INSTITUTO TECNOLOGICO DE

CAMPECHE


LA TICA, OBJETO DE ESTUDIO Y
SENTIDO SOCIOCULTURAL



Equipo 1
Alumnos:
- Garca Romero Martin Felipe
- Villarreal Hernndez Felipe de Jess
- Rosado Ortegn Gabriel Alejandro
- lvarez Quintal Ymaral
- Vargas Ramrez Jos Elas




Profesora: Mara Guadalupe Reyes Zetina



San francisco de Campeche, Campeche a 25 de septiembre del 2014
Introduccio n
oy da el hablar de tica y sus problemas es un asunto que se ha
generalizado, esto debido principalmente a la gran amplitud de las malas
prcticas que se han presentado en gran parte de los pases del planeta,
por parte de los profesionales que ofrecen sus servicios as como de las
diversas instituciones pblicas y privadas que se al no tener lmites en su toma de
decisiones sobre explotan los recursos con los que cuentan, de tal manera que
como respuesta a estos acontecimientos y prcticas se ha considerado trabajar el
binomio del Estado de Derecho y el Estado tico, pues como tales presentan una
serie de condiciones que se constituyen en grandes fuentes de oportunidades
para el desarrollo.
Adems, para poder acercarnos a la visin de las ticas aplicadas en su conjunto
y de la tica del desarrollo como particular, debemos tener en cuenta que dados
los lmites del realismo de las ciencias y las consecuencias que ellas han
implicado, desigualdad principalmente, han surgido enfoques que pretenden
corregirlos entre ellos el nfasis en lo local y el municipalismo, seguidos a su vez
de un intento por recuperar los juicios de valor y aplicarlos sobre el alto
crecimiento que han tenido las ciencias hasta nuestros das.
De tal manera que en los ltimos aos se ha tendido a hablar mucho sobre la tica
y el papel importante que juega dentro del mundo del siglo XXI, sea este
considerado como la poca pos capitalista o como la sociedad del conocimiento y
la informacin, por medio de la inclusin de este actor a nuestra vida es posible
lograr el desarrollo, tanto local como global.
Los temas que vamos a tratar en este trabajo a tratar son los siguientes:
su objeto de estudio y su sentido sociocultural
anlisis de los documentos propuesto sobre la tica
Mtodo de la tica
Para comprender a su objeto de estudio esta ciencia se vale de la observacin y
la evaluacin. A partir de la percepcin de un acto por medio de la observacin es
que se llega a emitir un juicio de valor moral, tratando de relacionar el acto
observado dentro de las diversas categoras morales. Slo mediante la
percepcin axiolgica es que descubrimos a los valores, con los que intentamos
darle un valor al acto estudiado, de acuerdo a una escala de valores previamente
establecida.

H
Cuando hablamos de tica, podemos hacerlo a partir de una tica descriptiva o
de una tica prescriptiva. La tica descriptiva nos presenta una descripcin de
las conductas humanas, sin emitir juicios, slo describiendo las conductas.
Mostrando y analizando los hechos morales tal como ellos se presentan en un
determinado contexto y situacin social, cultural o histrica, segn la visin de
determinados individuos, grupos o instituciones. Por su parte la tica prescriptiva
seala lo que debe ser, invitando al hombre a realizar cambios para evitar daar
con su conducta o emitiendo normas para guiarle.
Divisin de la tica
Podemos dividir a esta ciencia en:
Meta tica; es un anlisis tico del lenguaje moral, es decir, un estudio donde se
aborda el significado de las palabras ticas.

tica aplicada; es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones
morales ms concretas y controversiales, exponiendo las cuestiones ticas en un
contexto prctico.

tica normativa; es la tica que tiene que ver exclusivamente con la formacin y
elaboracin de las normas sociales.
Disciplinas afines
La tica tiene especiales afinidades con otras disciplinas, sobre todo con aquellas
que se interrelacionan con los comportamientos del hombre. Hay una estrecha
relacin con saberes tales como: la antropologa, el derecho, la psicologa, la
sociologa, la economa y la religin.


Objeto y su estudio de la tica
El objeto material de la tica son los actos humanos y su objeto formal es la
bondad o maldad de dichos actos. Con lo anterior es que podemos dar una
definicin real sobre lo que es la tica: La ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos.
Por su naturaleza, la tica puede ser considerada como una ciencia racional, ya
que sus modelos se fundamentan por medio de la razn; que nos proporciona
causas y razones del porqu de la bondad o maldad en una conducta humana. As
mismo, puede ser vista como una ciencia normativa, dado a que se encarga de
comprender lo que es normal, pero lo normal de derecho (lo que debera suceder)
en comunin con lo normal de hecho (lo que es).
Su objeto de estudio: Esta se ocupa de los actos humanos, de aquellos que dependen
de la razn y la libertad. La tica busca una verdad que integra al hombre, sus
conocimientos y su comportamiento dentro de una sociedad. Esta tambin justifica,
analiza y fundamenta la forma de vida, los principios y las bases morales de los
individuos.
Esta ciencia tambin estudia lo que es la bondad y la maldad de la conducta humana y el
criterio personal de la conducta del individuo.
Tambin se encarga y trata de solucionar los problemas de la vida que trae consigo la
conducta humana, tambin Aguiar a los actos humanos por un buen camino. Esta no solo
refiere la opinin de lo que es bueno y lo que es malo, sino tambin a un juicio acerca de
la bondad y la maldad.
El objeto de estudio de la tica lo constituye un tipo de actos humanos; los inconscientes y
los voluntarios del individuo que lleguen a afectar a otros, a algunos grupos sociales e
incluso a la sociedad en general.

SENTIDO SOCIO CULTURAL.
b) Sentido sociocultural: Todos formamos parte de una cultura, en la cual debemos
aprender a desarrollarnos. Aprender los modos de vida de esta, las creencias, las
tcnicas y los valores, las tradiciones, entre otras, propias de cada cultura.
La moral y los principios ticos varan segn cada sociedad y cultura. Los principios
socioculturales adquieren significancia a partir del actuar tico del individuo, estos pueden
ser:
- La aceptacin de las normas que establecen en la sociedad, producindose desde 2
puntos de vista ticos como:
La reflexin y convencimiento, desempeados por la familia, la convivencia y la situacin
econmica.
Aceptacin por comodidad, ya que el individuo deber presentar un completo inters con
el medio ambiente, adaptndose por rutina evitando complicaciones.

















El objeto de estudio de la tica y la tica el sentido sociocultural
La moral y los principios ticos varan en diferentes sociedades. A veces sucede
que en las distintas sociedades las normas ticas variantes no est de acuerdo
con las dems y pueden llegar a ser competitivas entre si por corto tiempo o
incluso durante largos periodos de tiempo. El objetivo principal de la tica es dar a
entender el equilibrio y la armona en la sociedad. Se consideran que son los
medios de la sociedad con xito. Cada pocos kilmetros, los cambios de la cultura
y la lengua un montn. Buenas normas ticas ayudan a construir un equilibrio en
los diferentes tipos de socio grupos culturales.
Socio-culturales la tica da un sentido de proteccin y sentido de pertenencia a un
mismo lugar. Es una identidad de cualquier individuo. Los principios ms fuerte es
el social y cultural, ms fuerte y ms seguro ser una sensacin individual. Esto
conducir a una sociedad fuerte y segura. Si no hay tica en la sociedad, entonces
se crear un pueblo socialmente indiferente, que no tendr ningn remordimiento,
es decir, estas personas carecen de un instinto natural para actuar errneamente
sin remordimientos. El hecho sorprendente es que estas personas no existen an
en la sociedad ticamente rico, pero que se abstenga de actuar deshonestamente
por el miedo al castigo. Estas personas no pueden ser convencidos para actuar
moralmente. Por lo tanto, esto requiere de fuertes valores socio-culturales y el
fortalecimiento de los principios de la tica en la sociedad.
Las obligaciones ticas incluyen:
Para evitar malas acciones ni a nadie, al darse cuenta del hecho de que
aumentar el conocimiento puede cambiar la forma de pensar y estilo de vida El
respeto de todas las creaciones de vida Trabajar en pro de la abolicin del
pensamiento conservador mal y ampli a cabo juegos de mente para el futuro
brillante Hablar activamente con las personas o grupo de personas que se ven
afectados injustamente y establecer una relacin de trabajo que puede ser
beneficioso para todo el mundo
La tica y los principios nos ayudan a convivir con otros compaeros individuos en
la sociedad. Nos ayuda a ser comprensivos con los dems y ayudar a otros. Lo
que todava no han entendido el objetivo de la tica se puede estudiar diversas
expresiones socioculturales de historias y comprender los errores y los beneficios
que puede disfrutar.
ANALISIS DE LOS DOCUMENTO PROPUESTO SOBRE LA ETICA
Hoy da ante la necesidad de trasparentar la funcin pblica es primordial que se
tome en consideracin el anlisis y el papel de la tica y los valores en dicho
proceso de profesionalizacin de los servidores pblicos. La tica entendida como
la disciplina relativa a lo bueno y lo malo, al deber y obligacin moral; por su parte
la tica personal se refiere a las reglas conforme a las cuales un individuo conduce
su vida personal, la tica en la funcin pblica tiene que ver con la verdad, la
justicia , esta ltima posee aspectos, como las expectativas de la sociedad, la
competencia leal, la publicidad, las relaciones pblicas, las responsabilidades
sociales, la autonoma de los consumidores y el comportamiento de los miembros
de la funcin pblica. La tica entonces deber tener el propsito de perfilar una
actitud de servicio mediante la instalacin de valores que hacen la esencia misma
de la funcin pblica, en la base de cmo debe ser la Administracin Pblica, qu
se espera de los miembros de sta, cmo debe ser su conducta, tambin la tica
debe dotar a los ciudadanos de los parmetros para valorar la conducta de los
servidores pblicos. El objetivo de este trabajo es analizar los principales avances
del proyecto de Servicio Civil de Carrera de la Administracin Pblica de Puebla y
su relacin con la que actualmente se denomina tica Pblica. Las partes que
componen al mismo inician con un recorrido con los ms importantes pensadores
quienes han propuesto un significado de la tica durante el proceso histrico de
la sociedad; desde Grecia hasta el siglo XX; una parte ms se refiere al servicio
civil y su importancia para nuestro pas y en particular para el Estado de Puebla;
una tercera parte se refiere a los elementos que conforman a dicho servicio y por
ltimo nos enfocamos al servicio civil de carrera en la administracin pblica en
Puebla.
Anlisis del acto moral. Una propuesta
Repercusin en la teora tica
Despus de esta excursin histrica, que nos ha permitido comprender la forma
ments de la filosofa esencialista, podemos pasar a ver las repercusiones que
tiene este modo de considerar las cosas sobre la teora tica.
Al analizar el acto moral, el esencialismo considera que los actos de la voluntad
son actos en sentido esencialista, es decir, "algo". La voluntad humana, cuando
quiere un objeto determinado, lo que hace es producir un acto, que se puede
describir con una palabra. Por ejemplo, en caso de querer ir al monte, "ir al monte"
sera la descripcin del acto de la voluntad.
Ahora bien, analizando solamente el acto de la voluntad no estamos en
condiciones de juzgar la moralidad de la actuacin de una persona. La razn
estriba en que las personas toman decisiones movidas por actos previos de la
voluntad, las intenciones. As, una persona puede ir al monte para recolectar setas
(intencin "recolectar setas") o para cazar en un vedado que no le pertenece
(intencin "robar caza"). Consecuentemente con esta observacin, se afirmar
que, para valorar un acto moral, es necesario considerar no slo la decisin que
se toma, sino tambin la intencin que est detrs de esa decisin.
Hasta ahora, parece que no hemos dicho nada que diferencie el tomismo de la
postura esencialista. Pero s lo hemos dicho. Concretamente, el esencialismo
piensa que los actos de la voluntad tienen una forma (su esencia: "ir al monte",
"recolectar setas", "robar caza") que coincide con la descripcin de la accin que
se realiza. "Ir al monte" y "recolectar setas" es a la vez acto de la voluntad y accin
que realiza el hombre. Por este modo de ver las cosas, la moral esencialista habla
poco de intencin y de decisin, y habla mucho de sus proyecciones que, tomando
los trminos de la tradicin tomista, denomina fin y objeto moral. Al fijarnos en este
cambio de acento no estamos haciendo una precisin superflua, pues ese modo
de ver las cosas est preado de consecuencias prcticas para la teora tica.
Concretamente, aparece pronto un problema: las acciones humanas complejas no
se pueden analizar bien por medio del procedimiento indicado (examinar la
intencin o fin y la accin u objeto moral). Porque hay acciones que poseen
detalles relevantes que no se explican adecuadamente slo con el fin y el objeto
moral. El esencialismo descubre entonces que, en el anlisis de la accin que
daba Toms de Aquino, existe otro elemento, las circunstancias, que permite
encuadrar otros factores que no caben dentro del fin ni del objeto moral. El
ejemplo de Toms es bien conocido: dentro de la mala accin de golpear a una
persona, sera una circunstancia el hecho de que se le golpeara en un lugar
sagrado (el pecado sera mayor dada la dignidad del lugar de la ofensa). As, los
factores que no caben dentro del fin y del objeto tienen un mbito amplsimo
donde incluirse. El esencialismo coherente no aporta ms elementos para el
anlisis del acto moral.

El objeto de estudio de la tica
Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto de estudio
particular y reconociendo el posible carcter cientfico de la tica, su objeto de
estudio ya lo hemos mencionado al afirmar la importancia de los valores morales,
los cuales estn circunscritos a la Moral. Es entonces, la Moral el objeto o tema de
estudio de la tica. La tica necesita de la Moral para sacar sus conclusiones,
para explicarla, para elaborar sus hiptesis y teoras, pero ello no significa que la
tarea de la tica consiste en inventar o crear la Moral. La Moral entonces, es
inherente al ser humano en la medida en que ste es un ser activo, que despliega
su voluntad en la realidad natural y social, en forma consciente, libre y, por lo
tanto, responsable.
De aqu se sigue que slo el hombre es un ser moral, dado que en la realidad
infrahumana slo existe la necesidad y el determinismo de las conductas
instintivas. Ahora bien, la tica se interesa por este actuar humano desde un punto
de vista exclusivo y esencial: la conducta humana en tanto es regida, orientada e
inspirada por valores, en tanto acta segn los ejes justo/injusto, debido/indebido.
I.- Conductas que no son objeto de estudio de la tica.
a. Una persona observa una pintura.
b. Practicar un deporte.
c. Escuchar msica, o platicar.
II.- Conductas que son objeto de estudio de la tica.
1 Un maestro humilla a un alumno.
2 Robar es malo.
3 Decir mentiras no es correcto.
4 Sobornar a alguien es malo.
Existir es actuar. El hombre es ante todo accin. Esto es algo fundamental en la
tica que estudia precisamente la accin humana en cuanto tal (es decir, libre). En
realidad, casi cualquier accin humana libre es, de por s, moral (catalogable en
trminos de "bueno" o "malo"). Algunas de estas acciones probablemente, la
mayora- parecen fluir de un modo casi espontneo y natural: estoy trabajando,
me relaciono con los dems y los respeto, no hay esfuerzo aparente, ni sensacin
de lucha o tensin. En cambio, en otros momentos, la accin es dolorosa: hay que
vencer contradicciones exteriores y se vive un conflicto interior.
Es precisamente en los conflictos cuando se hace ms evidente el carcter
humano y moral de nuestra accin. Como se puede apreciar, la accin humana en
tanto humana es compleja. El determinismo vigente para la realidad natural,
plantea un desafo para el hombre en su vida personal y social. Al descubrir que
nada est escrito en cuanto al destino, a su destino particular, y que es portador
de una conciencia que le hace reconocer su propia libertad, surge el desconcierto,
la duda, el temor, la angustia; y ante el error, la culpa y el remordimiento.
SENTIDO SOCIOCULTURAL DE LA TICA.
Cada persona nace en el seno de una cultura, es decir, se encuentra de entrada
en un mundo de significados, de instituciones y de formas de vida cultivados por
sus antecesores. Tiene que aprender a formar su propia visin del mundo a partir
de creencias y actitudes que le son transmitidas por su comunidad cultural. De
este modo, las acciones y decisiones de cada uno de sus miembros de una
sociedad influyen en el desarrollo de cada cultura; la cultura se produce y se
reproduce a travs de las acciones y decisiones de los individuos.
As pues, existe una interaccin constante entre los individuos y la comunidad en
la formacin y el cambio de una sociedad. Actualmente, aunque hay diferentes
definiciones del concepto de cultura, todas ellas incluyen elementos como las
formas de conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres
y prcticamente todas las capacidades y los hbitos adquiridos por los seres
humanos como miembros de una sociedad. Para algunos autores, el concepto de
cultura se opone al de naturaleza y se usa para nombrar el conjunto de
conocimientos, tcnicas, valores, creencias, prcticas, que caracterizan a un grupo
humano y que se transmiten de una generacin a otra.
La cultura es informacin transmitida por enseanza y aprendizaje, y no por
herencia gentica. En su sentido ms amplio, la cultura puede considerarse
actualmente como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Ella
engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias. De acuerdo con lo anterior, una cultura es una comunidad de personas
con una tradicin que ha sido cultivada a travs del tiempo; que comparte una
lengua, una historia, creencias, valores y prcticas. Adems, sus miembros
participan en un proyecto de vida basado en expectativas comunes. Una cultura
es continuidad, tradicin y as se arraiga en el pasado; pero tambin es proyecto,
eleccin de fines y valores que orienten la accin colectiva, y as, est orientada
hacia el futuro.
En este sentido, una cultura no es esttica, sino que lleva en s misma las
posibilidades de su propio cambio; por ello, una cultura es un espacio de
posibilidades, ofrece a sus miembros distintas elecciones posibles entre la
repeticin y la innovacin. Por otro lado, tambin se habla de cultura para referirse
a un conjunto ms amplio que abarca varias culturas o pueblos distintos; por
ejemplo, cuando se dice cultura occidental, cultura oriental, cultura cristiana,
cultura indgena. En este caso, se consideran algunos rasgos comunes que
constituyen las creencias o valoraciones que sirven de base a todas las dems,
que pueden presentar variaciones entre los diferentes elementos que forman la
"gran cultura".
El sentido sociocultural de la tica adquiere significancia a partir del actuar tico
del individuo, un actuar que puede ser:
1) Aceptacin, por parte del individuo, de las normas establecidas en una sociedad
determinada. Tal aceptacin producirse, desde el punto de vista tico, de dos
formas:
Por reflexin y convencimiento: Esto es, tras un proceso en el que sin duda
desempean un papel importantsimo la situacin familiar, la convivencia, la
situacin econmica y cultural, en suma, la influencia del medio ambiente, el
individuo decide, tras un proceso de reflexin y anlisis, aceptar y dar como
buenas las normas establecidas en la sociedad en la que se desenvuelve.
Aceptacin por comodidad: En este caso el individuo manifiesta una total y
completa sumisin al medio ambiente, adaptndose por rutina y para evitar
complicaciones de cualquier tipo, a la normativa vigente en su comunidad. As,
hay muchos individuos que por rutina, comodidad o negligencia aceptan, sin
ningn tipo de reflexin previa, las normas que la sociedad establece, sea cual
fuere el sistema poltico vigente en ese momento.
2) No aceptacin de las convenciones establecidas en un orden social
determinado: No todos los individuos aceptan las normas establecidas en la
sociedad en la que se encuentran. En regmenes democrticos asistimos, casi a
diario, a las lgicas discrepancias que ciertos individuos, ciudadanos en este caso,
mantienen ante las normas y leyes que del gobierno en el poder se derivan. Y con
la misma frecuencia, tambin, asistimos a las dos posturas ms usuales que tales
personas utilizan cuando mantienen un cierto o total desacuerdo con las leyes
promulgadas:
De un lado, las que, haciendo uso de las libertades que todo rgimen democrtico
garantiza, discrepan pblicamente, argumentando los motivos por los cuales no
les parecen justas o idneas las pautas de conducta arbitradas en esa comunidad
o en ese pueblo, e intentando, con el mismo derecho, transformarlas, ofreciendo
para ello las alternativas que consideren ms adecuadas para que aqullas sean a
su vez sustituidas.
De otro, las que, despreciando las normas de toda convivencia, realizan actos
contrarios a la ley, bien individualmente o bien organizadamente. Tal actitud,
antidemocrtica y egosta, puede provocar un amplio abanico de consecuencias
que van desde la marginacin de la ley hasta la forma ms inhumana y cobarde
de discrepancia como es el terrorismo.
3) La tercera postura describe tambin una de las relaciones que
desgraciadamente adoptan algunos individuos ante la sociedad: A nadie se le
escapa que existen individuos que intentan slo y exclusivamente conseguir lo que
quieren, y para ello, suelen disfrazarse de personas que aceptan la moral
convencional y las normas legalmente establecidas, llegando incluso a utilizar el
vocabulario moral al uso, con el fin de conseguir sus fines personales. Quiz stos
no suelen ser los ms dainos para la sociedad porque, tarde o temprano, sta
puede detectarlos y localizarlos, pero sea cual fuere el peligro que supongan, no
deja de ser sta una actitud reprochable por todo aquel que se considere o tienda
a considerarse una persona honesta.

Juicio moral
Es una facultad del alma que permite diferenciar entre el bien y el mal. Cuando se
pone en palabras, el juicio es una opinin o un dictamen. La moral, por otra parte,
est asociada las costumbres, valores, creencias y normas de una persona o de
un grupo social. La moral funciona como una gua para actuar ya que distingue
entre lo correcto y lo incorrecto.
Se conoce como juicio moral, por lo tanto, al acto mental que establece si una
cierta conducta o situacin tiene contenido tico o, por el contrario, carece de
estos principios. El juicio moral se realiza a partir del sentido moral de cada
persona y responde a una serie de normas y reglas que se adquieren a lo largo de
la vida.
A lo largo de nuestra vida siempre, a travs de distintos mbitos y entidades
(familia, sociedad, colegio), se nos ha ido diciendo qu es lo que est bien y que
es lo que est mal. No obstante, ante todo ello hemos podido reaccionar de modo
diferente: aceptndolo, rechazndolo o simplemente ignorndolo.
De esta manera, es que como han ido surgiendo lo que se conoce como estadios
del juicio moral que son la moralidad heternoma, el individualismo, las
expectativas interpersonales, el sistema social y la conciencia.
As, cuando nos encontramos ante un hecho concreto, en base a nuestro juicio
moral, actuamos de una forma u otra al considerar lo que est bien o mal. Eso al
final supone tambin que luego nuestra actitud sea un elemento de estudio por
parte de nuestra conciencia que determinar que como hemos actuado trae
consigo un arrepentimiento, culpa o remordimiento.
La familia, la escuela, la Iglesia y los medios de comunicacin son algunas de
las instituciones sociales que influyen en la adopcin de los preceptos que
determinan los juicios morales. Esto quiere decir que el entorno juega un papel
preponderante en el pensamiento del sujeto sobre qu est bien y qu est mal.
Muchos son los casos judiciales que aparecen en los medios de comunicacin y
que llevan a que la poblacin desarrolle un juicio moral, independientemente de
las leyes establecidas. As, por ejemplo, en Espaa uno de los casos ms graves
es el de un padre que ha sido condenado a cuarenta aos de prisin por haber
drogado y calcinado a sus hijos para vengarse as de la madre de ellos, su ex
mujer, por no querer volver con l.
Este hecho ha supuesto que, antes de que el juez dictara una sentencia en
concreto, la sociedad en general ya tena claro que aquel tena que ir a prisin,
independientemente de las pruebas que existan, por haber realizado tal acto
criminal.
JUICIO ETICO
Juicio tico es una parte decisiva en el proceso de toma de decisiones.
Para resolver un problema de manera efectiva o de tomar una decisin sana y
buena, la persona debe tener algunas habilidades cognitivas fundamentales que
hacen que sea posible completar el proceso de toma de decisiones de manera
sistemtica y en profundidad.
Estas habilidades cognitivas fundamentales comprenden el pensamiento en el
problema tico y la comprensin de que cdigos se puede aplicar en las
circunstancias mediante la implementacin de razonamiento para decidir cul es la
mejor decisin que refleje las circunstancias, asegurando que la mejor decisin ha
sido tomada con una planificacin adecuada para la aplicacin del decisin.
Es esencial entender la diferencia entre los juicios morales y los juicios ticos
claramente. Esto ayudar a las personas a desarrollar habilidades ticas y su
juicio. Incluso pueden explicar las razones de sus decisiones ticas. Adems de
esto, pueden entender y resolver cul es el problema tico. Ellos son capaces de
explicar sus planes respecto a la aplicacin de la decisin. Esto ayudar a
proporcionar oportunidades para que otros puedan aprender a hacer sus propias
decisiones.
Juicio tico
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. La tica mdica tiene su punto de partida antes
de nuestra era, simbolizada por el ms ilustre mdico de la antigedad,
Hipcrates, cuya doctrina ha tenido una gran influencia en el ejercicio de la
profesin mdica en los siglos posteriores.
Juicio tico La decisin acerca de si una accin es correcto o incorrecto. Ojo no
tiene que ver con bueno o malo (completamente diferentes) Esto depende de las
reglas bajo las que se est rigiendo quien juzga en ese momento
El juicio es una controversia jurdica y actual entre partes y sometida al
conocimiento de un tribunal de justicia.
Esto presupone la existencia de una controversia o conflicto de inters, es decir, la
sustentacin de derechos e intereses contradictorios o contrapuestos a lo
defendido por la parte contraria, y que la perjudican.
Juicio tico
El inters por el comportamiento tico y el desarrollo moral de las personas se
manifiesta de manera creciente en diversos mbitos de la esfera social. Entre
ellos, se ha resaltado con mucha frecuencia el carcter moral de la educacin y la
necesidad de que las instituciones escolares promuevan ms eficazmente la
educacin moral o la formacin de determinados valores en los alumnos de todos
los niveles educativos
REFLECCIONAR ENTRE AMBOS JUICIO.
DIFERENCIA ENTRE JUICIO MORAL Y JUICIO TICO
Juicio Moral y Juicio tico:
La conciencia moral y tica e la capacidad para sentir, juzgar, deliberar
(argumentar) y actuar conforme a valores morales de modo coherente persistente
y autnomo. Por su parte la tica se refiere, por un lado, a nuestra capacidad para
analizar la moral; la conciencia tica es la conciencia de la moral; o ms
simplemente, la auto-conciencia. La auto-conciencia o conciencia tica no nos
dice cmo actuar; pero mejora las conductas morales hacindola ms clara en sus
contenidos, mejorando sus proceso y hacindola ms coherente.
Juicio Moral:
Se llama juicio moral a aquel acto mental que afirma o niega el valor moral ante
una situacin determinada o un comportamiento del que somos testigos, es decir,
el juicio moral que se da como resultado se pronunciara especficamente sobre la
persona o ausencia en un hecho o actitud. Se va forjando a base de las
experiencias vividas de cada persona a travs del tiempo, que van marcando una
pauta para decidir lo correcto dentro de una sociedad en que se desarrolla. Este
juicio moral interviene as mismo en las decisiones que tomamos al relacionarnos
tanto con las dems personas como con el ambiente que nos rodea, lo que nos
puede llevar al alcance de nuestra propia superacin.
Juicio tico:
Est enfocado en la definicin de los conceptos de correcto e incorrecto
desacuerdo a los ideales y valores morales de quien juzga la accin, tomando en
cuenta que dichos valores estn basados en reglamento impuestos por la
sociedad que lo rodea en ese momento. cuando se pone en accin un juicio tico
se emplea varios factores mediante los cuales se puede llegar a un dictamen; en
otras palabras no es ms que una opinin que se expresa desacuerdo a los
reglamentos dictados por la sociedad sobre lo que es correcto o incorrecto y
utilizando los valores morales del propio individuo.
Concluimos que el juicio moral son las decisiones que toma un individuo basados
en las experiencias de la vida diaria, mientras que el juicio tico esta fomentado
por las normas impuestas por la sociedad y complementados por los valores
adquiridos con el tiempo.
Los Valores
Los valores son elementos sociales de gran importancia por cuanto constituyen
patrones de conducta individual y social, contribuyendo as preservar la identidad
nacional del pas.
Caractersticas de los Valores
Los valores permiten la descripcin valorativa de lo que es til o deseable para el
individuo y la sociedad. Adems contribuyen q preservar la Identidad Nacional
Venezolana dentro del contexto sociolgico para as asociarlo a su ente creador;
el hombre. Tambin nos permite expresarnos y simbolizar nuestros diversos
grados de valoracin que desempeamos en nuestro papel dentro de la sociedad.
Valores Morales
tica: Disciplina filosfica que se ocupa de la rectitud del comportamiento humano
y se propone justificar los principios y normas que lo regulan. En forma general y
llevndola a la prctica, se trata de un conjunto de normas morales que regulan la
moralidad de los actos humanos.
Solidaridad: Es un principio adquirido en el grupo familiar ya que esta es
determinante para tener xito en la vida y facilitar la adaptacin del hombre a los
diferentes grupos sociales que conforman su entorno.
Generosidad: Es una virtud que conlleva nobleza de espritu y sentimiento o
sensibilidad humana y social y se exterioriza con actitudes de desprendimiento,
caridad, solidaridad y consideracin hacia sus semejantes.
Cooperacin: Es toda forma de integracin donde las personas o grupos
determinados trabajan juntos prestndose ayuda mutua de un modo organizado
para el fomento de fines comunes de este modo el xito de uno depende del xito
de los dems.
Honestidad: es una cualidad de calidad humana que consiste en comprometerse y
expresarse con coherencia y autenticidad (decir la verdad), de acuerdo con los
valores de verdad y justicia.
Respeto: es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en
cualquier campo y en cualquier poca. El respeto exige un trato amable y corts;
el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del
trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El
respeto es garanta absoluta de transparencia.
Responsabilidad: es un valor que est en la conciencia de la persona, que le
permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos,
siempre en el plano de lo moral.
Tolerancia: Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems, valorando
las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre que no atenten
contra los derechos fundamentales de la persona.
Valores Polticos y Sociales
Territorialidad: Es un principio fundado en la idea de la soberana en cuanto a la
aplicabilidad de la Ley en la jurisdiccin de un Estado. Por otro lado, la
territorialidad comprende los distintos espacios geogrficos de la Republica, en los
cuales se ejerce soberana plena.
Seguridad: Abarca muchos aspectos que, en forma general, tiene que ver con las
personas, las instituciones, la Nacin o el Estado. Son ciertas garantas que
permiten satisfacer en diferente medida, grado o nivel una infinidad de
necesidades, aspiraciones o intereses que son fundamentales para la
sobrevivencia, estabilidad, orden, paz, tranquilidad, integridad, calidad de vida,
bienestar social, poltico, cultural, geogrfico, ambiental y militar. No solo es
competencia, responsabilidad u obligacin del Estado, tambin lo es de las
personas o habitantes del pas.
Soberana: Es la prerrogativa inalienable del pueblo de gobernarse as mismo, a
tomar decisiones y resolver sus conflictos. Reside intransferiblemente en el pueblo
y mediante su ejercicio a travs del sufragio surgen los rganos del Estado
quedando sometidos a la soberana popular que es la fuente del Poder Pblico.
Libertad: Es la ausencia de coercin general o especifica. Las libertades polticas
comprenden garantas legales especficas o restricciones a los poderes del
gobierno y sus agentes; ello implica la proteccin natural o derecho natural.
Igualdad: Este valor implica el trato idntico hacia a un organismo, estado,
empresa, asociacin, grupo o individuo que se le brinda a las personas sin que
medie ningn tipo de reparo por la raza, sexo, clase social u otra circunstancia
plausible de diferencia o para hacerlo ms prctico, es la ausencia de cualquier
tipo de discriminacin.
Salud: Es un derecho social fundamental y constituye obligacin del Estado
garantizando como parte del derecho a la vida. Entendemos la salud como el
bienestar fsico, mental y social de un individuo.
Educacin: Adems de constituir un valor y un deber social, es tambin un
derecho humano transcendental. As, a travs de la educacin, las nuevas
generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos
de ser y formas de ver el mundo ya que la educacin es la mayor fuerza
transformadora de un pas. Siendo esta una obligacin del Estado y un derecho
constitucional.
Religin: Conjunto de creencias y de ritos o practicas con que los hombres de las
ms diversas culturas han entendido su relacin con un ser misterioso y superior
sentido como sagrado.
Valores Ciudadanos
Historia: Permite el conocimiento de los hechos y evolucin de los principales
acontecimientos del pasado. Como disciplina se vale de mtodo cientfico y el
apoyo de otras ciencias en la investigacin, anlisis e interpretacin de tales
hechos o acontecimientos. Como ciencia social estudia los seres humanos, las
sociedades, su evolucin social, econmica, poltica, sociolgica, cultura entre
otros aspectos, en un periodo determinado de tiempo, espacio, contexto o
circunstancias.
Smbolos de la Patria: Los podemos definir en forma general, como elementos
representativos de la Nacionalidad, Soberana e Identidad Nacional. La
Constitucin Nacional establece textualmente en su Artculo 8 que: "La Bandera
Nacional, el Himno Nacional Gloria al Bravo Pueblo y el Escudo de Armas de la
Republica son los smbolos de la patria.
Tradiciones: consisten en la transmisin de valores creados por las generaciones
pasadas y constituyen elementos muy importantes para dichas generaciones. Ms
all de manifestaciones objetivas que la personalizan en su aspecto documental,
se elevan con Fisonoma propia para constituir el "genio" de los pueblos.
Cultura Nacional: es la organizacin total de las instituciones que comparten en
comn las personas de una sociedad determinada. El pueblo participa de un
sistema cultural pero no en el sentido que todo hombre y grupo participe de la
misma manera y lo haga todo exactamente igual; de ser as, seramos una
sociedad de autmatas; cada individuo participa de acuerdo a su propia
personalidad, con las potencialidades que ha desarrollado y en la medida en la
cual compromete su voluntad en esa participacin del espritu colectivo.
Manifestaciones Culturales, Tradicionales o
Folclricas
En Venezuela, los indgenas de la zona posean sus costumbres, sus hbitos de
vida, religin, folklore, entre otros elementos propios de su forma de vida. Pero con
la llegada de los espaoles, y luego los negros, cada uno de ellos con sus
costumbres y elementos culturales, se da una etapa de acoplamiento e imposicin
de costumbres, a la que los indgenas debieron adherirse; como resultado de esta
etapa se dio un mestizaje tanto desde el punto de vista tnico como cultural. De
todo ese proceso nace una nacin influenciada por mltiples costumbres y con
una gran diversidad de razas, lo que se ve reflejada en la gran variedad de
costumbres locales.
Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas, tales
como el idioma, la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos otros
elementos; ese sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un pas
es lo que conocemos como Identidad Nacional.
El Idioma
Considerado otro de los elementos que identifica una nacin, y en algunas
ocasiones aleja de otras culturas. Antes de la llegada de los espaoles a
Venezuela las poblaciones indgenas tenan su propio idioma o dialecto, pero con
los cambios introducidos en el pas y la evolucin de la sociedad esas lenguas
pasaron a formar parte de los pequeos asentamientos indgenas que pudieron
subsistir en el territorio.
La Gastronoma
Dentro de la gastronoma estn los ya conocidos platos tradicionales, que
distinguen a la nacin, entre los platos ms conocidos dentro y fuera de nuestras
fronteras estn: la popular Arepa, la Hallaca, la Chica, el Majarete, el Pabelln
Criollo, las Empanadas.
La Msica y la Danza. Es uno de los elementos ms representativos de la
identidad y el nacionalismo, en el pas por los diversos tipos de geografas que
existen: llanos, andes, costas, selvas, la msica que predomina en el pas es
variada, es as como de acuerdo al tipo de zona hay un tipo de msica propia y
representativa de las costumbres del lugar. En los Llanos la msica propia de la
zona est representada por el Canto recio y la modalidad llamada el
Contrapunteo, y ese tipo de msica cuenta con un baile que lo caracteriza
denominado El Joropo que tiene distintos estilos.
El Patriotismo
Es un pensamiento que vincula a un ser humano con su patria. Es el sentimiento
que tiene un ser humano por la tierra natal o adoptiva a la que se siente ligado por
unos determinados valores, cultura, historia y afectos. Es el equivalente colectivo
al orgullo que siente una persona por pertenecer a una familia o tambin a una
nacin. El exceso en la defensa de una patria es denominado chovinismo;
mientras que otros trminos relacionados son jingosta y patriotero
Cualidades de un buen patriota
Un buen patriota es aquel que cumple siempre con sus deberes cvicos, polticos y
sociales, como hombre, como trabajador, como compaero, como ciudadano,
como hijo, como hermano, como amigo, como padre, como esposo, adems de
tener otras cualidades como son:
Abnegacin: es el sacrificio espontneo de la voluntad, intereses, deseos y aun de
la propia vida.
Sacrificio: Esfuerzo o dolor que se sufre por un ideal o un sentimiento
Honestidad: Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a
elegir actuar siempre con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a
cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma).
La Religin
Desde la poca de la Conquista y Colonizacin se dio inicio a la llamada
Evangelizacin de Amrica, proceso que fue llevado a cabo por grupos misioneros
catlicos: Jesuitas, Franciscanos, Capuchinos y Dominicos. Las llamadas
Misiones tenan por objeto ensear a los indgenas a vivir la fe catlica. Al principio
fue difcil lograr insertar en las costumbres de los indgenas, y luego los negros
este tipo de religin, pero con el pasar de los aos y la llegada de nuevas
generaciones mestizas dicha religin se fueron aceptando y arraigando en las
familias y sociedad.
En la actualidad, el pueblo de Venezuela es en gran porcentaje (ms del 60%)
pertenecen y practican la religin Catlica, sin embargo, con el pasar de los aos
han ido ingresando al pas otros grupos religiosos de orden ortodoxo o protestante
y a la que muchos venezolanos se han sumado, esto es lo que se llama La
Libertad de Cultos consagrada en el Titulo III referido a los Derechos Civiles,
artculo 59 de la Constitucin Nacional. El elemento religioso es un aspecto
sumamente importante en la cultura venezolana, ya que en la misma las personas
encuentran esperanza, aliento, fuerza para continuar y afrontar las diversas
situaciones que se le presenta en la vida.
Un fenmeno interesante dentro de la religin, es la llamada religiosidad popular,
dicho fenmeno es un elemento social, y es as como se observa las famosas
devociones a la Virgen Mara en sus diferentes advocaciones: de Coromoto, la
Chinita, la Divina Pastora, del Valle, Auxiliadora, entre otras. Y una muestra de la
llamada religiosidad popular se configura en las tradicionales celebraciones com


DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables
de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos
han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y
que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el
advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la
miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un
rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo
recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin;
Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas
entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta
su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han
declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro
de un concepto ms amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en
cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y
efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la
mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso; La
Asamblea General proclama la presente:
Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos
los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como
las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la
enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren,
por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y
aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados
Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.


Artculo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.
Artculo 2
1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin.
2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o
internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto
si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin
fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana.












Conclusio n
Para fortalecer los valores no solo basta con invitar y concienciar al individuo
sobre la necesidad de actuar correctamente sino invitarlo a que mantenga su
conducta adecuada ante las dems personas.
Es muy importante aplicar en nuestras vidas las normas y los valores ya que los
valores son una gua que nos permite irnos por el camino correcto al igual que las
normas son conjuntos de reglas que deben ser respetadas ya que permiten ajustar
ciertas conductas para mejorar la convivencia en una sociedad hay personas que
como aplican la normas buenas aplican las normas malas esas personas que
aplican las normas malas siempre son por problemas familiares conflictos u otras
cosas para poder tener una vida tranquila y sin problemas podemos aplicar los
valores morales y las normas ticas como dije anteriormente son ayudas para
irnos por un buen camino los seres humanos estamos en una constante
evolucin.