Apresentar a rea de estudos de gnero no uma tarefa fcil 1 . Nossa rea congrega antroplogos, socilogos, cientistas polticos e historiadores, num programa de doutorado em cincias sociais que tem como caracterstica central sua organizao em tomo de dez reas - entre elas os estudos de gnero - que requerem abordagens interdisciplinares. O carter dos espaos para a interlocuo entre pesquisadores de diferentes disciplinas tem sido objeto de debates que levam a criao de expresses como "multidisciplinaridade" ou "transdisciplinaridade". Essas expresses vm da convico de que preciso quebrar as fronteiras disciplinares e que essa quebra, para resultar em avanos efetivos, no pode correr o risco de se limitar defesa aguerrida do interesse do enfoque prprio de cada uma das tradies disciplinares. Neste contexto, rea de gnero , ainda, acrescentado um ingrediente especial, posto que dos debates que promovemos e das definies de temas para a pesquisa que escolhemos no est ausente uma interlocuo com questes centrais do movimento feminista.
* Professora do Departamento de Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas e pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu, ambos na Unicamp; pesquisadora do CNPq. 1 Essa rea do doutorado na UNICAMP tem uma relao estreita com o Ncleo de Estudos de Gnero - PAGU e tem recebido financiamento de agncias nacionais e do exterior para a realizao de pesquisas e promoo de seminrios e debates sobre o tema. A exposio que segue se beneficiou, especialmente, dos encontros. promovidos pelo projeto temtico "Gnero e Corporalidades" apoiado pela FAPESP e coordenado pela professora Mariza Corra. Os estudos de gnero na Unicamp 64 Creio, no entanto, que no faria injustia aos diferentes professores e pesquisadores dessa rea se eu caracterizasse nosso interesse geral como sendo o de provocar uma espcie de retroalimentao positiva entre as teorias do social, os estudos de gnero e os movimentos feministas, cada um desses campos tratados com seus devidos plurais. Para ser justa, enfatizo que como antroploga que penso nos desafios que nos propomos enfrentar desafios que requerem esse duplo olhar: para os estudos e pesquisas de gnero e para a esfera das prticas polticas, particularmente o feminismo. A caracterizao de cada um desses campos e a definio da relao entre eles no se fazem sem problemas. Sabemos que o feminismo no um movimento unificado. As diferentes associaes que o compem tm vises distintas do carter da luta a ser empreendida e das estratgias que devem ser postas em ao em cada contexto poltico 2 . A defesa da igualdade ou a oposio s formas de hierarquia entre os sexos d um substrato comum ao feminismo, seja na defesa do direito igualdade ou do direito diferena 3 .
2 Para uma anlise da dinmica das dissidncias no interior do movimento e das prticas feministas ver PONTES, Heloisa. Do Palco aos Bastidores. Dissertao de mestrado, Campinas, IFCH, UNICAMP, 1985. 3 Na idia do direito diferena est embutida a idia de que existem diferenas radicais entre homens e mulheres, mas essas diferenas no devem levar a uma hierarquia ou a inferiorizao da mulher. Pelo contrrio, a tendncia operar a valorizao de certos sentimentos e atitudes tidas como femininas: a preocupao com o carinho, com a ddiva e a particularidade de cada situao, a generosidade e a recusa competitividade desenfreada que caracterizaria a experincia dos homens. Sobre o tema ver GILLIGAN, C. Uma Voz Diferente. Rio de Janeiro, Editora Rosa dos Tempos, 1982; e especialmente interessante a crtica que Pierucci e Gregori fazem a esse tipo de colocaes. PIERUCCI, Flvio. Ciladas da Diferena. So Paulo, Editora 34, 1999; GREGORI, Maria Filomena. Resenha do livro Ciladas da Diferena de Pierucci. Estudos CEBRAP, n 57, 2000. Guita Grin Debert 65 O reconhecimento que a condio da mulher socialmente construda e, portanto, possvel de ser contestada e redefinida um segundo elemento que unifica os movimentos feministas, apesar das diferentes tendncias polticas que caracteriza cada um deles. A identificao das mulheres como grupo social oprimido e a luta pela libertao da condio de opresso o terceiro e talvez o ltimo dos elementos capazes de unificar os diferentes feminismos. A transformao das mulheres em sujeito poltico exige o estabelecimento de um lao social capaz de uni-las, apesar das diferenas. O carter desse lao abre, no entanto, um campo de debates e diferenas entre os movimentos. Em que medida h uma essncia feminina que legitima o estabelecimento desse lao? Em que contextos esse lao pode minimizar outras clivagens entre mulheres como as diferenas econmicas, scio-culturais, de idade e gerao, tnicas e raciais? Qual o sentido de falarmos em identidades polticas num momento em que o trabalho deixa de ser uma categoria chave na definio de sujeitos, em que o corpo pura maleabilidade e pode ser formatado com o uso das tecnologias de rejuvenescimento e da indstria da beleza? Em que medida a idia de um sujeito unificado por uma identidade que se sobrepe a outras prticas identitrias se sustenta numa situao em que as identidades ganham fluidez e envolvem uma tomada de deciso biogrfica por parte de cada indivduo? As mulheres negras e as mulheres lsbicas iniciaram o movimento de contestao do pressuposto de que as mulheres poderiam ser entendidas como um coletivo social. Com veemncia, as mulheres negras demonstraram que a retrica das feministas brancas tendia a ser etnocntrica na sua anlise da experincia de gnero e de opresso. Do mesmo modo, as mulheres lsbicas argumentaram que essa retrica se baseava na experincia das mulheres heterossexuais. A teoria feminista, inspirada na desconstruo filosfica, alimentou a suspenso da Os estudos de gnero na Unicamp 66 categoria mulher iniciada pela exigncia de diferenciao poltica dos movimentos sociais. Essa suspenso hoje uma das pedras de toque dos estudos de gnero. A rea de estudos de gnero tambm um campo plural, no apenas por causa de seu carter multidisciplinar, mas, sobretudo, em razo das polmicas apresentadas nos encontros cientficos, nas publicaes e nos debates que marcam os programas de investigao que caracterizam os centros de pesquisa. O que faz a diferenas entre estudos de gnero e estudos da mulher? O que quer dizer gnero? Quais so os temas a serem pesquisados e os instrumentos conceituais a serem adotados na pesquisa? O que estes estudos podem dizer de novo para a histria, para a antropologia, para a cincia poltica e para as outras disciplinas que compem esse campo pluridisciplinar? Essas so questes centrais que do uma dinmica muito especfica aos nossos encontros e debates. No faz muito tempo, Louise Tilly, historiadora norte-americana, contou que esteve num seminrio internacional e ouviu uma apresentao belssima a respeito de um material escrito por uma mulher durante a revoluo francesa. Um historiador famoso, especialista na Revoluo Francesa, levantou-se aps a apresentao e disse com aspereza: "Muito bem, agora eu sei que as mulheres participaram da revoluo francesa, mas que diferena isto faz?" 4 . Arrogncia a parte, o historiador, sem dvida, pegou num ponto fundamental nos estudos de gnero que o interesse de no se restringir a descrio do que as mulheres fazem ou faziam em outros perodos histricos. Contudo, vale a pena reiterar a importncia destes estudos - histria das
4 Cf. Tilly, L. Gnero, Histria das Mulheres e Histria Social. Cadernos Pagu (3), Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu, 1994, pp.29-62. Guita Grin Debert 67 mulheres, antropologia da mulher - que, concentrados na experincia de mulheres, elaboraram um retrato muito mais rico e complexo de outros momentos do passado e de outras sociedades no presente. Na antropologia, etnografias de sociedades tidas como igualitrias revelaram a distribuio de desigual de poder entre homens e mulheres. Os resultados das pesquisas foram muito diferentes quando a perspectiva da mulher orientava o enfoque. Por exemplo, etnografias que caracterizavam as mulheres aborgenas australianas com profanas, insignificantes do ponto de vista econmico e excludas dos rituais, foram reescritas realando o papel crucial desempenhado pelas mulheres nos trabalhos de subsistncia, a importncia dos rituais femininos e o respeito que os homens por elas demonstravam 5 . Os trabalhos centrados nas mulheres, no que elas dizem, no que elas fazem ou dizem que fazem e no que os homens dizem e fazem em relao s mulheres marcaram a antropologia feminista da dcada de 70 e permitiram sofisticar as anlises e rever distores de etnografias em que o foco era direcionado, praticamente de maneira exclusiva, para as atividades e interpretaes de homens sobre sua sociedade e cultura. Essa reviso do fazer etnogrfico inspirou elementos centrais do que depois se convencionou chamar de a crtica ps- moderna tradio etnogrfica embora sua importncia para a antropologia seja raramente reconhecida. Com estudos minuciosos de diferentes sociedades, a antropologia da mulher ofereceu tambm um quadro extremamente rico da variedade de interpretaes culturais e de situaes sociais em que mulheres esto envolvidas.
5 Sobre esse terna ver Moore H. Feminism and Anthropology. Londres, Basil Blackwell, 1996. Os estudos de gnero na Unicamp 68 O primeiro problema colocado pelo acmulo de material sobre mulheres em diferentes contextos sociais era o de como explicar essa enorme variedade. Os antroplogos estudando mulheres na sua prpria sociedade ou em outras culturas estavam, no incio, envolvidos nas polmicas sobre a origem e a universalidade da dominao masculina. Apesar da diversidade de posturas tericas presentes na antropologia da mulher no seria exagero, seguindo Moore, resumir as polmicas que se seguiram dizendo que o grande marco divisrio no interior da antropologia estava na resposta questo: a assimetria sexual um fenmeno universal? Na introduo ao livro A mulher, a cultura e a sociedade, Rosaldo e Lampere afirmam: Em todos os lugares vemos a mulher ser excluda de certas atividades econmicas e polticas decisivas; seus papis como esposas e mes so associados a poderes e prerrogativas inferiores aos dos homens. Pode-se dizer, ento, que em todas as sociedades contemporneas, de alguma forma, h o domnio masculino, e embora em grau e expresso a subordinao feminina varie muito, a desigualdade dos sexos, hoje em dia, fato universal na vida social 6 . Afirmar a universalidade da dominao masculina era cair nas armadilhas dos determinismos biolgico ou sociolgico que a antropologia sempre se empenhou em rever e criticar. A categoria gnero foi promovida pelo feminismo precisamente para criticar e rejeitar a definio tradicional da natureza da mulher atravs do sexo biolgico. As diferenas biolgicas no proporcionam uma base universal para a elaborao de definies sociais, por isso "mulher" no uma
6 ROSALDO, Z. R. e LAMPERE, L. A mulher, a cultura e a sociedade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979, p.19. Guita Grin Debert 69 categoria analtica para a pesquisa antropolgica. No h mulheres que no sejam frutos de significados histricos e sociais. Do mesmo modo, no podem existir conotaes analticas em expresses tais como "situao da mulher", "subordinao da mulher", "dominao masculina". Alm disso, os estudos de gnero procuravam alargar os horizontes da antropologia da mulher, exigindo que se v alm do enriquecimento da investigao emprica e que os estudos procedam redefinio no nvel terico e analtico da disciplina, remodelando a teoria antropolgica. Tratando das peculiaridades dos estudos feministas no Brasil, Heilborn e Sorj 7 mostram que a relao entre movimento feminista e a academia se deu num contexto muito diferente do norte-americano. O feminismo brasileiro teve uma orientao mais moderada no que diz respeito ao confronto entre os sexos e mais articulada ao discurso dominante nas esquerdas. O feminismo contou desde suas origens com um expressivo grupo de acadmicas a tal ponto que algumas verses de sua histria consideram que o feminismo apareceu primeiro na academia e, s mais tarde, teria se disseminado entre mulheres com outras inseres sociais. diferena do que ocorreu nos Estados Unidos, as feministas da academia no desenvolveram estratgias de enfrentamento com as organizaes cientficas e com os departamentos a que estavam vinculadas e concentraram seus esforos, quase que exclusivamente, na rea da pesquisa social. Ao longo do tempo foram criados ncleos de estudo em algumas universidades e centros de pesquisa como o Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu da UNICAMP. No Brasil, as acadmicas, ao invs de constiturem espaos alternativos, procuraram integrar-se dinmica da comunidade
7 HEILBORN, M. L. e SORJ, B. Estudos de Gnero no Brasil. In: MICELI, S. (org.) O que ler nas Cincias Sociais Brasileiras (1970 -1995). So Paulo, ANPOCS/ Editora Sumar, 1999. Os estudos de gnero na Unicamp 70 cientfica nacional mediante a obteno do reconhecimento do valor cientfico de suas preocupaes intelectuais pelos profissionais das cincias sociais. Na dcada de setenta, "estudos sobre a mulher" foi a denominao mais comum utilizada para caracterizar a rea. A partir da dcada de oitenta, mostram essas autoras, h uma gradativa substituio do termo mulher, uma categoria emprica/descritiva, pelo termo gnero, uma categoria analtica, como identificador de uma determinada rea de estudos no pas. Em termos cognitivos essa mudana favoreceu a rejeio do determinismo biolgico implcito no uso dos termos sexo ou diferena sexual enfatizou os aspectos relacionais e culturais da construo social do feminino e masculino. Os homens passaram a ser includos como uma categoria emprica a ser investiga da nesses estudos e uma abordagem que focaliza mais do que os indivduos e seus papis foi favorecida 8 . Homens e mulheres sendo frutos de relaes sociais exigem que as anlises explorem as formas especficas que a dominao assume em diferentes contextos e as diferenas de poder no interior da totalidade denominada mulher. Ou nas palavras de Corra, que de maneira mais ampla e com conciso argumenta: ...ao desessencializar a categoria mulher, isto , ao torn- la plural, num primeiro momento, e justamente a partir do reconhecimento das fundas desigualdades entre branco e negros (...) passou-se a reivindicar a existncia de maneiras distintas de ser mulher, reivindicao que no escapou de incio, s armadilhas do dualismo - algo como, todas ns, mulheres de cor, contra todas elas
8 ID., IB., pp.187-188. Guita Grin Debert 71 mulheres brancas. (...). O que Susan Friedman chama de "perspectiva relaciona!" seria ento a superao desses dualismos em direo a uma viso mais sofisticada das "encruzilhadas de diferentes sistemas de estratificao", nas quais uma "identidade" seria constituda - a partir do "reconhecimento de como o privilgio e a opresso freqentemente no so categorias absolutas, mas variam em relao a diferentes eixos de poder e de ausncia de poder" 9 . A noo de gnero tem, tambm, como objetivo sofisticar o campo conceitual das teorias sociais. Essa sofisticao terica , por um lado, uma forma de potencializar o impacto poltico dos movimentos feministas e, por outro, constitui-se no pressuposto que orienta o campo da antropologia feminista. Em outras palavras, quando nos distanciamos da noo universal de mulher comeamos a questionar um dos substratos polticos fundamentais dos movimentos feministas, mas tambm a coerncia das teorias sociais. A considerao de que as feministas devem abdicar da categoria geral de mulher ou de gnero feminino e suspeitar das propostas que tomam as mulheres como um grupo coerente, naturalmente constitudo com interesses e desejos idnticos, independente da localizao e das contradies de classe, tnicas .ou raciais colocar no debate questes centrais para a filosofia e para as cincias sociais como so as questes do sujeito e da formao das identidades sociais que marcam as discusses que temos empreendido.
9 Cf. CORRA, Mariza. "Uma pequena voz pessoal". Cadernos Pagu (11), Campinas-SP, Ncleo de Estudos de Gnero - Pagu, 1998, p.52-53. As citaes so do artigo Friedman: Beyond White and other: relationality and narratives of race in feminist discourse. Signs 21(10), 1995, p.7. Os estudos de gnero na Unicamp 72 Temos alargado a nossa percepo das formas de controle disciplinar envolvidas na criao das prticas identitrias e do modo como elas impedem a proliferao das diferenas. possvel pensar em movimentos polticos sem a criao de sujeitos? opressivo e injusto conceitualizar as pessoas em grupos por raa, gnero, religio e sexualidade entre outros atributos e agir como se essas categorias dissessem algo significativo sobre a pessoa e suas experincias e possibilidades? A nica abordagem emancipatria seria a de tratar as pessoas na sua singularidade individual? Como ento pensar em processos sistemticos, estruturais e institucionais de poder e dominao? Sabemos que prprio do individualismo liberal responsabilizar os indivduos pelas desvantagens e excluses de que so vtimas. Sem uma concepo das mulheres enquanto coletivo social, a poltica feminista perderia consistncia? A identidade de gnero como mltipla e no binria uma resposta a essas questes e abre campos para novas reflexes e polmicas. A formulao inicial, ainda muito utilizada, do termo gnero propunha uma distino entre atributos culturais alocados a homens e mulheres em oposio ao sexo como dimenso natural, dimenso antomo-fisiolgica dos seres humanos. Essa distino fica sob fogo cerrado quando a naturalidade do sexo posta em questo. A diferena entre os sexos uma inveno historicamente datada dos finais do sculo XVIII, mostra Laquer 10 , ao inverter aquela formulao inicial, afirmando que o gnero cria o sexo. O sexo como produo histrica e cultural lana nova luz nos debates em torno das oposies natureza/cultura e universalidade/particularidade que acompanham a histria da antropologia.
10 LAQUER, T. Making Sex. Cambridge, Harward University Press, 1990. Guita Grin Debert 73 comum ouvirmos que as cincias sociais vivem uma crise de paradigmas, e que necessrio repensar nas bases tradicionais do nosso conhecimento, revendo as relaes entre objetividade e subjetividade e propondo novos enfoques para explorar as relaes entre pesquisador e sujeitos pesquisados. Em meio s dvidas em relao a procedimentos que at muito recentemente eram consagrados, tenho duas certezas que merecem ser relembradas. A primeira a certeza de que empreendemos avanos na nossa disciplina quando somos capazes de romper com o senso comum e, sobretudo, quando vemos e sentimos a fora das convenes culturais no que acreditvamos serem noes e conceitos frutos de puro rigor cientfico. Nessa direo, os estudos de gnero tm criado momentos empolgantes ao tornarem evidente o carter culturalmente construdo do que pensvamos ser pura natureza. Ou ainda, ao exigirem uma renovao dos estudos de parentesco, demonstrando a fora que o sangue e outros elementos da anatomia fisiolgica humana passaram a ter no estabelecimento de laos sociais, nas sociedades ocidentais modernas. Tratar de homens e mulheres, problematizando a diviso da humanidade nestes termos, e sua implicao para a heterossexualidade compulsria abalar uma das concepes centrais que nossa cultura tem sobre o que a vida humana e o destino de cada indivduo. A segunda certeza que a contribuio da antropologia feminista ao feminismo contemporneo est na importncia da comparao e no reconhecimento da centralidade do conceito de diferena. Talvez, como diz Henrietta Moore 11 , essa no seja uma contribuio enorme nem transcendente, mas sem dvida digna de meno. Dado o carter das investigaes que leva a cabo, a antropologia aprendeu a valorizar a diferena. O desmantelamento da categoria universal mulher e a dissoluo
11 MOORE H. Feminism and Anthropology. Op. cit. Os estudos de gnero na Unicamp 74 de conceitos tais como a "universalidade da dominao masculina" no destri o feminismo. Pelo contrrio est intimamente ligada a tarefa de alargar o seu efeito poltico, teorizando sobre as relaes de gnero de tal forma que a diferena possa fazer a diferena poltica. nessa direo, apresentada aqui de maneira muito resumida, que acredito que uma ps-graduao em gnero do Mercosul possa colaborar na abertura de novos horizontes tericos e conceituais para nossas disciplinas e, ao mesmo tempo, contribuir, para a potencializao das nossas lutas polticas.