A... L... G... D.. G.. A.. D..U..

Crdoba, 31 de agosto de 2010 E..V ..

S..F..U..

S..E..P.
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V.. M..
QQ.. HH..
AZUFRE, SAL Y MERCURIO
Todava recuerdo mi visita al interior de la Tierra. Slo, en un
oscuro y estrecho lugar, frente a un montn de objetos que
simbolizaban ms cosas de las que yo poda comprender en
aqul entonces. En mi vida profana escuch hace tiempo sobre
los significados ocultos de algunos, de los simbolismos de
otros... pero particularmente tres elementos fuera de mi
entendimiento fueron los que captaron mi atencin. No los ms
llamativos, por el contrario, si hubiera echado un vistazo rpido
hubieran pasado desapercibidos. Tres recipientes contenan
dentro de s y en este orden azufre, sal y mercurio.
Durante mi investigacin, me top con muchas referencias a la
alquimia. En general se cree que la alquimia consisti en una
serie de procedimientos qumicos para obtener la transmutacin
de los metales y lograr la fabricacin del oro: ese oro con el cual
se obtiene todo en el mundo profano. Sin embargo, el oro
potable, que se procuraba producir simblicamente, era la
perfeccin humana. Como cita Oswald Wirth en su obra El
Simbolismo Hermtico:
La transmutacin de los metales era la transformacin de
antropoides ignorantes, groseros, brbaros e inmorales, en
hombres instruidos, corteses y morales

Segn el ensayo alquimico de Hammurabi Luis Rivera, el

Mercurio solo, o el Azufre, o la Sal sola, no podran dar origen a
los metales, pero unidos dan nacimiento a diversos metales
minerales.
Una de las caractersticas de la alquimia es que establece un
lenguaje confuso en los escritos con el fin de despistar
intencionalmente a quien quiera construirla. Es un grave error,
por ejemplo, pensar que el Azufre y el Mercurio, se ocupaban
como ingredientes para construir de manera fsica la piedra
filosofal. Los autores de las obras alqumicas introducen estos
trminos errneos de forma intencional, por lo tanto, los
investigadores de la piedra filosofal deben saber que la piedra
no se elabora con azufre y mercurio, estos son solo palabras que
representan compuestos desconocidos para la gran mayora de
investigadores. Por eso algunos autores alquimistas hablan del
mercurio de los filsofos, por ejemplo, para dar una pista que no
es el elemento mercurio.
Pero si no los representan de manera fsica, que es lo que
representan entonces estos tres elementos?
En la naturaleza humana el Azufre corresponde a la
masculinidad. Su predominio exalta la iniciativa individual,
favoreciendo el valor inquebrantable, el ardor perseverante, la
energa orgullosa, el gusto del mando. El Azufre es inventivo;
crea, funda, establece. Incita al movimiento, a la accin
exteriorizada, a la conquista; nos hace tomar y dar, no recibir
pasivamente. Intelectualmente, esta influencia rechaza la f
dcil, receptiva de las ideas de otro; exalta la independencia de
espritu que elabora las nociones discernidas por uso mismo. Se
dice que en cada individuo, provenga del reino que provenga, la
Luz universal se manifiesta como un hogar de energa

expansiva. Hace arder en nosotros un fuego interno, mantenido

por el Azufre. ste es el Fuego vital, inherente a toda clula
orgnica y tambin a los tomos minerales, que propaga
indefinidamente sus rayos, de tal modo que, de todos los seres
individualizados se desprende una radiacin luminosa difundida
a travs del espacio.
Por otro lado tenemos el Mercurio. De la misma manera que ese
metal se infiltra a travs de los poros y tiende a penetrar hasta
el centro mismo de los cuerpos orgnicos, representa a la fuerza
centrpeta de la luz que busca entrar con la misma intensidad
con la que el Azufre busca expanderse. La femineidad de
Mercurio inspira, en contrapartida con el Azufre, la dulzura, la
calma, la meditacin retrada, el sueo, la timidez prudente, la
modestia, la resignacin y la obediencia. Vuelve comprensivo,
sensible a todo lo que es sutil, crdulo con lucidez, cuando la
imaginacin ha sido afinada, de manera que no deforma las
imgenes que se reflejan en su espejo.
Volviendo al simbolismo, existe una distincin entre los rayos
luminosos que se propagan desde adentro (el Azufre) y aquellos
que parten desde afuera(el Mercurio). Pero Cmo vamos a
hablar de adentro y de afuera sin concebir un contenido
intermedio, un lmite donde los rayos opuestos se equilibran y se
condensan por su estabilizacin?. Es a partir de aqu que de esta
concepcin nace la Sal , tercer aspecto de la Luz que llena el
Universo , y que realmente simboliza la Sabidura, siempre que
est asegurado el equilibrio, la justa ponderacin y la
estabilidad. Debe obtenerse y mantenerse su limpidez, porque
es sobre ella que descansa la Gran Obra.
En algunos templos, podemos encontrar un triangulo con el
vrtice hacia arriba representando la masculinidad en la

columna J, en correspondencia con el elemento Azufre que

tambin hace referencia a la energa expansiva que parte del
centro de todo ser. Su accin es opuesta a la de Mercurio que
penetra en todas las cosas por una influencia que proviene del
exterior , siendo representado en la columna B. Estas dos
fuerzas antagnicas se equilibran en la Sal , que es el principio
de cristalizacin, que representa la parte estable del ser.
Azufre, Mercurio y Sal son los tres principios que los Sabios
distinguen como absolutamente necesarios en todo lo que
existe, porque no se puede imaginar nada que no tenga su
sustancia propia, su esfera limitativa ( la Sal), sometida
simultneamente a las influencias internas (el Azufre) y externas
(el Mercurio).
Anlogamente, el Azufre, el Mercurio y la Sal corresponden en la
personalidad humana a lo que se ha convenido en llamar
Espritu, Alma y Cuerpo (Paracelso, De natura rerum,1525). Pura
actividad, el Espritu-Azufre no acta sobre el Cuerpo-Sal ms
que por intermedio del Alma-Mercurio, que es pasiva en su
relacin al Espritu, aunque activa en relacin al Cuerpo.
No hay desarrollo posible en el universo o en el individuo que no
sea producto de choques entre contrarios, de luchas de polos
opuestos entre s, ya que el mundo material se manifiesta en
dicha dualidad. Lo que no encierra oposicin, no evoluciona y
por lo tanto, muere. Esta forma de avance entre contradicciones
y luchas es responsable de todo cuanto existe.
El pensamiento en todos sus aspectos nace en el individuo, de la
accin y relacin entre sus tendencias activas y pasivas, entre el
amor y el odio, entre la atraccin y la repulsin, la simpata y la
antipata, el deseo y el temor. Crece y adquiere siempre mayor

fuerza, independencia y vigor cuando luchan entre s el instinto

y la razn, la voluntad y la pasin, el entusiasmo y la desilusin.
Para desarrollar los valores del ser y utilizar sabiamente nuestras
energas creadoras, necesitamos inevitablemente de una
sustancia donde la Sal, el Azufre y el Mercurio se hallen
totalmente puros y perfectos, porque la impureza y la
imperfeccin de los compuestos se vuelven a encontrar en el
compuesto.
Empero, como a los metales (nuestros cuerpos internos) no se
les puede agregar sino substancias extradas de ellos mismos,
es lgico que ninguna sustancia extraa pueda servirnos, por lo
tanto dentro de nosotros mismos tiene que encontrarse la
materia prima para nuestro trabajo interno.
Librados nicamente a nuestros recursos personales, slo
podemos obrar sobre nosotros mismos. Asimismo, esto es lo que
se nos pide en nuestra condicin de Aprendices: desbastar y
tallar y pulir nuestra Piedra bruta, purificando as nuestra sal
tras repetidas abluciones hasta que sea totalmente librada del
barro oscurecedor. Cumplida esta operacin, cae la venda de los
ojos del que se inicia, que en ese momento ve la Luz.
Est sobreentendido que ningn ceremonial tiene poder de
conferir efectivamente la Luz Verdadera. En lo que se realiza
ritualmente, todo es imagen y smbolo. Se dice que si en verdad
queremos conquistar la luz debemos purificarnos en espritu.
Logrado esto, al permitir que la luz penetre, nos iluminar
iniciticamente.

En nuestra logia, adems de la ya nombrada representacin

de estos elementos en las columnas, podemos realizar una
interpretacin hermtica de algunos trminos utilizados en la
Mas; el Azufre, responde al Venerable; Mercurio al 1er Vig, la

Sal al 2do Vig, agragando tambien el Fuego al Orador; el Aire al

Secretario, el Agua al Hospitalario y la Tierra al Tesorero.

Martin Julio Rodriguez

Aprendiz Mason
Logia Independencia n477

La alquimia asevera que la sal es la sustancia de las cosas, y el

principio fijo de todo lo existente. La sal obra sobre el azufre y el
mercurio, y estos ltimos la hacen voltil como ellos. La sal en
recompensa los coagula y los fija.
El azufre es un principio grasoso y aceitoso que une a la sal y al
mercurio indisolublemente. El azufre tiene parte de la solidez de
la sal, y parte de la volatilidad del mercurio. El azufre coagula el
mercurio asistido poderosamente por la sal.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sobre los pasos para realizar la piedra filosofal se cree que estos
estn de forma explcita en "Mutus liber" o libro mudo. Aqu
tambin se encontrarn smbolos que indican Azufre y Mercurio,
pero cabe destacar que no son los elementos qumicos S y Hg,
sino compuestos obtenidos de los pasos previos a la realizacin
de la Gran Obra.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------La Iniciacin se convierte en la vestal de este Fuego interior,
Principio de toda individualidad. Sabe mantenerlo mientras ste
yace bajo las cenizas; despus aprende a alimentarlo en forma

apropiada y lo atiza finalmente para que venza los obstculos

que lo rodean y que pretenden reducirlo al aislamiento. En
efecto, es importante que el individuo entre en comunin con la
Colectividad de la cual proviene.
Librados nicamente a nuestros recursos personales, slo
podemos obrar sobre nosotros mismos. Asimismo, esto es lo que
se nos pide en nuestra condicin de Aprendices. Pero una vez
que nuestra Piedra bruta est desbastada, tallada y pulida de
acuerdo con las reglas, ya no tenemos que ocuparnos de
nuestra personalidad que, desde el punto de vista de la
purificacin de la Sal, es ya lo que debe ser.
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