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La Culpa Juda en el Comunismo
El sitio islamversuseurope.blogspot.com public hace once meses el siguiente texto, que se
presenta como una respuesta ante los comentarios de un tal Eric Dondero a otro artculo. Nos
permitimos escuchar y presenciar esta respuesta porque su planteamiento es digno del inters general.
Lo lcido de sus razonamientos y analogas en cuanto a la consideracin de la Historia reciente motiv
que lo tradujeramos. La persona que elabor estos razonamientos en ese prolfico sitio tiene muy claro
que existe una distorsin y un desequilibrio en cuanto a la presentacin de acontecimientos recientes,
y que mientras aquello no se corrija, porque la razn, la sensatez y el buen sentido europeo (como
opuesto a la mentalidad oriental) as lo exigen, las crticas hacia los abusos que comete cierta gente
persistirn. Y ve muy claro que uno de los mayores males de este ltimo tiempo, si no el mayor y
causante de muchos otros (en particular la islamizacin de Europa), es la dogmtica ideologa del anti-
nacionalismo.
Por Qu Importa la Culpa Juda en el Comunismo
por Cheradenine Zakalwe
13 de Octubre de 2013
Usted ve como normal un mundo en el cual los europeos son continuamente insultados por los
judos, quienes los califican de "nazis", incluso a los europeos cuyos antepasados lucharon contra los
nacionalsocialistas. Usted ve como normal un mundo en el cual cada manifestacin de nacionalismo
europeo es estigmatizada como "nazismo" y respondida con medidas represivas especiales.
En este mundo, desollado por la culpa, que los europeos pasiva y dcilmente aceptan e
interiorizan, no tienen stos ninguna posibilidad de defender sus pases contra la islamizacin. Vistos
como corrompidos por una especie de pecado original "nazi", el nico modo en que los europeos
pueden redimirse es entregando en silencio sus pases a los extranjeros y esperar lo mejor.
Usted ve este mundo como normal porque ste es el mundo en el que vivimos.
Pero yo no veo este mundo como normal. Est construdo sobre una narrativa falsificada de la
historia del siglo XX, una que enfatiza los males del nacionalismo, el racismo y la poltica derechista.
Una historia autntica, sin embargo, reconocera que el anti-nacionalismo, el prejuicio poltico y la
poltica izquierdista tuvieron consecuencias que fueron tan destructivas, si es que no ms, como el
nacionalismo, y que los excesos del nacionalismo estuvieron entre aquellas consecuencias. En otras
palabras, el nacionalismo extremo fue una reaccin al anti-nacionalismo extremo artificialmente
impuesto.
Aquellas ideas anti-nacionalistas han sido expresadas en ideologas como el comunismo y el
multiculturalismo. Cada uno de estos movimientos, si ellos siquiera merecen ser considerados como
movimientos separados, ha exhibido una participacin inmensamente desproporcionada de judos de
la dispora en la fermentacin de sus ideas, en su promocin mediante el discurso intel ectual y su
implementacin en el nivel de la poltica. El anti-nacionalismo es, literalmente, la peor idea en la
Historia.
Si usted pudiera cuantificar la miseria y la muerte que la violacin del principio nacionalista la
idea de que un pueblo debera vivir en un grupo tnico homogneo en su propio territorio bajo su
propio gobierno ha provocado, sera sobrecogedor contemplarlas. La Historia es en gran parte la
crnica de la falta de armona que surge cuando este principio es violado.
La islamizacin de Europa es la consecuencia de la elevacin del anti-nacionalismo como el ideal
moral dominante de nuestra poca. La inmigracin es la consecuencia ms obvia de la adopcin por
parte de de la lite de este destructivo ideal. Y la islamizacin es la consecuencia de la inmigracin.
Cuando la gente es infectada por el VIH, ellos no mueren del VIH. El VIH es slo un estado de
debilidad. Es cuando ellos adquieren una infeccin secundaria en este estado vulnerable que resulta
la mortalidad. Lo mismo ocurre con la Europa moderna. El Islam no es el problema. El Islam es lo
que nos matar. Pero ste es la infeccin secundaria, no la enfermedad subyacente. La enfermedad
subyacente es el anti-nacionalismo.
A algunos europeos, sin duda, les parecer banal decir que la islamizacin es la consecuencia de
la inmigracin porque, para muchos de ellos, las dos son inseparables. Pero esto es mucho menos
obvio para los estadounidenses, ya que Estados Unidos ha sido un pas de inmigracin desde su
inicio. Por cuanto la influencia estadounidense es dominante dentro del movimiento Contra-
yihadista, y porque la mayor parte de dicho movimiento desea parecer tan inofensivo como le sea
posible ante la opinin de la lite, en un lamentable intento de ganar aceptacin pblica, esta
verdad bastante obvia pasa generalmente inadvertida. Muchos activistas de la Contra-yihad se
abstendrn de decir cualquier cosa sobre la inmigracin por temor a ser acusados de racismo.
Una historia ms completa del siglo XX sera la ms clara refutacin posible del ideal del
multiculturalismo. Aqulla mostrara que el hecho de tener pueblos diferentes viviendo en el mismo
territorio inevitablemente produce resultados desagradables. Incluso despus de siglos, los pueblos
separados retienen su propio sentido de diferenciacin tnica, porque el deseo de identificarse con
su propio grupo ancestral de parientes es una parte inextirpable de la naturaleza humana.
Apreciando su propia diferenciacin, estos bien definidos grupos tnicos inevitablemente generan
conflictos de intereses y terminan por conspirar unos contra otros.
Los judos conspiraron contra los europeos en cuyos pases ellos vivan, y los europeos
conspiraron en respuesta, o viceversa. No importa. El punto es que el mejor modo de tener un
mundo armonioso es tener pueblos separados viviendo en sus propios territorios. sa es la
conclusin poltica a la que una historia autntica del siglo XX tendra que llegar.
La aberrante narrativa a la que hemos sido todos expuestos hasta ahora, sin embargo, sugiere
exactamente la conclusin opuesta, a saber, que el nacionalismo, la identificacin tnica y la
bsqueda de la homogeneidad territorial es un azote terrible contra el cual debemos estar todos en
guardia constante; que tener pueblos diferentes viviendo en el mismo territorio es una gran cosa y
enriquecedora; y que todo lo que necesitamos es un Estado dispuesto a victimizar a la poblacin
mayoritaria, a criminalizar su libertad de expresin y a usar su poder para aplastar cualquier
incipiente manifestacin de orgullo o auto-afirmacin entre su pueblo.
La reciente persecucin del partido Golden Dawn es un buen ejemplo de hacia dnde nos lleva la
narrativa dominante. Ahora bien, Golden Dawn est lejos de ser mi ideal poltico. Cualesquiera sean
sus imperfecciones, sin embargo, ellos eran una de las mejores esperanzas para detener la
islamizacin de Grecia y de Europa en la nica forma que realmente importa: logrando el poder
gubernamental y utilizndolo para frenar la in-migracin musulmana y facilitar u obligar la ex-
migracin musulmana.
Aquella esperanza puede haberse extinguido ahora, en parte por la presin directa e indirecta de
organizaciones judas, y en parte por la mitologizada narrativa de la historia del siglo XX, que
adjudica generalmente un significado demonaco al nacionalismo, al racismo y a la poltica
derechista. La English Defence League (EDL) [movimiento de protesta contra la islamizacin]
igualmente ha sido herida por las mismas extraas obsesiones de culpa europeas que provienen de
este distorsionado relato de la Historia.
Los judos generalmente no tienen ninguna dificultad con el concepto de motivacin ulterior, o
incluso subconsciente. Despus de todo, Freud, quien invent el concepto de subconsciente, era un
judo. Es comn escuchar hablar, por ejemplo, de gobiernos europeos acusados de anti-semitismo
disfrazado o subconsciente por sus polticas hacia Israel o los palestinos. Por qu, entonces, tiene
usted dificultad con la idea de que judos activos en los movimientos comunistas podran haber
tenido motivaciones ulteriores o incluso subconscientes relacionadas con su judeidad?.
Realmente se espera que nosotros creamos que fue pura coincidencia que un grupo de
forasteros excludos adoptaran y pusieran en prctica una ideologa que denigr casi cada aspecto
de la sociedad europea tradicional, que aprob su desconstruccin, la borradura de todas sus
tradiciones, la erradicacin del cristianismo, la supresin de los movimientos patriotas europeos y la
criminalizacin del anti-semitismo?.
Ya no tomo ms en serio las acusaciones de antisemitismo que lo que tomo las acusaciones de
islamofobia o racismo. stos son trminos diseados para acabar con la discusin racional ,
imputando motivaciones oscuras a los oponentes y elevando consideraciones subjetivas, como la
emocin y la motivacin, por encima del criterio central de la verdad objetiva. En el mundo del
discurso serio, sin embargo, las motivaciones de una persona no interesan. Son los hechos los que
importan. Es el examen de los hechos lo que me ha conducido a asumir una visin crtica de la
influencia que los judos han tenido en la historia europea mediante su promocin de ideas anti -
nacionalistas. No es que esto importe, pero yo estaba emocionalmente con buena disposicin hacia
los judos antes de darme cuenta de estos hechos. Si cualquiera de los hechos que he citado es
inexacto, yo dara la bienvenida a su correccin.
Pero eso sera involucrarse en el discurso racional. Y no hemos visto ningn signo de una
disposicin a hacer aquello. Incluso usted, en su comentario, no hace ningn intento de citar alguna
inexactitud fctica. Su comentario-respuesta consiste casi completamente en citas de un historiador
judo que reconoce el papel judo en las dictaduras comunistas, y equilibra esta presentacin de
hechos de manera excesiva, yo dira ofreciendo una apreciacin comprensiva del contexto en el
cual los judos escogieron las opciones que escogieron.
En vez de un compromiso racional, vemos exactamente lo que yo esperaba cuando decid
plantear este asunto: los obligados insultos de "anti-semitismo", tanto como los obligados insultos
de "islamofobia", y la silenciosa retirada de apoyo de sitios web que afirman ser parte de un
movimiento de Contra-yihad. Est claro que dichos sitios web estn involucrados principalmente no
en resistir a la Yihad islmica sino en promover los intereses (detectados) de la judera.
Ellos estn interesados en resistir al Islam slo en la medida en que la agenda islmica entra en
conflicto con los intereses de la judera, lo que claramente hace en un grado significativo. Pero slo
eso y no ms que eso. Cuando las dos agendas entran en conflicto, la agenda anti -yihad se queda
en el camino. Incluso los sitios de Contra-yihad dirigidos por gentiles temen la desaprobacin de los
judos, porque ellos se apoyan econmicamente en stos de algn modo, o porque han interiorizado
los cdigos de conducta creados para deslegitimar la crtica a los judos.
Como dije, esta respuesta era esperada cuando primero comenc a hablar de este asunto. Sin
embargo, es desalentador ver la carencia de integridad moral e intelectual en gente que usted
alguna vez respet. sta es gente que pasa la mayor parte de sus vidas presentando pruebas
tangibles a un hostil auditorio mayoritario reacio a dejar de lado sus prejuicios en favor de los
hechos. A cada instante ellos son acusados de tener oscuras motivaciones y de estar animados por
el odio.
Usted esperara entonces que esta misma gente, habiendo enfrentado ellos mismos la
intimidante acusacin de maldad, habiendo blandido valientemente la verdad fctica ante los
hostiles rbitros de la opinin aceptable, cuando sus propias ideas fueron desafiadas, fuera mejor
que sus propios adversarios. Pero, trgicamente, ellos no lo son. Cuando se les presentan hechos
que desafan sus ideas preconcebidas sobre los judos, ellos reaccionan exactamente del mismo
modo que sus interlocutores cuando se les presentan hechos que sacuden sus prejuicios sobre los
musulmanes.
La nocin de que un pueblo cualquier pueblo podra provocar un odio insensato e irracional
en casi todos con los que entra en contacto, es muy extraa, tanto como la idea de que una religin
podra provocar un odio irracional y temor en cualquiera que entre en contacto con sus practicantes.
Pero estas muy extraas ideas son aceptadas sin cuestionamiento en el discurso dominante de
nuestros tiempos. Si yo afirmara, por ejemplo, que supe de un perro que era perseguido en todas
partes donde l iba, que otros perros le ladraban y lo atacaban, que nadie le daba comida, que los
nios le lanzaban piedras sin motivo, que los conductores se desviaban bruscamente para intentar
atropellarlo, etc., la historia provocara un escepticismo extremo.
Sonara tan completamente fantstica, tan en desacuerdo con nuestra comprensin normal del
mundo, que insinuara casi algo sobrenatural. Los individuos que afirmaran ser perseguidos de esta
manera seran clasificados como esquizofrnicos paranoides. En vez de tratar con indulgencia estas
fantasas, el mejor modo de ayudar a alguien que sufre de esta afliccin sera explicarle que las
respuestas de otra gente ante l estaran motivadas por su propio comportamiento, tal como sucede
con cada otra persona en el mundo, y que la idea de ser sealado para la persecucin de alguna
manera fatdica sera absurda. El hecho de que tantos judos aparentemente racionales puedan
tomar en serio la idea de que ellos tienen alguna identidad mstica que hace que ellos sean
perseguidos sin motivo, es profundamente inquietante.
Esto atestigua un modo de pensar oriental, no europeo, en el cual las cosas suceden debido a
factores sobrenaturales. La mente europea, por contraste, busca explicaciones racionales para la
manera en que funciona el mundo.
Cuando un pueblo intenta vivir como una minora separada en la patria de otro, ponindose
aparte, adoptando una mentalidad de "nosotros y ellos", favoreciendo a su propio grupo en cada
interaccin, va a acabar mal, tarde o temprano. Esto es simplemente la naturaleza humana en
funcionamiento. Esto no es el resultado de algn mal mstico llamado anti-semitismo.
La leccin que hay que sacar de la experiencia trgica de los judos a travs de la Historia es que
el anti-nacionalismo en otras palabras, tener pueblos diferentes viviendo en el mismo territorio
es una mala idea. Pero la mayor parte de los judos, al menos los judos de la dispora, han sacado
exactamente la conclusin opuesta. Ningn pueblo puede estar seguro sin una patria propia. Pero el
efecto de las ideas anti-nacionalistas abogadas por tantos judos es que los pueblos de Europa
perdern el control de sus patrias.
Tengo que decir que estoy disgustado(a), pero no sorprendido(a), por la incapacidad de los
judos para reconocer sus faltas. Es la analoga perfecta de la incapacidad musulmana para
reconocer sus faltas porque esto entra en conflicto con su auto-imagen ordenada por el Corn como
la "nacin perfecta". Por qu es anti-semtico simplemente tomar nota del hecho de que las ideas
anti-nacionalistas han tenido efectos destructivos sobre el mundo y de que los judos han estado
desproporcionadamente implicados en la generacin de dichas ideas, abogando por ellas y
ponindolas en prctica?. Si tomo nota del hecho de que las ideas socialistas han tenido efectos
destructivos sobre el mundo y de que los escoceses han estado desproporcionadamente implicados
en la generacin de ellas, abogando por ellos y ponindolas en prctica, aquello me convierte en un
anti-escocs o en un escotofbico?.
Por qu ustedes los judos no hacen un reconocimiento tan simple?. Estn ustedes tan
inmersos en una narrativa lacrimosa de victimizacin en la cual judos inocentes sufren
continuamente a manos de malvados goyim, que ustedes no pueden admitir que los judos, como
todo otro pueblo en la Tierra, han tenido a veces conflictos de intereses con otros pueblos y, a
veces, han cometido graves males contra aquellos otros pueblos?. Ningn pueblo europeo que yo
sepa afirma haber pasado inocentemente por la Historia sin haber tenido nunca un conflicto de
intereses con otros pueblos, sin nunca haberse involucrado en disputas con otros pueblos y, a veces,
habiendo hecho mal a aquellos otros pueblos.
En mi conocimiento, los musulmanes son el nico otro pueblo que hace esta afirmacin. El Corn
le dice a los musulmanes que ellos son la "Nacin Perfecta". Los judos creen que ellos son el Pueblo
Elegido. Aunque raramente expresada en pblico por estos das, est claro que esta idea todava
influye en el punto de vista de muchos judos. Nada ms puede explicar tal renuencia a reconocer
las propias faltas o la fuerza de la curiosa conviccin de que un pueblo est destinado a ser el
objetivo constante de la persecucin y de que esta persecucin carece completamente de relacin
con sus propias acciones.
Ustedes dicen que no tienen ninguna dificultad para culpar a judos cuando es apropiado, y luego
citan un ejemplo en el cual ustedes culpan a judos por no resistir al nacionalsocialismo ms
enrgicamente. Pero esto fue mera pasividad de parte de los judos, no una maldad real contra otro
pueblo. Pueden ustedes darme algn ejemplo de la Historia en el cual los judos se involucraron en
hacer el mal a otro pueblo?.
Tengo que decir que la falta de voluntad de los judos para reconocer la responsabilidad de sus
acciones histricas me lleva mucho ms cerca a un sentimiento de anti-semitismo general que lo
que lo hace mi conciencia del papel judo en el comunismo. El papel judo en el comunismo es un
detalle de la Historia, en una poca en la cual haba muchas circunstancias atenuantes para explicar
las opciones que los judos eligieron. La falta de voluntad juda para reconocer su responsabil idad no
es, sin embargo, una curiosidad histrica. Est aqu mismo entre nosotros en el da de hoy, y
proviene de judos que viven en circunstancias completamente seguras y quienes de otro modo
pareceran gente razonable.
Podramos comparar el papel judo en las atrocidades del comunismo y en el genocidio turco de
los armenios en la poca de la Primera Guerra Mundial. Como varios diplomticos han indicado,
intentando persuadir al gobierno turco para ser racional en este asunto, esto no necesariamente
tiene algo que ver con la Turqua moderna. Si Turqua reconociera que el genocidio hubo ocurrido, y
admitiera la maldad cometida por una generacin anterior de turcos y presentara sus excusas, el
asunto quedara cerrado y podramos continuar.
El hecho de que la Turqua moderna sea reacia a hacer esto, sin embargo, hace alusin a que
algo siniestro y feo contina sucediendo. Esto sugiere que cualesquiera sean las actitudes que estn
detrs del genocidio armenio, todava existen. Y la renuencia juda a reconocer su culpabilidad en
relacin a las atrocidades del comunismo evoca la misma posibilidad.
La discusin y la exploracin de la culpa juda en el comunismo son importantes por las
siguientes razones:
1) Esto establecera que el anti-nacionalismo tuvo consecuencias que fueron tan destructivas, o
ms todava, como el nacionalismo.
ste es un punto crtico. La narrativa poltica dominante retrata al nacionalsocialismo y, por
extensin, a la poltica derechista generalmente como siendo exclusivamente siniestro y asociado
con la violencia y el asesinato de masas. El anlisis de los hechos, sin embargo, no apoya aquella
afirmacin.
Los exterminios masivos provocados por el prejuicio poltico del comunismo fueron mayores en
su alcance que los nacionalsocialistas basados en el prejuicio racial. A lo largo de la poca post-
Segunda Guerra, el terrorismo derechista ha sido casi desconocido en Europa, mientras que el
terrorismo izquierdista ha sido un problema crnico. Actualmente, Europol publica informes anuales
que catalogan los incidentes terroristas en Europa. De estos informes queda en claro que los
incidentes terroristas derechistas son raros o inexistentes, mientras que cada ao ocurren docenas
de incidentes terroristas izquierdistas. Destacar las atrocidades del comunismo es un modo de
restaurar el equilibrio ante la percepcin pblica.
2) Esto dejara en claro que cuando individuos que se auto-identifican como pertenecientes a
pueblos diferentes viven en el mismo territorio, ellos finalmente se percibirn a s mismos como
amenazado por los intereses y las acciones del otro grupo, y tratarn de evitar la amenaza percibida
del otro grupo.
Esto causar un estado de displacer en al menos una de las facciones tnicas, y muy a menudo
en ambas. Y esto es verdadero sin tener en cuenta cun altamente calificados o econmicamente
exitosos sean los grupos, refutando la opinin central de los apologistas de la inmigracin en cuanto
a que la inmigracin debera ser evaluada nicamente en trminos de los obvios indicadores del
xito econmico.
3) Esto establecera que los europeos pueden ser tanto vctimas como victimarios. A diferencia
del anti-semitismo, que es un fenmeno marginal, el anti-europesmo es la ideologa dominante en
el mundo. Es tan aplastantemente dominante que no es ni siquiera considerada como una ideologa
distinta. Es simplemente considerada como la "norma".
La sugestin emocional de esta ideologa se basa en cuentos acerca de europeos que hacen
cosas malas a no-europeos en casos como el "Holocausto", la trata de esclavos transatlntica, el
imperialismo, etc. Estos relatos son, por decir lo menos, desequilibrados.
Ellos excluyen hechos claves, como el de que todas las sociedades que conocemos practicaron la
esclavitud desde el alba de los tiempos registrados, y que los europeos, despus de entregarse a
dicha prctica durante algunos cientos de aos, fueron los que la erradicaron; que el imperialismo a
menudo llev un mejoramiento a los pases que lo experimentaron en maneras que pueden ser
medidas a travs de indicadores, como la esperanza de vida, el tamao demogrfico, etc.
Los relatos estndares del "Holocausto" son tambin fundamentalmente desequilibrados en
cuanto a que ellos dejan de mencionar el hecho clave de que el nacionalsocialismo fue una reaccin
frente al bolchevismo, que el bolchevismo fue un fenmeno abrumadoramente judo, y que millones
de europeos, y casi cada elemento constituyente de la sociedad europea, fueron liquidados bajo el
rgimen bolchevique. Aqulla fue una guerra tnica que llevaba puesta la mscara de la moralidad.
4) Esto destruira el daino mito de la inocencia de los judos. La narrativa dominante del siglo
XX adjudica a los judos el papel de vctimas pasivas e inocentes de un mal insensato e irracional.
Esto les da una especial autoridad moral, que ellos no han titubeado en invocar en cada
oportunidad para insistir generalmente en la inmigracin de fronteras abiertas, la diversidad y la
des-europeizacin de las sociedades europeas.
Esto puede que no sea evidente en Estados Unidos, pero en Europa, cualquier tentativa de
limitar la inmigracin, de hablar de sus efectos dainos o de distinguir entre varias corrientes de
inmigrantes, provoca que la carta "nazi" sea jugada casi instantneamente. Una vez que se
establece en la mente pblica la verdad de que el fascismo fue una reaccin al bolchevismo, y de
que el bolchevismo fue un fenmeno mayoritariamente judo, aquella especial autoridad moral
desaparece para siempre.
La mitologa estndar es una herramienta extraordinariamente poderosa que los judos pueden
usar para llevar adelante sus propios objetivos. Es comprensible que cualquier pueblo est poco
dispuesto a renunciar a una carta de triunfo tal que todo lo vence. Sin embargo, la verdad exige que
ellos renuncien a ella.
5) Es simplemente un imperativo moral que las atrocidades de esta magnitud sean reconocidas
y que sus autores rindan cuentas.
Todo lo que es verdadero del "Holocausto" los monumentos conmemorativos, las ceremonias
conmemorativas, la presencia en libros de texto y en la imaginacin popular, el mantra de "nunca
debemos olvidar" es igualmente verdadero de las atrocidades de los regmenes bolcheviques, que
fueron mayores en su alcance que el "Holocausto". Es una monstruosidad que estas verdades no
sean ms generalmente conocidas. Imagine que viviramos en un mundo donde el "Holocausto"
hubiera sido opacado por la Historia.
La gente estara generalmente consciente de que hubo una guerra, de que hubieron sucedido
cosas malas y de que mucha gente result muerta, pero nada sabran las personas comunes acerca
de un programa deliberado para exterminar a los judos. Slo unas pocas personas que leen libros
esotricos tropezaran de vez en cuando en esta verdad.
Siempre que ellos trataran de presentarlo para la discusin pblica, ellos seran inmediatamente
acusados de anti-germanismo paranoide, de anti-europesmo o de anti-cristianismo, y hechos callar.
se es el mundo en que vivimos. Al revs. Cualquiera que niegue la culpa juda en las atrocidades
del comunismo despus de que los hechos les hayan sido presentados es el equivalente de un
negador del "Holocausto".
6) Hay, me parece, un valor inherente en establecer el punto de que el mundo es explicable, y
de que hay motivos por los cuales las cosas ocurren. Si debemos mejorar el mundo, debemos
primero entenderlo.
Una narrativa que postula la existencia de un mal insensato e irracional que misteriosamente
aparece de manera intermitente en la existencia de vez en cuando, es infantil, primitiva, absurda y
anti-europea.
As es cmo los orientales ven el mundo, en un simplista claroscuro del bien contra el mal. Una
comprensin madura del mundo puede acomodar los matices y asignar papeles ms moralmente
complejos a los actores de la Historia que la caracterizacin caricaturesca de buenos contra malos.
La verdad sobre los conflictivos totalitarismos de la Europa del siglo XX es que los judos y los
europeos mutuamente se victimizaron unos a otros por motivos que eran parcialmente
comprensibles, incluso si la forma atroz que tom su venganza fuera en ltimo trmino
imperdonable. Si deseamos evitar la posibilidad de que tales cosas puedan suceder otra vez,
debemos entender por qu ellas ocurrieron la primera vez.
Y la narrativa estndar de que los nacionalsocialistas subieron al poder mediante una
combinacin de crisis econmica y la retrica hechizante de un malvado demagogo es
simplemente falsa. Tal relato priva a las supuestas atrocidades nacionalsocialistas de su sentido.
Los judos que murieron a manos de Hitler no van a ser honrados o ennoblecidos por medio de
falsos informes de lo que condujo a su asesinato. Lo contrario es lo verdadero. La verdad es que en
el ncleo de los conflictivos totalitarismos de la Europa del siglo XX haba un conflicto tnico.
Y este conflicto tnico slo ocurri porque el principio del nacionalismo pueblos diferentes que
viven como grupos homogneos en sus propias patrias bajo sus propias autoridades
gubernamentales haba sido violado. Los judos estaban viviendo fuera de su patria ancestral
gobernada por no-judos. Los alemanes estaban viviendo en los mrgenes de una Alemania
gobernada por no-alemanes. Estos hechos gemelos desencadenaron reacciones emocionales en
cadena que culminaron en tragedia.
Una vez que yo vea de parte de los judos el reconocimiento general de su culpabilidad moral en
esto; una vez que los vea expresar arrepentimiento e involucrarse en un auto-examen moral crtico
y pblico en el cual los europeos se han involucrado en cuanto al nacionalismo; una vez que vea que
la culpa juda en el comunismo se convierte en un asunto de conocimiento pblico y se establezcan
paralelos con la moderna adopcin juda del multiculturalismo, estar feliz de dejar caer este asunto.
Hasta entonces, seguir hablando de ello. Si esto hace a la gente infeliz o incmoda, entonces ellos
mejor hubieran ido a otra parte.