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3 BARROCO, BARROCO BRASILEIRO, O BARROCO DO SUL DO BRASIL E A


CAPELA DE NOSSA SENHORA DAS NECESSIDADES

Durante o perodo colonial, a igreja catlica teve grande influncia na
povoao e desenvolvimento da cultural nacional brasileira. Isto porque houve a
preocupao da mesma em inserir sua ordem religiosa, j que na Europa,
inicialmente na Itlia, e posteriormente na Espanha e Portugal, a ocorrncia de
conflitos, entre os sculos XVI e XVII, de ordem social, poltica e econmica,
especialmente religiosa, abalaram a estrutura medieval da Igreja.
Destacamos os seguintes fatos ocorridos durante esse perodo: o surgimento
do movimento em oposio ao Cristianismo, a Reforma Protestante ou Luterana,
liderada por Calvino e Lutero, ocasionando a diviso da Igreja, que divergiam quanto
s questes ticas, morais e sociais (FARACO e MOURA, 1997).
A Igreja Catlica precisou rever seu funcionamento e dogma, o que motivou
um movimento para que revitalizasse as atividades religiosas, fundando vrias
ordens religiosas, pela f catlica.

Em 1563, na Itlia surge a Contra-Reforma, que era a reao Reforma
Luterana (...). O estilo greco-romano j estava esgotado e as novas lutas da
Igreja faziam com que a idia da inovao pairasse entre os artistas. A
contra-reforma, espiritualmente, trazia a matria-prima para essa esperada
renovao (SOUZA, 1973, p.15).

Podemos acrescentar a esses dois marcos, dentre a Reforma Protestante e a
Contra-Reforma, a Revoluo Comercial, resultante do ciclo das grandes
navegaes, que modificou os sistemas econmicos at ento vigentes e favoreceu
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a descoberta de novas terras na Amrica, frica e sia. Verifica-se a ascenso da
burguesia e a fundao das colnias expansionistas (MAKOWIECKY e BAY, 1996

a, p.06).
Esse movimento (Contra Reforma) organizado pela igreja catlica
caracterizou-se, principalmente marcante na Espanha e Portugal, pela grande
reao questo antropocntrica (onde o homem seria a medida e o centro do
universo) e pela inovao das caractersticas medievais.
Dessa tenso em que o homem tenta conciliar os dois valores
antropocentrismo e teocentrismo (Deus o universo) no qual lana a angstia e em
suas idias as concepes e manifestaes artsticas; a esse novo movimento deu-
se o nome de Barroco.
A origem da palavra desconhecida, mas existe a idia que mais se apropria:
a de irregularidade e excessos. As hipteses encontradas seriam as seguintes:

No francs, o termo barroco segundo Antoine Ban (...) tem um sentido
pejorativo; em espanhol, borrueca a designao de uma grande prola
de formato irregular; na Idade Mdia, dava-se nome barroco ou baroko, a
um tipo de argumento que conduzia ao absurdo. Tambm segundo Litt, o
termo baroque, significa algo bizarro e chocante. No Brasil temos vrias
palavras anlogas s usadas na Europa: barroca, cava produzida por
enxurrada, despenhadeiro, grota, penedo irregular. Barrocal ou Barroqueira,
lugar cheio de barrocas (SOUZA, 1973, p.14).

Atemos-nos ao significado dado pelo dicionrio Novo Aurlio (1999, p. 274), j
que fora utilizado de modo geral (...) muito ornamentado, sobrecarregado,
exuberante, (...) Irregular, extravagante, estrambtico (...) O perodo em que
floresceu o estilo barroco, caracterizado por uma atmosfera artstica e cultural
carregada de conflitos entre o espiritual e o temporal, entre o mstico e o terreno.
O propsito do Barroco impressionar o espectador, pelos sentidos e
emoes, por isso podemos apontar as seguintes caractersticas: o gosto pelo
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monumental, pela assimetria, nada mais que uma tentativa de oposio
sobriedade, num estilo retorcido; vontade de impressionar, apelar para afetividade
e imaginao, de intensidade dramtica; exibio de riqueza material, oferecendo
contemplao aos materiais, tais como o ouro e prolas; a importncia da
superposio decorativa e o gosto pelo inslito e pelo singular (TIRAPELI, 2005).
(figura 03).





















Fig. 03 Obra: The
Raising of the Cross.
RUBENS, Peter Paul.
1609-10. leo sobre tela.
4,62 X 3,4m. Antwerp
Catedral. Fonte: HOBBS
e DUNCAN, 1992 p. 355.





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Outro acontecimento que teve manifestao no Barroco, principalmente na
pintura, foi:

A descoberta de Coprnico, de que a terra no era o centro do Universo,
orientou a nova concepo cientfica do mundo. Toda arte barroca est
impregnada desta nova viso. Ela expresso de um infinito avassalador,
inquietante e inesquecvel. A harmonia do universo, em constante perigo,
uma caracterstica comum de toda arte barroca (MAKOWIECKY e BAY,
1996

a, p. 06).

As ocorrncias dessas quebras de estruturas histricas na Europa atingiram
tambm ao Novo Mundo, colonizao das Amricas, entre elas a portuguesa,
refletindo nas caractersticas artsticas. No Brasil esses novos condicionamentos
atingiram a arte que se ligou ao Barroco na construo de igrejas e mosteiros, os
quais precisavam ser dirigidos ao sentimento religioso e surgiu graas iniciada
Companhia de Jesus, em 1534, que fundou as misses, cujo objetivo seria
catequizar os ndios e inserir sua ordem, entre os sculos XVII e XVIII.
E, nada melhor para expressar essas caractersticas do que a estrutura da
Igreja, monumento repleto de significados e imposies. Os jesutas edificaram as
igrejas como um dos marcos principais da fundao de terras e vilas, e no perodo
colonial teve grande ligao com o Estado a mo de duas estruturas em um poder
- cujo objetivo seria o de colonizar a nao. De acordo com o material institucional
do documentrio O sino do povo e as dimenses da morada:


As construes da poca, principalmente em So Paulo, dividem-se em dois
grupos distintos: as do litoral e as do planalto, compreendendo estas ltimas
construes de origem missionria (igrejas, capelas e residncias) e as
casas dos colonos, rurais e urbanos, que pertenceram aos bandeirantes
(MAKOWIECKY e BAY, 1996c, p.06).


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Mesmo pela escassez de materiais encontrados no Brasil, a utilizao da
matria-prima regional transformou o estilo artstico num Barroco Brasileiro. Deu-se
inicialmente no Nordeste, depois em Minas Gerais, Rio de Janeiro e diversos lugares
que adquiririam essas caractersticas. Em meado sculo XVII com a vinda do ciclo
do ouro, o interior das igrejas, talhas e objetos foram palcos de imponncias do
poder que o material precioso ocasionava.

As vilas e cidades apresentam ruas de aspectos uniformes (...) aproveitando
as antigas tradies urbansticas de Portugal. A uniformidade dos terrenos
correspondia uniformidade dos partidos arquitetnicos (...). A simplicidade
das tcnicas denunciava o primitivismo de nossa sociedade colonial:
abundncia de mo-de-obra determinada pela existncia do trabalho
escravo, mas ausncia de aperfeioamento (MAKOWIECKY e BAY, 1996c,
p. 06).


Fig.04 Igreja de Nossa Senhora da Candelria, Itu. So Paulo. Fonte: TIRAPELI, Percival 2005, p.
67.



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Na regio sul, a expresso caracterstica do Barroco surgiu diferentemente
dos principais Estados do perodo colonial, como Minas Gerais, Bahia ou do Rio de
Janeiro, por exemplo. Nesta regio, entre os sculos XVII e XVIII, havia um limite
para o desenvolvimento, em conseqncia de sua localizao estar na linha do
Tratado de Tordesilhas, cuja economia girava entorno da agrcola. Decorrente dos
conflitos entre espanhis e portugueses, o povoamento foi bastante prejudicado pela
ocorrncia de saques, invases e destruies. Em decorrncia dessas guerras, de
acordo com o documentrio Na Trilha das Mulas (MAKOWIECKY e BAY, 1996b,
p.06):

Nem sobravam recursos suficientes para uma significativa realizao
artstica, o que enfatizado tambm pelo nomadismo e pelas diferentes
influncias aqui exercidas. Esta mesma insegurana pode ser comprovada
na arquitetura sulista, com sua escassez de portas e janelas e talvez em
vista das grossas paredes, muito embora, o motivo principal da espessura
seja a fragilidade do material de que eram constitudas. (...) A arquitetura
sulista, sob uma viso no somente estrutural, mas tambm emocional, (...)
divide-se em trs solues: a Paulista Bandeirante, a dos Tropeiros e, afinal,
a Aoriana.


Em Santa Catarina, j destacada no captulo anterior, os jesutas tambm
buscavam a insero da cultura religiosa. Na Ilha de Santa Catarina,
especificamente, as foras maiores que impulsionaram a religio catlica foram a
chegada das famlias portuguesas trazendo costumes e tradies existentes nos
Arquiplagos dos Aores e Madeira.

A colonizao aoriana deu-se a despeito da falta de riquezas minerais ou
qualquer outro atrativo semelhante, (...) que incentivou a vinda de casais
das Ilhas do Cabo Verde e dos Aores, cujas terras sofriam constantes
abalos ssmicos, e cuja economia se desenvolvia precariamente devido ao
excesso populacional (MAKOWIECKY e BAY, 1996b, p.06).


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A importncia da influncia aoriana teve grande contribuio arquitetura
dos estados do sul. Embora, de forma indireta, os jesutas tambm tiveram
importncia, mas os aorianos que apresentavam maiores influncias j que as
misses jesuticas no obtiveram grande sucesso quanto sua fixao nas colnias.
Estas caractersticas podem ser observadas principalmente nas igrejas do sul, que:

Apresentavam uma arquitetura espontnea, caracterizada pela adaptao e
condies climticas do pas e do material disponvel. Manifesta-se uma
tendncia cabocla de livre adaptao de modelos europeus. (...) no litoral,
sempre predominou uma arquitetura portuguesa, com a tradicional taipa-de-
pilo ou o pau-a-pique, bastante frgil, que exigia terrenos planos para
evitar o risco de eroso em caso de enxurradas. (...) a pobreza das terras do
sul do Brasil, ocupadas por uma sociedade simples, apegadas a modelos
pouco sofisticados e a ocupao do territrio, cuja funo foi inicialmente de
estratgia militar, revela, uma expresso que no poderia deixar de ser o
racionalismo clssico. O modelo maneirista foi adotado pelos militares, que
quase nunca se renderam ao apelo emocional e libertrio do barroco
(MAKOWIECKY e BAY, 1996b, p.07).


Dentro da Freguesia de Santo Antnio de Lisboa (1750), edificaram a Capela
de Nossa Senhora das Necessidades (1755) cujo nome teve origem a uma
homenagem de devoo portuguesa (figura 05):


Durante a peste grande, fugiram de Lisboa para Ericeira dois casais da
freguesia dos Anjos, os quais encontraram perto da vila, numa ermida, uma
imagem de Nossa Senhora da Sade, a que muito se afeioaram; por isso
lanaram-na, furtada, no seu regresso a Lisboa, e tiveram-na escondida em
casa, comeando depois a pedir esmolas, para lhe erigiram uma capela,
tendo F. Ana Gouveia de Vasconcelos doado um terreno que possua no
Alto da Alcntara. Construiu-se a capela, e cresceu a devoo Santssima
Virgem, representada na referida imagem, que comeou a ser invocada sob
o ttulo Nossa Senhora das Necessidades (provavelmente porque os fieis
eram atendidos por Nossa Senhora em todas as suas necessidades)
(SOARES, 1990, p.20).











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Fig.05 Imagem de Nossa Senhora das
Necessidades com Menino. Madeira
policromada. Fonte: Fernanda M. T.
Carneiro, 2005.



A Capela de Nossa Senhora das Necessidades constitui um significativo
acervo do estilo barroco brasileiro, principalmente pela vinda dos portugueses,
possui uma fachada simples e um interior rico em elementos plsticos e
arquitetnicos. De acordo com o vdeo Na Trilha das Mulas, no esqueamos que:

Isolados na extremidade ibrica, desconhecedores de ciclos econmicos
expressivos, os portugueses desenvolveram uma sociedade austera, que
via a arte segundo sua funcionalidade, dirigindo-se, sobretudo para a
religio. Este tipo de sociedade pouco sofisticada apegava-se a formas
tradicionais. (...) Os elementos plsticos e arquitetnicos aparecem com
clareza, principalmente para os leigos. Ao fronto interessam principalmente
quanto forma, no quanto estrutura, nem quanto aos materiais a serem
usados (...). A influncia maneirista tambm evidente nos interiores, nas
decoraes dos plpitos e dos altares, e nas ingnuas pinturas de forros.
Este isolamento (...) pela utilizao de mo-de-obra mameluca e de

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modelos hispano-americanos, (...) verificou-se forte presena espanhola que
determinou a adoo do alpendre
4
(MAKOWIECKY e BAY, 1996b, p.07).

Os aspectos simples como conseqncia dos acontecimentos (de povoao)
que influenciaram na baixa criao artstica e a falta de recursos para realizao das
obras que se tornaram mais simples e limitadas, contaram com grande participao
da colonizao aoriana. Segundo Etzel (1986 apud PHILIPI et al, 1993, p. 20)
acreditava-se que:

As manifestaes artsticas realizadas nas igrejas e capelas foram de
contribuio aoriana, pois entre os aorianos que para c vieram havia
artesos, predominando os carpinteiros, habituados a uma cultura bsica
milenar comum aos europeus, que o trabalho com a madeira. (...) Foram
eles que, entregues prpria sorte e pobreza, preenchiam suas
necessidades religiosas, construindo igrejas e capelas, decorando-as com o
que suas competncia no domnio da marcenaria (e pintura), lhes permitia.


Mesmo que a Capela de Nossa Senhora das Necessidades tenha um acervo
simples, comparado s grandes colnias, tais como Minas Gerais, Bahia, que
tiveram forte influncia pelo ciclo aurfero, seu valor artstico contribui na importncia
de estudos da escola barroca no sul do Brasil.
O aspecto arquitetnico e plstico encontrado na Capela de Nossa Senhora
das Necessidades (figura 06):

caracterizado por fronto triangular, encimado por dois coruchis
5

(concluso piramidal de edifcio) e duas volutas que ladeiam o cruzeiro
central, percebendo-se a presena do olho-de-boi. A sineira lateral, sendo
mais baixo que a capela, serve de apoio a um contraforte, e separado do
corpo central. Nas laterais encontra-se detalhe portugus, a beira-seveira.
Possui nave retangular, com capela-mor estreita separada por um arco-
cruzeiro. (...) considerada uma das mais elegantes da ilha, frente praa e
voltada para a Baa Norte. (LIMA e SALLES apud CARNEIRO, 2005, p.48).



4
Cobertura suspensa por si s ou apoiada em colunas sobre portas ou vos. Geralmente, fica
localizada na entrada da casa. Aos alpendres maiores d-se o nome de varanda. Disponvel no site:
http://www.ecivilnet.com/dicionario/, em 18 de junho de 2007.
5
Remate piramidal de um edifcio. Fonte: Ferreira, 1999, p. 566.
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Fig.06 Fachada da Capela de
Nossa Senhora das Necessidades,
Florianpolis. Fonte: Fernanda M
T. Carneiro, 2005.



Sua caracterstica arquitetnica, segundo Nunes (2006, p.79):

em alvenaria de pedra e cal, com paredes variando entre 75 cm e 135 cm
de espessura. A cobertura apresenta telha cermica do tipo capa e canal,
com quatro nveis diferentes, os quais correspondem aos espaos internos
da nave, da capela-mor, da Capela do Santssimo e um em meia gua,
cobrindo a sacristia e o consistrio. Seus beirais so em beira-seveira. A
iluminao natural feita pelas janelas envidraadas e pelo culo, todos os
elementos fixos (...) os pisos so, em sua maioria, em madeira, exceto os da
sacristia, consistrio e fundos do retbulo-mor, rea inferior, em tijolaria.
Trs portas, uma principal e duas laterais, do acesso nave.


Segundo Etzel (1906, p. 245) a igreja possui trs altares; o altar-mor e dois
laterais do cruzeiro. O estilo desses retbulos francamente barroco-rococ, com
colunas salomnicas
6
e quarteles
7
apoiados em mnsulas
8
ornadas com entalhes.
De acordo com Nunes (2006, p. 76):

6
Pilar com tero inferior estriado e os dois teros superiores espiralados. Fonte: Tirapeli, 2005, p. 79.
7
Pilastra com relevo em talha trabalhada. Fonte: Philippi, 1993, p. 125.
8
Suporte projetado na parede que serve como apoio a objetos.
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A planta segue o padro tradicional do Brasil, da poca constituda por uma
nave nica, em formato retangular, separada da capela-mor pelo arco
cruzeiro (...). O retbulo-mor, juntamente com os retbulos do cruzeiro So
Miguel Arcanjo e Sagrado Corao de Jesus, apesar de possurem alguns
elementos do perodo barroco, a exemplo das colunas salomnicas, com
tero inferior estriado, so caractersticos do estilo rococ, com
predominncia de rocalhas e elementos fitomorfos.


O que difere os dois retbulos laterais (figura 07 e 08) com o principal so os
ornatos e detalhes de composio, o qual notvel a presena no fronto, no
sacrrio e nos quarteles, a numerosa quantidade de cabeas de anjos, alm dos
elementos fitomorfos como guirlandas e margaridas (ETZEL, 1974, p. 246).

















Fig.07 Retbulos Laterais
e Retbulo-mor. Fonte:
Fernanda M. T. Carneiro,
2005.

Um dos elementos mais belos e caractersticos da Capela de Nossa Senhora
das Necessidades o altar-mor, que tem os mesmos elementos fundamentais, mas
sem os ornamentos intermedirios. Seu fronto tambm simplificado, com volutas
9

e um escudo central totalmente diferente dos frontes dos altares laterais (ETZEL
apud SOUZA, 1973, p. 109).

9
Enrolamento em espiral empregado na decorao de membros arquitetnicos. Fonte: Tirapeli, 2005,
p. 81.
34
O conjunto central mesa e o nicho profundo com trono escalonado contm
cinco degraus e ornamentao em rocailles
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com cores vermelha e azul. De acordo
com Etzel (1974, p.245) no lugar do sacrrio um elaborado nicho com a imagem de
Nossa Senhora com o Menino. O fato de este trono ficar em frente ao nicho
profundo, esconde as tribunas escalonadas. Citando Soares (1990, p.109) no
tem, ao contrrio dos altares laterais, nenhuma figura antropomorfa. Somente
algumas margaridas, que esto longe das belas guirlandas dos retbulos do
cruzeiro.

Ressalta-se que o restauro ocorrido entre 1989 e 1990, na tribuna,
proporcionou a retirada da repintura existente e a descoberta da policromia
original das rocalhas do trono, bem como das pinturas artsticas no pano de
fundo da tribuna, representando anjos e no seu forro uma abobada de
bero, ilustrando um resplendor. As tbuas contendo as pinturas esto
atualmente armazenadas aos fundos do retbulo (NUNES, 2006, p. 79).
























Fig.08 Retbulo-mor da Capela de Nossa
Senhora das Necessidades. Fonte: Fernanda M. T.
Carneiro, 2005.



10
Tipo de decorao (...) que se caracteriza pela fantasia das composies assimtricas evocadoras
de concrees minerais, conchas e formaes vegetais. Fonte: Ferreira, 1999, p. 1775.
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Os carpinteiros e artesos aorianos, movidos pela religio catlica,
construram igrejas capelas e retbulos. O interesse pelas pinturas religiosas
consiste no seu valor artstico autnomo, em especial, no seu valor como elemento
integrante e indispensvel da decorao total dos interiores das igrejas, cujos traos
predominavam as caractersticas dos artesos.
Em Florianpolis, sem um planejamento antecipado, os trabalhos executados
nem sempre obedeciam s especificidades das encomendas, mas os assuntos
permaneciam pela iconografia religiosa, principalmente a nova iconografia da contra-
reforma que constituam em representaes simbolizando: Anunciao, Ascenso,
milagres, vises celestes, momentos de exaltao, entre outros (PHILIPPI et al,
1993).