Respuestas de sentido comn a los argumentos a favor del

aborto
El aborto es el asesino nmero uno de Estados Unidos. Cinco mil personas mueran al ao a causa del
cigarrillo, y veinte mil por conductores ebrios, pero slo en los primeros diez aos de la legalizacin del
aborto, el pas perdi catorce millones de vidas. Todas las guerras de nuestro pas han matado un poco
menos de 1,5 millones de personas. Sin embargo, en un solo ao matamos esa cantidad de bebs mediante
abortos.
Cmo sabemos cundo comienza la vida humana?
Acaso no tiene la madre el derecho de controlar su propio cuerpo?
El beb que no ha nacido no es realmente humano hasta que nace, no es cierto?
Los bebs que no han nacido no son seres conscientes, no es cierto?
Acaso no tiene todo nio derecho a una vida significativa?
No es preferible tener un nio abortado que un nio abusado?
Si no detenemos la superpoblacin, no nos moriremos de hambre?
Pero no est el movimiento pro-vida legislando la moralidad?
Y qu de los nios mentalmente retardados?
Por qu la vctima de una violacin tiene que verse forzada a tener un hijo que no desea tener?
Ya que la gente va a tener abortos de todas formas, por qu hacerlos legales?
No est el movimiento pro-vida proyectando su moralidad sobre los dems?
Acaso no es el aborto la solucin para los embarazos no deseados?
Por qu permitir que nazca un beb no deseado?
"Nadie sabe cundo comienza la vida humana."
Respuesta: Si nadie sabe cundo comienza la vida, podra ser en la concepcin. Si comienza en ese punto,
entonces el aborto es asesinato. Podemos justificar matar lo que podra ser un ser humano? Deberamos
disparar a un objeto que se mueve en el bosque si no estamos seguros si es o no humano? Entonces
tampoco deberamos matar bebs si no estamos seguros de que no son humanos.
En realidad, s sabemos cundo comienza la vida humana. Comienza en la concepcin. Un espermatozoide,
con slo 23 cromosomas, no es un ser humano; tampoco lo es el vulo, con sus 23 cromosomas. Pero,
cuando se unen en una entidad con 46 cromosomas, el resultado es un ser humano. Esto es un dato mdico.
Genticamente, el huevo fertilizado es un ser humano, con su propio cdigo e identidad caractersticas de por
vida. De ahora en ms, es simplemente una cuestin de su crecimiento y no de lo que es.
Para el sptimo da de vida, est implantado en el tero, su hogar durante los prximos nueve meses. Para el
da 17, se han formado los glbulos rojos y el corazn. Para el da 24, hay un latido de corazn. Para el da
30, ha crecido 10.000 veces su tamao original y tiene millones de clulas. A las seis semanas, su sistema
nervioso est controlando su propio cuerpo. Ahora tiene una apariencia claramente humana. Para el da 45,
tiene sus propias ondas cerebrales, que mantendr de por vida. A las siete semanas, tiene todos los rganos
internos de un adulto (aunque pesa slo un gramo y mide menos de dos centmetros y medio). A las ocho
semanas, estn formados todos los rganos externos. Entre la semana nueve y diez, puede beber y respirar
el lquido amnitico. De ah en ms, es slo una cuestin de crecimiento. Antes de nacer, puede chuparse el
dedo, llorar (si tuviera aire) y reconocer la voz y el latido de corazn de la madre. En resumen, es un ser
humano minsculo que est creciendo.
"La madre tiene el derecho de controlar su propio cuerpo."
Respuesta: Ante todo, un beb no es parte del cuerpo de la madre. Es un ser humano individual, con su
propio cuerpo aparte. Es cierto que la madre est "alimentando" al beb que est en su interior, pero tiene
una madre el derecho de dejar de alimentar a su beb despus que ha nacido? Esto sera asesinato por
inanicin, y cortar la fuente de vida de un beb antes de nacer es tambin un acto moralmente culpable.
Segundo, aun cuando el beb que no ha nacido fuera parte del cuerpo de su madre, no sera cierto que
tiene el derecho de hacer todo lo que quiera con su propio cuerpo. Por ejemplo, no tiene el derecho moral de
mutilar su propio cuerpo cortndose una mano o un pie. Ni tiene tampoco el derecho de matar su propio
cuerpo (suicidarse).
Rara vez completan los abortistas correctamente la frase que proclaman tan locuazmente. "Una mujer tiene
derecho sobre su propio cuerpo..." Derecho de hacer qu cosa? Derecho a asesinar? Esto no tiene sentido.
No hay ningn derecho moral de hacer un mal moral. Pero, si el beb que an no ha nacido es un ser
humano, entonces el supuesto derecho de la madre resulta ser un "derecho" de hacer un mal: de asesinar.
Por supuesto, es absurdo decir que una madre (o ninguna otra persona) tiene el derecho de asesinar.
"El beb que an no ha nacido no es realmente humano hasta que nace."
Respuesta: Antes que nada, si no es humano antes de nacer, entonces qu es? No es un mineral o un
vegetal. No es un animal, como un perro o un mono. De hecho, no es para nada un animal; es un ser humano.
Las vacas dan a luz vacas; los caballos, caballos. Ningn mdico tiene alguna dificultad para identificar a un
perro no nacido como un perro, o un cerdo no nacido como un cerdo. Por qu tiene que haber alguna
duda acerca de un humano no nacido?
Significa esta afirmacin que son humanos slo cuando cambian su ubicacin y salen del VIENTRE ?
Desde cundo la humanidad de una persona est determinada por dnde vive? La diferencia entre los bebs
que han nacido y lo que no han nacido no es su naturaleza esencial; es slo una cuestin de tamao y
ubicacin. Una caracterstica accidental o circunstancial como el tamao o el lugar no puede determinar si un
ser es humano o no.
"Los bebs no nacidos no son seres conscientes."
Respuesta: Esta objecin supone que uno debe tener conciencia para ser humano. Pero, si la conciencia
determina la condicin de humano, entonces los adultos que estn durmiendo no son humanos. Y si la
conciencia es la prueba de la condicin de humano, entonces cada vez que alguien entra en coma pierde
instantneamente su condicin de humano. La conclusin lgica de esto es que nunca sera asesinato matar
a una persona inconsciente. As que todo lo que necesita hacer un asesino para eludir la acusacin de
asesinato sera dejar inconsciente a su vctima antes
de dispararle!
Adems, los bebs en el VIENTRE estn
conscientes. Ya entre las cuatro o seis semanas
despus de la concepcin tienen sus propias ondas
cerebrales, que mantendrn de por vida. La ausencia
de ondas cerebrales se considera una seal de
muerte; por qu, entonces, no se considera la
presencia de ondas cerebrales como seal de vida? Y
ya a los tres meses despus de la concepcin los
bebs reaccionan a los estmulos. Pueden sentir
conscientemente la presin y el dolor.
Finalmente, no es la conciencia como tal la que
distingue a un ser humano de un animal, sino ms bien la conciencia de s mismo. Porque los animales
superiores son conscientes tambin. sin embargo, la conciencia de s mismo no ocurre hasta que un nio
tiene unos 18 meses. As que, segn la lgica abortista, matar a cualquier persona por debajo de los 18
meses de edad podra ser considerado un "aborto" justificado. (Si bien este punto de vista no es aceptado
ampliamente an, algunos cientficos destacados ya estn propugnando que los bebs no tengan capacidad
legal hasta que tengan varios das de vida. Para entonces, argumentan, todas las pruebas de integridad se
habrn completado, y podr determinarse si debe permitirse a ese beb especfico vivir o no.)
"Todo nio tiene derecho a una vida significativa."
Respuesta: Ante todo, cules son los criterios para una vida significativa, y quin decide si una vida es
significativa o no? Este tipo de razonamiento ha ido tan lejos ya que algunos tribunales han condenado a
padres por dar a luz nios que saban de antemano, por pruebas prenatales, que seran deformes!
Debemos tener presente que esta misma lgica lleva al asesinato de seres humanos ms grandes que son
deformes y que viven en otras partes (es decir, fuera del vientre). La lgica de los abortistas conduce
inevitablemente al infanticidio y a la eutanasia. Aun algunas personas a favor del aborto (Joseph Felcher, por
ejemplo) admiten que los dos temas estn vinculados lgicamente. De hecho, habra una mayor justificacin
lgica para quitar la vida de alguien que ya se sabe que es deforme que uno que las pruebas prenatales slo
han indicado que podra serlo
"Es mejor tener un nio abortado que un nio abusado."
Respuesta: En primer lugar, esto supone que la falta de abortos de bebs no deseados conduce al abuso.
Las estadsticas demuestran justamente lo contrario. Los casos de abuso infantil en realidad crecieron con el
aumento de los abortos. Aparentemente, el poco aprecio por la vida humana que se refleja en la aceptacin
del aborto se extiende desde la actitud antes de nacer a la actitud despus de nacer hacia los hijos.
Segundo, la objecin supone errneamente que el aborto no es en s mismo un verdadero abuso. De hecho,
el aborto es uno de los peores abusos que puedan hacerse a un ser humano. El procedimiento del aborto
mismo es espantosamente abusivo. Un procedimiento comn arranca el tejido de la diminuta e indefensa
criatura no nacida y la despedaza mediante una succin violenta, y estos pedazos luego son arrojados al cubo
de basura. El mtodo de aborto D&C usa un instrumento agudo para cortar al bebe en pedazos; luego se lo
raspa del tero y es arrojado a la basura. El mtodo salino reemplaza el lquido amnitico que rodea al beb
con agua salada; la salmuera en la que est sumergido el beb entonces se come la piel, y cuando el beb
inhala este agua salada, se quema de adentro para afuera. Este proceso difcilmente pueda denominarse
"paternidad responsable," como les gusta llamarlo a los abortistas.
Aparte de la forma abusiva y cruel en la que el beb sufre la
muerte, est el abuso adicional (y final) del asesinato mismo.
No slo es abusado el beb en la forma de morir, sino es
abusado al perder el privilegio de la vida misma. A la luz de
esto, es un razonamiento retorcido el que dice que el aborto
evita el abuso. El aborto es abuso, y uno de los peores abusos
posibles.
Finalmente, si podemos asesinar a los no nacidos para impedir
un abuso potencial, entonces por qu no asesinar a los
nacidos que estn sufriendo un abuso real? O, para decirlo de
otra forma, si protegemos a los nacidos que estn sufriendo
abuso infantil, no deberamos con ms razn proteger a los
no nacidos, que son an ms indefensos? El aborto es abuso infantil del peor tipo.
"Debemos detener la superpoblacin, porque si no moriremos de hambre."
Respuesta: Los abortistas plantean un dilema falso. Debemos escoger entre el aborto y la superpoblacin.
Hay otras alternativas. Primero, el control de la natalidad puede limitar la superpoblacin sin asesinatos. La
verdadera eleccin est entre controlar la poblacin matando a los inocentes o sin matarlos. Aqu, como en
otras partes, un gramo de proteccin equivale a un kilo de curacin.
Adems, el hambre no es el resultado automtico del aumento de poblacin. El hambre no es un problema
sencillo que desaparecera automticamente si slo hubiera menos personas. El hambre y la pobreza no han
sido eliminados en Estados Unidos, a pesar de toda nuestra abundancia y productividad agrcola. Ni es
tampoco la dificultad una escasez de tierra cultivable. Los estudios han demostrado que la tierra cultivable de
todo el mundo puede sustentar una poblacin mundial varias veces la actual. Los verdaderos problemas son
sociales y polticos, y no numricos.
Finalmente, quin recomendara que matemos a todos los que reciben asistencia social, slo porque no
pueden ganarse el alimento que necesitan? Entonces, por qu deberamos matar a las personas que
pensamos que podran ser pobres? Aquellos que son pobres seran los candidatos ms probables de nuestra
lista de vctimas. Es interesante que los que sugieren el aborto como un medio para combatir la
superpoblacin pocas veces ofrecen sus propias vidas como una forma de reducir la poblacin. Sin embargo,
con gusto ofrecen el sacrificio de seres humanos inocentes e indefensos para que ellos mismos no se
mueran de hambre! Qu atentos son!
"No podemos legislar la moralidad."
Respuesta: Ante todo, si esto fuera as entonces tendramos que desprendernos de toda la moralidad
legislada que tenemos ahora en los libros. Podramos comenzar rescindiendo nuestras prohibiciones contra el
asesinato, la crueldad, el robo, el abuso infantil, el incesto y la violacin. Todos estos son ejemplos de una
moralidad legislada. Tambin podramos eliminar las leyes contra la esclavitud, junto con las leyes de
derechos civiles, porque estas tambin legislan el comportamiento moral. Claramente estara mal hacerlo, y
no hay muchos abortistas que sugieran que nos deshagamos de alguna de estas leyes. Si as fuera el caso,
entonces por qu no deberamos tener leyes para
proteger los derechos morales de los bebs no
nacidos?
Adems, la actual ley de aborto a solicitud misma es
un ejemplo de legislacin de la moralidad. Porque
dice, en efecto, que es moralmente correcto tomar la
vida de un ser humano no nacido. De hecho, es
imposible (e indeseable) evitar legislar la moralidad.
La meta de toda buena legislacin debera ser poner
en leyes lo que es justo y correcto. Y no hay forma en
que pueda considerarse correcto quitar el derecho a
la vida de un ser humano inocente. Porque el derecho
a la vida es la puerta para otros derechos. Sin vida no
hay derecho a ninguna otra cosa.
Finalmente, cambiar una ley puede ayudar a modificar laopinin pblica con relacin al mal moral. En
Estados Unidos, por ejemplo, la proscripcin de la esclavitud ayud a cambiar la actitud general con relacin a
la moralidad de la esclavitud. Hoy, hasta la mayora de los descendientes de los dueos de esclavos creen
que la esclavitud est mal.
"Ningn nio retardado mental debera ser trado al mundo."
Respuesta: Vale la pena notar que ninguna organizacin de padres con nios retardados mentalmente ha
apoyado el aborto a solicitud. Todas las familias que conozco con nios con Sndrome de Down los
consideran con verdadero gozo por la capacidad que tienen de mostrar un amor sincero.
Los nios retardados son humanos, y matarlos significa matar a humanos. Slo porque los no nacidos son
ms pequeos (e indefensos) no justifica matarlos. De nuevo, la lgica mediante la cual los abortistas
justifican los abortos teraputicos tambin justificara el infanticidio.
Tomemos, por ejemplo, dos bebs que nacieron en Austria varios aos atrs. Uno era un nio saludable por
el cual la madre estaba contenta. La otra era una nia. Tena Sndrome de Down, y su madre estaba
apenada. No obstante, esta madre amaba a la niita y le ense a valerse por s misma. Un da la madre tuvo
un infarto que la dej impedida. Su hija retardada asumi su cuidado por el resto de su vida. Aquel nio
tambin creci. Todo el mundo oy de l. Su nombre fue Adolf Hitler. Ahora bien, cul de estos bebs
hubieran descartado los abortistas?
"Por qu debera una vctima de violacin verse forzada a tener un hijo que no desea tener?"
Respuesta: La violacin es una de las peores indignidades que puede sufrir una persona. Uno debe tener
una gran compasin por las vctimas de violaciones. Sin embargo, hay varias cosas que debemos tener en
mente. Primero, es imposible ser "desviolada." Ser "desembarazada" (mediante el aborto) no hace que una
sea "desviolada." Segundo, no se puede lograr la justicia para la vctima de una violacin castigando al beb
no nacido que result de la violacin.
Adems, dos males no forman un bien. No ayudar a la madre cargarla con la culpa del asesinato encima de
la indignidad de la violacin.
Es notable que raramente ocurre la concepcin como resultado de la violacin, as que el porcentaje de bebs
que nacen de una violacin en realidad es bastante bajo. Pero los pocos bebs que son concebidos de una
violacin tambin tiene derecho a vivir.
Quin no ha sido bendecido por la msica de esa maravillosa cantante de "gospel," Ethel Waters? Sin
embargo, su madre fue vctima de una violacin a los trece aos. Tendramos que haber abortado a Ethel?
Por qu deberamos castigar al producto inocente de la violacin? Castiguemos a la parte culpable de la
violacin: el violador!
"Ya que la gente va a realizar abortos de todas formas, por qu no legalizarlos?"
Respuesta: Deberamos legalizar la violacin y el abuso infantil, ya que la gente lo va a hacer de todas
formas? Deberamos agregar el incesto y la crueldad a la lista legal, dado que la gente persiste en
practicarlos? Legalizar un mal no lo convierte en moralmente bueno.
Hay quienes argumentan que las leyes contra el aborto son tan malas como las leyes en contra de la bebida.
Sin embargo, el aborto legalizado no entra en la misma categora que la bebida legalizada. Ante todo, la
bebida legalizada no involucra necesariamente un crimen contra otra persona inocente. Segundo, la bebida
legalizada no mata a otro ser humano, como el aborto. As que el argumento respecto de la prohibicin de la
bebida no corresponde para el aborto.
Adems, la legalizacin de una actividad no limita necesariamente su abuso. A veces lo promueve. Esto es lo
que ha ocurrido en Estados Unidos. Por una parte, cambiar la ley puede ayudar a cambiar la actitud general
hacia una actividad, como han demostrado las leyes que abolieron la esclavitud. Las leyes mismas no pueden
forzar a las personas a ser buenas, pero la aplicacin de leyes buenas puede ayudar a contener a las
personas para no hacer el mal.
"No debemos proyectar nuestra moralidad sobre otros."
Respuesta: Si es as, entonces por qu estn los abortistas proyectando su moralidad sobre los no nacidos?
De hecho, estn diciendo: "Mi creencia moral es que no deberas vivir." En realidad, esto no es una
proyeccin de moralidad, sino una proyeccin de inmoralidad. Lo que se necesita en el caso del aborto es que
proyectemos moralidad dentro de la situacin, porque ciertamente es mejor proyectar moralidad que proyectar
inmoralidad. Si quienes pueden proteger a los inocentes de esta forma
no lo hacen, entonces quin lo har?
En oposicin a lo que dicen los abortistas, lo que nuestra sociedad ms
necesita es una proyeccin de moralidad. La gente necesita, por
ejemplo, proyectar una preocupacin moral sobre otros cada vez que
se ponen detrs de un volante. Esto salvara muchas vidas. De hecho,
si no condujeran los que beben, esto sera una muy apreciada
proyeccin de moralidad para las 25.000 personas que de otra forma
seran vctimas de conductores ebrios este ao.
Lo que est mal no es proyectar nuestras creencias morales sobre
otros, sino destruir los derechos morales de otros, que es precisamente
lo que ocurre con el aborto. Alguien est quitando el derecho moral de
vivir de un inocente.
"El aborto es la solucin para los embarazos no deseados."
Respuesta: La adopcin es una solucin mejor. Sin duda es difcil
entregar el hijo de uno a un extrao, pero es ms fcil que matarlo. El
da que un nio abortado deba nacer la madre suele sufrir una
depresin. Esta depresin a menudo se repite por aos a partir de ese
da. A veces los sentimientos son tan fuertes que la madre adquiere
una tendencia suicida. El hecho es que el beb puede ser raspado del
tero de la madre mucho ms fcilmente que lo que puede ser quitado de su corazn..
Hace un tiempo, la cadena CBS difundi un programa sobre el mercado negro de los bebs que revel que
haba personas dispuestas a pagar hasta $40.000 por un beb sano. Esto es una indicacin de la gran
demanda que hay por adoptar bebs. La solucin para los bebs no deseados no es el aborto, sino la
adopcin. La mayora de las mujeres con embarazos no deseados slo necesitan consejera. Las clnicas de
consejera son la solucin, no las clnicas de abortos. Deberamos estar ayudando a las madres y no matando
a los bebs.
"Ningn beb no deseado debera nacer jams."
Respuesta: Primero, hay una suposicin de que una concepcin no deseada dar como resultado
automticamente un beb no deseado. Hay muchas madres que han tenido una sorpresa desagradable han
cambiado de opinin una vez que la conmocin inicial de su embarazo no planeado se ha disipado y tiene la
oportunidad de reflexionar ms serenamente sobre la situacin. Y un nmero an mayor de estas madres
reacias tienen otro sentimiento una vez que han nacido sus bebs.
Adems, aun cuando la madre no quiera mantener al beb, hay muchas familias all afuera que no pueden
tener hijos, y que los quieren. A decir verdad, hay en la actualidad ms personas que quieren nios que nios
para querer.
Finalmente, slo porque no queremos a alguien con nosotros no significa que tengamos el derecho de
matarlo. Nunca deberamos poner nuestros deseos por delante de los derechos de otros, especialmente su
derecho a la vida misma.
Uno puede ver fcilmente cmo esta lgica de matar bebs no deseados que no han nacido puede
extenderse a bebs no deseados deformes, bebs no deseados retardados, y adultos severamente enfermos.
Por lo tanto, el infanticidio y la eutanasia son la consecuencia lgica de este razonamiento. De hecho, el
argumento a favor del infanticidio de un beb deforme es mucho ms fuerte, porque hay evidencias reales de
que es deforme, y no simplemente una posibilidad (o probabilidad). Algunos cientficos de primer nivel ya
estn argumentando a favor del infanticidio de los deformes. La revista Newsweek (6/9/82) seal que "los
bilogos dicen que el infanticidio es tan normal como el impulso sexual, y que la mayora de los animales,
incluyendo el hombre, lo practican."
Quisiera terminar con la historia de una joven que se entera que est embarazada. Est comprometida, pero
su prometido no es el padre del beb. Su familia es pobre, as que otra boca para alimentar slo va a
aumentar las penurias de la familia. Su familia tena un buen nombre en la comunidad, y no quiere arrastrarlo
por el fango. Un aborto sera una solucin rpida para su problema. Pero no tiene un aborto. Tiene el beb. Es
un varn. Lo llama Jess.
Traduccin: Alejandro Field
Copyright 1996, Dr. Norman L. Geisler

Fuente del artculo: Leadership U

NOTA: para ms informacin sobre los diferentes procedimientos utilizados actualmente para
practicar el aborto puede sonsultarse la siguiente web: ACI Prensa.
ADVERTIMOS QUE ESTA PGINA CONTIENE IMGENES MUY CRUELES QUE PUEDEN HERIR
LA SENSIBILIDAD