no o mais oleoso; leve,
mas no o mais leve; lento, mas no o mais
lento; rpido, mas no o mais rpido.
A palavra Pitta em snscrito, que significa bile,
era usada para descrever esse agrupamento. Os
tipos pitta exibem mais qualidades de natureza
quente e spera, porm, uma tendncia mais
equilibrada em relao s outras qualidades.
Podemos descrev-los como pessoas de
compleio mdia, peso mdio, inteligentes,


espirituosas, com bastante senso de humor e tendncia a ter azia e a se irritar
facilmente. As pessoas que exibem algumas dessas qualidades, ou todas,
provavelmente so do tipo pitta.

Kapha - As qualidades de oleoso, pesado, estvel, liso, pegajoso, lento e frio
agrupam-se em vrios graus. A palavra kapha em snscrito, que significa fleuma.
Era usada para descrever esse agrupamento. O tipo kapha tende a expressar as
qualidades de estabilidade, peso, lentido e obtusidade. Podemos descrev-los
como pesades, algumas vezes acometidos por alergias e bronquite, porm mais
calmos e mais pacficos do que os outros tipos. Muitas vezes eles tm dificuldade
para perder peso. Portanto, uma pessoa que est sempre com excesso de peso, que
tem pele oleosa e personalidade/emoes estveis provavelmente pertence ao tipo
kapha.

Esses agrupamentos Doshas - representam uma forma de transformar o caos em
ordem. Segundo a ayurveda, podemos classificar toda a matria do universo
(inclusive o nosso corpo) de acordo com a preponderncia dessas qualidades nesses
grupos. Tente. Isso poder ajud-lo a compreender em que aspectos voc est em
desequilbrio e como recuperar o equilbrio.

Os Tipos Fsicos e os Cinco Elementos -
Segundo a ayurveda, tudo composto pelos
cinco elementos ou cinco estados da matria:
ter, ar, fogo, gua e terra. Tudo no universo
contm todos os cinco elementos, mas em
porcentagens diferentes. O ter representa a
fonte de toda matria e predomina nas coisas
que no possuem densidade, como o espao. O
ar representa o estado gasoso da matria; as
substncias em forma de gs tm predominncia das qualidades semelhantes ao ar.

O tipo vata tem qualidades mais semelhantes ao ter e ao ar. O fogo
representa o poder da transformao da matria; qualquer coisa com calor
tem predominncia do elemento fogo; pitta tem qualidades mais
semelhantes.
A gua o estado lquido da matria; todas as substncias lquidas
obviamente tm predominncia do elemento gua. Tudo aquilo que
normalmente slido tem predominncia do elemento terra, o estado slido
da matria. Kapha tem mais qualidades terra e gua.

O elemento terra responsvel pela estrutura e pelos componentes slidos do
corpo humano. O elemento gua representado pelo sangue, pela linfa e pelas
secrees glandulares. O elemento fogo esta presente na enzima digestiva e na
capacidade de transformao metablica do organismo. O elemento ar fornece a
respirao vital e o ter, o esprito. ter e ar se combinam para formar vata; fogo e
gua se combinam para formar pitta; gua e terra se combinam para formar kapha.




Segundo a Ayurveda,
tudo composto pelos
cinco elementos ou cinco
estados da matria: ter,
ar, fogo, gua e terra.
A Ayurveda e A doena existem muitas semelhanas entre a ayurveda e a
medicina chinesa. Na medicina chinesa, a filosofia dos opostos polarizados (yin e
yang) cria o paradigma pelo qual vemos o universo. Uma doena diagnosticada
como deficincia de yin ou de yang. Na Ayurveda, uma doena diagnosticada
como excesso de vata, excesso de pitta ou excesso de kapha.



















Portanto, de acordo com a medicina chinesa, uma pessoa que sofre de azia tem
deficincia de yin; segundo a Ayurveda, ela possui mais pitta, ou fogo.


Os Seis Estgios da Doena Segundo a Ayurveda - A Ayurveda descreve de
forma singular o modo como o organismo adoece. De acordo com sua filosofia, os
seis estgios da doena so: acumulao, agravamento, transbordamento,
transferncia, manifestao e diversificao.

A acumulao acontece quando os tecidos locais comeam a ficar obstrudos pelos
resduos do seu prprio metabolismo, chamado de ama (alimento no digerido) pela
Ayurveda. Os detritos das clulas precisam ser transportados para longe, para que o
funcionamento saudvel das clulas possa ser mantido. Alimentao errada,
mudanas de estao, alteraes no estilo de vida e outros estresses contribuem
para esse metabolismo desordenado.
Esse estgio da doena o mais fcil de tratar, pois local e no muito intenso.

O agravamento ocorre quando o acmulo de resduos aumenta e os tecidos
comeam a perder a sua funo e a fazer presso sobre os tecidos adjacentes.
Os rgos comeam a ficar estressados nesse nvel, mas um tratamento adequado
pode ser bastante eficaz.

O estgio seguinte da doena, chamado de transbordamento, pode ser comparado a
um copo que continua a receber lquido. Esse transbordamento comea a vazar para
outros tecidos, atingindo a corrente sangnea, a linfa gastrointestinal. A doena
no mais localizada; ela est em trnsito, disseminando-se para outras partes do
corpo. Essa uma forma de adaptao - o organismo espalha a tenso sua volta.

No estgio da transferncia, os sintomas so perfeitamente visveis. O acmulo de
produtos residuais das clulas passa a ser reconhecido como uma espcie de
sintoma, ou seja, dor, cefalia, fadiga.

O estgio seguinte a manifestao. Nesse ponto, podemos ver um complexo
conjunto de sintomas como um todo e identific-los como artrite, asma, diabetes ou
outras doenas especficas.

A diversificao o estgio em que o desequilbrio do principal elemento manifesta
suas qualidades. Por exemplo, se vata estiver desequilibrado, o organismo pode
manifestar resfriado, dor, priso de ventre e ansiedade, entre outros. Sintomas de
febre, inflamao e irritao indicam excesso de pitta.

Aumento de peso, inchao, letargia e problemas respiratrios indicam excesso de
kapha. Com base nesses sintomas, podemos identificar os pontos de desequilbrio e
encontrar uma forma de corrigi-los.

Um mdico e escritor em total sintonia com a filosofia e os
princpios Ayurvdicos o Dr. Deepak Chopra, que em seu livro
Sade Perfeita aborda bem estas questes uma frase sua
inesquecvel: Nossas clulas esto constantemente bisbilhotando nossos
pensamentos e sendo modificados por eles. Assim um surto de depresso pode
arrasar seu sistema imunolgico; apaixonar-se, ao contrrio, pode fortific-lo tremendamente.

Podemos utilizar esses conceitos ayurvdicos milenares para saber o que nos faz
adoecer e o que devemos fazer para recuperar a sade e permanecer saudveis. O
que a Ayurveda tem de mais precioso a oferecer a compreenso dos tipos fsicos.
No existe informao mais valiosa para restaurar a sade das pessoas.























(*) o texto um excerto do captulo 3 do livro A Dieta da Zona Ayurvdica, do Dr. Dennis
Thompson, lanado pela Editora Pensamento. Traduo: Mirtes Frange de Oliveira Pinheiro.