Centro de Enseanza Tcnica y Superior

Escuela de Derecho


Filosofa del Derecho
Maestro Basilio A. Martnez Villa



Comentario crtico del captulo Ontologa Jurdica
en Temas de Filosofa del Derecho de
Efran Gonzlez Morfn


Rosela Roano Gonzlez
Matrcula 23376


Mexicali, B.C., a 15 de septiembre de 2014.
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Me parece bastante acertado por parte del autor, iniciar el captulo,
estableciendo la relacin entre la ontologa y el derecho, pues es precisamente,
mediante esa idea, que se advierte la necesidad de que, en la razn de ser del
derecho (la ontologa del derecho), deba existir la nocin del ser real de una
persona. Ello es as, porque al reconocer la existencia real del ser humano, se
puede reconocer la existencia real del derecho, pues de lo contrario, ste no
podra ser objetivo, ni mucho menos justo. Es decir, al reconocer la existencia de
un derecho objetivo justo se reconoce, necesariamente, la nocin de deuda y de
alteridad, en tanto que, el ser humano acepta que se le deben ciertas exigencias
mnimas (derechos) conforme a la base real de lo natural, pero al mismo tiempo
reconoce que al debrsele a l, tambin se le debe a los dems. Entonces, el ser
real, al existir, necesita cubrir ciertas exigencias y necesidades mnimas que
corresponden necesariamente a la realidad, es decir, a lo natural. Es pues, a partir
de esta nocin que surge la correlatividad del derecho humano con su
correspondiente obligacin, al deberle un individuo a los dems, lo mismo que se
le debe a l.
Tal y como ejemplifica el autor en este captulo con el derecho humano a la
vida, en relacin al cual menciona que es anterior a la norma jurdica objetiva que
le impone sanciones a aqullas personas que no lo respetan, pues se constituye
en virtud a la potencia activa de un se real, limitado, y racional, de manera que
dicho derecho se funda en el hecho real de la existencia de otras personas. Es
decir, el derecho objetivo justo es consecuencia del reconocimiento de deuda y
alteridad, pero a partir de este derecho, se causa la norma objetiva, la cual da
eficacia a dichas exigencias que se deben al individuo y que el individuo debe a
los dems, para despus dar origen al derecho subjetivo, que es aqul que puede
hacer valer el sujeto de derecho y que deriva de los anteriores.
En necesaria relacin a lo anterior, existe un ser real, y un ser o ente de
razn. Este ser real, se reproduce en una realidad extramental,
independientemente del conocimiento que posee el sujeto pensante, mientras que
el ente de razn a pesar de que s existe, lo hace como el objeto del pensamiento
de ese ser real. En este tema, me parece realmente interesante, cmo el autor
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desafa un concepto tradicional del derecho, como lo es la ficcin jurdica, que se
maneja en diversas figuras jurdicas, y considero, tal como el autor, que lo que se
denomina ficcin, no existe por ser ficcin como resultado de un proceso cognitivo
de un ser racional, si no que existe al aceptar y reconocer que las cualidades que
integran o producen la propia ficcin constituyen una relacin real. Es decir, la
ficcin, siendo un producto de un ser real con la capacidad de hacer o de producir,
y con determinas caractersticas reales, se manifiesta y transforma la realidad
creando situaciones o vnculos, que tambin son reales. Siendo apropiado
precisar que, el ser humano puede adquirir cualidades diversas a las que tiene
como individuo, a travs de esta relacin.
De lo anterior dicho, en donde he mencionado ya los trminos de acto y
potencia, los cuales son consecuencia, del reconocimiento de un ser real y
racional, con la capacidad para transformar la realidad. Es decir, un ser real con
potencia activa que puede a travs de la existencia de la potencia objetiva,
generar cambios. Me parece muy acertado el ejemplo que maneja el autor
respecto de la potencia objetiva, en relacin a dibujar un crculo cuadrado.
Evidentemente lo anterior no se puede realizar, y no por la falta de potencia activa,
o falta de capacidad de transformar la realidad del actor, sino, por que no existe
compatibilidad entre las caractersticas esenciales de aquello que se pretende
cambiar.
Por ello, para la transformacin, no nicamente debe de existir
compatibilidad de los elementos constitutivos de la esencia del ser o realidad que
va a cambiar, sino que debe de existir congruencia en la transformacin misma, es
decir, entre el punto de partida y el punto de llegada. De manera que, no basta con
realizar el proceso mismo de transformacin de la realidad, si no existe
adecuacin entre la realidad anterior y la nueva.
Dichos criterios se reproducen en el plano del derecho, pues tal y como lo
refiere el autor La incongruencia del contenido no se supera con el simple
formalismo jurdico. Es decir, si consideramos, que la norma es un acto, y la
potencia es, la posibilidad de cambio; se deben de estimar y evaluar los elementos
esenciales que constituyen la realidad para poder evaluar la norma y determinar si
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ste es correspondiente a dicha realidad. Asimismo, debe existir congruencia en la
transformacin de la norma jurdica desde el punto de partida hasta el punto de
llegada; de manera que el sentido o fin del cambio, prevalezca al momento de
entrar en vigencia la nueva norma, pues de lo contrario, aqulla no producira
dicha transformacin en la realidad, que es en esencia, lo que pretende la norma
jurdica.


Referencia:
Gonzlez, E. (2000). Temas de Filosofa del Derecho. Mxico: Editorial Oxford.