THE

SENSATION IN
HOMEOPATHY
Rajan Sankaran
1
PRLOGO (por el autor)
La enfermedad es un estado que se expresa como un estado mental y como
sntomas fsicos. El estado mental a menudo se experimenta en forma de
estrs.
El estrs no proviene de las circunstancias externas (aunque pueda parecer
que s) sino de la forma individual en que cada uno percibe dichas
circunstancias externas.
Se puede decir que la diferencia entre la realidad objetiva y nuestra percepcin
es el ori!en de este estrs.
En realidad es como si cada uno llev"ramos puestas unas !afas que hacen
que veamos todo te#ido de determinado color. $osotros no nos damos cuenta
porque siempre las hemos llevado. Esto crea lo que llamamos el $%&EL 'E
'EL(S%)$* que ser" m"s o menos marcado en funcin de la mayor o menor
coloracin de las !afas.
+s que si la percepcin de la realidad est" desajustada* tambin lo estar"n las
acciones, reacciones que surjan a partir de dicha percepcin.
El estado de delusion es por un lado personal (cada uno lo vive
individualmente) y por otro es perteneciente a toda la humanidad. +dem"s
traspasa el tiempo (a lo lar!o de todas las pocas se ha mantenido* lo vemos
en la mitolo!a etc)* culturas* idiomas,len!uajes* !eo!rafa etc....
-"s profundamente* impre!nando la totalidad de nuestro ser (cuerpo* mente)
se halla el que hemos llamado $%&EL 'E SE$S+.%/$. (El nivel de delusion es
una expresin del nivel de sensacin.)
Este es el nivel de la E01E2%E$.%+ que* curiosamente* va m"s all" de ser
3meramente humana4* y es que no est" confinada a la mente. 1uede decirse
que es m"s profunda que una experiencia mental. Es una experiencia que los
humanos compartimos con los animales* plantas y minerales (los elementos
que conforman la 5ierra que habitamos). 1or ej* cuando un ser humano
experimenta una sensacin de ser atacado por un len* est" expresando al!o
que no es especficamente humano* sino que es compartido por muchos
animales. )tras sensaciones m"s b"sicas (como !ravedad* presin*
contraccin* expansin etc) son compartidas com6nmente por plantas y
minerales.
La SE$S+.%/$ no es slo mental* emocional o psicol!ica7 es en realidad
al!o m"s fsico* instintivo y b"sico.
Este patrn o sensacin a partir del cual sur!e nuestra delusion* parece casi
ser el espritu de 3al!o4 dentro nuestro* que toma parte en nuestra vida de
humano7 es una nota discordante. 1odemos hacer la analo!a con dos voces
cantando dos melodas diferentes al mismo tiempo en nuestro interior. (na
meloda es humana y se halla en el lu!ar que le corresponde. La otra* aunque
tambin es bella* est" simplemente fuera de lu!ar (no es humana). +s que las
dos suenan a la ve8* qu cacofona9
Esta desarmona puede denominarse 3conflicto4 o 3estrs4 y si queremos
erradicar esta se!unda cancin debemos lle!ar al nivel en el que se halla.
.uando lo hacemos* el len!uaje que sur!e es el 'E L+ :(E$5E ) 2+%;
-%S-+ de esta se!unda cancin. Es un len!uaje que proviene de una fuente
2
diferente a la cancin humana y pertenece a un mineral* una planta o un
animal.
Si comen8amos a escuchar este len!uaje* si nos focali8amos en esas palabras
y !estos que no son humanas y que* por lo tanto* son muy peculiares* entonces
podremos escuchar y observar a la fuente misma. Entonces se torna claro si la
persona est" hablando un len!uaje mineral* ve!etal o animal. El si!uiente paso
ser" diferenciar si es un mamfero o una ara#a7 una anacardi"cea o una
euphorbiaca etc.* etc.
Esto que es $) <(-+$) E$ ($ <(-+$)* la base del estrs* es lo que yo
entiendo como enfermedad. L+ E$:E2-E'+' ES L+ .+$.%/$ $)=
<(-+$+ S)$+$') E$ $(ES52) %$5E2%)2. La meloda de otra sustancia
de la naturale8a. Esa cancin es perfecta en s misma* pero se halla en el lu!ar
equivocado.
$uestra cancin innata* la cancin humana* s est" en el lu!ar adecuado y
debera ser la 6nica que suena. Este es el trabajo que reali8a el remedio
homeop"tico. Sobre la base del principio homeop"tico 3lo similar cura a lo
similar4* se selecciona un remedio preparado a partir de una sustancia cuya
cancin es similar a la cancin=no=humana del paciente. 5al remedio en el
tiempo* tiene el efecto de ir atenuando dicha cancin. .uando esto ocurre* cesa
la disparidad entre la percepcin subjetiva de la realidad y dicha realidad y el
individuo responde a las situaciones de forma cada ve8 m"s apropiada.
+s que puede decirse que cada uno de nosotros vive dos vidas al mismo
tiempo.
La principal es la de ser humano* formando parte de una familia inte!rada en
una sociedad. > es que el ser humano es una animal social por naturale8a por
lo que su existencia depende de su interaccin con la sociedad. +l mismo
tiempo* es inherente a l el desarrollar un papel en dicho entorno. +s va
creando y nutriendo su propio e!o,identidad. (na ve8 que las necesidades de
dicho e!o han lle!ado a completarse* uno busca* de forma innata y natural* su
crecimiento espiritual. Este es el hecho m"s fundamental que diferencia al ser
humano del resto de animales. Esta es la cancin de un ser humano y debera
ser la 6nica que sonara en su interior como su meloda* su esencia.
&olviendo a la cancin=no=humana (cnh)* sta ocupa slo una peque#a parte
de la totalidad de un ser humano* pero se hace muy notoria y diferencia
claramente a un individuo de otro. Es como si al!uien porta un sombrero muy
llamativo. +unque el sombrero ocupa slo una peque#a parte* todo el mundo
se percata de su presencia.
L!icamente* no nos interesa que esta se!unda cancin se note mucho (ya
que es rara* como fuera de lu!ar) y por eso la rele!amos* o intentamos hacerlo*
a un lu!ar donde no se note. 1ero aun y todo es audible* por ej a travs de las
palabras caractersticas de cada uno* met"foras que usamos con frecuencia
etc. 5ambin se revela en las sensaciones que experimentamos as como en
los !estos que utili8amos para indicar estos sentimientos o sensaciones.
<ay casos en los que uno decide hacer de esta se!unda cancin la cancin
principal de su vida. 1or ej eli!iendo una carrera,trabajo en el cual no est fuera
3
de lu!ar dicha meloda. (n ej sera el de al!uien cuya se!unda cancin es muy
a!resiva y eli!e un trabajo de polica o soldado etc. Esto hace que haya cierto
!rado de armona en sus vidas. 1ero la mayora de la !ente no hacemos esto y
slo vivimos un porcentaje muy peque#o de la totalidad de la cnh en nuestra
vida diaria. 1or ello* esta meloda suele expresarse en nuestros hobbies*
aficiones* intereses y* especialmente* en los sue#os.
El problema viene cuando esta cancin ya no ve la manera de expresarse...su
intensidad se torna m"s !rande y no halla forma humana de expresarse
suficientemente. Entonces* esta parte que no puede ser expresada* precipita y
cristali8a en forma de patolo!a fsica o mental.
> ocurre* que como esta patolo!a es una manifestacin o reflejo directo de
esta cancin* posee su mismo patrn de ener!a* su misma sensacin. 1or
esto podemos lle!ar a escuchar la meloda a travs de la expresin de la
enfermedad? en la forma en la que el padecimiento es expresado* en las
sensaciones que produce en el paciente* en las palabras que se utili8an para
describirlo y en el efecto de dicha situacin sobre l.
INTRODUIN
.ontinuando con lo dicho anteriormente* el mejor sitio para comen8ar nuestra
b6squeda de la sensacin vital* es el motivo de consulta. Si uno persiste ah* a
menudo podr" recorrer el camino directo a travs de los diferentes niveles
hasta el patrn m"s profundo de ener!a del paciente.
> es que* como deca @oennin!hausen* 3no hay sntomas locales* todo es
!eneral4. La sensacin expresada en el sntoma local* dejar" de ser local al
comprobar que se halla tambin en las emociones* delusions* sue#os*
intereses,aficiones* relaciones* miedos etc. Si recorremos todo esto y vemos
que la sensacin es la misma* entonces sabremos que estamos en el punto
central porque todo !ira alrededor de lo mismo. Si en este punto damos con un
remedio* las posibilidades de xito son muy* muy altas.
4
PARTE I! EL ESPIRITU DE LA
HOMEOPAT"A
+ lo lar!o de mi carrera* evidenci que en los casos tratados mediante el
mtodo repertorial* los que m"s xito tenan eran aquellos en los que haba
utili8ado sntomas AE$E2+LES > -E$5+LES. B1or qu ocurra estoC
'enominamos a este cuadro !eneral y mental 3central disturbance4* y sabemos
que esto es de tipo din"mico (i!ual que la frecuencia a la que act6a el remedio
homeop"tico). Es decir* primero est" la .entral disturbance y lue!o aparecen
las alteraciones patol!icas de tipo local,fsico. Es como si la patolo!a creciera
sobre la 3central disturbance4. 1or lo tanto* hay que corre!ir esta alteracin
central y as la patolo!a fsica ya no tendr" sustento donde desarrollarse.
En base a esto podemos decir que el remedio que cubre los sntomas mentales
y !enerales del caso* tiene m"s posibilidades de curar que aquel que cubre los
sntomas particulares sin cubrir los mentales y !enerales. (Sabemos que los
sntomas particulares dependen de la susceptibilidad tanto del paciente como
del 3prover4.)
Estudiando bajo esta lu8 los remedios* me di cuenta de que los sntomas
mentales son de dos clases? D. 3sentimientos b"sicos4 y E.4Expresiones4.
1or ej.* el sntoma 3miedo de estar solo4 es una expresin* mientras que
3sentimiento de no poder prote!erse a uno mismo4* podra ser el
correspondiente sentimiento b"sico.
.on la intencin de determinar si un sntoma dado es una expresin o un
sentimiento b"sico* podemos hacer la pre!unta 3Bpor quC4. Si hay una
respuesta a esta pre!unta* se!uramente se trate de una expresin. .uando no
es as y parece m"s apropiada la pre!unta 3BquC4* se!uramente nos hallemos
ante un sentimiento b"sico.
Los sentimientos b"sicos son frecuentemente sntomas de provin! y son m"s
especficos que las expresiones.
5ambin hay muchos sntomas* especialmente aquellos caractersticos y
6nicos* que pueden subdividirse en varios componentes. Estos componentes s
pueden ser compartidos con otros remedios* pero combinados son
caractersticos de uno. 1or ej.? el sntoma 3predice la hora de su muerte4* tpico
de +conitum* nos habla de dos cosas? D. clarividencia* adivinacin. E. miedo a
la muerte.
)tro ej.? 3deseo de compa#a pero trata a sus acompa#antes fero8mente4. Es
un sntoma de Fali=.arbonicum que en!loba tambin diferentes sntomas.
+s que a la vista de esto me di cuenta de que no era suficiente con hacer un
listado de sntomas mentales y repertori8arlos. > es que hay al!o m"s
fundamental que es EL ES5+') 'EL 1+.%E$5E. Este estado contiene o
en!loba varios sntomas. > hay al!o a6n m"s fundamental sobre lo cual este
estado se establece.
.ada remedio y cada paciente tiene un estado particular de ser,estar* el cual
comprende al fsico* !eneral* mental etc. El ES5+') -E$5+L como ya hemos
5
dicho* contiene una combinacin peculiar de sntomas mentales. Entonces
comprend que lo que tena que hacer era 2E.)$).E2 EL ES5+') -E$5+L
'EL 1+.%E$5E.
Aracias a muchos pacientes* comprend que la totalidad del ES5+') 'E
E$:E2-E'+' es una +.5%5(' ) 1)S5(2+ que ha sido se!uramente
adoptada por el or!anismo para sobrevivir en una situacin particular. Esta es
la situacin que est" detr"s* que une los diferentes sntomas del estado mental
o donde dicho estado se funda.
Esta actitud contin6a incluso cuando dicha situacin ya no est" ocurriendo o se
ha modificado. +s que ahora ya no sera necesaria dicha actitud. +hora se da
una percepcin errnea de la realidad (delusion). 1or eso puede decirse que la
enfermedad es una actitud inapropiada ante la realidad o* tb podemos decir
que es una falsa percepcin o delusion.
*Diferencia entre sentimientos o delusions: las segundas son ms FIJAS,
EXAGERADAS Y A MENUDO EXPRESADAS EN FORMA DE IMGENES. La
idea de usar las delusions me vino uando vi !ue en el ru"ro #sen$imien$o de ser
desa%or$unado& ven'an e(a$amen$e los mismos remedios !ue en el #ilusi)n de ser
desa%or$unado& *en el +en$,. As' me di uen$a de !ue la ilusi)n de ser
desa%or$unado no es o$ra osa !ue el sen$imien$o de ser desa%or$unado. As'
es$udi- las r."rias de #ilusiones& / $ra$- de en$ender !u- si0ni%ia"an en $-rminos
de sen$imien$os.
En el estado de enfermedad* precisamos de ciertas 3condiciones4 para
sentirnos bien. 'ebido a esto* nuestra capacidad de reaccin ante las
situaciones* se torna restrin!ida. > esta restriccin es el alimento de la
enfermedad. .on esta restriccin no podemos estar realmente abiertos a lo que
tenemos delante. .uando al!uien est" sano* no precisa de condiciones para
sentirse bien. Es propio del ser humano vivir el momento y reaccionar
apropiada y proporcionalmente a la situacin que vive. Si la situacin demanda
actuar* actuar"7 si lo que demanda es pasividad* se mantendr" pasivo. $o tiene
que actuar o permanecer pasivo para sentirse bien. Es libre para reaccionar en
concordancia con la situacin. Salud si!nifica L%@E25+'* ES1)$5+$E%'+' >
ES5+2 E$ EL 12ESE$5E.
La delusion crea condiciones para estar bien7 y slo tomar conciencia de la
delusion* puede disolverla* como slo la lu8 disuelve la oscuridad. La
enfermedad desaparece slo con conciencia. El remedio homeop"tico aporta
conciencia de la delusion ponindote en contacto con la situacin ori!inal de la
que proviene dicha delusion.
6
OMPENSAIONES
La compensacin se requiere cuando una cualidad particular no es 6til en una
situacin determinada* o cuando no es aprobada por la sociedad* o cuando
puede da#ar la ima!en de uno ante los dem"s.
Si la compensacin es muy intensa (por la ra8n que sea)* tiene lu!ar la
llamada S(1E2.)-1E$S+.%)$. Esto si!nifica que se est" llevando a cabo
un patrn de comportamiento exactamente contrario a la naturale8a de la
persona.
1ara hallar sntomas $) .)-1E$S+')S debemos inda!ar en?
La situacin que el paciente ha ele!ido para l. 1or ej* una carrera o
trabajo que el paciente ha buscado con ahnco etc.
Gu cosas le !ustan* le hacen sentir bien etc 1or ej hobbies,aficiones*
intereses* ambiciones....
Gu situaciones o actitudes no puede evitar aunque sabe que no le van
bien.
Gu ras!os de su naturale8a que son socialmente 3mal vistos4 no puede
evitar.
-iedos* temores* fantasas* sue#os
En los provin!s los sntomas son no compensados porque el efecto del
remedio es nuevo para el paciente y corto* por lo que no hay tiempo para
compensaciones.
Los sntomas verdaderos o no compensados sur!en en MOMENTOS DE
RISIS# EN LA IN$ANIA# EN EL OMPORTAMIENTO ON LAS
PERSONAS ERANAS Y EN UAL%UIER OMPORTAMIENTO
IN&OLUNTARIO'
SUE(OS
En los sue#os pr"cticamente todos nuestros sentimientos y acciones son no
compensados. +s que los sue#os son el camino m"s directo y obvio hacia la
delusion del paciente y tienen inmenso valor como sntomas.
Los sue#os no deben ser i!norados y tampoco interpretados.
Gu debemos buscar en los sue#osC
D. La descripcin exacta de cada in!rediente del sue#o
E. El sentimiento exacto en el sue#o
H. La profundidad de los sentimientos y el !rado de desesperacin en el
sue#o
I. 5ratar de locali8ar el sentimiento del sue#o o su opuesto en la vida del
paciente.
J. .on qu asocia el paciente espont"neamente el sentimiento en el
sue#o.
7
APLIAIN PR)TIA DE ESTAS IDEAS
BG(K 'E@E SE2 .(2+') E$ L+ E$:E2-E'+'C
A') Sabemos que es la 3central disturbance4 la que debe ser curada y no la
patolo!a evidente. Si solucionamos esto la patolo!a cesar". La 3central
disturbance4 es la alteracin 1=$=E=%? psico=neuro=endocrino=inmunol!ica.
<ahnemann difini la enfermedad como una alteracin de la fuer8a vital. +hora
hemos comprendido que esta fuer8a vital !obernante* act6a a travs del Eje 1=
$=E=%. Los sntomas de este eje forman la 3alteracin central4. Si el remedio
cubre esta alteracin central* curar" las particularidades de la patolo!a* incluso
cuando dicha patolo!a no es tpica del remedio en cuestin.
Los si!uientes sntomas representan la alteracin central o el eje 1$E%.
D. Los sntomas del estado mental del paciente
E. Sntomas !enerales* los cuales incluyen?
a) modalidades !enerales como reacciones termales* al ruido* lu8
etc as como otros factores que a!ravan o mejoran el estado
!eneral.
b) .ambios en apetito y sed
c) Austos y aversiones
d) 1atrn de sue#o y sue#os
e) 1atrn de sudoracin (que es !obernado por el sistema
autnomo) as como su olor* coloracin etc (que representan el
estado metablico del or!anismo !obernado por el sistema
hormonal)
f) +lteraciones en la funcin sexual e impulsos* tales como sntomas
menstruales* sntomas en relacin a la menopausia en mujeres*
aumento o descenso del deseo en ambos sexos etc. Esto
pertenece al sistema endocrino as como a la mente y al sistema
nervioso.
!) 5endencia a padecer determinadas condiciones como infecciones
recurrentes* aler!ias (sistema inmune)* o tendencias peculiares
de recurrencia sobre cierto=s r!ano=s* por ej afecciones
cardacas o del sistema nervioso etc.
H. Sntomas altamente peculiares y caractersticos.
@) La enfermedad no es otra cosa que la delusion b"sica del paciente. +s que
si comprendemos la delusion b"sica vamos directos al centro del problema. Si
movili8amos la delusion aportando conciencia* la enfermedad cesar".
*%U+ ES LO URATI&O EN MEDIINA,
Los remedios potenti8ados no tienen nin!6n lu!ar de accin7 S/L) 1)SEE$
E:E.5) '%$L-%.).
8
En un provin!* un remedio provoca un ES5+')7 este estado act6a primero al
nivel de la mente y de las !eneralidades. 'espus* dependiendo de la
susceptibilidad individual* producir" sntomas en diferentes r!anos.
(na medicina homeop"tica es aquella capa8 de producir un estado similar a
aquel en el que el paciente ya se encuentra. +l producir tal estado* se crea una
impresin o una ima!en de la situacin ori!inal* para la cual* dicho estado era
una respuesta apropiada.
S"NTOMAS ARATER"STIOS
Los sntomas !enerales y fsicos caractersticos de los remedios* son
6nicamente sensaciones nerviosas. Los sntomas se vuelven importantes
cuando no podemos hallar una base or!"nica o patol!ica para ellos* y cuando
ocurren como concomitantes o independientes de la patolo!a.
LA MENTE Y EL UERPO HA-LAN EL MISMO LENGUA.E
Las peculiaridades locales* los sntomas !enerales y las modalidades indican la
+lteracin .entral tanto como los sntomas mentales* ya que todos provienen
de la misma ra8 o fuente* que no es ni mental ni fsica sino al!o m"s profundo
que ambos.
'epende de si uno se siente m"s cmodo entrando al estado mental o al
estado fsico. +mbos son puertas de la misma casa o las dos caras de una
misma moneda. El sabio es aquel que mira las dos caras de la moneda antes
de identificarla* sea cual sea la cara por la que haya comen8ado.
El cuerpo y la mente expresan la misma alteracin. Esta alteracin se halla en
el nivel de la propia :uer8a &ital. 5anto la enfermedad como la salud ocurren al
mismo nivel. La mente articula este estado la que mejor. En realidad puede
decirse que la totalidad de sntomas es un solo sntoma7 todos vienen de una
6nica delusion.
POTENIAS
Si los sntomas mentale y !enerales son claros e intensos* la potencia ser"
alta.
.uanto m"s nos acerquemos al remedio exacto del paciente* mayor ser" la
potencia.
(Explica los miasmas* ccas de los H reinos y casos)
9
PARTE II!
LA
SENSAIN
&ITAL
10
1odemos asemejar la manera de trabajar de los homepatas a al!o como si
decimos? 3tenemos H caractersticas de al!o para identificarlo? es ne!ro* !rande
y se mueve4. (no dir" 3oh9 >o lo s9 Es un elefante4 mientras otro dir"? 3s* lo
ten!o9 Es una nube94 +s que no es de extra#ar que para un mismo paciente*
muchas veces haya tantas su!erencias diferentes como homepatas.
$ormalmente* una disciplina cientfica debera pre!untar? Bse trata de un ser
vivo o no=vivoC Si est" vivo Bse trata de una planta o un animalC Si es un
animal Bes una mamfero o una serpienteC Etc.
$uestro trabajo podra ser m"s f"cil contando con un sistema.
-i b6squeda de tal sistema me condujo por dos direcciones. 1rimero a la
clasificacin de los 3estados4 (estados de pacientes y de remedios) en los
miasmas* basados sobre todo en el !rado de desesperacin.
En se!undo lu!ar al que lle!u fue a la clasificacin de los 3estados4 en
2einos* especialmente el 2. -ineral* el 2. &e!etal y el 2. +nimal. 5ras a#os de
observacin de varios cientos de pacientes* poda identificar diferencias en sus
estados* en su comportamiento* reacciones etc que correspondan a al!uno de
los tres !randes reinos.
.omo esta clasificacin era muy amplia* sent la necesidad de dar un paso m"s
subdividiendo los reinos en subreinos y comprendiendo nuevos miasmas.
+s introdujo los nuevos miasmas primero.
.on los reinos* el proceso de subdivisin fue m"s f"cil con el reino mineral.
.lasificar al reino animal tampoco fue tan difcil ya que ya exista una
clasificacin (insectos* serpientes etc)
Sin embar!o* el reino ve!etal apareca como un autntico eni!ma. (na mirada
curiosa a la lista de los remedios que pertenecen a una misma familia* no
muestra caractersticas comunes discernibles. 1or ej* la 2anuncul"ceas* que
incluyen remedios como +cnitum* pulsatilla y staphysa!ria. El intenso miedo a
la muerte que marca a la mente de aconitum* parece no tener nada que ver con
la naturale8a dulce y llorona de pulsatilla o con la indi!nacin de staphysa!ria.
%ncluso podamos pre!untarnos si la clasificacin bot"nica tiene al!6n valor
para la homeopata...
En primer lu!ar me pre!unt a mi mismo qu podra ser com6n a los remedios
de una misma familia... 5ras un tiempo profundi8ando en esta cuestin lle!u a
mi primera conclusin. Si el tema m"s importante en el reino ve!etal es la
sensibilidad* cada familia debe tener su propio tipo de sensibilidad. Esto era
similar a lo que haba visto en el reino mineral* donde lo fundamental es la
problem"tica con la estructura o el rol* y cada !rupo tiene sus ccas en relacin
a esto.
Entonces me pre!unt dnde podra hallar el tipo de sensibilidad mejor
descrita. > la respuesta estaba en L+S SE$S+.%)$ES* en el tipo de dolor* en
las sensaciones del dolor etc. +s que busqu en el repertorio y descubr que
remedios de una familia particular compartan por lo menos una sensacin
com6n o tipo de dolor.
Esta sensacin com6n se expresa en todos los remedios de la familia de
diferente forma.
Este hecho de una sensacin com6n permiti una comprensin m"s profunda
de los estados mentales de los remedios ve!etales* similar al proceso en el
11
reino mineral. 1ero sur!a la cuestin de por qu en los diferentes miembros de
una misma familia se viva la sensacin de forma distinta... y de pronto la
respuesta estaba ah? cada una pertenece a un miasma distinto. En otras
palabras* cada remedio percibe la sensacin en un !rado,profundidad de
desesperacin diferente* y esto conlleva la diferencia de los sntomas.
+s lle!u a la conclusin de que cada remedio se hallaba en un 3punto de
cruce4 o interseccin entre el miasma y la familia.
5ras comprobar que esto era as comprend que la teora funcionaba. Esto fue
un descubrimiento tremendamente excitante y apareca como al!o con un
potencial tremendo.
MEn este punto es apropiado mencionar un concepto que me ha ayudado
mucho a ampliar mi visin de los remedios. Los sntomas pueden dividirse en
dos tipos? Sensaciones y +cciones. .ada accin sur!e en respuesta a una
sensacin correspondiente y cada sensacin !enera una accin particular* y
esto ocurre incluso aunque uno no lle!ue a reali8ar dicha accin.
1or ej* si la accin es 3arrascar4* debe de haber necesariamente una sensacin
de 3picor4. > si hay picor* habr" la necesidad de rascar* aunque uno se rasque
o no. +s que sensacin y accin (o la necesidad de accin) son siempre
i!uales y opuestos.
)tro ej. Si uno tiene el impulso de matar* debe tener la sensacin de que l
mismo ser" asesinado. Si al!uien es un abusador* debe sentirse abusado en el
mismo !rado. +s mismo* si al!uien tiene la sensacin de ser violado*
se!uramente sentir" el impulso de violar (consciente o inconscientemente).
+plicar esto a la -ateria -dica ampla o completa la ima!en de los remedios.
1or ej* si un remedio tiene el sntoma 3persi!ue a la !ente4 debe tener la
sensacin de que la !ente le persi!ue.
+qu se en!loban sensaciones fsicas y emocionales y se me8clan entre ellas.
1or ej.* no es sorprendente encontrar un remedio que posee la sensacin fsica
de 3dolores acuchillantes4 y tambin el sntoma mental 3impulso de acuchillar4.
/ LEYES
0' SENSAIN Y AIN SON IGUALES Y OPUESTAS'
Esto si!nifica que nuestras acciones tienden a corresponderse con lo que
nosotros percibimos que nos est" ocurriendo. 1or ej* si uno percibe que le
insultan* entonces uno reacciona insultando. (no puede llevar a cabo el insulto
o no* pero esta sera su tendencia natural.
1' LO OPUESTO ES IGUALMENTE &ERDADERO %UE LO %UE SE DIE'
Esta ley tiene que ver con la sensi"ilidad. La sensi"ilidad es lo m"s importante
a comprender en cualquier caso. .uando una persona saca un tema de forma
espont"nea* sin haber sido pre!untada en nin!una direccin* si!nifica que su
sensibilidad se encuentra en el "rea de ese mismo tema* y su sensibilidad
puede funcionar en dos direcciones. Si una persona vive una !ran falta de
confian8a hablando en p6blico* si!nifica que esta persona es muy sensible a
este tema. 1or un lado tender" a sentirse inse!uro hablando en p6blico* pero
12
por otro lado tiene el potencial de ser un !ran orador* a causa de esta misma
sensibilidad.
-iedo y coraje son* en realidad* dos caras de una misma moneda.
&emos ejemplos de esto en remedios como +r!=n o +r!=met? pueden hacer los
mejores discursos y al mismo tiempo tienen mucho miedo de hablar en p6blico.
El hecho de que al!uien enfatice cierto tema si!nifica que su sensibilidad se
halla en el "rea de dicho tema.
'ondequiera que al!uien nie!ue al!o claramente* su opuesto es siempre
verdad.
(&emos que la primera ley 3sensai)n / ai)n son i0uales / o1ues$os& y la
se!unda 3lo o1ues$o es i0ualmen$e verdadero a lo !ue se die4* van de la
mano.)
/' NO HAY NADA NI NADIE AH" $UERA# SLO YO MISMO'
&eamos qu quiere decir esto?
- 5odos nosotros funcionamos de acuerdo a nuestra sensibilidad individual
- .ada persona puede percibir slo aquello para lo que es sensible* y
aquello para lo cual no es sensible no lo percibe en absoluto. +s que si
uno percibe determinadas cualidades en al!uien* lo hace porque es
sensible a ellas. 1or ej* si uno percibe que los dem"s son despreciativos*
es porque su sensibilidad yace en el "rea del desprecio.
- 2eaccionamos de forma i!ual y opuesta a lo que hemos percibido* de
acuerdo a la primera ley.
(n ejemplo de esto? si pedimos a un !rupo de personas que describan lo que
es para ellos el 5aj -ahal* cada una nos dir" diferentes adjetivos? maravilloso*
!randioso* m"!ico* puro etc... > el 5aj -ahal es el mismo. Lo que cada uno
exprese tendr" que ver con su propia sensibilidad.
A23 4ue 5a6le 7e lo 4ue 5a6le un pa89ente#
e2t: 5a6lan7o 7e ;l <92<o'
NUE&A APRO=IMAIN A LA TOMA DEL ASO
EL ONEPTO DE SENSAIN &ITAL
+ medida que avan8aba en el estudio de las familias de plantas* me di cuenta
de que el concepto de su sensacin com6n no estaba slo confinado al reino
ve!etal. Esta sensacin une cuerpo y mente y por eso la llam Sensacin &ital.
El nivel en el que se halla es m"s profundo que el mental y el fsico* es el $ivel
&ital.
1or ej* si una persona nos dice que siente celos o desconfian8a* podemos
pre!untarle por su forma de experimentarlo. 1uede por ej sentir que es
atacado. 'e esta forma* hallamos una situacin emocional detr"s del sntoma
mental* y esto est" muy bien* pero si queremos ir todava un paso m"s all"* le
pre!untaremos por cmo experimenta este ataque. En este punto* lle!amos a
13
la interseccin o cruce* donde la mente y el cuerpo se encuentran. +qu puede
sentir por ej que al!o se rompe o se quema o se retuerce. Este es el punto de
encuentro entre mente y cuerpo (es la Sensacin &ital) y aqu uno describe sus
sntomas emocionales y fsicos en los mismos trminos. Este es un nivel muy
profundo y si lo alcan8amos tenemos muchas m"s probabilidades de xito.
IMPORTANIA DEL MOTI&O DE ONSULTA
.omenc a concentrarme en los detalles del motivo de consulta (mc) y me di
cuenta de que desde aqu siempre sur!a un elemento que posea una
connotacin m"s que fsica y que se conectaba espont"neamente con el
estado mental. 1or lo tanto* uno puede ir directamente al centro* a la Sensacin
vital* desde el motivo de consulta.
En muchos casos* cuando el paciente explica la sensacin del mc* vemos que
es la misma que en la esfera emocional. En otros casos el efecto del mc en la
vida del paciente es una expresin de la Sensacin vital. > en otros casos es la
modalidad del mc lo que nos acerca a la sensacin etc.
En la mayora de los casos est" claro que el mc nos da el acceso directo al
estado central del paciente.
.uanto m"s utili8aba esta aproximacin* m"s me daba cuenta de que el mc es
la cristali8acin de la sensacin vital (sv). 1or lo tanto es el mejor lu!ar para
locali8ar la S&. Esto ha revolucionado mi forma de tomar el caso y mis
resultados en la pr"ctica son mucho mejores.
SENSAIN Y REAION
5rabajando de esta forma* vi que en ocasiones la sensacin es expresada
directamente. )tras veces se expresa en forma de reaccin que siempre es
i!ual u opuesta a la sensacin (de ah la primera ley explicada anteriormente) y
otras veces se expresa en forma de compensacin.
5ambin pude ver que las reacciones son de dos tipos* activas y pasivas y que
son i!uales u opuestas a la sensacin. 1or ej* si la sensacin es 3a!arrado4* la
reaccin activa ser" de movimiento y la pasiva ser" de inmovilidad mientras
que la compensacin ser" una persona que siempre se est" moviendo.
La2 <o7al97a7e2 hablan en esencia el mismo len!uaje que la sensacin. 1or
ej* si la sensacin es de 3ser sujetado4 la modalidad ser" que mejora con el
movimiento. Si la sensacin es de 3apretado4 mejorar" al aflojarse. +s que las
modalidades tambin confirman la sensacin.
En la toma del caso yo pon!o mucha atencin en la sensacin expresada en el
-. y a continuacin en los sue#os* intereses* aficiones,hobbies* miedos etc
)bserv que las sensaciones eran de varios tipos. En al!unos casos no se ve
nada m"s que una sensacin particular* por ej* 3atado4. Eso es lo que hay* no
hay nada m"s all". Esto si!nifica que el tema clave de este paciente es la
sensibilidad (a ser atado) y esta persona precisar" un remedio ve!etal. Si esta
sensacin tiene que ver con la supervivencia* entonces el remedio requerido
deber" obtenerse del reino animal. Si est" relacionado con la estructura* el
remedio ser" mineral.
+s que con la sensacin se nos indica el reino.
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El <9a2<a viene determinado por la profundidad con la que se percibe la
sensacin as como por la naturale8a de su respuesta.
El miasma es el otro componente de la enfermedad.
+s que la enfermedad tiene dos componentes? el tipo de sensacin y la
profundidad de la sensacin. Sensacin y miasma juntos* dan el remedio.
PASO A PASO LA NUE&A TOMA DEL ASO
PASO UNO! LA DESRIPIN E=ATA DEL MOTI&O DE
ONSULTA
>a hemos enfati8ado bastante la importancia del -.. La sensacin puede ser
expresada directamente* o puede verse a travs de las modalidades o por el
efecto que ejerce sobre la vida del paciente.
El -. es el mejor lu!ar para buscar la sensacin y el miasma. El miasma se
hace aparente una ve8 se conoce la sensacin y viceversa.
+l principio ha!o pre!untas muy sencillas del tipo 3cuntame m"s de eso4
3descrbelo un poco m"s4 3Bqu quieres decir cuando dices...C4 3BGu
sientesC4
Si el paciente da una sensacin* podemos normalmente confirmarla por las
modalidades.
5ambin pido al paciente que describa lo opuesto a la sensacin* con detalle*
ya que muchas veces* el paciente conectar" espont"neamente esto con
im"!enes* situaciones* miedos u otros aspectos de su totalidad.
ALGUNAS REGLAS %UE SIGO
D. $unca uso una palabra que el paciente no haya usado. Siempre repito la
misma palabra exactamente de la misma forma* y slo pido que lo
describa un poco m"s o me cuente m"s sobre el tema.
E. 1ermane8co pre!untando la misma pre!unta de diversas formas hasta
que el paciente me lleva a la si!uiente pre!unta o paso. Esto ocurre
cuando el paciente da otra sensacin que es m"s precisa* m"s
descriptiva o m"s profunda que la anterior.
Se precisa de mucha paciencia y fe en que el paciente va a expresar al!o m"s
profundo.
+ veces el paciente se frustra por el hecho de ser cuestionado repetidamente
con la misma pre!unta. Entonces se puede pre!untar lo mismo pero de
diferentes formas.
+ menudo los pacientes vuelven al -. y vuelven a contar detalles acerca de
cu"ndo ocurre etc en ve8 de contestar a lo que le has pre!untado. En esos
casos yo les di!o que entiendo cu"ndo ocurre* pero que lo que es m"s
importante es qu es lo que ocurre* m"s que cu"ndo y porqu.
.uando el paciente no puede expresar nada m"s que un sentimiento
emocional* podemos pre!untar acerca de cmo experimenta el sentimiento en
su cuerpo o qu sntomas experimenta en ese momento. Esto puede conducir
a la sensacin.
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O-SER&AR LOS GESTOS DE LAS MANOS
-e di cuenta de que muchas veces la sensacin se expresaba muy bien a
travs de los !estos de las manos* incluso mejor que con las palabras.
El sentimiento de 3for8ado4 de las lili"ceas* el de 3obstruccin4 de las crucferas
o el 3pelli8cante4 de las ros"ceas pueden observarse incluso cuando las
palabras est"n expresando al!o diferente. Estos !estos de las manos son
subconscientes* involuntarios y a menudo no son siquiera percibidos por el
paciente.
PASO DOS! IR A LAS AREAS DE MENOR OMPENSAIN
$ormalmente* si profundi8amos en la descripcin de las sensacin y
persistimos en este "rea* el paciente nos conducir" a todas las "reas
si!nificativas de su vida* como la vocacin* relaciones* tiempo libre... Si no
ocurre esto a pesar de nuestros mejores esfuer8os y la toma del caso est"
atascada en al!6n punto* entonces podemos precisar entrar en ciertas "reas*
especialmente aquellas en las que se da menor compensacin. Estas incluyen
aficiones* intereses* sue#os* miedos e infancia. +qu la delusion se expresa
donde mejor.
(na ve8 hemos lle!ado a la sensacin (sobre todo a partir del -.)* el si!uiente
paso es confirmar esto en las "reas mencionadas (las de menor
compensacin). La misma sensacin o su opuesto se hallar" en ellas* as como
la accin y tornaremos a la misma ra8 una y otra ve8.
PASO TRES! OTRAS )REAS
+hora uno tiene la libertad para ir a otras "reas* especialmente las que parecen
desconectadas del caso y ver cmo es que se conectan con la sensacin
com6n.
PASO UATRO!
&uelve a la sensacin que el paciente ha confirmado repetidamente y ha8 al
paciente profundi8ar hasta que de una situacin (actual o visual) en la que
sensacin* miasma y reino concurran.
) vuelve a las "reas de mayor estrs y profundi8a con el paciente hasta que se
alcance un punto en el que sensacin* miasma y reino concurran.
Es importante notar en qu punto del caso el fenmeno local se torna !eneral o
emocional* o en qu punto el fenmeno emocional se vuelve fsico. Este es el
$ivel &ital* al!o que conecta la mente y el cuerpo.
(.asos)
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PARTE III
(SEIN I)
MIRANDO M)S ALL)'''
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MIRANDO M)S ALL) DE LA DELUSION
Estudiando la sensacin en las plantas* me di cuenta de que esta sensacin
com6n a cada familia era tambin compartida por los otros dos reinos.
Entonces me di cuenta de que esta sensacin !eneral se hallaba m"s all" del
nivel de la delusion. La delusion puede describirse como una funcin de la
mente ima!inal* pero la sensacin !eneral se locali8a en un punto com6n entre
mente y cuerpo* y por lo tanto tiene que hallarse muy cerca de la alteracin
central. +hora me refiero a esta sensacin !eneral como Sensacin &ital.
EL ESPETRO DE LOS NI&ELES
<e visto que los pacientes pueden describir los sntomas a diferentes niveles.
(Explica los niveles de dia!nstico? nombre* hechos etc)
EL NI&EL DE LA $UER>A &ITAL
Gu era lo relevante de estos nivelesC .omo resultado de haber comprendido
estos niveles* nuestra percepcin y comprensin acerca del trmino 3delusion4
fue m"s all"7 de ser un fenmeno meramente mental pas a ser un fenmeno
!eneral (sensacin vital) e incluso m"s all"* de un patrn de ener!a. La
ener!a pareca hallarse en el nivel m"s profundo* as que la enfermedad deba
ser una alteracin ener!tica. +un m"s* la ener!a es fuer8a* y pareca que el
nivel de la ener!a era* efectivamente* el nivel de la fuer8a vital. +s que esta
idea de la enfermedad como una alteracin ener!tica* resonaba mucho m"s
con el concepto <ahnemanniano de enfermedad que mis conceptos anteriores.
NI&ELES DE E=PERIENIA
)tra cosa que se torn clara fue que cada paciente vive predominantemente en
un nivel. En relacin a los sntomas* haba pacientes que podan* por ejemplo*
describir clara y f"cilmente* 6nicamente sus sntomas fsicos* hallando muy
dificultoso el acceso a sus emociones. 1odra decirse que estos pacientes
experimentan la enfermedad en el nivel de los hechos. 1ero esta experiencia
no se limita slo a la percepcin de su enfermedad7 parece como si estos
pacientes experimentaran todos los fenmenos al nivel de los hechos* (montar
en la monta#a rusa* una pelcula* una pie8a musical etc)
%!ualmente* los pacientes en cuyas vidas las emociones son predominantes*
enfati8an el aspecto emocional de su enfermedad m"s que el dia!nstico o los
sntomas. > cualquier cosa en sus vidas* cualquier fenmeno* es
experimentado en el nivel emocional.
+s comprend que cualquier fenmeno puede ser experimentado en varios
niveles. 1or ej* una vuelta en la monta#a rusa* uno puede experimentar
diversin (nivel emocional)* otro puede experimentar que est" cayendo desde
una monta#a alta (nivel de delusion) mientras que un tercero puede
experimentar un estremecimiento (nivel de sensacin).
1or tanto* el concepto de los niveles puede aplicarse a cualquier experiencia*
tanto si es un fenmeno (por ej el atardecer con sus luces en el cielo) o una
forma de arte (m6sica* pintura* literatura)* cualquier tipo de actividad humana
(ciencia* poltica* medicina* sexo* relaciones) o una creencia como la reli!in.
La experiencia de todo esto puede darse en varios niveles.
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EL S+PTIMO NI&EL
-ientras trabajaba con estos conceptos me di cuenta de que cada nivel estaba
basado en otro m"s profundo que ste. Es decir* las emociones se basan en
una falsa percepcin de la realidad o delusion. 1or su parte las delusion se
basa en la sensacin y la sensacin en la ener!a.
1or lo tanto* cuando un paciente expresa sus emociones* nosotros buscamos
hallar la delusion subyacente. En lo m"s profundo de la delusion* uno hallar"
una sensacin* y la sensacin explorada hasta lo m"s recndito* revelar" la
ener!a. &eamos el ejemplo de un ni#o con miedo a la oscuridad. Este miedo
puede basarse en la fantasa o ima!inacin de que hay un fantasma en la
oscuridad. .uando esta ima!en es explorada m"s all"* puede describir al
fantasma como al!uien !rande que se echa sobre l* mientras que l es muy
peque#o. Su experiencia del fantasma se basa en trminos de
!rande,peque#o* cuya sensacin es 3no especficamente humana4.
En un momento me pre!unt 3By en qu se basa la ener!aC Bhay al!o m"s
profundo que la ener!aC4
'esde mi forma de entenderlo* a la ener!a le falta la sensacin7 no hay
nin!una experiencia mental o som"tica. .uando la ener!a es transportada por
los nervios es traducida a sensacin. 1or lo tanto la ener!a es la base para la
sensacin. La ener!a se caracteri8a por el movimiento* y se manifiesta en
patrones* en colores* en velocidad* en direccin.. +l!o m"s profundo que la
ener!a puede ser al!o sobre lo cual dicha ener!a se manifiesta* 3el
bacN!round4. Esto es lo que llamo el sptimo nivel. 1odra compararse este
nivel con el de un lien8o vaco sobre el cual la pintura toma forma. ) con un
teatro en el que todo est" preparado para lo que va a tener lu!ar7 antes y
despus de la obra el ambiente est" ah como sustento de lo que va a ser o
recin ha sido. ) como el momento justo anterior a la concepcin* cuando
todava el ser no est" pero el espacio est" ah para su manifestacin. Esto
seran ejemplos del sptimo nivel.
La relevancia del OP nivel en la pr"ctica est" todava por explorar.
EL NI&EL &ITAL
+l nivel que es m"s profundo que mente y cuerpo* y por lo tanto com6n a
ambos* lo he llamado $%&EL &%5+L.
>o crea que el centro del estado mental (emocional,delusional) era el punto
m"s profundo que podamos alcan8ar. 1ero me di cuenta de que el $ivel &ital
(sensacin) es ese paso m"s all" del $ivel -ental. 1or ej* cuando una persona
dice que se siente celoso o desconfiado. 1odemos pedirle que describa )mo
se sien$e cuando experimenta la desconfian8a. Entonces puede contar que
cuando siente desconfian8a su experiencia profunda es la de ser atacado.
Entonces una situacin ilusional,delusional,ima!inal se percibe detr"s de la
emocin. <abiendo identificado este nivel de delusion a partir del cual sur!e el
sentimiento,emocin de desconfian8a* es posible diri!irse hacia el si!uiente
paso y pre!untarle cmo se siente cuando experimenta ese ataque. Entonces
lle!amos un paso m"s* un nivel m"s7 una interseccin o punto de cruce donde
cuerpo y mente se encuentran. +qu puede expresar el sentimiento de que al!o
se rompe o se quema o se retuerce. Esta es la sensacin vital* y aqu uno
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describir" los sntomas emocionales y los fsicos en los mismos trminos. Este
es un nivel muy profundo y si lle!amos se da mucha conciencia.
+s que con estas nuevas comprensiones vi que la delusion no se confinaba
6nicamente a la mente sino que tambin se expresaba en la esfera fsica. 'e
hecho vi que el Estado -ental era simplemente una expresin de la Sensacin
vital. (na ve8 me di cuenta de esto comenc a buscar esta sensacin com6n o
sntoma vital en la esfera fsica. Entonces vi que esta sensacin era aparente
desde fuera hasta dentro? cada nivel de percepcin y experiencia en la persona
resuena con la misma sensacin vital subyacente. La S& se expresa constante
y consistentemente a travs de la totalidad de todo el ser. 1ero es expresada
m"s intensamente* y por lo tanto resulta m"s f"cil de acceder a ella* en el
motivo de queja principal de la persona (-.). Este -. es la manifestacin de
la alteracin ener!tica* la disonancia de esa persona. 2ealmente el -. es
donde 3la otra cancin4* el otro patrn de ener!a* canta con m"s fuer8a y
volumen* y por lo tanto puede ser m"s claramente escuchada. El -. es por lo
tanto el lu!ar donde la otra cancin puede ser m"s exactamente identificada.
ENERG"A
+hora exploremos el ori!en de esta S&.
$o podemos explorar el nivel de la sensacin de forma intelectual. 1recisamos
permitirnos experimentar en nuestro cuerpo* y observar las diferentes formas
en las que los dem"s expresan su experiencia (normalmente con movimiento
de cara* manos* cuerpo). Si hacemos esto nos daremos cuenta de que ciertos
!estos corporales se repiten. (n !esto es un movimiento especfico en una
direccin especfica con una fuer8a especfica. 1or ej* cuando queremos
describir un dolor en el abdomen el cual es de tipo retortijn y tirante? nuestras
manos comen8ar"n a moverse en una direccin especfica* lo cual es
caracterstico de nuestro patrn personal de ener!a. Estos movimientos
representan el patrn ener!tico. > este patrn es una de nuestras
experiencias m"s profundas* y es desde este nivel que la S& sur!e. Siempre
un nivel sustenta al otro? desde la sensacin sur!e la delusion* desde sta las
emociones* a travs de las emociones ocurren los hechos y los hechos forman
la base para los nombres.
&eamos un ejemplo de los niveles desde el nombre a la ener!a? el nombre es
especfico de una persona. Los hechos (por ej ojos a8ules y pelo rubio) se
aplican a un !rupo. Las emociones abarcaran a toda la humanidad mientras
que el "rea de la delusion se extiende para incluir a todo el reino animal (por ej
la experiencia del miedo a estar atrapado). El campo de la Sensacin (por ej la
sensacin de presin* contraccin* expansin* pesade8* lu8) son
experimentadas por animales* plantas y minerales. El mundo natural est"
hecho de estos tres reinos. La sensacin es* por lo tanto un fenmeno !lobal o
terrestre. Sea como fuere* la Ener!a es un fenmeno que ocurre en todo el
cosmos. +s puede decirse que es universal. Los patrones de ener!a
experimentados y observados en humanos son por lo tanto universales* y son
una expresin de los patrones ener!ticos de la totalidad del cosmos.
C! "!D#!S $#C!%!C#$ #S&A #%#$'(A)
La Ener!a se representa por D) movimiento E) sonido H) color
El movimiento posee intrnsecamente direccin y velocidad.
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El sonido incluye m6sica.
El color incluye arte.
.ada individuo experimenta y vive su propio patrn de ener!a. Esta ener!a
(E) subyacente es la cancin (o canciones) que nos cantan* exactamente como
dijo el @ushmen de Falahari? 3hay un sue#o so#"ndonos4. $osotros somos la
expresin de nuestro patrn individual de E* pero la percepcin consciente de
este patrn est" m"s all" de la mente y del cuerpo7 al i!ual que el nivel de E
est" a m"s profundidad que el nivel fsico y mental. Esta E puede slo ser
percibida en el nivel del que justamente est" sur!iendo* es decir* el nivel de la
sensacin. El sistema nervioso conecta mente y cuerpo y a este nivel* las
sensaciones percibidas est"n a un nivel !eneral.
1on!amos un ejemplo* la experiencia de escuchar m6sica. La m6sica en s
misma es pura ener!a. B$o hemos tenido la experiencia de que cierta m6sica
nos afecte* asomando l"!rimas en nuestros ojosC 1odemos denominar a estas
l"!rimas como emocionales* pero en realidad* a menudo sur!en desde un nivel
mucho m"s profundo en nuestro ser. Estas vibraciones de la m6sica no son
6nicamente percibidas por los nervios auditivos y experimentadas como
sonidos a!radables* sino que pueden ser tambin transmitidas a todo el
or!anismo y experimentadas como sensaciones placenteras.
La E es universal y no=material* es decir* en!loba a todo el universo* no slo a
la 5ierra. 5odo* lo vivo y lo no=vivo posee E de al!una forma. La E puede
manifestarse a s misma en diferentes patrones. > aunque todos estos
patrones forman parte de un ocano com6n de E universal* cada uno posee su
propia forma* direccin* velocidad etc. La E es ambas cosas? universal y
particular. .ada planta* animal o mineral tiene su propio* particular y especfico
patrn de E. Estos patrones son tambin parte de la E universal. 5odos los
patrones est"n en equilibrio* inter=viviendo unos con otros y con el universo.
.ada patrn es por lo tanto especfico pero no separado. La E de cualquier
sustancia resuena con la del universo entero.
.omo el nivel de E es universal* es difcil diferenciar el reino particular al que
pertenece o representa7 El patrn particular del reino se vuelve claro
6nicamente en el nivel de la sensacin. La diferenciacin del reino* puede por
tanto ser percibida en el nivel de la sensacin.
.ada uno de nosotros experimenta la realidad a un nivel determinado en los
diferentes momentos de nuestra vida. 1odramos decir que a medida que nos
vamos haciendo mayores y al disminuir nuestra vitalidad* vamos
experimentando el mundo cada ve8 desde un nivel m"s superficial. Esto me
recuerda una experiencia interesante que viv desayunando con mi hijo de
cuatro a#os y mi esposa. Los tres est"bamos comiendo meln y yo dije?
3Q:ant"stico9 Es muy ju!oso y a!radable de comer4* (nivel emocional). -i mujer
dijo? 3es muy bueno para la salud* tiene muchsimas vitaminas y minerales
esenciales4 (nivel de hechos). -i hijo* por su parte* tom unos pocos tro8os de
la fruta y dijo? 3mira papi* este es mi castillo* esto es una rana y esto una
tortu!a4 (nivel de delusion). Kl estaba en un nivel que a mi me resulta difcil
experimentar* un nivel que muchos de nosotros perdemos al acabar la infancia.
21
UN NUE&O SISTEMA EN PR)TIA
+hora ya podemos comprender que en el punto m"s profundo de nuestro
or!anismo se da una alteracin Eca y su correspondiente sensacin vital. Este
patrn de E y sensacin vital es la base de todas las delusions* emociones*
sntomas y patolo!a que el paciente experimenta. Es el cora8n de su
enfermedad.
(na sustancia de la naturale8a que posea un patrn de E y sensacin vital
similar* puede restaurar la salud.
Esto ha dado un nuevo !iro total en la direccin de la toma del caso. +hora
podemos identificar en qu nivel se halla el paciente durante la consulta. (n
mapa muy detallado del proceso de toma del caso ha emer!ido ahora* el cual
nos indica y !ua por los diferentes niveles hacia el destino final? la sensacin
vital.
.ada persona vive de forma predominante en un nivel* y hay potencias
correspondientes a cada nivel. Las potencias m"s bajas se usan cuando el
paciente est" al nivel del nombre* mientras que para un paciente que vive en el
nivel Eco seleccionaremos las potencias m"s altas. (na ve8 est" claro el nivel
al que el paciente experimenta su enfermedad y la mayora de los fenmenos y
actividades de su vida* la potencia requerida se vuelve clara para nosotros.
El concepto de los niveles ha aumentado mi comprensin de la <omeopata y
ha emer!ido una nueva forma de percibir los casos y los remedios. Este
sistema es muy simple y claro y los resultados son alentadores.
El concepto de los siete niveles es aplicable universalmente. 2epresentan no
slo el nivel al cual el paciente experimenta los sntomas* sino tambin los
diferentes niveles de toda la experiencia humana.
(Ejemplos de cmo puede una misma experiencia vivirse desde diferentes
niveles7 por ej subir los <imalayas7 conocer a al!uien7 observar el arte7
escuchar m6sica etc)
&eamos los nivele aplicados al entretenimiento.
1ara un beb el entretenimiento tiene que ver con la ener!a* cosas que se
muevan* con velocidad* color* sonido etc* (nivel &%)
+ medida que el ni#o crece* el tipo de entretenimiento suele ser el que le
produce sensaciones? columpios* patines* monta#as rusas etc. En estas cosas
se experimenta la E pero esta E se vuelve la base de la sensacin* (nivel &).
+l crecer m"s* la ima!inacin se vuelve m"s activa. Les puede encantar
escuchar historias. 5ambin pueden ju!ar jue!os en los que crean diferentes
situaciones. 1or ej* a las ni#as a menudo len encanta ju!ar a ser mam"s de
sus mu#ecas* o a los chicos ima!inarse que son policas o soldados* o mdicos
22
o bomberos. 5ambin suelen !ustarles mucho los superhroes o <arry 1otter.
Esto suele prolon!arse tambin en los jvenes* a los que les !usta leer
historias de aventuras* accin o romances.(Es el nivel %&)
1ero cuando nos acercamos a la edad mediana* el tipo de entretenimiento que
se prefiere tiene que ver m"s con las emociones. El tipo de pelculas* las
actividades etc tienden a vivirse m"s desde este nivel. ($ivel %%%)
.uando estamos en la edad adulta a menudo nos contentamos con leer el
peridico* enterarnos de lo que ocurre en el supermercado etc. ($ivel %%)
La !ente muy mayor a menudo quieren 6nicamente saber el nombre de la
!ente y poco m"s. Se sienten contentos con saber el nombre de la persona y
realmente no se interesan por m"s detalles. ($ivel %)
(Los ejemplos dados aqu tienen objetivo did"ctico y no se deben tomar al pie
de la letra7 hay !ente mayor que vive a un nivel profundo y !ente joven que lo
hacen a niveles superficiales etc)
LA -ESE DE ADA NI&EL
>a hemos dicho que cada nivel se basa en uno m"s profundo a l mismo. El
sptimo es la base para el patrn de E o nivel de E (&%) que es el dominio de la
vitalidad o la :uer8a &ital misma7 > la experiencia de esta E es 6nicamente en
la forma de velocidad* movimiento* color etc La E no puede experimentarse
como una sensacin7 el movimiento evidencia la presencia de E. +s que la E
en s misma carece de sensacin* pero es la base para la sensacin. .uando
la experiencia de la E se materiali8a* desde el dominio de la
inmaterial,espiritual :uer8a &ital* hacia los nervios que est"n distribuidos por
todo el cuerpo* es percibida como sensacin. El sistema nervioso conecta lel
mente y el cuerpo* y en este nivel la sensacin es experimentada como
!eneral. (+s que cuando nos referimos a la Sensacin* nos referimos a la
sensacin !eneral7 las sensaciones !enerales son ciertas para todo el
or!anismo)
%!ualmente* la sensacin es la base de la delusion. Si hay una sensacin de
pesade8 !eneral* esto puede dar lu!ar a una ima!en mental o falsa percepcin
de estar bajo una losa pesada. 1or su parte* la delusion es la base para las
emociones* stas para los hechos y los hechos para el nombre.
+s que cada nivel es la base para el si!uiente.
En la toma del caso y comprensin del paciente* habiendo alcan8ado un nivel*
uno puede esperar ver emer!er al si!uiente* hasta que se alcan8a el m"s
profundo.
La experiencia de cualquier fenmeno puede darse slo a un nivel en un
determinado momento* pero est" envuelto o rodeado por el nivel
inmediatamente anterior y por el inmediatamente posterior. 1or ej* si al!uien
en su trabajo siente que le tratan como a un esclavo* est" viviendo esta
experiencia al nivel de la delusion7 pero acompa#ando esta delusion habr"
emociones (por ej clera y rabia hacia su supuesto opresor) y tambin ciertas
sensaciones (como por ej opresin en el pecho).
23
+s mismo* si al!o se experimenta en el nivel de las emociones,sentimientos* el
nivel de los hechos y el de la delusion ser"n accesibles.
1or lo tanto* en una experiencia al nivel de la delusion* se est" tocando tambin
el nivel de la sensacin. ) si el nivel de experiencia es el de la sensacin* uno
puede esperar ver aparecer el nivel de la E. > una experiencia a nivel
emocional si!nifica que la delusion est" muy cerca.
El nivel &%% se halla entre el nivel &% y el %* as que el espectro de los nivels es
cclico y no lineal. El nivel &%% representa un vaco sobre el cual la E puede
manifestarse* y hay vaco m"s all" del nivel %. +s mismo* entre el nacimiento y
la muerte se manifiestan los seis niveles* comen8ando con la E y pro!resando
hasta el nombre.
+hora examinemos cada nivel con m"s detalle.
EL S+PTIMO NI&EL
$o se sabe demasiado acerca del OP nivel y esto puede dar lu!ar a diferentes
interpretaciones. La 6nica ra8n para describir este nivel es el hecho de que se
precisa de un nivel o base para que la E se manifieste. 'icha base en s
misma no posee un patrn de E* pero el patrn de E se manifiesta sobre ella.
1ero a pesar de carecer E* esta base tiene su individualidad7 es circunscrita*
limitada.
&eamos un ejemplo? un partido de f6tbol internacional va a tener lu!ar en un
estadio. Las !radas han sido preparadas. Los ju!adores est"n listos en el
vestuario.y el Los espectadores est"n en las puertas apunto de entrar. Las
c"maras de 5& est"n en sus posiciones. Este estadio* que en los prximos
se!undos o minutos va a sostener a la E de este evento* puede compararse
con el sptimo nivel. El nivel siete es un espacio limitado* justo antes y justo
despus de que ocurra cualquier patrn de E. &emos que el espacio aqu est"
limitado por el tiempo? el momento (tiempo) inmediatamente anterior y el
inmediatamente posterior al patrn de E.
5ambin puede compararse con el vaco de una copa justo antes de contener
a!ua.
) con el silencio entre una nota y otra.
) con el cielo justo antes y despus de un festival de fue!os artificiales.
Gui8"s la experiencia de este nivel podra darse en el espacio entre dos
respiraciones. 5ambin puede ser evidente en el momento justo antes de la
concepcin* donde la creacin ocurre sobre un trasfondo de 3nada4. +s mismo
puede verse en el momento justo despus de morir* en el que ha habido una E
o fuer8a vital* justo un instante antes.
En este momento* justo despus de morir* el nombre tambin desaparece. En
el espectro de los niveles* puede decirse que el sptimo yace entre el nivel % y
el &%. Es la unin entre el nombre y la E* esto hace al espectro cclico y no
lineal.
24
+s que el sptimo nivel forma la base para que la E se manifieste.
ENERG"A
La E es universal. Los mundos materiales e inmateriales* los mundos vivos y
los no=vivos* todos resuenan con la E. <ay varios patrones de E y parece que
estos patrones son compartidos por las sustancias. Esto hace que nin!6n
patrn de E sea especfico de una sustancia concreta7 puede haber otras
sustancias u or!anismos que posean patrones de E similares. 1uede ocurrir
que una sustancia del 2 mineral comparta un patrn de E com6n con un
miembro del 2 ve!etal o del animal e incluso con al!una otra cosa del universo.
La E por tanto parece conectarnos al resto el universo* y con las dem"s cosas
y seres en este planeta. Es lo que tenemos en com6n con el resto del universo.
.onecta sustancias y or!anismos m"s que diferenciarlos.
La E en s misma es inmaterial* pero es la fuer8a propulsora para todo lo
material. La E en s misma carece de sensacin* pero es la base para ella* y*
por lo tanto* una experiencia al nivel de la E es difcil de describir. En los
provin!s con m6sica* al!unos provers visuali8aron patrones de flashes de lu8.
'esde mi punto de vista esto representa E7 es la m6sica en s misma como si
se manifestara antes de nosotros orla. La somati8acin de la E es la
sensacin.
SENSAIN
.uando hablamos de sensacin nos estamos refiriendo m"s a las sensaciones
!enerales que a las locales o aisladas. Las sensaciones !enerales son ciertas
para la totalidad del cuerpo.
En el estado de salud hay ausencia de una sensacin com6n !eneral. Esta
sensacin* que se halla en el punto m"s profundo de todas las patolo!as*
sntomas* emociones y delusions* resulta de una percepcin por parte de los
nervios de la E vital afectada o alterada. .uando esto ocurre* hay varias partes
del or!anismo que funcionan mal y esto se percibe como una sensacin
!enerali8ada y fija. Las sensaciones vitales que tienen lu!ar cuando la fuer8a
vital est" en orden* no son fijas7 pueden variar de acuerdo con la experiencia* y
slo duran lo que dura la experiencia. 1or ej* escuchando una cancin* se
puede sentir una sensacin !enerali8ada de li!ere8a que desaparece cuando
la m6sica se detiene7 y si al poco tiempo la persona se ve confrontada con una
tra!edia inesperada* puede experimentar el shocN en todo su cuerpo y mente*
lo cual durar" 6nicamente lo que dure el desafortunado evento.
(na persona enferma es incapa8 de experimentar nada m"s all" de esa
sensacin fija que se ha vuelto innata a su or!anismo. Esta sensacin anormal
puede denominarse sensacin vital. Si la sensacin vital !ira en torno al eje de
3a!arrar,liberar*soltar4* uno experimentar" una bonita cancin como una
liberacin y las noticias inesperadas y tr"!icas le har"n vivir la sensacin de ser
a!arrado* atrapado. El amor lo experimentar" como liberacin* libertad y la
prdida de ese afecto lo vivir" como si le a!arrara o atrapara. (n xito o lo!ro
lo vivir" como liberacin y un fracaso como atrapado. Esta sensacin vital y el
patrn de E anormal restrin!ir"n a la persona de experimentar las cosas del
momento tal cual.
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1arece que la sensacin vital es no=especfica de los humanos7 Es lo que
compartimos con las dem"s sustancias de esta 5ierra. +s como la E es
universal* la sensacin es !lobal. 1or ej* la experiencia de una persona puede
estar confinada a la sensacin de 3presin4* y en la naturale8a podemos hallar
ciertos elementos* como metales* que est"n sujetos a la presin* y plantas y
animales tambin pueden ser sensibles a la presin. .uando una persona est"
sana puede experimentar presin como resultado de cambios en su entorno
fsico o emocional* pero como hemos comentado* slo dura lo que dura dicho
cambio* y en otra situacin diferente aparecer" la sensacin correspondiente.
1ero en el caso de la enfermedad* la sensacin de presin que se experimenta
es similar a la presin experimentada por un mineral o planta o animal* m"s
que la transitoria y apropiada experiencia de presin de un ser humano sano.
+s que el nivel de la sensacin nos conecta con todas las cosas en la 5ierra* y
en este nivel la medicina se conecta con la bot"nica* 8oolo!a* qumica*
metal6r!ica* !eolo!a* fsica y diversas ciencias naturales.
La sensacin es no=especficamente=humana y nos conecta con todo en
nuestro planeta.
+l!unos de los que participaron en los provin!s con m6sica* experimentaron
sensaciones vitales !enerales. 1arece como si la m6sica hubiera afectado su
ser profundo* sus nervios. Era experimentado m"s all" del cuerpo y la mente*
m"s all" de las emociones* m"s all" incluso que una experiencia
especficamente humana. Es como si la m6sica* a travs del sentido del odo*
toca y activa la propia fuer8a vital para provocar dichas sensaciones. 1ara los
provers* este proceso de escuchar m6sica no era emocional* sino m"s bien
vital. El nivel de la sensacin puede llamarse nivel vital* este es el punto de
encuentro entre mente y cuerpo* y aqu un fenmeno fsico o emocional ser"
expresado en los mismos trminos.

DELUSION
La sensacin !eneral es percibida por la mente como una ima!en. %!ual que la
sensacin puede ser limitante* la visin de la realidad externa se torna tambin
limitada a una sola ima!en. Esta ima!en es por tanto falsa. &imos que la
sensacin es falsa para el ser humano y puede ser verdadera para una planta
o mineral o animal. 'e forma similar* la delusion es falsa para todas las
situaciones que un ser humano vive* aunque pueda ser adecuada o verdadera
para una situacin especfica que haya vivido este ser humano u otros
miembros de su especie. La delusion es* por lo tanto* una experiencia que los
seres humanos comparten con toda la ra8a humana7 conecta a un ser humano
con el resto de la humanidad.
1or ej* una persona esclavi8ada puede sentirse aprisionado y desear libertad.
1ero si contin6a sintindose esclavi8ado incluso cuando ya es libre* hay un
problema en su percepcin de la realidad externa. 1odra decirse que la
situacin de ser esclavo* al ser extremadamente estresante o difcil para l* ha
dejado una impresin permanente en su mente y ahora permanece como
verdadera o real para toda su vida7 as que en lu!ar de observar su situacin tal
como es* su mente a6n conjetura la ima!en de esclavi8ado.
-uchas veces vemos que no hay una situacin de tal estrs en la vida de la
persona que justifique la delusion. > es que la naturale8a de las delusions es
tal que cualquier ser humano puede vivirlas. 1arece como si en al!6n lu!ar en
26
la profundidad de la mente hubiera un banco de datos que !uarda la memoria
de multitud de situaciones a las que la ra8a humana ha sido expuesta a lo lar!o
de la historia. 1or eso* al nivel de la delusion una persona est" unida con la
psique humana colectiva.
La sensacin es no=especficamente=humana? un ser humano puede vivir una
sensacin vital similar a la que una planta* animal o mineral experimentan.
La delusion* por otro lado* es especficamente humana? un ser humano puede
percibir como su realidad* una situacin que ha experimentado otro ser
humano.
Las delusions han sido expresadas en la -itolo!a* Literatura* +rte* pelculas y
muchas otras formas de actividad creativa humana que involucran a la
ima!inacin.
1or lo tanto las delusions est"n m"s all" del tiempo y son comunes a lo lar!o
de la historia humana. > aunque se manifiestan en la mente* no son
intelectuales. La delusion sur!e desde una sensacin !eneral (nivel &) y por lo
tanto puede vivirse en todo el or!anismo. +fecta hasta #la m-dula de nues$ro
2uesos&.
+s que la delusion sur!e de la sensacin vital y las emociones son una
expresin de la delusion.
EMOIONES
El nivel de la emocin sur!e de la delusion. La ima!en (delusion) de la realidad
que experimentamos* hace que vivamos ciertas emociones.
La emocin se vive* en o a travs de* la mente. 5odos los seres humanos
podemos acceder a o experimentar todas las mismas emociones7 en mi
experiencia* hay tres emociones principales? rabia,clera* miedo y triste8a. El
resto seran sus opuestos? tranquilidad* se!uridad y ale!ra* y derivaciones.
Las emociones son de car"cter individual en el sentido de que cada uno
experimenta distintas emociones en la misma situacin.
Este nivel es qui8"s el m"s com6n con el que nos vamos a encontrar. El ser
humano vive su vida bastante centrado en las emociones? estoy contento*
estoy triste* estoy enfadado etc.
+s que todos los seres humanos podemos vivir todas las emociones pero la
que cada uno viva en cada momento* es al!o especfico de cada individuo.
HEHOS
La experiencia a este nivel en!loba o involucra al intelecto y al pensamiento. Si
una situacin se vive al nivel de los hechos* esta experiencia quedar"
confinada a todo los datos objetivos de ella* como por ej el dnde* el cu"ndo y
el qu de la situacin. <abr" ciertas emociones asociadas con la experiencia*
pero no ser"n lo predominante de sta. 5ambin* tras la observacin y toma de
datos* podemos lle!ar a clasificar o denominar lo que vemos (sera el nivel %* el
del nombre).
NOM-RE
Este es el primersimo nivel. La acumulacin de datos o hechos sobre cualquier
cosa* culmina en su identificacin.
27
La ener!a en este nivel es la m"s baja. En ocasiones !ente muy muy mayor
puede estar a este nivel.
%I*#+#S , #+ #S"ACI!
+s que el nivel &% (E) se halla en todo el universo.
El & (sensacin) se limita a las cosas de la 5ierra.
Las experiencias en el nivel %& (delusion) se restrin!en 6nicamente a la ra8a
humana.
El nivel %%% (emocin) se limita al individuo.
El nivel %% (hechos) se limita a una parte de una persona.
> el nivel % (nombre) se limita a la parte de una parte de la persona.
Los niveles representan la medida de la 1ro%undidad de la involurai)n en
cualquier experiencia.
1or lo tanto una experiencia al nivel de la E toca la profundidad del ser*
mientras que una experiencia al nivel del nombre difcilmente tocar" a la
persona. +s mismo* a medida que el nivel de experiencia ser torna m"s
superficial* la distancia entre el plano de la fuer8a vital y aquel en el que la
persona est" en su da a da* aumenta.
1or esto a medida que vamos desde el nivel &% hasta el %* perdemos el
contacto con nuestro ser profundo y la E vital se va reduciendo.
NUE&OS ONEPTOS DE SALUD Y EN$ERMEDAD
-is primeras comprensiones acerca de la enfermedad fueron que en el
cora8n del or!anismo estaba fijada una falsa percepcin de la realidad* la
delusion* la cual !obierna la totalidad de la vida de una persona7 as que uno
vive su delusion en el trabajo* relaciones* aficiones* sue#os* estrs y tambin
en su patolo!a fsica. 'e ah sur!i el concepto de 3la enfermedad es delusion*
la consciencia es la cura4. 1ero habiendo reconocido la existencia de niveles
m"s profundos* (sensacin y ener!a)* me di cuenta de que la delusion era slo
una expresin de una alteracin m"s profunda.
<ay una afectacin b"sica en el nivel de E o fuer8a vital* y esta se materiali8a
en los si!uientes niveles. En el nivel de los nervios se experimenta como
sensacin* en el nivel de la mente ima!inativa como delusion* en el nivel del
cerebro emocional como sentimiento* en el nivel de la mente intelectual y el
cuerpo como hecho o sntoma fsico y* finalmente* en el nivel de los r!anos o
partes del cuerpo* como patolo!a estructural.
La alteracin b"sica ener!tica en el nivel &% est" muy cercana a las
sensaciones anormales del nivel &. > este patrn de E anormal y la sensacin
vital ocupan el centro del or!anismo. +mbas deben estar asociadas en el
cuerpo fsico. Esta funcin la lleva a cabo el sistema nervioso? recibe E y la
traduce a sensacin. Si el patrn de E est" alterado o afectado* los nervios
reco!en esta E afectada y por lo tanto esto resulta en sensaciones anormales.
.uando el patrn es normal* el flujo de E es delicado y casi imperceptible. 1or
lo tanto* las sensaciones son de la misma naturale8a* y podra decirse con
propsito did"ctico* que la sensacin est" ausente. En este caso* el cuerpo
trabaja como una m"quina eficiente que act6a se!6n la necesidad. > es que la
presencia de la sensacin (alterada) saca nuestra atencin de nuestro propio
cuerpo7 por lo tanto la sensacin !obierna nuestras funciones. Sin sensacin
28
alterada la E del ser humano est" libre y puede* por lo tanto llevar a cabo los
propsitos para los cuales el ser humano existe.
(.itas del )r!anon donde <ahnemann se refiere a la sensacin)
LAS DOS ANIONES
1odra decirse que en la enfermedad* el espritu de al!o de la naturale8a est"
presente en un ser humano. Es como si otra cancin sonar" en su alma junto
con la cancin humana. La cancin humana suena m"s alto y la no=humana*
aunque est" presente* slo se hace audible un poquito de ve8 en cuando.
En ocasiones se evidencia en nuestras sensaciones* sue#os* !estos y otros
sntomas peculiares.
<ay cosas innatas y espont"neas en el ser humano. 1or ej* el deseo de
superarse* en el trabajo* amor* desarrollando su rol en su entorno*
espiritualidad... cualquier cosa que nutra su e!o. El ser humano tambin es un
animal social* en interaccin con otros y formando parte de una familia*
sociedad* cultura etc. 5ambin hay ciertas 3ansiedades4 muy humanas? la
ansiedad por su se!uridad* por el futuro* por su posicin en la sociedad etc.
5odo esto diferencia al hombre de los dem"s animales* y puede decirse que
forma la composicin de 3la cancin humana.4 Esta cancin es com6n para
todos los seres humanos.
Lo que nos diferencia a cada uno es que al!una de nuestras cualidades
humanas se torna altamente exa!erada* tanto que adquiere proporciones no
humanas. 1or ej* la supervivencia es un tema que se halla en el ser humano y
tambin en otros animales. 1ero otros animales se centran en la supervivencia
y en nada m"s. Su existencia !ira en torno a la supervivencia. Si un ser
humano se preocupa demasiado por la supervivencia* tiene lu!ar una
alteracin central. Su E central y sensacin se desvan* tendiendo m"s hacia
un patrn caracterstico de cierto animal. (no contin6a su existencia humana
limitado por esta desviacin Eca. Su deseo natural de alcan8ar lo!ros humanos
est" en conflicto con una E que le impele a ocuparse por su supervivencia. El
tema de la supervivencia se ha vuelto tambin predominanate para l.
*/o3 es omo si so"re el nivel 45 se si$uaran los di%eren$es 1a$rones ener0-$ios de $odas las
osas3 el 1a$r)n Eo 2umano5 el animal on ada uno de sus om1onen$es5 el ve0e$al on
$odas sus varian$es / el mineral. En la salud5 ada ser o osa vive su 1a$r)n Eo / /a es$6.
Pero en la en%ermedad5 1or la ra7)n !ue sea5 el 1a$r)n Eo es$6 al$erado / resuena on o$ro
1a$r)n. Y es !ue los 1a$rones ser6n mu/ mu/ 1areidos en$re s'5 on 1e!ue8os am"ios !ue5
sin em"ar0o5 maran di%erenias eviden$es. As' !ue es$a se0unda ani)n sur0e de la
al$erai)n del nivel Eo !ue 2ae !ue se viva un se0undo 1a$r)n5 no es1e'%io de su es1eie.
Me viene la ima0en de los virus $i1o DNA5 !ue se inser$an en nues$ra 2e"ra de ma$erial
0en-$io / 1ermanee a2'5 den$ro de la 1ro%undidad de nues$ro ser sin a1enas en$erarnos
2as$a !ue su ani)n omien7a a sonar "ien al$o. O $am"i-n 1uede ser !ue den$ro del 1a$r)n
de5 en es$e aso5 un ser 2umano5 /a es$-n inluidos los 1a$rones an$eriores en $-rminos
evolu$ivos5 / ourre !ue $oma una im1or$ania des1ro1orionada ier$a 1ar$e del 1a$r)n !ue /a
de"er'amos 2a"er $rasendido. Sea omo sea5 1aree !ue es desde el nivel del 1a$r)n
ener0-$io !ue ourre la al$erai)n.,
29
+ medida que la cancin=no=humana ve que no puede expresarse* su rumor o
ruido interno va aumentando. La cancin=no=humana se torna m"s intensa y
quiere ser escuchada pero es humanamente imposible permitirle su expresin*
ya que est" totalmente fuera de lu!ar en el mundo humano. La parte que no
puede ser expresada se cristali8a en la forma de patolo!a fsica y mental. Esta
patolo!a es una manifestacin de la cancin=no=humana y por lo tanto puede
decirse que tararea la misma sonata.
.oncluyendo* podemos decir que es casi como si el espritu de otra sustancia o
ser existiera dentro nuestro y cantara a travs de la patolo!a* a travs de
nuestras experiencias* acciones* palabras* sue#os* eleccin de profesin etc.
La parte humana contin6a existiendo* pero la parte no=humana est" tambin
muy presente y su presencia resulta en un murmullo.
*Yo3 1or eso a los seres 2umanos nos ues$a $an$o 1arar nues$ra men$e9 siem1re es$6 la
sensai)n de !ue 2a/ un ruido !ue es im1osi"le 1arar: Es la ani)n no 2umana sonando en
nues$ra men$e::,
El lector puede pre!untarse cmo es que esta otra cancin ha aparecidoC )
cmo ha podido entrar en un ser humanoC. Estas y otras muchas pre!untas
pueden sur!ir y muchas respuestas pueden ser dadas o debatidas. +l!unos
diran que es por un trauma infantil* otros diran que es por culpa de los !enes y
otros ir"n m"s all" su!iriendo que las vidas pasadas tiene que ver. La lista
puede continuar.
'esde mi punto de vista* esta forma de plantear las cuestiones tipo 3causa,
efecto4 nos lleva a respuestas que pueden ser debatidas y discutidas
infinitamente.
Lo que est" ocurriendo ahora* en el momento presente* es la 6nica verdad que
podemos conocer. $unca ha ocurrido antes. La experiencia total del momento
presente percibida desde el nivel m"s profundo es la 6nica verdad que puede
conocerse. 3Bpor quC BcmoC Bdesde dndeC4 Son slo especulaciones.
La enfermedad es por lo tanto la E vital desviada hacia un punto donde
resuena con al!o m"s de la naturale8a. Salud es la restauracin del patrn de
E que es 6nico para la especie humana.
LA PUERTA SERETA'''
.uando alcan8amos el nivel de la sensacin* la alteracin vital est" muy cerca*
justo ah* slo un nivel m"s. En este nivel hemos pasado el nivel humano y nos
hallamos en las puertas de un mundo secreto. Este mundo es totalmente
diferente al mundo de los humanos7 es raro* absurdo. Es un mundo en el que
se ven cosas nuevas y sonidos diferentes7 utili8a un len!uaje nuevo extra#o tan
distinto de lo que solemos escuchar9 Esta es la ra8n por la que permanece en
secreto.
1ero existen formas de entrar en este mundo secreto. )cultas en las
expresiones humanas del paciente* hay palabras* met"foras* im"!enes*
sensaciones* !estos que est"n fuera de contexto en relacin a lo que est"
30
diciendo. Estas son como peque#as puertitas secretas* incon!ruencias que nos
conducen al mundo oculto* a su mundo interior. En la toma del caso
deberamos estar atentos a estas puertas secretas.
'e ni#os se nos permite ser nosotros mismos y hay libertad de expresin en el
discurso y en la accin. $o hay compensacin en el comportamiento. 1or eso*
en !eneral* padecen menos patolo!as severas que los adultos. 1ero cuando
vamos creciendo el comportamiento debe adaptarse al mundo humano* ya no
es normal que uno se abalance sobre otro y le mordisquee la oreja* por ej.
Entonces la cancin se va ocultando* callando.
Entonces podemos tener un dolor de cabe8a quemante* ardiente. La sociedad
humana no ve mal esto. 1oro no habra la misma tolerancia hacia un ser
humano que sea explosivo en su actitud y forma de vida.
EL PAPEL DEL REMEDIO
El nivel de la sensacin es donde el remedio se torna claro. La alteracin vital
muestra una E y sensacin de una planta* mineral o animal. .uando una
porcin diminuta de esta planta* mineral o animal se potenti8a* su E innata se
libera. Esta E es totalmente no=humana.
SENSAIN &ITAL Y REINOS
Las diferencias primordiales entre los reinos se pueden resumir en?
Un pa89ente <9neral siente que al!o falta en l o que al!o se perder" de
l7 que en su estructura falta al!o* o que est" completa pero al!o va a faltar o
va a perderse. 1or lo tanto* una persona mineral ve un problema 3en l mismo4.
1or ej? 3>o podra perder mi vo847 este sera un padecimiento tpico mineral. )
3>o podra parali8arme4 o 3mi espalda es muy dbil. $ecesito sujecin o soporte
en mi espalda4 Estas son expresiones tpicamente minerales.
1ero esto no se concluye escuchando esto en una o dos frases* se observa en
todo el caso* en todos los contextos. En todas partes el problema tiene que ser
el mismo? 3me falta o pierdo4. +s que el problema est" dentro de mi7 esto es un
mineral.
En lo2 pa89ente2 planta* las cosas les 3afectan4. +l!unos ejemplos tpicos?
3sus !ritos me afectan4 o 3el tiempo h6medo me afecta* el olor me afecta* la lu8
me afecta4 $o es la otra persona lo que me afecta* sino el qu de la otra
persona* ese fenmeno particular* por ej el !rito que le afecta* esto es la planta.
+s que la !ente planta no dir"? 3-i marido es malo4* en lu!ar de esto dir" 3no
puedo a!uantar los !ritos de mi marido (porque soy demasiado sensible)4. La
persona planta no tiene obli!atoriamente que decir que es sensible* pero esto
queda implcito cuando dice cosas como 3me afecta esto o aquello4.
+s que en la experiencia de una mujer que precisa un remedio ve!etal* su
marido no representar" el problema* mientras no !rite. ( otra persona puede
decir? 3@ombay est" bien* siempre que no haya contaminacin4 3la
contaminacin hiere4. Lo que quiere decir es que @ombay no es un problema*
pero yo soy sensible a la contaminacin. +s que las cosas me afectan? esto es
una planta.
31
Y ?@o 8ontra la otra per2onaA! e2to e2 an9<al. En la persona animal
l,ella me afectan. Kl es malo* la otra persona es el problema. Esa entidad me
afecta. +qu lo otro est" personificado. 1or ej* un padecimiento fsico podra
expresarse como 3 la tonsilitis me mata4. +qu la tonsilitis se torna una entidad o
persona (a!resor)* el cual le mata (vctima). >o contra el otro. La vctima contra
el a!resor.
Estas son las diferencias m"s b"sicas que se dan entre ellos.
El mineral pierde al!o dentro suyo. La planta es afectada por al!o externo a
ella. > en el caso del animal es 3yo contra el otro4.
> esto slo se sabe cuando lle!as a la ra8 o fuente del caso. Superficialmente
uno puede parecer otro...
SENSAIONES LOALES Y GENERALES
La sensacin es el discernimiento o la consciencia de cualquier experiencia. La
E es la base para la sensacin. La E est" en la forma de patrones. Estos
patrones no pueden ser 3sentidos4 y su experiencia puede slo ser descrita en
trminos de movimiento* velocidad* direccin y qui8"s color. .uando este
patrn de E es recibido por los nervios* es experimentado como sensacin. El
sistema nervioso es el punto de conexin de la mente y el cuerpo* y una
sensacin experimentada a este nivel es de tipo !eneral. Esta sensacin
!eneral* que es com6n a la mente y al cuerpo* se llama sensacin vital.
LA SENSAIN ES NOBHUMANABESPE"$IA
La E es universal* y los patrones Ecos pueden ser comunes a varios miembros
de los reinos. +s que es posible que haya una planta y un mineral y un animal
con el mismo patrn de E. En el nivel de E* por lo tanto* es difcil identificar el
reino. + veces el patrn de E se torna evidente muy tempranamente en el caso*
incluso antes que la sensacin* que la delusion y que los sentimientos. 1ero el
remedio se nos revela slo cuando hemos comprendido la sensacin lo m"s
posible* en relacin a su naturale8a exacta y cualidad (subreino y fuente)* y el
!rado y profundidad al cual se experimenta (miasma). Es por esto por lo que la
sensacin es m"s especfica para los reinos. .ada reino tiene su sensacin
b"sica 6nica. En el reino mineral la sensacin vital es estructura* y en todos los
estados minerales esta sensacin b"sica se caracteri8a por una 6nica cualidad
y profundidad. $in!6n otro estado en el mismo reino comparte esta cualidad
precisa y profundidad. %!ualmente en el reino animal la sensacin m"s b"sica
es la de sobrevivir* y cada estado animal posee su 6nico modo de sobrevivir y
tambin un !rado preciso de desesperacin. En el reino ve!etal la sensacin
vital es la sensibilidad* y cada familia tiene su propio tipo peculiar de
sensibilidad* y cada miembro de la familia experimenta esta sensibilidad en un
!rado muy preciso.
1or lo tanto* la sensacin* cuando se explora completamente* se torna muy
especfica para una sustancia de la naturale8a.
32
PARA DI$ERENIAR LOS REINOS# LA ATENIN DE-E PONERSE EN LA
SENSAIN# NO EN EL TEMA O SITUAIN YA %UE TODOS LOS REINOS
PUEDEN &I&IR SITUAIONES SIMILARES'
SENSI-ILIDAD Y EL REINO &EGETAL
Sensibilidad y reaccin son vitales en los pacientes que necesitan remedios
ve!etales.
Los ve!etales son sensibles? les afectan enormemente los cambios qumicos y
fsicos a su alrededor.
En estos pacientes* ocurre que hay una sensacin que aparece repetidamente
en la profundidad del padecimiento* en el nivel emocional* en cada delusion* en
los sue#os etc.
En !eneral* su naturale8a puede se descrita como sensible7 le afectan diversas
cosas y reaccionan o se ajustan a ellas.
Sus afecciones suelen ser de aparicin r"pida y de naturale8a cambiante* y a
menudo enfati8an mucho las sensaciones y son capaces de describirlas muy
ajustadamente. Los factores desencadenantes son* en muchas ocasiones*
emocionales* o de tipo shocN fsico* heridas o esfuer8o
SENSAIN Y REAIN
Sensacin y reaccin son como las dos caras de la misma moneda.
%dentificar una moneda observando las dos caras es bastante m"s se!uro que
hacerlo slo examinando una.
'e esta forma podemos evitar confundir familias con sensaciones parecidas.
1or ej* la sensacin de 3atrapado4 de las anacardi"ceas* la de 3atado4 de las
euphorbiaceaes* la de 3bloqueo4 de las crucferas* y la de 3constriccin4 de las
cact"ceas pueden ser expresadas en trminos muy similares. 1ero en las
+naraci"ceaes* la rea889Cn tiene que ver con el movimiento* en las euphorb.
con liberarse* en las crucferas con fluir y en las cact"ceas con la expansin.
+s que la sensacin y la reaccin juntas* ayudan a identificar correctamente la
familia.
LA SUPER&I&ENIA Y EL REINO ANIMAL
La competicin es el tema del reino animal. El tema de 3el m"s fuerte es el que
sobrevive4 es cierto para todas las criaturas* pero es m"s evidente en el mundo
animal. 5odo lo concerniente a los animales* la comida* el territorio* h"bitat*
sexualidad* ataque y defensa etc* todo tiene que ver con la supervivencia y la
propa!acin de la especie. Los diferentes !rupos y sub!rupos desempe#an un
tipo de supervivencia 6nico.
Esta sensacin b"sica de supervivencia se expresar" en todos los niveles. La
experiencia de esta sensacin se da en trminos de competicin entre la
vctima y el a!resor* o en una lucha entre el m"s dbil y el m"s fuerte* en la
cual el m"s fuerte sobrevive y el m"s dbil perece.
En !eneral esto se expresa como 3yo contra el otro4.
33
En el nivel de la patolo!a* se sienten vctimas de su padecimiento. 1or ej un
paciente puede hablar de su enfermedad como si fuese una entidad separada*
al!o que es m"s fuerte que yo* que le ataca o invade* que le domina o suprime*
que le quita su libertad etc. En ocasiones pueden realmente personificar su
enfermedad.
En el nivel emocional la sensacin se expresa tipo? 3ellos me encoleri8an* me
irritan4* 3son responsables de mi desdicha4* 3me intimidan4 etc. +l!uien que
precise un remedio mineral o ve!etal* dira simplemente 3me siento triste o
irritado o ten!o miedo4 etc
En las delusions tambin vemos el tema de uno contra el otro. 1or ej*
analicemos la delusion de un fantasma. (n mineral puede tener la sensacin
tipo? 3Bsoy capa8 de defenderme a mi mismo de l o necesito a al!uien m"sC4.
En un estado ve!etal podra ser? 3yo estaba destro8ado4 o 3estaba atascado4 o
3experiment miedo3. (n animal podra describir al fantasma* le visuali8ara
como una entidad que puede ser m"s fuerte y al que debe hacer frente ya que
puede que slo uno sobreviva.
Expresan las situaciones de su vida con el foco de atencin en otra u otras
personas a los cuales ven como a!resores o vctimas.
+ menudo* la necesidad fundamental de estas personas es atraer la atencin
hacia ellos mismos. Lo hacen con su forma de vestir y su apariencia* con su
discurso y comportamiento etc. Ser atractivo es un aspecto importante de su
naturale8a b"sica competitiva. Suelen ser vivaces* animados y excitados al
hablar y* en ocasiones* pueden resultar bruscos.
1ueden permanecer como alerta* manteniendo el contacto visual* buscando la
reaccin del otro y permaneciendo preparados para reaccionar r"pidamente.
LA ESTRUTURA Y EL REINO MINERAL
La sensacin b"sica en el estado mineral tiene que ver con la estructura. En la
experiencia de una persona en este estado* la estructura es fundamental y
vital. La experiencia 6ltima en toda su vida* su trabajo* relaciones* emociones*
intereses* sue#os* todo* se expresa en trminos de estructura. +qu se
experimenta la enfermedad como un problema en su estructura o funcin.
&eamos un ejemplo de esto? ima!inemos un cuerpo humano al cual el
esqueleto provee su estructura de soporte. &isualicemos que uno de los
huesos de los miembros inferiores se rompe o es retirado. La experiencia
resultante de esta inestabilidad puede ayudarnos a entender la experiencia de
una sensacin vital en trminos de la prdida del soporte de la estructura.
+s mismo* la estructura provee la base para la funcin* y si al!o no funciona* el
resultado es una alteracin en el orden de las cosas.
1or esto* la enfermedad aqu se expresa como un problema con la estructura o
funcin.
Los problemas se expresan como una prdida o falta de estructura o funcin.
Ejemplos? 3mis niveles de hemo!lobina son m"s bajos de lo normal4* aqu
indica que las cosas no est"n como deberan estar* no hay orden* hay al!o que
falta en la or!ani8acin o estructura.
34
)tro ej? 3estoy perdiendo mi memoria4 esto indica una prdida de una parte de
la estructura.
)tro? 3no ten!o la fuer8a para respirar suficientemente profundo4. +qu se
expresa una impresin de prdida de habilidad o funcin.
)tro? 3necesito conservar mi vista4 esto indica que est" perdiendo una funcin y
necesita conservarla.
.on estos ejemplos vemos la expresin de la sensacin a nivel local* pero
veremos lo mismo en las emociones* delusions y sue#os* "reas de menor
compensacin etc.
La reaccin a esta sensacin vital es tratar de recuperar esta prdida o falta*
completando su estructura o conservando o manteniendo lo que tiene. 5odas
las acciones en el estado mineral se enfocar"n en este fin. Esto se ve por ej en
las relaciones* las cuales se basan en esta necesidad de completar o conservar
etc. En ocasiones cuando ellos son los 3dadores4* perciben al otro como
carente de lo que ellos pueden darle. (Lo que perciben que el otro carece es
esencialmente el reflejo de lo que ellos perciben que falta en su propia
estructura)
Estos pacientes a menudo son afectados por rupturas en relaciones* prdida
de trabajo o prdidas financieras* fracasos en sus actuaciones etc.
LA TA-LA PERIDIA DE LOS ELEMENTOS
<abiendo entendido la sensacin b"sica del estado mineral* examinemos
ahora las sensaciones m"s especficas de varios !rupos de minerales.
.ada estadio de la tabla peridica parece representar un estado en el
desarrollo de un ser humano. El tema de <idr!eno tiene que ver con la
concepcin y la existencia. +qu la pre!unta sera? 3Bexisto o no existo* soy o
no soyC4
En las si!uiente serie* la de Lithium* la existencia ya no es la pre!unta. La
pre!unta en esta serie es? 3Bestoy separado o noC Bpuedo existir
independientementeC4 Esta serie representa la fase de la separacin de la
madre* el proceso del nacimiento.
En la serie de natrum el tema es la identidad. El proceso del nacimiento se ha
completado y el ni#o por lo tanto est" separado de la madre. Es un individuo
separado* con funciones psicol!icas independientes y debe ser criado como
tal. El tema aqu es el inicio de una individualidad* una identidad separada* y la
pre!unta sera? 3Bexiste una identidad o noC Bten!o yo una identidad o noC4
Esta es la etapa de la ni#e8 y primera infancia.
<abiendo establecido una identidad separada* el si!uiente paso es establecer
la se!uridad. Se!uridad es el tema de la serie de calc"rea. 3Bten!o se!uridadC4
Se!uridad y proteccin son temas de la infancia* donde el ho!ar y la familia
proveen una atmsfera se!ura para el ni#o prote!indole del exterior.
La serie de Stroncium tiene que ver con lo nuevo* lo no familiar* con el
aprendi8aje y la aventura. <abiendo establecido la se!uridad* el si!uiente paso
para el individuo es explorar el mundo exterior. La pre!unta aqu sera? 3Bpuedo
35
adentrarme en el mundo exteriorC Bestoy preparado para aventurarme* para
hacer nuevas cosasC4 Esto corresponde a la adolescencia* el momento del
experimentar y del aprender* de explorar la propia creatividad* de dejar el ho!ar
y los padres e ir al mundo...
El si!uiente paso es el de valerse por uno mismo y tomar la responsabilidad. La
serie de baryta corresponde a esto. Es la edad adulta.
:inalmente viene la veje8* la destruccin y la muerte7 en la 5. 1eridica este
estadio tiene su correspondencia en la 6ltima serie* la de :rancium y 2adium.
+s que las series de la 5.1 representan una pro!resin desde la concepcin
hasta la muerte. > no slo tiene que ver con la vida de un ser humano* sino con
la formacin de cualquier estructura* de cualquier cosa.
Examinemos m"s detalladamente al!unos remedios minerales en relacin con
su posicin en la 51.
La 1D l3nea L9# -e# -o# # N# O# $l
La sensacin vital en el estado de estos remedios es la SE1+2+.%/$* y la
adquisicin de la capacidad de existir independientemente. 1uede decirse que
cada remedio representa una fase dentro de este proceso de separacin.
+qu tambin hallamos el tema de la E0%S5E$.%+ %$'%&%'(+L? si se separa
completamente* podr" vivir independientemente.
LITHIUM* puede representar el estadio en el cual el proceso no ha comen8ado
a6n* cuando el beb es todava parte de la madre. Se puede ver por ej* como el
individuo es incapa8 de separarse de sus padres y deseara continuar en ese
entorno.
-ERYLLIUM representa el estado en el que el proceso ha comen8ado y el ni#o
se est" separando* pero todava est" en la tripa de mam".
-ORON# aqu el peque#o se est" separando pero no quiere salir. @orax* que
es una sal de boron* tiene los sntomas 3miedo del movimiento descendente4 y
3el ni#o se aferra cuando es al8ado,car!ado4.
AR-ONO* es el estadio en el que el peque#o ya est" fuera de la madre y
debe reaccionar al medio ambiente. +s que el carbono es la primera sustancia
que siente que es una entidad separada. +hora debe reaccionar por s mismo.
El sntoma 3prdida de reaccin vital4 muestra la polaridad opuesta de tal
cualidad.
NITRGENO* aqu el ni#o* aunque est" ya fuera del 6tero* permanece atado a
la madre7 tiene que separarse* es el momento de la separacin de la placenta.
$itricum acidum tiene la sensacin !eneral de 3como si estuviera fuertemente
atado4.
O="GENO representa el estadio en el que el peque#o ya se ha separado y est"
fuera del todo. +hora debe tomar aliento por primera ve8.
$LUOR representa el momento de abandonar la conexin* a travs del cordn
umbilical* con la madre. Este es el estadio donde el proceso de separacin se
completa. +hora son dos entidades diferentes* separadas. El remedio fluoricum
acidum tiene la delusion de que su matrimonio debe disolverse* un sentimiento
de que debe divorciarse* separarse y cada uno se!uir su camino* 3yo soy yo y
t6 eres t64.
36
La /D l9nea Na# ME# Al# S9# P# S# l
%dentidad,individualidad y nutricin,cuidado son fundamentales aqu. Esto se
expresa a travs de los temas del cuidado y la nutricin* la dependencia* el e!o
y su desarrollo* uno mismo y los dem"s etc.
NATRUM# aqu la experiencia de la identidad es como si uno no fuera uno
mismo. $atrum es un elemento muy reactivo7 no se presenta de forma libre en
la naturale8a* se relaciona con otros elementos y existe en forma de sal. En las
sales de natrum usadas como remedios hallamos un estado en el cual el
paciente toma la identidad de la persona con la que ha formado la relacin.
Esto puede expresarse como 3yo no soy yo7 yo soy l4. +unque es un individuo
separado* no puede existir solo.
MAGNESIA. En ma!nesia la experiencia de la individualidad es que se vuelve
solitario* solo* y esta experiencia no es a!radable. $o est" preparado para esto
a6n. 1arece como si no quisiera su propia identidad7 no quiere estar solo y est"
asustado. Esto puede expresarse como 3>o soy yo* pero no quiero ser yo
porque me asusta4.
ALUMEN El conocido sntoma de alumina es la confusin sobre su identidad.
+lumina es una sustancia blanda* arcillosa y maleable. +qu la sensacin es
3Bten!o mi propia identidad o noC Expresado como 3Bsoy yo o soy lC4
S"LIE# es un constituyente del cristal* una sustancia r!ida. En el estado
silicea hay una sensacin de una identidad fuerte y fija* 3esto soy yo4.
PHOSPHORO. +qu el sentido de identidad deriva del ser diferente. +l!unos
sntomas de ph? 3ilusin que est" solo en una isla4 3indiferencia hacia su familia
y amados4* 3afectuoso* sympathetic4. Se ve a s mismo como distinto de su
familia. Su sentido de identidad puede expresarse como 3realmente yo no soy
t64.
SULPHUR posee un fuerte sentido del e!o y de la identidad. $o slo es
e!osta y e!ocntrico sino que tambin es despreciativo hacia los dem"s.
3estoy or!ulloso de ser yo* y s que soy mejor que t64.
LORO. En el estado de cloro la persona experimenta su identidad como
opuesta a los dem"s. 3soy lo contrario,opuesto que t64.
+s que esta lnea comien8a con natrum* en cuyo estado no hay sentido de
identidad y se identifica completamente con la persona con la que forma la
relacin* y termina con cloro donde la experiencia de identidad puede
expresarse como 3aquello que t6 seas* yo soy lo contrario4. La sal nat=mur est"
compuesta por estos dos elementos y posee una psicolo!a interesante* con
mucha contradiccin.
El otro aspecto de esta lnea es la necesidad de cuidado y nutricin. 5odos
estos remedios tienen problemas con esto. 'e al!una manera los temas de la
identidad y del cuidado y nutricin est"n unidos. + menudo tratan de hallar su
identidad* separada del otro* pero al mismo tiempo dependen del otro para
obtener cuidado y nutricin.
La FD l3nea# G# a# S8# T9# &# r# Mn# $e# o# N9# u# >n# Ga# Ge#
A2# Se# -r# Gr
37
Se!uridad,proteccin y tarea son la sensacin vital de estos remedios. La tarea
puede ser el trabajo diario de uno que le provee se!uridad. La se!uridad
tambin pede expresarse en trminos de dinero* salud* se!uridad laboral*
se!uridad financiera etc.
Estas son las cosas b"sicas* las cosas esenciales en la vida* los bloques que
construyen la estructura de la vida.
+ medida que vamos de i8quierda a derecha* la especificidad de la estructura
aumenta* y con ella aumenta el miedo a perderla.
Los elementos aqu presentes pueden compararse con el proceso de construir
una estructura protectora* como una casa. Examinemos al!unos remedios
desde esta perspectiva.
GALI! todava no se ha comen8ado a formar una estructura se!ura. 1or esto la
persona es totalmente dependiente de otra persona* y toma la estructura de la
otra persona como la suya propia. Es como una mujer que no tiene casa propia
y toma la de su esposo como suya. Ella necesita a su marido porque carece de
la estructura o capacidad de prote!erse a ella misma. Ella se torna centrada en
su sistema de soporte? su marido y su familia. Su necesidad es 6nicamente
tener a su marido y a su familia* lo cual le provee del sistema de soporte del
cual ella carece.
ALIUM? la estructura ha comen8ado a formarse* pero es provisional.
.onsideremos el ejemplo de un ni#o que sale de la casa de sus padres y
establece su estructura independiente pero provisional* por ej una tienda de
campa#a. Ksta le proporciona proteccin 6nicamente cuando las condiciones
son ptimas7 pero no es muy se!uro contra las condiciones meteorol!icas
adversas o contra cualquier amena8a importante del exterior. 1or lo tanto* el
ni#o nunca lle!a a sentirse completamente se!uro ah. .uando hay animales
peli!rosos o cuando oye una historia de fantasmas quiere correr de vuelta a la
casa de sus padres. 5odava necesita la se!uridad o el soporte de la casa de
sus padres* adem"s de su propia 3tienda4.
$ERRUM? la estructura puede sostenerse por s misma y resistir presin y
oposicin* pero no est" todava completa.
NIOLUM? la estructura est" completa* ahora tiene la capacidad de
prote!erse a s mismo e incluso extender su proteccin hacia los dem"s. En el
provin! un tema importante era la necesidad de ser como un polica y defender
a los sectores m"s dbiles de la sociedad.
ARSENIUM! la estructura ya se ha formado totalmente y la persona ahora
parece haberse vuelto dependiente de este especfico tipo de estructura.
1arece como que si la perdiera* como si no tuviera alternativa... <ay un
tremendo miedo a perder su estructura.
La estructura parece lle!ar a estar completa en el estadio DR. 'espus de esto
puede darse un miedo a que se rompa* o un miedo de no poder funcionar en el
nivel ptimo que antes s hubo. Estos son conceptos que deben ser todava
confirmados en la pr"ctica. 1ero podemos pr"cticamente afirmar que hasta
alcan8ar el estadio DR la atencin est" puesta en completar la estructura* pero
m"s all" de esta columna las ideas deben ser confirmadas con casos.
La HD 8olu<na! R6# St# Y# >r# Mo# T8# Ru# R5# Pa# AE# a7# In# Sn#
S6# Te# I# =e
38
La principal sensacin aqu es la de tener o carecer de la estructura o
capacidad para aventurarse hacia lo nuevo* afrontar al!o nuevo* aventura* al!o
no familiar y creativo. Esto puede expresarse en temas como la interpretacin*
la necesidad de ser apreciado y la sensibilidad a la crtica. La experiencia de
presin* del trabajo como presin* se halla tambin en al!unos de estos
remedios.
.omparemos los estadios con una persona joven* justo comen8ando a encarar
situaciones nuevas y no familiares.
STRONTIUM! se siente poco equipado para encarar nuevas situaciones de
forma independiente. 1uede precisar de un !ua o apoyo en dichas situaciones.
+frontar" nuevas cosas pero con el apoyo de un !ua* no de forma
independiente.
PALLADIUM? tiene xito haciendo cosas nuevas7 puede tener xito en al!o
creativo* y le !usta ser apreciado por ello.
ARGENTUM? aqu parece como que el "rea especfica en la que uno desarrolla
su creatividad* el "rea especfica en la que uno act6a* se estuviera volviendo
m"s y m"s r!ida. +l mismo tiempo* hay una dependencia hacia esta actividad
*la de1endenia 1uede vivirse de di%eren$es %ormas o on di%eren$es ma$ies) y
por lo tanto hay ansiedad por querer mantenerse7 (mantener su estructura*
hablando en trminos no especficamente humanos)
La ID l3nea! a# -a# La# HJ# Ta# K# Re# O2# Ir# Pt# Au# HE# Tl# P6#
-9# Po# At# Rn
5emas? tomar responsabilidad* mantenerte por ti mismo* ser independiente*
tomar decisiones para uno mismo y para los dem"s* el lder* el que decide*
al!uien que es completo e independiente* que tiene que ejercer poder sobre s
mismo y sobre los dem"s.
En esta lnea vemos una pro!resin desde valerse por uno mismo y tomar la
responsabilidad de uno mismo* a tomar responsabilidad de los dem"s y tener
control y poder sobre su propia vida y sobre la de los dem"s* para lle!ar al
miedo a perder su poder sobre los dem"s y finalmente sobre l mismo.
-ARITA? @ar=cca tiene la ilusin de que sus piernas han sido cortadas. 1or lo
tanto no es capa8 de valerse por l mismo y precisa de un soporte del exterior*
un apoyo.
Kl quiere valerse por s mismo pero slo si al!uien o al!o le ayuda como apoyo.
+s que es dependiente y necesita que otro tome la responsabilidad por l.
PLATINA! se halla en la 3complitud4 del xito en mantenerse a s mismo y en
tomar responsabilidad sobre l mismo y sobre los dem"s. 5iene la capacidad o
el pode de controlar su propia vida* as como las vidas de los dem"s. 'ebido a
esto puede ser un lder.
AURUM? el "rea especfica de su responsabilidad se torna m"s definida y
r!ida. 1asar a otra "rea parece difcil. 1or lo tanto* su necesidad de actuar en
ese "rea especfica* es importante.
39
MERURIUS? la especificidad de su posicin se vuelve m"s r!ida a6n que en
+urum. <ay !ente a su alrededor tratando de despresti!iar sus habilidades.
Est" siendo atacado por enemi!os que quieren quitarle su poder7 esto hace
que ten!a que esfor8arse mucho.
+ medida que vamos de i8da a dcha en la 51* la estructura parece volverse
m"s y m"s completa* y por lo tanto m"s y m"s especfica en relacin al "rea o
tema especfico con que est asociada. +l hacerse la estructura m"s y m"s
especfica podemos percibir en estos pacientes la sensacin de cmo si las
opciones hubieran disminuido. 5ambin puede darse que el miedo a perder la
estructura aumente. En el estado de fracaso puede observarse que el individuo
ha perdido totalmente su estructura* o que vive un enorme miedo a perderla.
1ero uno debe tambin identificar el remedio cuando a6n no se ha alcan8ado
este estado7 cmo estos individuos se presentan es al!o que precisa de ser
estudiado y comprendido a travs de los casos.
LAS SALES
En una sal* los temas de los dos elementos constituyentes se hallan
interaccionando entre s.
1or ej? @ar=sul. @aryta es dependiente* no es capa8 de tomar responsabilidad
de s misma. Sulphur siente que es mejor que los dem"s y quiere ser
importante y que le aprecien. El problema de @ar=sul es que es incapa8 de ser
responsable e independiente y por lo tanto no recibe importancia y aprecio. La
!ente no le pre!unta su opinin ya que es dependiente e incapa87 o no le dan
oportunidades.
En realidad quiere afirmar su e!o* su identidad y decirles que l sabe m"s que
ellos* pero no puede* ya que es dependiente. +qu hallamos los dos temas de
la sal* formando juntos uno slo* un problema* un ruido. +mbos temas est"n
interconectados* interrelacionados.
MIASMAS
.orrespondiente a cada experiencia hay una actitud la cual puede observarse
desde fuera. En esta actitud se reflejan el !rado de desesperacin que la
persona vive. .uanto m"s profundo es el miasma* mayor es el !rado de
desesperacin. El miasma a!udo parece ser una excepcin a esto ya que a
menudo resulta tan desesperado como el sifiltico* (la diferencia la
explicaremos lue!o)
El miasma por lo tanto desde mi punto de vista es la medida del cu"nto o cu"n
intensamente o cmo de a!udo o crnico o cmo de desesperado me siento
ante la percepcin de la situacin.
El miasma es la profundidad de la experiencia junto con la correspondiente
actitud y !rado de desesperacin.
MIASMAS Y NI&ELES
.omo me haba dado cuenta de que hay diferentes niveles en los que cualquier
fenmeno puede experimentarse* pude ver que el miasma puede identificarse
en cualquiera de estos niveles. El !rado en el que se experimentan los
sntomas locales* cmo afecta el motivo de consulta a la vida del paciente*
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cmo de desesperada es su reaccin... todo esto son indicadores del miasma
que se hallan en el se!undo nivel. En el tercero podemos apreciar qu !rado
de rabia* miedo* triste8a etc vive la persona. En el nivel de la delusion a
menudo se puede ver cmo est" el paciente de desesperado ante la
percepcin de la situacin. En el nivel & tambin es posible reconocer la
profundidad a la que es experimentada la situacin.
El miasma puede encontrarse en cualquier nivel* y lo ideal es que se vaya
volviendo m"s claro a medida que avan8amos de nivel en nivel.
MIASMA Y SENSAIN SON INSEPARA-LES
2ecordamos? +a sensaci-n es aquello que es no.es/ec0ficamente 1umanoL
1odra decirse que la hemos tomado prestada de la naturale8a. Esto sera la
sensacin. +hora tratemos de comprender el 3componente miasm"tico.4 #l
miasma es la /ers/ecti2a 1umana de esta sensaci-n anormal* y es lo que
da la profundidad de la sensacin.
LOS DIE> MIASMAS'
<e identificado die8 formas o !rados de profundidad con las que el ser humano
percibe las situaciones.
EL MIASMA AGUDO
La sensacin se experimenta como al!o que es temporal pero repentino*
peli!roso y amena8ante para la vida. <ay mucha esperan8a de recobrarse*
pero al mismo tiempo la vida de uno se ve amena8ada.
La actitud en este !rado es la de p"nico. 1ero la esperan8a es !rande
(diferencia con miasma sifiltico)
1alabras clave? a!udo* repentino* violento* p"nico* peli!ro* reflejo. %nstintivo*
escapar* ayuda* terror* alarma* susto.
LA PSORA
El !rado de afectacin es mucho mayor que en el a!udo. En el a!udo es como
si la sensacin se vive en determinados momentos* con respuestas casi
autom"ticas7 pero en la psora ya se experimenta permanentemente* lo cual
crea estrs en relacin a si uno podr" superarlo. 1ero la profundidad no es
tanta como causar desesperacin7 de hecho* hay esperan8a. <ay esperan8a a
pesar de que la experiencia es difcil. 1or esto puede vivirse una me8cla entre
duda y esperan8a.
La actitud es la de hacer esfuer8o para superar la sensacin* y como la
sensacin se experimenta permanentemente* el esfuer8o se torna stru!!le.
1alabras clave? stru!!le* esfuer8o* confian8a* dificultad* esperan8a* ansiedad
MIASMA SYOTIO
+qu la sensacin se experimenta en una profundidad que la hace parecer
permanente y fija pero no destructiva. Es al!o irremediable pero en su lu!ar* la
esperan8a es sustituida por la aceptacin.
41
La actitud syctica es de aceptacin* evitacin* ocultamiento. Se acepta pero
uno se ase!ura de que su incapacidad permanece oculta de los dem"s. Esta
actitud aparece despus de haber stru!!le mucho con el problema sin xito7 es
tpica de la edad mediana.
+qu la persona tiende a ser cerrada* porque oculta al!o.
1alabras clave? fijo* encubierto* culpa* oculto* secreto* evitar* aceptacin
MIASMA SI$IL"TIO
La experiencia de la sensacin es muy profunda aqu* tanto que parece
permanente* destructiva y fatal. Esto trae consi!o una actitud de total
desesperan8a y desesperacin.
La extrema desesperan8a se refleja tambin en un intenso sentimiento de
aislamiento. + menudo esta sensacin de aislamiento se expresa en el
sentimiento de estar totalmente solo en el mundo.
Las palabras clave aqu son? destruccin* devastacin* desesperan8a*
imposible* total* suicidio* homicidio* final.
MIASMA TI$OIDEO (entre aEu7o @ p2ora)
+l i!ual que en el miasma a!udo* la profundidad aqu es de al!o repentino*
temporal y amena8ante para la vida pero que requiere m"s que una respuesta
instintiva. 2equiere de un esfuer8o* como en la psora. La palabra clave aqu es
.2%S%S. 1uede decirse que la sensacin es experimentada en una intensidad
crtica. La actitud aqu es de un esfuer8o concentrado que dura poco tiempo.
(na ve8 que la crisis ha pasado* uno puede descansar. + veces* cuando el
esfuer8o es demasiado* se ve una actitud de colapso.
MIASMA MALARIA (entre el aEu7o @ 2@8o292)
La sensacin aqu es experimentada en una profundidad que est" fija y
permanente* como en la sycosis* pero sin embar!o intermitentemente se siente
atacada de forma a!uda* ori!inando sentimientos de ser perse!uido y
obstaculi8ado o bloqueado.
La actitud correspondiente es la de aceptacin* con el sentimiento de que es
desafortunado. $o hay mucha esperan8a* pero la actitud es la de aceptacin7 la
esperan8a se refleja en fantasas m"s que en esfuer8o. En las fases a!udas
puede observarse una respuesta instintiva pero mayormente este miasma se
caracteri8a por la aceptacin del paciente y el sentimiento de desafortunado.
El miasma se caracteri8a por la alternancia entre una excitacin a!uda y la
aceptacin
1alabras clave? atacado* torturado* perse!uido* bloqueado* obstruido*
obstaculi8ado.
MIASMA TI(A (entre p2ora @ 2@8o292)
La sensacin se experimenta en una profundidad que es fija y permanente*
aunque no aparece tan completamente irremediable como en la sycosis.
La actitud correspondiente es la de la esperan8a y lucha de la psora alternando
con la aceptacin de la sycosis. Este tipo de alternancia es muy caracterstica
42
de este miasma. +unque hay esperan8a* tambin hay mucha duda* mucha m"s
que en la psora* lo cual es la contribucin del componente sictico* el
sentimiento profundo y fijo de debilidad que le hace a uno sentirse incapa8.
Las palabras clave son? intentando* esfuer8o* abandonar* aceptar* alternancia*
MIASMA ANER (entre 2@8o292 @ 23J9l92)
Este miasma yace entre la fijacin de la sycosis y la destruccin de la sfilis. La
sensacin se percibe en una profundidad en la que se ve un caos que est"
yendo fuera de control hacia la destruccin y la persona tiene limitaciones para
lo!rar que la situacin sea controlada. La actitud en respuesta a esto es la de
exprimirse al m"ximo* haciendo un esfuer8o sobrehumano para poner el caos
bajo control.
La experiencia de la sensacin no es completamente destructiva* y hay una
peque#a esperan8a de establecer el control.
Las palabras clave? control* perfeccin* expectativas* orden* caos*
sobrehumano* m"s all" de las limitaciones de uno.
MIASMA TU-ERULAR (entre 2@8o292 @ 23J9l92)
5ambin est" entre los miasmas sictico y sifiltico* pero la sensacin es
experimentada con m"s profundidad y m"s desesperacin que en el miasma
c"ncer. La profundidad de la sensacin es opresiva* incluso hasta el punto de
la destruccin. La experiencia puede tambin expresarse como sofocacin o
atrapamiento o estreche8.
La actitud es la de una !ran actividad para liberarse de la opresin. Esto puede
verse en la necesidad de cambio constante.
<ay muy poca esperan8a aqu* y la destruccin parece inminente.
El !rado de aislamiento aqu es tanto como en la sfilis.
1alabras clave? actividad* cambio* intenso* libertad* opresin* sofocacin*
estrecharse* cerrarse* atrapado.
MIASMA LEPRA (entre tu6er8ulo2o @ 23J9l92)
Este miasma est" muy cercano a la sfilis. <ay m"s o menos la misma medida
de destruccin* as como casi el mismo !rado de desesperacin y
desesperan8a. La sensacin se experimenta en una profundidad opresiva y
destructiva y la actitud es desesperada* violenta* destructiva.
.on esta profundidad tan destructiva* no hay esperan8a* y s un tremendo
sentimiento de aislamiento. El paciente puede apartarse del resto del mundo y
as aislarse completamente como reaccin. El aislamiento en este miasma se
caracteri8a por un sentimiento de ser abandonado* apartado por todo el mundo*
especialmente los m"s cercanos y queridos. 5ambin hay un sentimiento como
si fueran insultados* despreciados. <ay sentimientos de dis!usto hacia uno
mismo* sintindose sucio etc. + veces esto se ve reflejado en las acciones del
paciente* insultando o despreciando o apartando a otros.
1alabras clave? opresin* sin esperan8a* sofocacin* aislamiento* apartado*
confinado* recluido* desafortunado* insultado* sucio* dis!ustado* despreciado*
mutilacin* sadismo* perse!uido* mordido...
&EAMOS UN REMEDIO T"PIO DE ADA MIASMA
43
&ERATRUM AL-UM# MIASMA AGUDO
'e la -- tenemos la si!uiente descripcin y sntomas?
La reaccin es repentina y violenta.
-iedo a la muerte7 trastornos por susto7 est" fuera de s7 deseo de mutilar*
cortar y rajar a los dem"s7 destructividad7 intenta escapar repentinamente7
miedo de estar solo7 salvaje con disposicin a morder y arrancar....
En estos sntomas vemos un estado muy a!udo. &eratrum es de la familia de
las liliaceaes* y la sensacin com6n es la des ser expulsado y excluido* o ser
oprimido* constre#ido7 en el nivel de la mente esta sensacin se expresa a
travs del sentimiento de ser excluido o dejado fuera.
Esto es aparente en los si!uientes sntomas?
- 'esesperacin por su posicin social
- %lusin de que es un !ran personaje
- %lusin de que despilfarra el dinero
- Locuacidad7 Lujuria7 .anta7 @aila7 @esa a todo el mundo7 -iente7
*Yo3 $am"i-n es$6 vera$rum en los s'n$oma #dis1osii)n a alumniar&5 #2isme5
murmurai)n&5 #indisrei)n&5 #%al$a de sensi"ilidad&5 #esu1ir a la ara de la 0en$e&5
#ilusi)n de !ue es ondenado& e$,
En estos sntomas vemos que hay mucho relacionado con su posicin social* y
la prdida de sta ori!ina desesperacin. Se siente muy bien mientras es una
persona apreciada* de alto standin!. En otros sntomas se aprecia la tendencia
a querer llamar o atraer la atencin.
La ima!en de &eratrum es la de un hombre que repentinamente pierde su
posicin social* la de un 2ey que de pronto se vuelve pobre. <ay una
necesidad imperiosa de recuperar esa posicin cuanto antes. */o3 ser'a omo los
es$adios des1u-s del ;< en la $a"la 1eri)dia5 es1eialmen$e ;=5;>5;? / ;@ 1ero de %orma r61ida,
En el nivel de la sensacin* la enfermedad de veratrum puede resumirse como?
e3/ulsado o e3cluido de forma re/entina.
SULPHUR# MIASMA PSORA
Sulphur es un remedio mineral. El problema aqu tiene que ver con la
estructura y desde mi entender* al pertenecer a la tercera lnea* la estructura
tiene que ver con la identidad.
.uando observamos los sntomas de sulphur* en relacin a las cosas que le
crean stress o ansiedad* hallamos lo si!uiente?
- %lusin que es des!raciado
- 5rastornos por ver!Sen8a7 trast por prdida reputacin7 trast por ser
despreciado.
44
+hora trataremos de entender en qu !rado o profundidad le afectan este
desprecio* sentirse des!raciado o la prdida de su reputacin. 1odemos
entender la profundidad por su actitud. &eamos por ej los si!uientes sntomas?
- +mbicin aumentada
- <abla de ne!ocios
- Laborioso* mana por el trabajo
Estos sntomas nos dicen que su accin va en la direccin de hacer ne!ocios y
!anar dinero. Entendamos el porqu de esto y entenderemos la profundidad en
la que se ve afectado.
Examinemos estos sntomas?
- %lusin de que tiene abundancia de todo.
- .rtico* censurador
- E!otismo* autoestima
- %lusin de que es un !ran personaje
Su intencin parece ser la de alcan8ar una posicin en la que ten!a m"s
abundancia de la normal. +s sentir" que es !uay y podr" criticar l a los
dem"s en ve8 de ser criticado. $o quiere ser el hombre m"s rico del mundo*
simplemente tener m"s que suficiente. El anhelo no est" muy lejos7 est" en un
nivel en el que es alcan8able. 1or ello la profundidad no debe ser muy !rande7
es suficiente como para crear estrs y duda* pero hay esperan8a.
THU.A# MIASMA SITIO
Es un remedio ve!etal* una planta de la familia de las .onferas. La sensacin
principal aqu es la de fr"!il* roto* desconectado* fra!mentado* cortado*
quebradi8o. Esta sensacin se expresa en los si!uientes sntomas?
- %lusin de que su cuerpo es quebradi8o
- %lusin que su cuerpo es delicado* del!ado
- %lusin de que est" hecha de cristal
El !rado de desesperacin y la actitud puede verse en otros sntomas?
- :anatismo
- -onomana
Esto da la impresin de al!o fijo en la actitud y en la accin. +l!unos otros
sntomas?
- Locura* no quiere que le toquen
- -iedo de que se le aproximen
- -iedo de que le !olpeen los que se le acercan
+s que parece aparente que hay un sentimiento fijo de fra!ilidad y su
correspondiente accin de no permitir a nadie que le toque o se le aproxime*
as evita que le rompan.
En el nivel de la sensacin* la enfermedad de 5huja puede resumirse como
)cult"ndome por la fra!ilidad.
45
ALUMINA# MIASMA SI$IL"TIO
Este es un remedio mineral cuyo tema principal es la identidad* la identidad
como base de la estructura para su existencia.
+l!unos sntomas bien conocidos son?
- .onfusin acerca de su identidad
- 'isposicin suicida* viendo san!re o un cuchillo* tiene pensamientos
horribles de matarse a l mismo* aunque aborta la idea.
- 'esesperacin acerca de su recuperacin
Estos sntomas reflejan la desesperacin del miasma sifiltico. En alumina* la
sensacin principal es la de una completa falta de identidad* por lo que no sabe
quin es en absoluto. En cualquier ser humano* la prdida completa de la
identidad* creara una desesperacin tremenda.
2ecuerdo el caso de una joven con esclerosis m6ltiple que tomaba la identidad
de otros (su novio* su padre...)al no tener la suya propia7 Sin estas personas no
poda sobrevivir* as que cada ve8 que estas relaciones se vean amena8adas*
intentaba suicidarse.
La sensacin principal parece ser 3destruccin total de la identidad4. La
persona no tiene identidad de s mismo. Esto se refleja en los tpicos sntomas
de alumina de que oye por los odos del otro* o ve por los ojos del otro etc. )
por la sensacin de que su conciencia est" fuera del cuerpo etc.
NU= &OMIA# MIASMA TI$OIDEO (entre aEu7o @ p2ora)
.omo en el resto de las Lo!ani"ceas* la sensacin principal es la de 41ec1o
a5icos6/eda7os, destro7ado, s1oc86descarga9:
Este remedio tiene sntomas su!estivos de ser a!udos?
- ilusin de que va a morir
- %ntenta escapar* corre de pronto desde la cama
- -iedo* va de un lu!ar a otro
- -iedo* ataques de p"nico
)tros sntomas ofrecen una impresin m"s crtica?
- +presurado
- Laborioso* mana por le trabajo
- +!itado* nervioso* ardiente* celoso
+ partir de estos sntomas* vemos que su reaccin ante el estrs es la de
c-mo que es algo mu; cr0tico, ; 1ace un gran esfuer7o /ara su/erarlo.
Examinemos ahora cu"l es la causa del estrs en este caso.
&eamos al!unas de sus delusions o ilusiones?
- %lusin de que al!uien ha vendido su cama.
- %lusin que al!uien se ha metido en la cama con l.
- 'eseo de descanso7 disposicin tranquila7 deseo de reposo y
tranquilidad.
- 5rastornos por shocN
46
+qu vemos que tiene el sentimiento de que le han quitado su lu!ar de
descanso* y esto lo experimenta como un shocN. Sus reacciones son
impulsivas y violentas al estilo a!udo* pero al mismo tiempo es laborioso*
ardiente* apresurado e intenta re!resar a su lu!ar de descanso lo antes
posible. (na ve8 que la crtica situacin ha sido superada* puede descansar.
OLOYNTHIS# MIASMA MALARIA (entre aEu7o @ 2@8o292)
1ertenece a la familia de las &iolales. La sensacin principal del !rupo es la de
ser molestado. Esto se expresa a travs de las sensaciones fsicas de
cortado, lancinante, /un7ante6/un7adas, agudo, /elli7co< y los sntomas
emocionales de 2e=aci-n, disgusto ; ser molestado.
En la -- vemos que .olochynthis presenta muchos dolores cortantes y
lancinantes en diferentes lu!ares del cuerpo* especialmente en el abdomen.
En los si!uientes sntomas se ven tambin estas sensaciones de la familia?
- .licos por vejacin7 trastornos por vejacin. Sue#os de vejacin
- 5rastornos por mortificacin* humillacin* dis!ustos
- +versin a ser molestado
&eamos al!6n sntoma m"s?
- 'olor neur"l!ico* intermitente
- 'olor abdomen a!arrante* intermitente* despus de defecar
- .efalea violenta y peridica,intermitente
-uchos de los padecimientos* especialmente los dolores* son de naturale8a
9nter<9tente'
*Yo3 omo es$6 en$re a0udo / s/osis5 $iene momen$os a0udos 1ero 2a/ una a$i$ud
marada / lara de oul$amien$o5 de evi$ar !ue se no$e su 1ro"lema / de 2a"lar de
ello.,
+s mismo tiene sntomas como 3se queja amar!amente da y noche47
3descontento con todo47 3enormemente afectado por las des!racias de los
dem"s4 que expresan entre otras cosas su sensibilidad a la des!racia7 l debe
sentirse des!raciado y por lo tanto se queja y est" descontento con todo.
Los si!uientes sntomas fsicos y emocionales indican el miasma malaria. (no
esperara que teniendo en cuenta la sensacin y el miasma* el paciente
experimente la enfermedad como 3molestado de forma intermitente4.
&eamos?
- +bdomen* a!itacin con cada dolor* paroxstico
- 'olor espamdico* tipo clico tras vejacin
- +taques a!udos de dolor* que desciende por el ci"tico hasta los pies
- +taques peridicos de miedo* con dolo cortante en el abdomen
ALAREA SULPHURIA! MIASMA TI(A (entre p2ora @
2@8o292)
Este remedio contiene calcio* que pertenece a la IT serie y sulphur* de la HT.
'esde mi percepcin* los pacientes que requieren sales* tienen en com6n 3la
relacin4 como una Sensacin &ital.
47
En el estado de calc=s la sensacin vital especfica es la de que /ierde su
identidad (sulphur) en el lugar de su seguridad (calcarea). La identidad y la
se!uridad proporcionan estructura* y una relacin que le provea de ambas*
completar" su estructura.
La necesidad de se!uridad en calc=sul se evidencia en los si!uientes sntomas?
- miedo de la oscuridad
- miedo por la noche
- timide8
La necesidad de identidad se expresa en su deseo de ser apreciado. .alc=sul
es la 6nica que tiene el sntoma? 3se lamenta por no ser apreciado4
Su actitud puede comprenderse a partir de los si!uientes sntomas?
- 1eleador7 obstinado
- Se lamenta
- .eloso
- +versin a las personas que no est"n de acuerdo con l
- Se sienta y medita
La infeccin en la ti#a es fija e irritante.
.alc=s alterna entre la queja y la lucha por un lado* y la aceptacin de la
situacin por el otro. En la pr"ctica estos pacientes a menudo se esfuer8an
mucho para ser apreciados* tanto en su trabajo* apariencia* formas etc
IGNATIA# MIASMA ANER (entre 2@8o292 @ 23J9l92)
1ertenece a las Lo!aniaceas* cuya sensacin vital es la de shocNado*
destro8ado,hecho a#icos* tro8os* arruinado* decepcionado... Esto se evidencia
en los si!uientes sntomas de i!natia?
- ilusin de que est" arruinado
- 5rastornos por shocN* decepcin* pena
- Aenerales* hecho peda8os* destro8ado* dolor como si
- 'olor? explosivo7 como si partiera
- 1ar"lisis por shocN mental
El tema de mantener el control se ve en los si!uientes sntomas?
- 5rastornos por vejacin* clera* pena silenciosa
- 5rastornos por vejacin* clera suprimida
- 1ena no demostrada
La S& en i!natia es? de>o mantener el control durante el s1oc8 o la
dece/ci-n ;a que si no /uede destro7arme. Esta sensacin se refleja en el
sntoma? 1ena sileniosa 1or dee1i)n amorosa.
TARENTULA HISPANIA# MIASMA TU-ERULOSO (entre
2@8o298o @ 29J9l3t98o)
.omo otros remedios de ara#as* 5arntula es laboriosa* ocupada* tiene mucha
ener!a* y ama la m6sica* bailar y los colores. +s mismo encontramos un
temor a ser atacada, 1erida o atra/ada:
48
)tro ras!o prominente de 5arentula es su a/resuramiento, su /risa e
im/ulsi2idad:
5odo esto le da a este remedio una dimensin tubercular* y la sit6a cerca de
5uberculinum. 1or esto puede ser difcil diferenciar entre ambos remedios en
un ni#o desobediente* inquieto y con mucha ener!a.
Lo que no es tan conocido en 5arntula son sus estados de ansiedad y el
miedo a ser atrapada (ataques con asfixia,sofocacin* necesidad de aire
fresco.)
*Yo3 es$6 en$re s/osis *ae1$ai)n / oul$amien$o, / s'%ilis *des$rui)n5 %inal, as' !ue se
en$iende esa es1eie de 2i1era$ividad3 $ra$as de oul$ar al0o / 1resien$es el %in5 la des$rui)n5
la muer$e...es una si$uai)n mu/ es$resan$e,
En 1hataN?
- +ctividad,ocupacin infructuosa
- %nquietud en manos
- %mpulso de andar
SEPIA# MIASMA LEPRA (entre tu6er8ular @ 29J9l3t98o)
La S& en el reino animal es la de la vctima frente al a!resor* el m"s dbil frente
al m"s fuerte* siendo la supervivencia el tema principal.
En Sepia* el tema especfico es el de la dominacin por al!uien m"s fuerte o
m"s poderoso. Esto queda reflejado en el sntoma? #Aras$ornos 1or dominai)n
1or lar0o $iem1o&.
Son sensibles a la dominacin y pueden recha8ar por ej depender de al!uien*
esto puede verse reflejado en los sntomas? 3laborioso* mana por el trabajo*
ocupacin mejora4 etc.
El miasma se evidencia en los si!uientes sntomas?
- +nsiedad opresiva
- +versin al marido
- +versin a la compa#a7 evita la mirada de la !ente* y se tumba con los
ojos cerrados
- %lusin* que es desafortunada
- %lusin de que est" solo en un cementerio
- Siente a la familia como extra#a
- 'isposicin suicida* por lo miserable que es la existencia
La experiencia principal parece ser la de ser oprimido por el dominador* o ser
oprimida por al!o o al!uien m"s poderoso que ella. Esto puede verse en los
si!uientes sntomas?
- %lusin* al!o viene desde arriba y le presiona el pecho
- Emprende cosas opuestas a su voluntad
> es que tiene la sensacin de que tiene que 1acer algo que en realidad no
quiere: ?ue est siendo for7ada ; dominada ; que no se le /ermite seguir
su camino:
AlEuna2 o62erMa89one2 2o6re lo2 <9a2<a2!
En el caso de la 1sora* la profundidad no es demasiada7 la situacin es difcil
pero completamente superable. La actitud o respuesta aqu es la de esfor8arse
para adaptarse a la situacin.
49
+ medida que nos movemos hacia la sycosis* aumenta la profundidad y se vive
una debilidad fija que hace que se sienta que uno ya no se puede adaptar. La
respuesta es la de aceptar y ocultar.
:inalmente* en la sfilis* la situacin es ya insuperable y la actitud o respuesta
es la de desesperacin.
El nivel de aislamiento en los miasmas m"s profundos es muy intenso. En el
tubercular* leproso y sifiltico hallamos un enorme aislamiento.
+cerca de los otros miasmas situados entre los cl"sicos? todos tienen
caractersticas propias de s mismos* pero se reconocen caractersticas de los
miasmas entre los que se hallan.
DI$ERENIAIN ENTRE MIASMA AGUDO Y SI$IL"TIO
La respuesta a!uda* instintiva* puede confundirse con la desesperacin de la
sfilis. La experiencia a!uda es de amena8a para la vida* y la sifiltica es de
destruccin* y adem"s ambas se caracteri8an por ser violentas.
1ero la experiencia a!uda es repentina* de repente* y es una respuesta
instintiva* m"s infantil* de intentar aferrarse. -ientras que la experiencia sifiltica
es permanente y hay total desesperacin y aislamiento.
DI$ERENIAIN ENTRE MALARIA Y LEPRA
En ambos est" el sentimiento de ser desafortunado. El miasma malaria se
caracteri8a por la intermitencia7 la sensacin se experimenta como al!o fijo e
irremediable* pero cada cierto tiempo se vive tambin la experiencia de forma
a!uda* repentina y persecutoria. El paciente se siente estancado* bloqueado*
obstaculi8ado y desafortunado7 y est" la actitud de aceptacin. + veces* el
sentimiento de estar bloqueado puede expresarse como de incapacidad de
continuar* dando la impresin de haber desesperacin. .hina* un remedio
representante de este miasma* tiene el sntoma? 3disposicin suicida* pero
carece de coraje4. > es que lo que falta aqu es la desesperacin y violencia del
miasma lepra. La profundidad de este miasma se ve en su !rado de
aislamiento* a menudo expresado como un sentimiento de ser totalmente
i!norado* abandonado y rehuido por todo el mundo* especialmente sus
familiares y ami!os. 5ambin hay sentimientos de suciedad* dis!usto y
desprecio expresados tanto hacia s mismos como hacia los dem"s.
Para evi$ar errores en$re los miasmas5 uno de"e %renarse de lle0ar a
onlusiones r61idas. El 1aien$e 1uede e(1resar el sen$imien$o de ser
desa%or$unado5 / en ve7 de deidir el miasma en "ase a es$a 1ala"ra5 uno de"e
es1erar 2as$a !ue se vea la 1ro%undidad / 0rado de deses1erai)n en el aso.
Es$o ser6 lo !ue Bun$o on la a$i$ud / o$ras e(1resiones5 lari%iar6 el miasma
m6s all6 de la duda.
DI$ERENIA ENTRE TI$OIDEO Y TU-ERULAR
La crisis y ur!encia del miasma tifoideo puede confundirse con la !ran
inquietud del tubercular. +dem"s* en el tubercular* el paciente puede
presentarse como sofocado* y esto tambin puede ser parecido al colapso del
miasma tifoideo.
50
1ero la profundidad de ambos es muy diferente. Esta profundidad puede
aclararse formul"ndose la pre!unta? #Cu6n$o o u6n 1ro%undo e(1erimen$a el
1aien$e la sensai)nD&
En el tubercular esto se vive con una profundidad que es opresiva y casi
destructiva. + menudo el paciente utili8ar" trminos tipo 3sofocante4 o
3atrapado4 para describir la profundidad a la que vive la sensacin. La accin
es un intento violento y desesperado de salir* de liberarse* de cambiar.
En el tifoideo* la profundidad es la de al!o repentino* temporal y amena8ante
para la vida* pero requiere de al!o m"s que una respuesta instintiva. +unque
esto puede expresarse como violento* hay tambin un esfuer8o m"s de tipo
psora. 1odra decirse que la sensacin se experimenta en una intensidad que
es crtica. La actitud aqu se concentra en un esfuer8o de corta duracin* y una
ve8 la crisis ha pasado* uno puede descansar. <ay mucha esperan8a aqu* en
contraposicin con la desesperan8a del miasma tubercular. +s mismo* en este
miasma tifoideo* hay una respuesta instintiva* que puede verse como infantil y
de querer aferrarse* mientras que en el tubercular hay desesperan8a y
aislamiento.
"$#'@%&AS F$#C@#%&#S:
Cul es la diferencia entre miasma ; sensaci-n)
Lo que sientes o experimentas* es la sensacin. La profundidad a la que lo
sientes es el miasma.
Si una persona se siente 3a!arrado opresivamente4* 3a!arrado4 es la sensacin
y 3opresivamente4 representa la profundidad o miasma.
.uando la desesperacin es evidente* uno debe pre!untarse en qu "rea se
experimenta dicha desesperacin. Este "rea nos dar" el reino.
Si una persona siente una total falta de apoyo* siente que no tiene a nadie* ni
siquiera una persona en la que pueda apoyarse y de la cual depender* el apoyo
y dependencia representan el reino* mientras que el !rado de aislamiento es
indicativo del miasma sifiltico.
5ambin puede decirse que el problema en s mismo es la sensacin* y la
actitud ante l es el miasma.
La sensacin se expresa tanto en la mente como en el cuerpo7 es vital. El
miasma es por lo tanto la forma en la que la mente y el cuerpo enfrentan el
problema.
+s que cada ve8 que un paciente nos de un sntoma fsico (hecho)* una
emocin (sentimiento)* una situacin (delusion) o una sensacin !eneral* la
pre!unta que precisamos hacer es 4a qu /rofundidad e3/erimenta el
s0ntoma6emoci-n6situaci-n6sensaci-n)9 La respuesta a esto nos dar" el
miasma.
"uede una /ersona o un remedio tener ms de un miasma)
'esde mi comprensin* en cualquier estado hay slo un miasma en un
momento dado.
La misma sensacin puede ser percibida a diferente profundidad por diferentes
personas (para esto hay una clasificacin)* pero una persona puede
experimentar la sensacin slo en un !rado de profundidad. (no hallar" en
51
todas las "reas importantes de un caso* emer!er la misma sensacin* y all
donde la sensacin sea experimentada* es siempre con la misma profundidad*
desde la infancia hasta hoy. En mi experiencia* esta profundidad no vara con
las circunstancias.
<ay veces que esta profundidad yace entre dos de los miasmas conocidos. 1or
ej +nacardium* yace entre el miasma c"ncer y lepra* su!iriendo la existencia de
otro miasma entre dichos miasmas.
La idea de haber m"s de un miasma para los remedios viene probablemente
del hecho de que las diferentes -aterias -dicas describen diferentes
im"!enes de cada remedio. 1ero muchas de estas im"!enes se basan en
expresiones m"s que en sentimientos profundos y sensaciones. Si uno estudia
los remedios centrado en la sensacin* la confusin cesa.
Significa 4control9 necesariamente miasma cncer)
L!icamente no. Si la sensacin se experimenta en un !rado que hace
extremadamente difcil superarla y la actitud es la de hacer un esfuer8o
sobrehumano para* con muy poca esperan8a* lo!rar mantener el control de la
situacin (sensacin)* entonces uno puede identificar con muchas
probabilidades de acertar que se halla ante una miasma c"ncer.
$o ocurre as si el paciente utili8a la palabra 3control4 sin presentar el nivel de
profundidad de experiencia del miasma c"ncer.
+unque estas palabras=llave o clave son muy 6tiles* uno debe se!uir al espritu
m"s que a las letras.
+a /atolog0a determina el miasma)
$osotros no tratamos patolo!as sino estados. 'esde nuestra comprensin
homeop"tica la patolo!a es slo una expresin del estado interior que precisa
ser tratado. +s que debemos enfocarnos totalmente en este estado y ser" l el
que nos indique el miasma* reino etc. La patolo!a no fi!ura en absoluto en la
clasificacin miasm"tica.
(no puede tener un c"ncer* pero no precisar un remedio de este miasma. Es el
estado de la persona el que va a determinar esto. La patolo!a puede* en
ocasiones corresponderse con el miasma* pero nunca ser" el 6nico criterio en
el cual basarse para determinar el miasma. Esto sirve como dato* como
informacin a tener en cuenta* pero nunca como al!o determinante.
?u /reguntas /odemos 1acer /ara clarificar el miasma)
$ormalmente yo no ha!o pre!untas directas para comprender el miasma* pero
estoy en su b6squeda de las si!uientes maneras?
.uando la sensacin est" clara* precisamos pre!untarnos a qu profundidad
se experimenta. Esto puede ser evidente en la propia sensacin. 1or ej un
paciente puede decir? 3es como si me a!redi tan despiadada y cruelmente que
haba pocas opciones de sobrevivir4. +qu la sensacin es la de ser herido y la
profundidad es sin piedad y de forma cruel con pocas posibilidades de
sobrevivir7 la sensacin indica el reino animal* y la profundidad el miasma lepra.
52
)tras veces* el miasma es muy obvio en la actitud del paciente. (n paciente
que acude al homepata como 6ltima opcin* indica claramente desesperacin.
)tro paciente con asma puede experimentar fsicamente el ser apretado hacia
abajo por un objeto pesado* y puede adoptar una posicin en la cual no
experimente esta sensacin en absoluto7 esta actitud es de tipo evitar.
-uchas veces ha!o la pre!unta 3Bcu"l es efecto del motivo de consulta en tiC4
y esto muchas veces nos lleva al miasma. 1or ej el paciente puede decir que
es obstaculi8ado o bloqueado por su enfermedad* lo cual indica el miasma
malaria.
(SEIN II)
LA TOMA DEL ASO
EL M+TODO!
<ay cuatro pasos principales en el proceso de toma del caso?
Pa2o I? inda!ar en el -. hasta que sensacin y miasma estn claros.
Pa2o II? ir a las "reas de menor compensacin (por ej sue#os* aficiones*
infancia* vocacin* miedos etc) y confirmar sensacin y miasma en cada una de
ellas.
Pa2o III? explorar otras "reas importantes en la historia del paciente que
confirmen de nuevo la sensacn y miasma.
Pa2o I&? toma la S& que el paciente ha confirmado repetidamente* as como la
profundidad a la que es experimentada y deja al paciente describir la totalidad
de la alteracin en su forma pura. + menudo en este punto* el paciente nos
conduce a la ra8 misma del remedio* a la fuente.
.ada uno de estos pasos son un viaje desde los niveles superficiales a los m"s
profundos hasta que se alcan8a la S&.
La clave en la toma del caso es se!uir el camino de la esencia no=humana.
1asar sobre la cubierta humana e ir directas hacia la parte no humana que es
el centro de la alteracin vital.
<acer esto es un arte. (no no de debe a#adir* sustraer* interpretar o anali8ar
nada en lo que se refiere al paciente.
+ travs del -. uno puede lle!ar hasta la sensacin vital. El -. es un
microcosmos de la alteracin central* y una ve8 se alcan8a el punto central* se
puede encajar todo en base a esta ra8. +s podemos dar con la clave del caso
ense!uida* incluso mucho antes de que el paciente nos cuente su historia. En
el fondo del -.* explorando incansablemente* est" el remedio. 'espus* al
examinar los 3estreses4 del paciente* sus sue#os* miedos* aficiones etc* el
remedio es confirmado una y otra ve8. Es por esto que uno puede estar muy
se!uro del remedio que prescribe.
La verdadera sensacin local es la que puede ser !enerali8ada. 5iene m"s que
6nicamente una connotacin fsica y puede hallar su correspondencia en el
plano mental.(1orej*sentir la pierna atada y tambin sentirse atado en !eneral)
La verdadera sensacin local es la que yace desde el nivel %% hasta los niveles
m"s profundos* si uno se aferra a ella y la explora m"s all". 1ero antes de
53
moverse del nivel %% uno necesita tambin determinar en qu profundidad
experimenta el paciente la sensacin local y su correspondiente actitud o !rado
de desesperacin* ya que esto nos hablar" del miasma. Si el paciente no ha
expresado este !rado espont"neamente* o la actitud no es del todo evidente en
la descripcin del -.* puede ele!irse la pre!unta #C)mo $e a%e$a es$e
e7emaD O C!u- e%e$o $iene es$e e7ema en $u vidaD
Lo ideal es que tanto la sensacin local como el miasma queden claros en este
punto* y si es as* el remedio tambin se nos revela. 1ero esto no ocurre
siempre. .uando no est" claro del todo* uno debe no ser ansioso en relacin a
encontrar el remedio a este nivel. .on paciencia* perseverancia y fe en el
mtodo* el remedio ser" revelado de forma clara* y repetidamente confirmada a
medida que avan8amos.
ALGUNAS NORMAS %UE SIGO
D. $unca utili8o una palabra que el paciente no halla usado. Siempre*
6nicamente repetir la misma palabra en la misma forma en la que el
paciente la ha dicho y simplemente le pedir que la describa m"s o que
me di!a la sensacin o sentimiento en ello.
E. 1ermane8co formulando las mismas pre!untas de diferentes maneras
hasta que el paciente me conduce al si!uiente paso o nivel. Esto ocurre
cuando el paciente da otra sensacin que es m"s precisa o m"s
descriptiva o m"s profunda que en el paso anterior.
H. 'onde el paciente tiene dificultad en continuar* especialmente para
cru8ar de un nivel al si!uiente* (% encoura!e the patient by briefly
apprisin! him about the process. )
I. -e absten!o de?
a) 1re!untas directas (/o3 2a/ e(e1iones5 1or eB si !uieres on%irmar la
SE loal en 6reas !ue no sur0en es1on$6neamen$e s' 1re0un$as e$,
b) %nterrumpir el discurso del paciente. Se le debe dar la libertad de
revelar su verdad profunda* su parte no humana. +l mismo tiempo
me ase!uro de que las riendas est"n firmemente en mis manos y
puedo desviar al paciente de permanecer demasiado tiempo en*
por ej* fenmenos emocionales.
c) %nterpretar lo que el paciente est" diciendo. (@romeo
describindome a mi mismo como est6pido y va!o ante mis
estudiantes9)
d) 1ensar en trminos de remedios. + menudo la mente tiende a
asociar aspectos de la historia con un remedio y esto puede ser
peli!roso. >o prefiero permitir que el fluir del caso ten!a lu!ar y
as el paciente me conducir" al remedio.
e) .rossin! overC 'el repertorio hasta que los cuatro pasos se han
completado.
J. Estoy alerta de permanecer unido al -.. Si el paciente se diri!e hacia
otros procesos mentales en cualquier nivel* le condu8co de nuevo al
camino del -.. .ualquier tema importante mental que no est unido al
-. podr" ser explorado m"s tarde* una ve8 que la sensacin est clara.
U. $o me muevo del nivel %% antes de la S& est" muy clara. Exploro el
fenmeno local tan ampliamente como sea posible. El nivel %% es la
verdad. Los niveles emocional e ilusional pueden ser m"s confusos.
.uando el paciente est" en el nivel %%%* estoy atento a los !estos de las
manos7 esto nos llevar" de vuelta a la sensacin. En el nivel %%% estoy
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tambin alerta hacia cualquier palabra que sea incon!ruente con lo que
se est" hablando (las palabras fuera de contexto son muchas veces
3palabras=fuente4* vienen directamente de la parte no=humana de un
humano). El nivel %%% suele quitarnos mucha atencin* pero tiene poco
que ver con la sensacin.
O. (tili8o un !esto fuerte y repetido en cualquier nivel como un punto de
paso a otro nivel. Los !estos son importantes en cualquier nivel* pero
aquellos que se dan repetidamente en el nivel %% y en el & son muy
importantes.
+s que el -. es el soporte central alrededor del cual se lleva todo el caso.
(no nunca debera alejarse de l o perder la conexin. El -. es el
microcosmos de la alteracin vital experimentada a nivel local. (no puede
confiar totalmente en el -.. (na ve8 conocemos exactamente la alteracin
vital o por lo menos su naturale8a* podemos reconocerla en todas partes en la
vida de paciente? en sus emociones* sus sue#os* su da a da* sus aficiones e
intereses* su estrs y finalmente en el nivel !eneral.
(na ve8 est" clara la S& y el miasma* pasamos al se!undo paso? ir a las "reas
de menor compensacin. Esto puede ocurrir de manera fluida y espont"nea en
muchos casos* pero si no es as* pre!untamos directamente (vocacin*
aficiones* relaciones* sue#os* miedos* infancia etc). 'eberemos hallar la misma
sensacin o su opuesto as como la accin. &olveremos a la misma ra8,fuente
continuamente.
5odas estas "reas puede denominarse como 3sue#os47 en ellas se le permite a
la S& expresarse sin las barreras de la l!ica y el sentido. Si tenemos una
aficin* la tenemos porque nos !usta* no porque ten!a o no sentido. Si
tenemos miedo a al!o* experimentamos la S& en ello7 no hay tiempo para
explicarnos a nosotros mismos lo il!ico que es.
En los sue#os hay muy poca compensacin* y la comprensin de los sue#os*
nos revelar" la sensacin m"s profunda y pura que !obierna nuestra vida
(na ve8 hemos confirmado la S& en las "reas citadas* podemos ir otras "reas*
especialmente aquellas que parecen como desconectadas* y explorarlas hasta
que la misma S& se confirme de nuevo.
(na ve8 ya hemos confirmado totalmente la S&* pedimos al paciente que la
describa m"s y m"s hasta que demos con el remedio. + veces tambin ayuda
en esto la !estualidad (manos etc) En este punto ya no pre!untamos cosas que
nos lleven a otro nivel. 1or ej* nunca pre!untaremos acerca la experiencia de
un !esto* sino que simplemente le pediremos que describa qu est" mostrando
con ese !esto. Sea como sea (describiendo m"s y m"s la S& o a travs de los
!estos) una ve8 alcan8ado este punto* el len!uaje ser" el de la fuente* un
len!uaje no=humano. Este len!uaje es sin=sentido en trminos humanos.
Suena raro tambin para le paciente y muchas veces re!resan a emociones o
situaciones (fenmenos puramente humanos)* o pueden ne!arse a ir m"s lejos.
En este punto es importante cerrar todas las rutas de salida para que el
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paciente contin6e en el nivel de la fuente hasta que estemos al menos
ra8onablemente se!uros del remedio.
(no puede estar se!uro de la fuente si en su descripcin el paciente utili8a las
mismas palabras* expresiones* im"!enes y !estos que ha usado para l
mismo.
LA SENSAIN &ITAL EN HOMEOPAT"A
#%#$'(A , S#%SACI% #% #+ C!$AA% D#+ !$'A%IS!
La S& es la parte no especficamente humana de un ser humano. La E es
aquello que es especficamente universal. Vuntas forman la parte que el ser
humano comparte con al!o m"s* su 3otra cancin4* que pertenece a otro reino*
a un reino no=humano.
Si no estuviera esta otra cancin* un ser humano sera muy similar a otro* pero
este hecho le hace mucho m"s diferente.
La presencia de esta E no=humana en el espritu del or!anismo* es percibida
por ste a un nivel !eneral o nervioso como una S& anormal. Esta S& tiene las
caractersticas de la ra8 de la E* de la fuente.
El espritu o fuer8a vital del or!anismo* ahora sutilmente coloreado* o alterado*
o caracteri8ado por esta parte no=humana* conduce al or!anismo a funcionar
de una forma muy sin!ular.
Esto se refleja tambin en una forma alterada y sin!ular de percibir la realidad*
en un estado mental y en sensaciones anormales y sntomas en diversas
partes del cuerpo.
&emos pues que la parte no=humana se expresa en todos los planos del
or!anismo. +qu debo remarcar que estamos hablando de una alteraci-n ; no
de una sustituci-n. El ser humano continuar" viviendo como otro ser
humano7 sus aspiraciones y asuntos etc ser"n humanas* aunque con ciertos
distintivos.
La presencia de esta E no=humana dentro del or!anismo es experimentado por
ste en un determinado !rado* intensidad o profundidad. .uando la E no=
humana es evidentemente o remarcablemente diferente de la E humana* su
presencia en el or!anismo se vive con mucha intensidad o profundidad* con
desesperacin. .uando la diferencia entre las dos Es no es tan evidente* su
presencia se vive por el or!anismo con cierta intensidad o profundidad pero
acompa#ado de esperan8a. Este perspectiva humana de la E no=humana y la
sensacin es el miasma.
S& y miasma representan la fuente de la enfermedad. (n remedio preparado
de la fuente* potenti8ado* tiene la E de la fuente y ayuda a reducir esta
alteracin en el espritu humano.
EL ORA>N DEL ASO
(Sobre la E)... La E se reconoce por el movimiento y es representada en
patrones. Los !estos repetidos con las manos son una representacin* una
forma* de la ener!a vital. Estos !estos representan pues* el cora8n del caso.
.uando los !estos comien8an a aparecer uno puede estar se!uro de estar
tocando el nivel vital* la S&. Si por ej la S& no es expresada verbalmente pero
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hay !estos repetidos o enfati8ados* aferr"ndonos a dicho !esto lle!aremos en
6ltima instancia a la sensacin. Los !estos son una expresin directa de la
parte ho=humana de un hombre* y si!uindolos* no conducir"n al nivel de la S&
del paciente* el mundo del reino del remedio.
1or lo tanto el !esto es como una puerta secreta hacia el otro mundo* el mundo
ho=humano. Si el paciente va un paso m"s all"* entra en el mundo de la fuente.
.uando pedimos ya al paciente que describa m"s y m"s la S&* muchas veces
se quiere volver a niveles m"s humanos* como las delusions o emociones. +qu
debemos tomar las riendas firmemente para que el viaje se realice totalmente*
hasta el final* hasta la fuente.
Los caminos a la sensacin son a travs de la S& locali8ada en el -. y a
travs de los !estos. +s que la sensacin puede ser expresada verbalmente o
con !estos. 5anto las palabras como los !estos pueden definirse como
representativos de la sensacin si cumplen con los si!uientes criterios?
D. 5ienen ener!a o movimiento
E. Son no especficamente humanas
H. 5hey hold* or are obdurate
I. Se acompa#an de im"!enes
J. Est"n fuera de contexto* son raras
U. Se repiten
O. 2ecuerdan a al!o que se haya mencionado anteriormente as como
sinnimos o antnimos.
LAS EMOIONES SON LAS M)S ALE.ADAS DE LA SENSAIN
Las emociones son puramente humanas y son muy individuales* en el sentido
de que diferentes humanos viven situaciones comunes experimentando
emociones diferentes. Los animales tambin viven emociones pero
se!uramente difieren de las humanas.
El nivel de las emociones* el nivel %%% tiene su base en la delusion. La delusion
se basa en la sensacin. 1or lo tanto* si la delusion se explora suficientemente*
se alcan8ar" la sensacin. 1or la misma re!la* movindose desde la delusion a
las emociones* uno se aleja de la sensacin. 1or eso es difcil reconocer la
sensacin en el nivel de las emociones. 1or supuesto que la sensacin se
refleja en este nivel* ya que se refleja en todos los niveles* pero como las
emociones son humanas y muy predominantes en la vida de un ser humano* la
relativamente peque#a parte no=humana est" muy oculta.
+s mismo* cuando uno explora el nivel %% (donde la sensacin se experimenta
por los nervios de una 8ona especfica)* la experiencia se vive en forma de
sensacin* no de emocin.
Las emociones por lo tanto est"n alejadas de la sensacin y pueden causar
confusin cuando se trata de reconocer la sensacin. Esto puede evitarse de la
si!uiente forma?
D. Evitando el nivel emocional?
- Si el paciente va directamente a niveles m"s profundos uno no precisa
volver al nivel emocional.
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- <aciendo al paciente describir la sensacin local en trminos de una
ima!en pre!unt"ndole 3Bcmo se siente esoC4 en ve8 de 3Bcmo te
sientesC4 La primera pre!unta hace contestar en trminos de
situaciones* mientras la se!unda en trminos emocionales.
- Si el nivel de experiencia del paciente es bien el %& o el &* se podr"
esquivar totalmente el nivel %%%.
(+unque uno puede amablemente hacer que el paciente no entre al nivel
%%%* uno no debe nunca for8arle a travs de nin!una ruta fija)
E. 1asando r"pido por el nivel %%%? el nivel emocional es tan com6nmente
experimentado que frecuentemente se pasar" por l. El entrevistador
tiene que tratar de que esta visita sea corta* y no enredarse demasiado
aqu* ya que de otra forma hay posibilidades de perderse o distraerse
demasiado en la historia de la vida emocional del paciente.
EL REINO DEL SINSENTIDO (EL MUNDO DE LA
$UENTE)
EL NI&EL &8! EL NI&EL DEL REMEDIO
.omo decamos anteriormente* al alcan8ar el nivel de la S&* a menudo el
paciente quiere salir y re!resar a las emociones o delusions* y no suele ocurrir
que espont"neamente se quiera continuar profundi8ando. > es que el nivel &
es no=especficamente=humano y resulta realmente extra#o. Es al!o nuevo
tambin para la propia persona* y al verlo* uno quiere re!resar a lo conocido* a
lo familiar.
.uando esto ocurre* uno debe detener al paciente en su camino y debe lo!rar
que se profundice m"s en el nivel de la sensacin* pidindole una y otra ve8
que describa la sensacin* haciendo que re!rese de nuevo a este nivel una y
otra ve8...
EL REINO DEL SINSENTIDO
+ menudo* el punto m"s fascinante en un caso es el paso al nivel de la
sensacin. En este punto* las puertas hacia un mundo secreto se abren ante
nosotros. El len!uaje* los sonidos y la ener!a son tan diferentes e
incon!ruentes en relacin al mundo exterior que resultan muy extra#os.
5odos nosotros tenemos un mundo interior y otro exterior muy diferentes. En
nuestro mundo exterior* las cosas son normalmente l!icas* tan!ibles y si!uen
una ley de causa y efecto. En contraste a esto* nuestro mundo interior est"
lleno de cosas totalmente raras y sin sentido. Este mundo es secreto* a veces
tanto que ni siquiera nosotros somos conscientes de su existencia.
El mundo interior es el -undo de la :uente. Es un mundo que no es innato a
nosotros mismos7 es 3prestada4 de una sustancia* ener!a o proceso de la
$aturale8a. Est" fuera de lu!ar en el ser humano.
.uando las puertas a este mundo secreto se abren* escuchamos un len!uaje
diferente* nuevo* el len!uaje de la fuente.
'escubrir la relacin de este sin=sentido con la fuente es al!o estremecedor*
pero sirve como la 6ltima confirmacin para el remedio. (n remedio que
satisfa!a la similaridad en este nivel* es apto para ser el similimum. Esta
relacin se comprende mejor en unos casos que en otros. En los que es
dificultoso* debe reali8arse una b6squeda intensa.
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DESEOS Y A&ERSIONES PUEDEN RE$ERIRSE A LA $UENTE
+ menudo veo que pacientes que precisan un remedio de la familia de las
+nacardi"ceas* desean man!os y nueces (3casheW nuts4)* que pertenecen a
dicha familia. (Q) +s mismo* a pacientes de la familia de las Solanaceas pueden
!ustarles los tomates y las patatas que tambin pertenecen a la familia.
5ambin ocurre que pacientes que precisan remedios de animales carnvoros*
deseen carne y pacientes que precisan remedios del sub=!upo de los
mamferos a menudo desean leche.
EL SEGUIMIENTO
Sensacin y ener!a est"n en la ra8 misma de la enfermedad. 1ara una
mejora duradera tiene que darse un cambio a este mismo nivel. 5al cambio
central ir" indudablemente acompa#ado por cambios perifricos o locales. 1or
lo tanto debemos explorar cualquier cambio local hasta el nivel de la sensacin*
para determinar si ha habido la correspondiente mejora a ese nivel. Si es as*
uno puede estar se!uro de que la salud del paciente est" siendo restaurada.
LA AGRA&AIN INIIAL
+ menudo ocurre que tras la toma del remedio se da una a!ravacin* una crisis
a!uda. $ormalmente* el paciente se siente mejor tras este episodio a!udo. >
durante dicha crisis* sur!en muchas emociones. + veces incluso sur!e mucho
miedo y el paciente precisa ser animado para que lo supere. +l final de esto el
paciente se siente bien consi!o mismo. En estos casos muchas veces el efecto
de una dosis dura bastante tiempo y el paciente contin6a mejorando.
OMO HAER EL SEGUIMIENTO
D. (no necesita determinar si el paciente ha mejorado y cu"les son las
posibilidades de recurrencia. 1ara una mejora duradera la sensacin
debe haberse diluido suficientemente7 esto puede verse en varias "reas?
a) El -. ha mejorado sustancialmente
b) Se ha dado un cambio a nivel !eneral. Si el paciente comenta que
se encuentra mejor* podemos hacerle la pre!unta de 3qu
cambios ha !enerado en su vida dicha mejora4. +s el paciente
puede hablarnos de la diferencia en todos los niveles? -.*
emociones* delusions* sensaciones etc. Si el paciente utili8a
frases como 3me siento m"s relajado4* suelo pre!untarles cmo
es que pueden estar se!uros de esto. Gue pon!a ejemplos.
'ebemos mantenernos muy objetivos en el se!uimiento y al i!ual
que en la primera entrevista examinar la verdad de las palabras
del paciente. $os interesa saber hasta qu punto se ha tocado el
centro del caso* intentemos lle!ar hasta all.
c) 5ambin es interesante evaluar el cambio hablando sobre las
relaciones* intereses* sue#os etc y tratar de evaluar si se ha dado
un cambio en el nivel desde el cual el paciente vive su vida. Si es
as tendremos que plantearnos un cambio en la potencia.
:inalmente los pacientes alcan8an un nivel que no es de enfermedad. Se
vuelven m"s pacficos* m"s calmos* m"s introspectivos y conscientes. Esto les
hace contactar con un nivel de realidad superior. Este nivel de realidad no es lo
opuesto a la incmoda sensacin anterior. 'e hecho no pueden describirla en
trminos de sensacin. Est" m"s all" de le enfermedad. La disminucin de la
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sensacin deja m"s espacio para contactar con una consciencia m"s elevada y
esto no puede ser descrito como sensacin. 5odo lo que pueden decir es que
est"n m"s tranquilos y m"s en pa8 y que se sienten m"s libres que nunca
antes.
El tiempo necesario para la recuperacin del paciente depende de?
- El miasma? miasmas menos profundos parecen precisar menos tiempo
para su recuperacin.
- El nivel de experiencia en la primera consulta. (n paciente en el nivel de
la sensacin y el cual no presente lesin or!"nica en su patolo!a* se
recuperar" m"s r"pido.
SITUAIONES AGUDAS
En una situacin a!uda el -. es muy claro y la sensacin es mucho m"s
obvia. La sensacin se est" viviendo en ese mismo momento muy claramente y
normalmente sur!e de forma espont"nea* sin pensarlo mucho y sin l!ica.
La atencin debe ser puesta en la sensacin y* a menudo* desde la sensacin
local uno puede lle!ar directamente al centro.
+s mismo debemos permanecer atentos a !estos reflejando claramente la
sensacin y la ener!a.
En funcin de la ur!encia y a!ude8a del caso* no es necesario que
comprobemos en el resto de "reas que efectivamente nos hallamos ante la
sensacin vital del paciente. En ocasiones podemos comprobar esto m"s tarde
y confiar en que lo que hemos hallado con claridad en la sensacin local es
realmente la sensacin !eneral.
+s que la situacin a!uda ofrece una oportunidad muy interesante para hallar
la esencia del caso* especialmente en esos casos que se nos resisten y para
los cuales no hallamos el remedio adecuado.
5ambin podemos observar con m"s claridad que en otra situacin* en qu
!rado afecta la patolo!a al paciente. 1or supuesto que en absoluto se va a
precisar siempre de un remedio del miasma a!udo.
En un caso crnico para el cual pensamos hemos hallado su similimum* es una
ocasin muy buena para volver a profundi8ar en el padecimiento a!udo y
comprobar si lle!amos al mismo lu!ar.
1or lo tanto* utilicemos los momentos a!udos para obtener informacin.
1ermane8camos muy atentos a los cuadros a!udos.
ASOS DE NI(OS
Los casos de ni#os precisan de una a!uda observacin por nuestra parte y de
la cooperacin de los padres a la hora de describir el comportamiento del ni#o
lo m"s exactamente posible.
En los ni#os* si uno observa atentamente* a menudo se hace muy aparente la
ener!a y sensacin que viven (!estos* actitudes* comportamiento* comentarios
etc)
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-uchas veces en los casos infantiles la potencia adecuada es la DR-. 1or ej*
un ni#o con catarros recurrentes* con tos* mocos etc* no para de correr de aqu
para all" todo el rato... ni siquiera es muy consciente de su catarro7 slo percibe
o vive esa ener!a que le empuja a permanecer corriendo sin parar. Este sera
el nivel de la ener!a (entonces sera la JR- B)
En !eneral los ni#os viven su vida en niveles profundos y los ni#os menos
inhibidos no suelen tener problemas en utili8ar el len!uaje de la fuente a la hora
de hablar y explicar lo que sea.
+ medida que van creciendo* los ni#os expresan la sensacin en trminos de
ima!inacin o delusion* pudiendo lle!ar a describirla de forma muy detallada.
+dem"s normalmente utili8an muchos !estos en su descripcin.
+ veces es posible observar si la ener!a del ni#o es sensible bien a la
estimulacin del sistema nervioso* bien a temas de relaciones o a historias de
vctima=a!resor. 1or ej* un ni#o al que describen como celoso. 1odemos lle!ar
a discernir si los celos vienen del miedo a perder a su madre o a perder al!o7 o
si detr"s de los celos se da una excitacin con la consecuente reaccin o si los
celos est"n focali8ados expresa y totalmente en el otro ni#o. En el primer
ejemplo es posible que la sensacin ten!a que ver con su estructura7 en el
se!undo* la sensacin vital puede ser la sensibilidad y en el 6ltimo el ni#o
puede ser sensible al tema de vctima=a!resor.
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