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O documento descreve a história e o percurso acadêmico do Professor José da Silva Ribeiro. Ele nasceu em 1949 em uma região de Portugal onde os rituais agrícolas eram importantes. Testemunhou o declínio desses rituais na década de 1960. Seus estudos focaram nos rituais e processos migratórios, incluindo antropologia visual e cinema etnográfico. Ele trabalhou em vários países, estudando diferentes rituais como parte de sua pesquisa.
O documento descreve a história e o percurso acadêmico do Professor José da Silva Ribeiro. Ele nasceu em 1949 em uma região de Portugal onde os rituais agrícolas eram importantes. Testemunhou o declínio desses rituais na década de 1960. Seus estudos focaram nos rituais e processos migratórios, incluindo antropologia visual e cinema etnográfico. Ele trabalhou em vários países, estudando diferentes rituais como parte de sua pesquisa.
O documento descreve a história e o percurso acadêmico do Professor José da Silva Ribeiro. Ele nasceu em 1949 em uma região de Portugal onde os rituais agrícolas eram importantes. Testemunhou o declínio desses rituais na década de 1960. Seus estudos focaram nos rituais e processos migratórios, incluindo antropologia visual e cinema etnográfico. Ele trabalhou em vários países, estudando diferentes rituais como parte de sua pesquisa.
Dr Jos da Silva Ribeiro PUC-SP 137 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 Professor Jos, a ideia de en- trevist-lo surgiu desde 2012 em Barcelona. No segundo Encontro Internacional da Rede Internacion- al de Grupos de Investigao: Edu- cao e Tecnologia (REGIET). Cer- tamente, os colegas brasileiros e demais leitores precisam conhecer seu trabalho e pesquisa, tendo em vista a oportunidade e a perspec- tiva de futuras parcerias, alm das existentes. Jos da Silva Ribeiro 1 nasceu em Celorico de Basto, Portugal, em 1949. Doutor em Cincias Sociais Antropologia e Mestre em Comu- nicao Educacional Multimdia pela Universidade Aberta. Licenci- ado em Filosofia pela Universidade do Porto. Fez Estudos Superiores em Cinema e Vdeo na Escola Su- perior Artstica do Porto. Professor de Antropologia, Antropologia Vis- 1 jsribeiro.49@gmail.com ual, Antropologia Virtual, Mtodos e Tcnicas de Investigao em An- tropologia, Media e mediaes cul- turais e de Cinema. Investigador do Centro de Estudos das Migraes e das Relaes Interculturais (CEM- RI) da Universidade Aberta onde Responsvel pelo Laboratrio de Antropologia Visual, do Centro de Comunicao Digital e Pesquisa Partilhada (CEDIPP) da Escola de Comunicao e Artes da Universi- dade de So Paulo (ECA-USP) e de outros Centros de Investigao em Portugal e no Brasil. Realiza trabal- ho de campo em Cabo Verde e nas periferias urbanas de Lisboa e Por- to, no Brasil, em Cuba e na Argen- tina. Coorganizador da Conferncia Internacional de Cinema de Viana do Castelo, da Conferncia Inter- nacional Variantes Curriculares no Ensino a Distncia, do Seminrio Internacional Imagens da Cultura / Cultura das Imagens. Coordena- dor da rede Imagens da Cultura / Cultura das Imagens, participante e membro fundador da Rede Inter- nacional de Grupos de Investigao em Educao e Tecnologia. Pro- fessor visitante das Universidades de So Paulo, Presbiteriana Mac- kenzie, Mrcia e Savoie. Membro do Conselho Editorial das Revistas Iluminuras: UFRGS 2 , DOC On- Line Revista Digital de Cinema Documentrio - UBI, International Journal of Cinema UA, Signos do Consumo USP. Coeditor da Re- vista ICCI Imagens da Cultura / Cultura das Imagens. Autor e reali- zador de documentrios e produtos multimdia. Publicou vrios artigos no mbito das reas dos interesses cientficos referidas e os livros Col S. Jon, Oh Que Sabe, as imagens, as palavras ditas e a escrita de uma ex- perincia social e ritual (2001) M- 2 Universidade Federal do Rio Grande do Sul 138 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 todos e tcnicas de investigao em Antropologia (2003) Antropo- logia Visual da Minucia do Olhar ao Olhar distanciado (2004), Co- editor de Antropologia Visuale Hi- permdia (2007), Imgenes de la cultura / Cultura de las Imgenes (2007), Ima- gens da Cultura (2010), Investi- gao e variant- es curriculares do ensino on- line: desafios da interculturali- dade na Era Tec- nolgica (2012), Ant r opol ogi a Arte e Socie- dade (2012), Es- pao, Mediao e Comunicao (2012). 1 - Conte a sua histria. Penso que as razes ontolgicas so es- senciais para a compreenso de seu percurso epistemolgico. Agradeo Revista Digital de Tecnologias Cognitivas o convite para esta conversa com a professora doutora Ana Maria Di Grado Hessel, a qual partilhamos com os leitores. O percurso individual de qualquer ator social, por mais racional que seja, nun- ca um todo coerente mas resultado de uma sequncia de acasos. Nas atividades cri- ativas, como a investigao e o ensino, esta situao particularmente relevante. Mais ainda em tempo de so- ciedades e culturas instveis, Tempos lquidos, Vidas frag- mentadas, como estas em que vive- mos. Os investigadores e docentes para se entenderem a si prprios vo-se tornando antroplogos, socilogos, psiclogos e historia- dores das suas prprias razes, das suas pesquisas e dos seus percursos a que posteriormente sempre pre- tendem dar uma coerncia episte- molgica. isto mesmo que ten- tarei fazer nesta conversa e neste processo reflexivo proporcionado pelo convite: identificar situaes e realizaes concretas do passado e inseri-las numa narrativa constru- da no presente. Nasci em 1949, numa regio onde os rituais inseridos nas prti- cas sociais e agrcolas eram par- ticularmente relevantes ou, como diz Jorge Dias - um dos funda- dores da antropologia em Portu- gal -, tradies de invulgar inter- esse para a etnografia portuguesa e O percurso individual de qualquer ator social, por mais racional que seja, nunca um todo coerente mas resultado de uma sequncia de acasos. 139 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 para a etnografia em geral e que ilustram as teses discutidas por al- guns etngrafos modernos. O au- tor fazia esta referncia ao estudar as malhas de centeio em Tecla em 1951. Assisti ao desmoronamento destes processos sociais e rituais na dcada de 1960, com a chegada das mquinas s atividades agrco- las, com a emigrao massiva dos jovens para a cidade e para a Eu- ropa Central e com a guerra colo- nial. Nos anos 1970, Ernesto Veiga de Oliveira e Benjamin Enes Perei- ra, em colaborao com Instituto do Filme Cientfico de Gttingem, viriam a realizar o filme Malha em Tecla (1970), uma reconstituio com os atores destes rituais que fa- ziam parte da minha infncia e ju- ventude. Este ritual viria a constituir o tema do meu primeiro trabalho de sociologia, quando frequentava o curso de filosofia na Universidade Catlica Portuguesa com o profes- sor Jos Maria Cabral Ferreira. Sem qualquer planejamento prvio ou causas que a isso conduzam, estes rituais e os processos migratrios iriam acompanhar-me no percurso acadmico. Mais tarde o cinema, a antropologia, antropologia visual, o filme cientfico, o filme etnogr- fico. Em abril de 1974, cumpria o servio militar quando se deu a revoluo dos cravos. Este perodo trazia-nos a intensidade da agitao e a esperana desmedida decorrente da mudana poltica e do fim da ditadura, mas tambm o incio da vida profissional como docente do ensino secundrio, gestor escolar, coordenador regional de educao de adultos; mas sobretudo uma ligao mais prxima ao cinema de matriz etnogrfica que se fazia sobre este perodo liminar da sociedade portuguesa. Antnio Reis e Margarida Cordeiro realizaram em 1976 Trs-os-Montes; no mesmo ano, Nomia Delgado realizou Mscaras (1976) e Pilhipe Cosntantini, que trabalhou no som deste filme, realizou no ano seguinte Terra de Abril - Vilar de Perdizes (1977), filmes que emergem do Portugal profundo. As temticas das mudanas polticas eram tambm objeto de muitos cineastas que, nesses anos, saram para as ruas de cmaras nas mos, filmando e mostrando um pas quase encoberto e desconhecido em filmes como Os ndios da Meia Praia (1976) de Antnio da Cunha Telles, Torre Bela (1977) de Thomas Harlan, recentemente retomado por Jos Filipe Costa em Linha 140 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 Vermelha (2011), e muitos outros que animavam os debates juvenis, trazendo a memria dos migrantes ou fixando em imagens os novos pases independentes. Foi tambm o tempo do primeiro encontro com o antroplogo e cineasta francs Jean Rouch, trazido para o Porto por Jacques dArthuys, diplomata francs e ex-conselheiro de comunicao do presidente Salvador Allende, ento transferido para o Porto. O encontro com Rouch,antes da sua partida para Moambique, foi retomado nos anos de 1990, quando iniciei o doutoramento e a investigao em Antropologia Visual 3 . Rouch refere numa entrevista que me concedeu, disponvel no portal Lugar do Real 4 , 3 dialnet.unirioja.es/descarga/articu- lo/4002344.pdf ou www.doc.ubi.pt/03/ doc03.pdf 4 www.lugardoreal.com/video/jean-rouch- que este encontro com Jacques dArthuys e a estada no Porto e em Moambique, onde props que os moambicanos filmassem os acontecimentos do quotidiano para dar testemunho da sua prpria realidade queeles conhecem melhor do que ningum, esto na origemda criao dos Ateliers Varan em 1981. Rouch e dArthuys criaram ento este atelier de formao em cinema documental, cuja pedagogia ainda hoje seguida e cujo princpio fundamental o do ensino do cinema a partir da prtica. Nos anos 1980, na Lunda Norte em Angola, confrontei-me com os rituais das populaes de migrantes do Sul que vinham trabalhar para as Minas de do-flme-etnografco-a-antropologia- visual/ Diamantes; nos anos de 1990 com rituais cabo-verdianos nas periferias de Lisboa objeto da tese de doutoramento. Na dcada seguinte, os rituais de congado em Minas Gerais, Rituais de Pallo Monte em Cuba, Candombl no Brasil, em Montevideu (lhamadas) e em Buenos Aires constituram o objeto de pesquisa e de realizao de flmes. As imagens e o cinema acompanharam este percurso em Angola, nos bairros perifricos, e nos percursos pela Amrica Latina. Depois do curso de flosofa e da frequncia do curso de gesto de empresas, fz o curso superior de cinema e vdeo, na Escola Superior Artstica do Porto, o mestrado em Comunicao Educacional Multimdia e o doutoramento em Cincias Sociais antropologia, com a tese Col S. Jon Imagens, palavras ditas e escritas de um processo ritual e social. Atualmente, 141 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 os projetos Imagens e sonoridades das migraes e Interculturalidade Afro-Atlntica 5 so snteses do percurso realizado e da insero em trabalhos de campo em frica (Angola e Cabo Verde), na Amrica Latina (Brasil) e na Europa. 2 - Como teve incio sua carreira acadmica, bem como sua insero na EAD, na Universidade Aberta de Portugal? A partir de 1991, meu percurso acadmico faz-se na Universidade Aberta de Portugal, que tinha sido criada em 1988 (comemoramos este ano os 25 anos da Universidade). Primeiro como estudante de Mestrado em Comunicao Educacional Multimdia com a dissertao Antropologia visual, da mincia do olhar ao olhar distanciado 5 www.itacaproject.com/ (publicado), primeira dissertao de mestrado da Universidade, terminada em 1993 e, posteriormente, como doutorando em Cincias Sociais Antropologia Visual Col S. Jon Imagens, palavras ditas e escritas de um processo ritual e social (publicado), terminado em 1998. Em simultneo, comecei minha atividade docente como professor do mestrado em Relaes Interculturais, do curso de graduao em Cincias Sociais e do doutoramento em Antropologia Visual e de investigador do Centro de Estudos das Migraes e das Relaes Interculturais - responsvel do Laboratrio de Antropologia Visual, criado em 1998. Os desafos na Universidade Aberta no modelo EAD (2 gerao) foram os comuns das prticas Universitrias investigao, ensino e extenso universitria, e os especfcos da produo de materiais de e para ensino a distncia, em suportes diversos: manuais, videogramas e audiogramas. Neste mbito, publiquei o manual de Mtodos e Tcnicas de Investigao em Antropologia, obra usada em alguns cursos no Brasil (Rio de janeiro e So Paulo), participando na produo de materiais em suporte udio e vdeo. A produo audiovisual para ensino tem sobretudo duas tendncias produo audiovisual de explorao ou de investigao / observao e apresentao dos resultados e de exposio ou explanao que, na forma mais simples, constitui o que poderemos denominar de vdeo aula ou conferncia ilustrada. Estes desafos especfcos atualizavam as prticas desenvolvidas no curso de cinema e vdeo que frequentei e conclui nos fnais de 1980 na Escola Superior 142 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 Artstica do Porto, na dissertao de mestrado e na tese de doutoramento. Este tema foi objeto de publicao recente O audiovisual no ensino em ambientes virtuais: dos videogramas cultura participativa na REVEDUC - Revista Eletrnica de Educao - da Universidade Federal de So Carlos. 3 - Que rumos tomou sua carreira acadmica no cenrio do Ensino Superior na Europa, na Universidade Aberta de Portugal? Em fnais de 1990 e incio dos anos 2000 as universidades europeias atravessaram um perodo de profundas mudanas decorrentes do Processo de Bolonha. O Processo de Bolonha inicia-se em 1998, com a Declarao de Sorbonne, subscrita pelos Ministros da Educao da Alemanha, Frana, Itlia e Reino Unido, em que se visualiza j a constituio de um Espao Europeu de Ensino Superior. No ano seguinte, em 1999, os Ministros da Educao de 29 Estados Europeus subscreveram a Declarao de Bolonha que tinha como objetivo criar, at 2010, o Espao Europeu de Ensino Superior, coerente, compatvel, competitivo e atrativo para estudantes europeus e de pases terceiros. Em 2001, em Praga, reconhecida, pelos 33 pases participantes, a importncia e a necessidade de mais trs linhas de ao para o evoluir do processo: promoo da aprendizagem ao longo da vida; maior envolvimento dos estudantes na gesto das instituies de Ensino Superior; promoo da atratibilidade do Espao Europeu do Ensino Superior. A primeira avaliao do processo de construo do Espao Europeu do Ensino Superior surge em 2003, em Berlim, e estabelecem- se como objetivos intermedirios: a certifcao de qualidade, o sistema de trs ciclos de ensino, o reconhecimento de graus e perodos de estudo. Considerou-se, posteriormente, que o Processo de Bolonha representava um desafo to importante como os que esto defnidos na Estratgia de Lisboa e que visam para a Europa perfs prprios de um espao econmico mais dinmico e competitivo do mundo baseado no conhecimento e capaz de garantir um crescimento econmico sustentvel, com mais e melhores empregos e com maior coeso social. Foi, pois, neste contexto profundamente marcado por uma sociedade em crise (desemprego e fragmentao social), pela situao econmica extraordinariamente competitiva e em acelerada mudana e pelo reconhecimento da cincia e da tecnologia (da informao, do 143 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 conhecimento e da aprendizagem ao longo da vida), como motores de crescimento econmico e fatores potenciadores e facilitadores de empregabilidade, que a Universidade Aberta e o ensino Superior em Portugal tiveram de defnir novas estratgias, promovendo um ensino to marcante e atrativo para a Europa e para o mundo, como a matriz cultural em que o mesmo est ancorado. Esta reforma do ensino superior foi institucionalmente considerada em Portugal como oportunidade nica para a realizao de quatro grandes metas: incentivar o ensino superior, melhorar a qualidade e a relevncia das formaes oferecidas, fomentar a mobilidade de estudantes e diplomados, internacionalizao das formaes (DL n74/2006). As reformas que se previam ao abrigo do Processo de Bolonha, deveriam incluir os estudantes provenientes no apenas das formas tradicionais de acesso ao ensino superior, mas tambm a estudantes que trouxessem para os ambientes de formao experincias profssionais de valor reconhecido. Esta medida, no sendo radicalmente nova, tinha particular interesse para as reas de formao em que atuei antropologia visual, antropologia digital (dinmicas sociais e culturais na era digital), empreendedorismo, cultura de desenvolvimento local. Propunham tambm o aprofundamento da investigao e uma formao de qualidade, que permitisse aos estudantes realizar seus projetos pessoais e profssionais e inserir-se de forma criativa e ativa nas dinmicas das sociedades contemporneas, marcadas por acelerados processos de mudana social, cultural e tecnolgica. Tratou-se, pois, da possibilidade de uma segunda abertura do ensino superior sociedade: a de considerar a Universidade e suas tradicionais funes de investigao e formao como fora dinmica de transformao social e cultural e de inovao baseada no conhecimento e na criatividade. Associam-se a esta ideia os conceitos de empregabilidade e de desenvolvimento de competncias. Neste sentido, a legislao que institui em Portugal o processo de Bolonha, decreto-lei 74/2006, refere que se tornou necessrio a transio de um sistema de ensi- no baseado na ideia da transmisso de conhecimentos para um siste- ma baseado no desenvolvimento de competncias. reconhecida como questo central no Processo 144 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 de Bolonha a mudana de para- digma de ensino de um modelo passivo, baseado na aquisio de conhecimentos, para um modelo baseado no desenvolvimento de competncias, onde se incluem quer as de natureza genrica ins- trumentais, interpessoais e sistmi- cas quer as de natureza especfca associadas rea de formao, e onde a componente experimental e de projeto desempenham um papel importante. Considera ainda que o modelo de ensino baseado na transmisso aquisio de conhe- cimentos questo crtica central em toda a Europa, com particular expresso em Portugal. Se correta- mente identifcado o problema, tal- vez seja nesta transio ou transfor- mao que poderemos identifcar a natureza da mudana e perspec- tivar o desenvolvimento de boas prticas. 4 - De que maneira ocorreu a sua insero no ensino a distncia e on-line? Uma outra mudana se tor- nou inadivel na Universidade Aberta a passagem do sistema de EAD para o ensino on-line. Como acima referi, a Un i v e r s i d a d e Aberta de Portu- gal foi criada em 1988, sintonizada com a experin- cia de outras uni- versidades euro- peias, OU - Open University, UNED - Universidad Na- cional de Educa- cin a Distncia e na sequncia das experincias anteriores desen- volvidas em Por- tugal, no mbito do IPED - Instituto Portugus de Ensino a Distncia. Entre 1989 a 2006, a Universidade Aberta, tal como outras Universida- des de Educao a Distncia, fun- cionou segundo um modelo peda- ggico de autoaprendizagem. Com o apa- recimento das co- municaes digi- tais, da Internet e da web 2, torna- ram-se possveis novas formas de comunicao e, consequentemen- te, novos modelos de ensino/aprendi- zagem. Tornam-se assim realizveis formas diversifca- das de interao: a interao pro- fessor-estudante, O estudante, anteriormente isolado na situao autoaprendizagem, passou a poder participar num processo de aprendizagem em grupo e em comunidade e a poder fazer parte de uma turma virtual. 145 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 a interao estudante contedos e a interao estudante-estudante. O estudante, anteriormente isola- do na situao autoaprendizagem, passou a poder participar num pro- cesso de aprendizagem em grupo e em comunidade e a poder fazer parte de uma turma virtual. Em- bora no se abandonasse o recur- so autoaprendizagem individual, abriu-se a possibilidade da apren- dizagem colaborativa. Este para- digma emergente reconfgura quer o processo de aprendizagem e de comunicao, quer os papis do professor e do aluno e o estatuto do saber. Estudantes e Professores in- teragem num ambiente on-line de aprendizagem suportado por soft- ware especifcamente desenhado para objetivos educativos, tipica- mente conhecidos como Platafor- mas de E-Learning, mas tambm com utilizao intensiva de outros recursos da rede como, por exem- plo, Blogs, Videoblogs, Webdoc, Wikis, e-Portflios, Bases de dados, Revistas digitais, etc.. As atividades so variadas: exerccios e pequenos testes ou projetos, ensaios, resolu- o de problemas, estudos de caso, participao em discusses, rela- trios, testes. Em 2006, a Universi- dade Aberta criou o Modelo Peda- ggico Virtual para a Universidade Aberta e concretiza um programa de formao dos docentes da Uni- versidade, com vista apropriao das novas metodologias de traba- lho pedaggico. 5 - Conte-nos sobre a produo de filmes etnogrficos no ensino da antropologia em ambientes virtuais No ensino da antropologia e na antropologia visual online identificamos dificuldades especficas, reconhecidas por muitos autores e Universidades: a necessidade de os estudantes terem experincia do mundo real, maturidade necessria para a reflexo terica e experincia de alteridade, isto , cosmopolitismo, conhecimento e reconhecimento do outro, de modo a estabelecer a comparabilidade e colocar em causa o etnocentrismo e hegemonia cultural. Estas dificuldades apresentam-se bem mais difceis de resolver que as dimenses tcnica e terica da formao nestas Unidades Curriculares. Identificamos trs vias simultneas na resoluo destas dificuldades. Primeiro, procuramos criar formas de proximidade em relao ao terreno, isto , tentamos proporcionar aos estudantes um ensino experiencial, resultante de uma aproximao entre investigao e ensino, manifesto sobretudo na ideia de observao diferida, de interpretao e resoluo de 146 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 problemas. A observao diferida, conseguida pela mediao dos filmes etnogrficos produzidos no mbito do Laboratrio de antropologia visual, dos grupos de investigao parceiros (CEDIPP e LISA Laboratrio de Imagem e Som em Antropologia da USP, AVAL Laboratrio de Antropologia Visual de Alagoas UFAL, Ao NORTE Associao de Produo e Animao Audiovisual) ou disponveis nas plataformas digitais mais populares Youtube, Vimeo. A segunda via,atravs do desenvolvimento de formas de aprendizagem colaborativa as comunidades de prtica podero ter, neste contexto, um particular interesse no desenvolvimento de uma aprendizagem colaborativa, utilizando das tecnologias digitais com suas extraordinrias potencialidades de comunicao, de reconfigurao do espao- tempo e de novas linguagens (ou de estabelecer novas ligaes entre elementos constitutivos das linguagens), de tratar maior quantidade de informao e de recolha, armazenamento e tratamento de informao, de convergncia cultural. Estes constituem instrumentao indispensvel para esta mudana. Finalmente, um dos objetivos foi de confrontar a diversidade de estudantes com a diversidade cultural mediada por filmes e textos, colocando-os perante o que Michael Fischer chama de pontos crticos locais exasperantes, apaixonados e conflituosos do enfrentamento cultural como o testemunhoenfrentamento cultural no final dos anos 1968 e 69 entre os imigrantes portugueses provenientes de zonas rurais e agora habitantes da periferia de Paris (bidonvilles), com os movimentos operrios e estudantis do Maio de 1968, no filme Le drle Mai, Chronique des annes de boue (2008),de Jos Vieira e com os textos de Geertz, Lvi-Strauss, que exploram a relao de conflito ou confronto entre culturas. Pretendeu-se trabalhar com os estudantes uma antropologia das sociedades contemporneas, antropologia visual, antropologia digital (dinmicas sociais e culturais na era digital,) com o objetivo de reflexo crtica e compreenso das reconfiguraes da sociedade e a cultura na era digital, sem no entanto rejeitar a histria e a tradio antropolgicas, bem como a adaptao dos mtodos a estas novas reconfiguraes antropologia partilhada, mtodos sensoriais, utilizao sistemtica das tecnologias digitais escritas 147 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 visuais e sonoras e de recursos abertos de formao. Ser fastidioso enumerar a panplia de meios e estratgias utilizados na concepo e design das Unidades Curriculares e no pormenor da sua concretizao pedaggica. Paralelamente estruturao das Unidades Curriculares, segundo o modelo da Agncia de Avaliao e Acreditao do Ensino Superior (A3ES), criou-se um espao mais informal de ancoragem de informao relevante e de interao, de modo a apoiar os interesses dos estudantes, dos investigadores e dos tutores envolvidos no ensino da Antropologia (Unidades Curriculares referidas anteriormente) CEMRI Antropologia Visual 6 , no Facebook. 6 https://www.facebook.com/pages/Cemri-An- tropologia-Visual/252531811490512?ref=hl Trata-se de uma rede social no planeada e estruturada para o ensino, mas de um espao aberto participao livre no apenas dos estudantes, investigadores e tutores, mas de todos os que desejam aceder e participar. O espao, com 300 participantes, em fevereiro de 2013, tornou-se relevante para os estudantes, na medida em que encontraram informao aberta que permitiu fundamentar escolhas, encontrar informao para a realizao dos trabalhos acadmicos, manifestar seus gostos pessoais pelas temticas e ligaes afetivas ou preferenciais. Esta experincia de utilizao das redes sociais como escola paralela uma prtica desenvolvida no ltimo ano de que atualmente estamos a avaliar seu impacto nos estudantes e nos utilizadores mais frequentes. Certo porm que trouxe para a UC de Antropologia Visual um aumento substancial de interessados (a procura da UC quadruplicou do ano letivo de 2011/12 para 2012/13), cujas motivaes estamos a investigar. 6 - Que investigaes desenvolve no Laboratrio de Antropologia Visual, tendo em vista que integrado ao CEMRI? O trabalho de investigao que realizo na Universidade Aberta integra-se desde 1998 no Laboratrio de Antropologia Visual, criado nesse mesmo ano e integrado no CEMRI. A proposta de criao do laboratrio de Antropologia Visual teve como fundamento a ideia de que o trabalho no mbito desta disciplina no essencialmente um processo de midiatizao de um discurso 148 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 cientfico previamente elaborado, mas um processo de investigao com a imagem (fotogrfica e cinemtica) e sobre a imagem (pictrica, grfica, fotogrfica, cinemtica, etc.). No primeiro caso, a Antropologia Visual constitui-se como metodologia de pesquisa de campo (terreno) na Antropologia, nas Cincias Sociais em geral, com implicaes epistemolgicas, ticas e pragmticas especficas que acompanham todo o projeto de investigao do terreno ao filme e ao texto. Ou seja, tambm a construo de uma linguagem e um processo de comunicao especficos com o pblico, inseparvel da escrita e de processos de recepo e de construo de saber a partir do filme e dispositivos escritos complementares. No segundo caso, a investigao sobre as imagens decorre do processo de recepo e anlise e tem como referente no s a cultura observada/ representada, mas tambm a cultura observante (processo e modo de representao). Ou seja, o assunto estudado com o qual mantm uma relao indicial e o processo de construo das imagens remetendo para a dimenso icnica das imagens e para os processos de construo do olhar. Neste sentido, as imagens a estudar no so apenas as produzidas no processo de investigao, mas tambm a imensa quantidade de arquivos pessoais e institucionais (lbuns de famlia, fotografias de viagens, fotografias de guerra, fotografias de priso, arquivos coloniais, esplios cientficos, ex-votos, etc.). Considerava-se ento que a Universidade Aberta, pioneira na abordagem da antropologia visual, organizadora da Symposium Visual Anthropology 6 e 7 setembro de 1990 do Inter-congress The social roles of anthropology, reunia as condies favorveis para o desenvolvimento de um trabalho sistemtico nesta matria. Desenvolve investigao no terreno atravs do CEMRI; tem um acervo de imagens histricas que poderiam constituir um primeiro passo no estudo das imagens de arquivo; uma poderosa estrutura de produo audiovisual e multimdia (ICM) e formao avanada no domnio da Comunicao Multimdia (MCEM); estruturas descentralizadas que permitem o desenvolvimento de projetos apoiados em, pelo menos, 3 regies (delegaes); relaes com os pases Africanos de Lngua Portuguesa; professores e investigadores que iniciaram este processo de investigao com a imagem e sobre a imagem; e uma 149 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 rede de contactos e colaboraes j estabelecida que poder permitir a troca cientfica e de experincias desenvolvidas por esses parceiros. O Laboratrio poderia assim contribuir, atravs da produo terica e audiovisual nele desenvolvida, para a formao avanada neste domnio e/ou para a futura criao de uma ps- graduao em Antropologia Visual na Universidade Aberta. Formar professores e investigadores em Cincias Sociais, jornalistas e animadores sociais e culturais, documentaristas; dar respostas a algumas das solicitaes decorrentes da especificidade da produo audiovisual no domnio da Antropologia Visual, da Antropologia e de outras Cincias Sociais tendo em vista a recm- criada licenciatura em Cincias Sociais e os Mestrados para ensino Distncia (ou mistos); realizar documentrios no mbito de projetos para que o CEMRI tem sido solicitado Novos Europeus, Dilogo frica-Europa, Multicultural; contribuir para o estudo dos arquivos das imagens histricas (grficas, fotogrficas, cinemticas); contribuir para o enriquecimento e organizao dos arquivos de imagem da Universidade Aberta com as imagens resultantes dos projetos de investigao desenvolvidos no Laboratrio; estabelecer parcerias com outras instituies nacionais e internacionais vocacionadas para os mesmos objetivos. Atualmente o Laboratrio de Antropologia Visual mantm-se como grupo de Investigao em Antropologia Visual. uma rea de Investigao / grupo de Investigao do CEMRI que tem como objetivos: promover a utilizao das tecnologias informticas, do som e da imagem na pesquisa em Cincias Sociais (e em Arte e Comunicao) e a sua fundamentao terica, metodolgica, tica e poltica; formar e motivar para a realizao de produtos audiovisuais, multimdia e hipermdia, concebidos e/ou realizados por investigadores em Cincias Sociais; criar um enquadramento de pesquisa para investigadores externos, nomeadamente dos pases de expresso portuguesa e dos pases onde residem portugueses; desenvolver redes de cooperao nacional e internacional; promover formao terica e tecnolgica dos investigadores envolvidos nos projetos de investigao e formao contnua e ao longo da vida; explorar e fundamentar novos terrenos e novas prticas de 150 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 investigao e ensino (presencial e distncia); desenvolver atividades de consultoria, aconselhamento, criao cultural, divulgao cientfica e servio comunidade. A integrao desta rea no Centro de Estudos das Migraes e das Relaes Interculturais dupla: 1) pela metodologia utilizada produo cientfca tecnologicamente mediada (visual, sonora, audiovisual, hipermdia, base de dados...) e sua fundamentao terica, metodolgica, epistemolgica, tica e poltica; 2) pela abordagem de temticas transversais s Migraes e s Relaes Interculturais, no mbito das quais se desenvolvem projetos de investigao, produo cientfca, criao cultural, formao e servio comunidade. Atualmente so trs as temticas transversais em desenvolvimento no Laboratrio de Antropologia Visual: imagens, vozes e sonoridades das migraes; interculturalidade e mediao tecnolgica; imagens, cultura e desenvolvimento local, alm da metodologia especfca: metodologias sensoriais metodologia, tecnologia e epistemologia das imagens e da cultura visual e sonora. O laboratrio de Antropologia Visual disponibiliza um programa de formao de professores Cinema na Escola, visando integrao do cinema na componente curricular de todos os nveis de ensino. O programa constitudo por quatro mdulos: escrita para os media, orientado para professores de portugus e lnguas estrangeiras; arte e tecnologia, para professores desta rea; cinema e cincia, para professores de cincias (incluindo as sociais e humanas e a flosofa); cinema e territrio (cinema e desenvolvimento local), para professores de Geografa, economia e disciplinas afns. A cooperao internacional desenvolveu-se sobretudo a partir do ano 2000, primeiro com o Brasil, decorrente de um encontro casual com investigadores do Ncleo de Pesquisas em Hipermdia (NuPH) no VI congresso Luso-afro-brasileiro de Cincias Sociais, realizado no Porto. O encontro foi proporcionado pelo Doutor Manzambi vuvu Fernando, Antroplogo e atual Diretor Nacional de Museus de Angola. Posteriormente, a cooperao internacional desenvolveu- se no mbito do programa ERASMUS programa de apoio interuniversitrio de mobilidade de estudantes e docentes do Ensino Superior entre estados membros da Unio Europeia e estados associados, com a Universidade de Mrcia e a Universidade de 151 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 Savoie. Estes dois ncleos de cooperao desenvolvem ainda atividades de cooperao cientfca e de mobilidade de estudantes e docentes. A cooperao com o Brasil foi mediada pelo professor doutor Srgio Bairon. Primeiro com a Universidade Presbiteriana Mackenzie Programa de Educao, Arte e Histria da Cultura e a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) Ps-graduao em comunicao e atualmente com a Universidade de So Paulo, Escola de Comunicao Artes e Faculdade de Letras e Cincias Humanas. O primeiro projeto desenvolvido conjuntamente pelo Laboratrio de Antropologia Visual do CEMRI Universidade Aberta em Portugal e o NuPH da PUC-SP no Brasil situou-se se na confluncia de trs eixos do desenvolvimento das Cincias Sociais e da Antropologia em particular: da utilizao das tecnologias digitais (novos media) na pesquisa qualitativa; dos mtodos da antropologia visual (visuais e sonoros) e multimdia/ hipermdia na etnografia (mtodo etnogrfico) e na antropologia; e das consequncias resultantes da introduo de novos paradigmas e novas tecnologias da representao turbulncias na tradio acadmica, exigncias resultantes de uma emergente sociedade do conhecimento, interesse do mercado pelos produtos culturais. Props-se explorar, na era da transformao digital, as potencialidades e oportunidades das tecnologias digitais na sua forma escrita, visual, sonora, audiovisual e hipermdia, na investigao e na comunicao cientfica entre investigadores, para pblicos mais alargados e no ensino. No mbito deste projeto, desenvolveram- se intensas trocas de informao cientfica, formao avanada em Antropologia Visual e Hipermdia com investigadores participantes Doutorandos em Antropologia Visual e Comunicao. Foi tambm publicado o livro Antropologia visual e Hipermdia (2007) e o Hipermdia com o mesmo ttulo. Na continuidade do projeto realizaram-se vrios Hipermdias e cerca de vinte filmes 7 sobre rituais de cultura negra ou de origem africana, Candombl, Congado, Moambiques no Brasil, Pallo monte em Cuba, Lhamadas em Montevideo. Este projeto tem atualmente novos 7 Os flmes esto disponveis no canal Youtube CEDIPP ECA/USP - BR & LABAV - UN.ABERTA - PT e no Portal Lugar do Real. Enumeramos alguns em Referncias. 152 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 desenvolvimentos na cooperao com o CEDIPP, USP/ECA. Da cooperao internacional surgiu o Seminrio Internacional Imagens da Cultura / Cultura das Imagens e uma rede de cooperao entre grupos de investigao de universidades europeias e brasileiras. O IX Seminrio Internacional Imagens da Cultura / Cultura das Imagens realizar-se- em 2013, na ECA-USP. O Laboratrio de Antropologia Visual organiza ainda com outras instituies acadmicas ou associaes da sociedade civil a Conferncia Internacional Variantes curriculares do ensino on-line; Conferncia internacional de cinema de Viana do Castelo, em colaborao com a Ao Norte - Associao de Produo e Animao Audiovisual, com a participao e colaborao de universidades brasileiras e espanholas, o Workshop Antropologia e Cinema integrado na Conferncia Internacional Cinema Arte, Tecnologia, Comunicao Avanca Portugal. 7 - Quais so suas perspectivas futuras, no tocante a produes, projetos e publicaes? O primeiro pensamento quando a Ana Di Grado me pergunta que perspectivas futuras, vai para Bernardo Soares no tenho sentimento nenhum poltico ou social. Tenho, porm, um alto sentimento patritico. Minha ptria a lngua portuguesa. Nada me pesaria que invadissem ou tomassem Portugal. Se o tomarem que seja este espao criado em torno da lngua da nossa expresso e de nossos afetos. O segundo o valor desta ptria alargada que a lusofonia espao e culturas diferenciadas, unidos por uma histria comum e muitos processos de resistncia, expressos numa mesma lngua com saberes, sabores, formas e sonoridades diversas. Steve Bloomfeld dizia recentemente na Revista Monocle que Alguns portugueses ainda no se aperceberam do poder potencial das ligaes entre pases da comunidade lusfona e A maior parte das pessoas no sabe que esta comunidade (Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa CPLP) existe, mas isso no necessariamente um problema. No interessa que dentro de dez anos as pessoas continuem sem saber o que a CPLP, desde que esses pases estejam a trabalhar em conjunto 153 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 e que a comunidade lusfona seja considerada importante. Da cultura poltica, dos negcios arquitetura e universidade, as possibilidades de partilha so imensa. O maior potencial est na populao, nos 250 milhes de falantes de portugus dispersos por pases que vo muito para l dos oito estados-membros da CPLP. A experincia vivida em quinze anos de cooperao com o Brasil, dois com Angola e as passagens espordicas por Cabo Verde, bem como a literatura, a poesia, o ensaio e a msica criaram um intenso sentimento de pertena. A criei amigos, alguns amores, companheiros de trabalho e um intenso contacto com as culturas locais. Talvez seja essa a condio para, no dizer de Steve Bloomfeld, trabalharmos em conjunto e empreendermos o que denomina como fascinante e incrivelmente ambicioso. Parece pois importante criar redes sustentveis de formao profssional, politcnica e universitria, programas semelhantes aos desenvolvidos na Unio Europeia, como o ERASMUS ou o LEONARDO, a mobilidade de estudantes e de docentes, a promoo de modelos de Transferncia de Conhecimento entre Laboratrios e Centros de Investigao que conduzam ao desenvolvimento de clusters nacionais e locais e capacitao das instituies de ensino nos diversos pases de lngua portuguesa. Parece pois possvel e necessrio criar cursos conjuntos em Ensino distncia que integrem universidades dos pases lusfonos, partilhar a investigao, disseminar a produo cientfca na lngua portuguesa. Planeio com o professor Srgio Bairon, da ECA- USP, atividades de investigao e ensino que promovam a partilha intensa deste longo percurso de quase dcada e meia e com muitos outros colegas com quem mantenho relao de amizade, de franca camaradagem e de cooperao universitria com as universidades acima referidas a Universidade Presbiteriana Mackenzie, a PUC- SP, o Instituto Universitrio SENAC, a Universidade Estadual do Cear, a Universidade Federal de Alagoas, a Universidade Catlica D. Bosco. Mas tambm alguns Laboratrios, Centros e Grupos de Investigao e, sobretudo, as redes em que me integrei e onde me integraram ICCI Imagens da Cultura / Cultura 154 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 das Imagens, REGIET e as revistas cientfcas com que colaboro Iluminuras da UFRGS, Signos do Consumo da ECA-USP, Revista Contemporaneidade, Educao, Tecnologia do REGIET. Espero, pois, trabalho profcuo para os prximos anos, para a prxima dcada, e resultados assinalveis na construo de um espao aberto de refexo cientfca e construo do conhecimento em lngua portuguesa. Porto, 20 de fevereiro de 2013. 155 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 Referncias CONGADA Nossa Senhora do Rosrio, Jequitib, Minas Gerais. Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto: CEMRI Laboratrio de antropologia Visual, Universidade Aberta, 2005. DVD (61 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=4-w6tEWhQyk>. Acesso em: 5 jul. 2013. CONGO EM CUBA: regra de Palo Monte. Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto: CEMRI Laboratrio de antropologia Visual, Universidade Aberta, 2006. DVD (58 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=lyTDPkK8Cac>. Acesso em: 5 jul. 2013. FREI CHICO: Quando acaba a Comunidade nenhuma cultura sobrevive. Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto e So Paulo: 2007. DVD (33 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www. youtube.com/watch?v=TDBkagSUx0M>. Acesso em: 5 jul. 2013. MOAMBIQUE GUARDA A COROA! Coroao de Reis Congo. Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto e So Paulo: Pesquisa (Inter) Culturalidade Afro-Atlntica, FAPESP, FCT, 2007. DVD (25 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=4j1OjdrHoiE>. Acesso em: 5 jul. 2013. REI CONGO do Estado de Minas Gerais - Jos Geraldo Alves (in memoriam). Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto: CEMRI 156 ENTREVISTA com lucila pesce teccogs n. 7, 156 p, jan.-jun, 2013 Laboratrio de antropologia Visual, Universidade Aberta, 2006. DVD (21 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www.youtube.com/ watch?v=2aH4bLRd2pA>. Acesso em: 5 jul. 2013. T CAINDO FUL... Tambs de Candombe da Comunidade do Aude. Realizao de Jos da Silva Ribeiro e Srgio Bairon. Porto e So Paulo: 2007. DVD (55 min), MP3, son., color. Disponvel em: <http://www. youtube.com/watch?v=rF6jcJsNZ8U>. Acesso em: 5 jul. 2013.