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introduo
o desassossego da fico
A poesia [ a escrita] onde as palavras podem
ter um sentido bastante diferente do que diz o
lxico, onde a fagulha metafrica est sempre
um passo adiante da funo de decodificao,
onde uma outra leitura, imprevista, sempre
possvel.

Nenhuma outra sada alm da morte uma
marca e talvez mesmo uma definio do trgico.
J. M. Coetzee, Dirio de um ano ruim
a vida, ainda que valha mais do que as palavras, no vale sem elas. No
exagero, portanto, dizer que a literatura, resultado da palavra, responde pela
mediao entre o que se imagina e o que se deseja; o que se consegue realizar
e o que deveria ou poderia ter sido feito.
Ao se encharcar de vida e pensamento, as palavras se pem em estado
de leitura e, assim, podem servir aos homens para refletir sobre o prazer e o
viver, encargo de pouco proveito e muito desempenho, no nos dando por
ora lazer para nos ocuparmos de aumentar a riqueza, a beleza e a expressivi-
dade da lngua, como afirma o narrador de Hipotrlico, texto de Tutameia
(Guimares Rosa, 1967: 64). Mesmo na atualidade, em que, de modo geral,
descuida-se da vida no cotidiano, solapada por violncia incontrolvel e pela
cultura do dinheiro e da celebrao da imagem, a literatura ainda se destaca
como um convite meditao. Seja no exerccio da pesquisa e do magistrio,
seja na leitura por puro prazer, confesso ter encontrado romances rtulo
aparentemente inadequado em relao a vrios dos textos aqui aludidos
que me encantaram pela criatividade, as indagaes suscitadas e a capacidade
de emocionar.
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fi ces do desassossego
Trata-se de textos que me marcaram por sua densidade e a capacidade de
abordar questes candentes da vida atual, entre as quais o desespero, a fra-
gilidade e a solido que afligem grande contingente da populao do plane-
ta, contraditoriamente enlaado a fantstico avano tecnolgico e a novas e
incessantes promessas de progresso e abastana, assim como crise mundial
que, nos trs ltimos meses do ano de 2008, no pode ser escondida sob o elo-
gio do livre mercado. Nos tempos que correm, meditar sobre o que tais textos
querem dizer, os quais, seguindo um rastro de Fernando Pessoa, nomeei de
fices do desassossego, foi uma ocupao que me envolveu nos ltimos trs
anos. Durante esse perodo, realizei sob a chancela do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (cnpq) e da Universidade Federal
Fluminense o projeto O pensamento trgico e as fices da crise, de que
resultou este livro, cujos captulos procuram vincular aos sentimentos por
eles provocados a literatura e o processo de crise que se estabeleceu de modo
mais claro no panorama global na virada do sculo xxi.
No cenrio transformador do modernismo internacional, Fernando
Pessoa, em seu heternimo Bernardo Soares, legou-nos Livro do desassossego,
no qual registrou fragmentos de ensaio e memria, instantes ficcionais.
O texto se constitui numa espcie de dirio, matria hbrida em que o mun-
do circundante e potente sensibilidade narrativa do ao leitor a possibili-
dade de aceder a uma belssima obra, cuja capacidade de transformao
no cessa de ser assinalada. O narrador principal, mas no exclusivo, das
centenas de fragmentos que compem o livro, chamado pelo heterni-
mo de autobiografia sem fatos, apresenta-os sem encadeamento claro e
sem noo definida de tempo. Leem-se apenas narrativas de vrios tipos
fulguraes, reflexes, devaneios, confisses da intimidade que deixam
ver uma subjetividade sem ponto de repouso, em desdobramento e cont-
nua metamorfose.
Uso a expresso fices do desassossego, portanto, para designar as narra-
tivas que desenvolvem, desde as trs dcadas finais do sculo xx, uma pers-
pectiva crtica (e de crise) em contraponto com os paradigmas fundadores
do romance (iluministas e romnticos). Essa perspectiva remete abertura
de novos horizontes formais, temticos, conceituais e ticos, pois tais textos,
ainda que no sejam fices da crise, falam de um dos sentimentos funda-
mentais provocados sempre que essas se aprofundam de maneira dramtica:
o desassossego.
Tais fices, como as concebemos, abrangem no apenas a fronteira finis-
secular mencionada, mas tambm outra estabelecida na passagem do sculo
xix ao sculo xx. Nos dois momentos, refiro-me a textos de passagem que se
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realizam na tenso e na intensa metamorfose do paradigma da modernidade,
embora no propriamente em momentos de ruptura. So obras brasileiras ou
estrangeiras extremamente criativas que provocaram alteraes substanciais
no horizonte de expectativas e de produo que serviu de norte aos textos ma-
triciais do Iluminismo e do romantismo, retomados por uma reflexo perti-
nente e prenhe de sentidos. Assim, pode-se dizer que, nas obras aqui abordadas,
o ficcional se produz como imaginao histrica e supera os horizontes do
determinismo, do historicismo, do nacionalismo e da etnia em sentido estrito,
mesmo quando se alude matriz desses traos apenas de modo latente.
Em outras palavras, trata-se de fices que discutem, em cada um dos
romances, a marcha da razo na modernidade ocidental desde o projeto ilu-
minista, ou seja, a construo ficcional fundamento de reflexo crtica ex-
tremamente vlida, porquanto pode meditar sobre a diferena entre o que
vem e o que poderia vir, bem como entre o passado e o presente (Moreiras,
2001: 30). Sua forma esttica porta um compromisso que no deixa de lado
a qualidade da escrita (nutrida pela fora da autorreferencialidade da lin-
guagem artstica), nem a reflexo sobre os desacertos do mundo em face da
condio humana para a qual a arte tambm remete.
Nesses termos, ver a fico como imaginao histrica equivale a dizer
que ela se faz mediadora entre o esttico e o poltico, j que compartilha um
elemento com ambos: o fato de que, ao encontrar as runas do pensamento,
torna-se ruminao e se revela tanto reflexo quanto crtica, outro modo de
dizer que ela se realiza como algo novo que brota dentro das runas do pen-
samento.
A lei, a burocracia e o aparato judicial so motivos que atravessam essas
obras, algumas vezes de forma direta. Em contenda com eles, seus persona-
gens so seres deriva, mergulhados na conturbada trajetria das crises,
merc de um processo de desumanizao. O teor cruento de algumas passa-
gens uma forma de rasurar o prprio naturalismo, que se adensa e estimula
no leitor, pela desarticulao sofrida, a sensao de sentir-se mareado em
terra firme. Enfatizam-se o abismo da razo e o fio da navalha em que esses
personagens esto inseridos. Localizados em situaes limtrofes, eles prota-
gonizam, nos riscos corridos, verso no heroica da existncia. Fragmentados,
tornam-se como que traos espacejados de uma vontade de sobreviver.
medida que prosseguem sua luta, estilhaam a ideologia que fabricou a
crena na finalidade de um mundo burgus: ser feliz custa de quaisquer
meios, se necessrios. Justamente a avulta a prpria vida, revivida como pre-
sena cuja temporalidade bsica o agora. Retirada a primeira letra do deus
que pretendem ser, os homens se defrontam com uma pluralidade ambgua
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fi ces do desassossego
e com a contingncia de sua fragilidade, sinais de uma existncia na qual se
encontra registrada, sem retoques, a dimenso da falta como algo inalienvel
sua condio.
O sentido do agora e a instabilidade de que isso pode se revestir estiveram
tambm presentes numa das manifestaes artsticas mais caras ao mundo
grego: a tragdia. Fruto de um momento da histria ateniense, a tragdia
grega surgiu numa poca em que trs elementos se tornaram matria de nova
forma artstica: a ascenso vertiginosa da plis numa vida at ento inexpres-
siva, o expansionismo imperial e a hostilidade de Esparta, com a consequente
Guerra do Peloponeso.
A tragdia, naquele momento, funcionou como um canal emissor de proble-
mas e de reflexes sobre eles; forneceu para o cidado uma infra-estrutura
mental que lhe permitiu uma atuao que se realizou no sobre o que fosse
ou teria podido ser, mas sobre aquilo que, embora no sendo, poderia vir a
ser. Em outros termos, na tragdia ateniense encontramos uma simulao
de um conhecimento geral aplicado a uma determinada situao (Barbosa,
2002: 29).
Na prtica, essa atuao do teatro sobre a grande massa, diz Teresa Barbosa
em seu estudo sobre a catarse, teve o poder, ainda que por via ficcional, de si-
tuar a cultura popular ao lado da cultura das elites, o pensamento tradicional
e mtico ao lado de coisas muito diversas. Na tragdia, tudo surge como um
mundo condensado, amalgamado ante os olhos do espectador.
Tratando-se do tempo em que se passam os romances que denominamos
de fices do desassossego, cujo cenrio de grave inquietao, podemos en-
contrar uma dinmica de sentimentos que lembra a desmedida trgica, ainda
que neles no se disponha dessa espcie de atuao da literatura sobre a mas-
sa. Ela ocorre pela mdia e pelas demais formas que constituem a indstria
cultural. Ainda segundo Teresa Barbosa, ao contrrio do que acontece no
tempo da tragdia, o mundo condensado que chega ao espectador contem-
porneo veicula no uma espcie de conhecimento do geral, aplicado a uma
determinada situao, mas um conhecimento especfico: o da cultura do si-
mulacro, em que se instala e se isola o personagem, como se estivesse numa
ilha, imagem, ele prprio, do fragmento e das runas.
nesse mundo que o texto ficcional desempenha a possibilidade de ser a
expresso lingustica de um trauma, embora essa mesma expresso implique
uma ambiguidade. O pior tem que permanecer no-dito, mas sua expresso
lingustica abre a possibilidade de trabalhar o trauma (Kramer, 2002: 119).
Como se, na linguagem da fico do desassossego, encontrssemos um subs-
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tituto para a ao e, nessa situao, os atos de contemplar, observar e pensar
na trama das palavras, no dialogismo provocado por textos argutos, fizessem
as vezes do movimento, tornando possvel andar, ou mesmo viajar, sem sair
do lugar.
Com efeito, os textos romanescos em questo caracterizam um profundo
esforo que vem sendo levado a cabo por diversos escritores: entender melhor
o presente, seus desafios e entraves. Trata-se de narrativas que se constituem
como uma construo romanesca em forma de passagem; que rememoram, a
contrapelo, o trgico clssico, pelo qual, na Grcia, processou-se a conjuno
entre mito e racionalidade. Em nossa modernidade tardia, em que o trgico
no tem lugar como tal, retomar-lhe ressonncias guarda o poder de ques-
tionar um mundo de violncia anmala que, pela forma oblqua e a reme-
morao irnica do artista, d voz, no silncio e na ambiguidade de obras
magnficas, a personagens que se encontram margem. No mais heris em
desgraa e falha trgica, e sim vidas desperdiadas. Dessa situao marginal,
de fronteira, de passagem inquieta que lhes circunscrita pela violncia do
mundo, tais personagens, cercados de hybris, exercem sobre os leitores a ca-
pacidade de lhes instigar o senso crtico.
Creio que, em muitos casos, aquele que l se veja impelido a sair de sua
costumeira passividade. Ao contemplar personagens construdos no trato
com as runas, o leitor acaba por munir-se de um olhar alegrico, olhar que
se manifesta capaz de desvendar um tesouro de sentido em que o fragmento,
o caco e a runa fazem falar o outro recalcado pela violncia de uma urbani-
dade que banalizou o mal. Como disse, os textos literrios que escolhi abordar
ofereceram-me personagens fascinantes que, por fora do que pode a fico,
passaram a fazer parte de minhas expectativas e de minha sensibilidade.
O engenho narrativo com que foram construdos tambm digno de
nota e faz com que seus autores se singularizem, grandes mestres da escrita
que no se esquivam de tratar questes contemporneas e muito delicadas.
Nas obras que estudei, vejo, por exemplo, o cuidado com o mundo por par-
te de escritores como John Maxwell Coetzee, cuja realizao invulgar muito
tem me impressionado. Sua fora criativa me atrai, entre outras caractersti-
cas, pela forma como pensa (e expressa) a questo da tica e dos valores no
mundo em que nos cabe viver, neste momento to instigante quanto, muitas
vezes, desagradvel do planeta.
Obras como a dele constituem uma produo que, embora revele um
panorama de dor, no perdeu de vista o alento da utopia. Ao menos no a
descarta com a alegria dos irresponsveis, pois a concebe em contato com o
horizonte do precrio e, por isso, consegue escapar do ufanismo, do idealismo
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e do devaneio imobilista. Ainda que a frase parea romntica e por que
no? , trata-se de livros que, partindo de muito perto de nosso desconso-
lo atual, respirando o ar rarefeito de um momento conturbado, conseguem
tocar o corao dos homens.
Hannah Arendt, sobretudo em Rahel Varnhagen (1958), belo texto sobre
o Iluminismo e o primeiro romantismo alemo, aborda com profundidade
algo que esta introduo apenas anuncia. Ao alertar para os perigos de um
idealismo acirrado, ela ressalta que no se deve apartar do mundo o ato de
pensar, como se a reflexo fosse um refgio para o desconforto humano
ou o exclusivo debruar do pensamento sobre si mesmo. Com elegncia
e argcia, examina ento a importncia do princpio de realidade, que se
encontra afastado da autorreferencialidade do idealismo. A prova da expe-
rincia, a disposio de viver o cotidiano com seus temperos e destemperos,
ou mesmo a necessidade de garantir, para si mesmo e para os outros, a
sobrevivncia evitam que se tomem o pensamento, as ideias e a vivncia
do mundo como territrios inconciliveis; ou que se diga que eles devem
permanecer separados do aqui e do agora, vale dizer, revelando que cabe
ao pensamento contaminar-se da realidade dos objetos e mergulhar nas
camadas complexas do j.
Seja como for, e como tudo passa, tudo passar, a vida supera a morte
e nos integra na cadeia inestimvel que liga o hoje aos dias seguintes. Com
prazer e esperana de dilogo, entrego ao leitor estas reflexes sobre o desas-
sossego, com que lidei valendo-me de matria candente, isto , tornando a
inter-relao entre a literatura e a existncia uma maneira pblica e pessoal
de resistir ao isolamento acadmico e por em suspenso as bordas da afli-
o; como se, de relance, tendo o espelho refletido o rosto querido do outro
em minha prpria face, encontrasse entre achados, perdidos e metamorfoses
uma escrita que trata de algumas formas estticas em sua interao com o
mundo atual.

a leitura em questo se registra em treze captulos, nos quais minhas
intuies se contaminam de um aparato conceitual que, creio, no tenta su-
foc-las. No primeiro desses captulos, chamado O silncio, o alarido e o
cosmopolitismo, pretendo tornar inteligvel o que procurei indicar com a
expresso fices do desassossego. Tema de todo o livro, o assunto retorna nos
demais captulos sob a forma de comentrios crticos de textos especficos,
publicados quase sempre nesta e nas ltimas trs dcadas.
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O segundo captulo, Mantos de seda e franjas de algodo, aprofunda a
discusso em torno da ideia de que as fices do desassossego tiveram pre-
cursores em outros momentos da construo da literatura ocidental. Nele,
discutem-se tambm as intervenes da literatura em face da razo, em
contraponto com a tica e a poltica, focalizadas com ironia e ceticismo, a
exemplo da fico de Machado de Assis. De fato, o bruxo do Cosme Velho
antecipa o exame dos temas da solido, do esvaziamento da subjetividade e
da metfora da corroso, questes que insistem como desafio criatividade
da literatura e da crtica tanto brasileira quanto estrangeira.
Em De mares, ilhas, terras e lugares, abordo a relao entre a fico e aspec-
tos da sensibilidade contempornea, a que Zygmunt Bauman tem denominado
de modernidade lquida. Ao focalizar a copa do mundo de 2006 e o futebol de
resultados que nela se produziu, compara-se esse fenmeno ao estado de exceo,
abordado pela literatura, em que o cidado tem sido privado de direitos.
O captulo seguinte, O cuidado do mundo, examina de que modo a litera-
tura dos ltimos trinta anos revela no s a obliterao da importncia do in-
divduo, preso a redes, tramas, traumas, simulacros, como tambm a via pela
qual essa mesma literatura tem tornado dinmica uma reflexo libertadora:
textos em que pensar, olhar e andar tornam-se ideias em migrao, no tempo
e no espao, de uma nova forma de conceber o sujeito e a subjetividade.
O quinto captulo, O intelectual e as cadeias de papel, discute, com base
numa advertncia de Hannah Arendt, os riscos de o intelectual, a arte e o
pensamento se isolarem do mundo. Arendt afirma que estes, precisamente
por se afastarem do mundo para refletir sobre ele, podem se desinteressar
pelo que nele se passa, entrincheirando-se em si mesmos. O texto enfatiza
essa importante observao, uma vez que a sensao de vazio e a violncia do
espetculo do mundo lanam sobre os produtores e os leitores de literatura
o desprestgio da atividade, em face da crise de valores e do gosto pelo mero
jogo e artifcio de linguagem na construo da literatura.
Literatura e utopia em crise, por sua vez, examina na literatura da po-
ca exemplos em que personagens (marcados por um acento que os aproxi-
ma ora do grotesco, ora do trgico, no sentido da falta e do silncio diante
da violncia com que se confrontam) fornecem os meios para questionar o
problema da solido e da ausncia de perspectivas na cultura do dinheiro.
Detm-se tambm no exame de que, no bojo dessa voragem de dor, deter-
minados personagens acham-se submersos numa atmosfera de desencanta-
mento e violncia, como Michael K., de Vida e poca de Michael K., Lucy,
de Desonra, ambos escritos por J. M. Coetzee, ou ainda Coleman Silk, de
A marca humana, de Philip Roth.
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fi ces do desassossego
No stimo captulo, chamado Obstculos midos e maus antecedentes,
acompanho a movimentao da figura do migrante como tema e persona-
gem narrativo, abordando, comparativamente, duas obras: Vidas secas, de
Graciliano Ramos, realizada no momento ureo do modernismo, e A hora
da estrela, de Clarice Lispector, surgida em 1977. Nesse cotejo, sugere-se que
o texto de Lispector, ao reclamar de modo sutil as narrativas de Graciliano
Ramos em que se destaca a figura do migrante nordestino pobre, reinscreve-a
noutro patamar. Ao confront-la com outras formas de conceituar Histria
e histria, processa, numa migrao de sentidos, a releitura do modernismo
pela modernidade tardia, luz das fices do desassossego que examinam
hoje a categoria de vidas desperdiadas.
Ns, eles, eu: matizes da solido aborda a obra A marca humana, de
Philip Roth, e a relao da fico dos ltimos anos com a tradio do pensa-
mento trgico. Revela como Roth acentua, para seus leitores, a condio hostil
e problemtica em que se encontra o indivduo em pocas ao mesmo tempo
muito frteis e muito dolorosas, nas quais a humanidade muda de pele ou
desdobra, por diferentes veredas, caminhos at ento trilhados. Com foco no
protagonista, examina-se o perodo de intensa metamorfose do paradigma
da modernidade, no qual, desde os anos 1970 parece se acentuar o que, cada
vez mais, embrulhamos sob os rtulos abrangentes e pouco esclarecedores de
ps-modernidade e ps-modernismo, termos cujo teor comea a ser descor-
tinado no captulo anterior.
O nono captulo, Uma conversa entre macacos, no s investiga como
J. M. Coetzee aborda, de forma notvel, as fronteiras que o pensamento lgi-
co ocidental tem estabelecido entre as dicotomias razo e emoo, e homens
e animais, como tambm observa o modo pelo qual esse autor, de forma
acre e irnica, problematiza determinados aspectos do relacionamento aca-
dmico. Discute-se, assim, como A vida dos animais retoma, numa escrita em
palimpsesto, o macaco Pedro Vermelho, personagem do conto Um relatrio
para uma academia (1919), de Franz Kafka. Esse intertexto provoca novos
efeitos de reflexo sobre a racionalidade instrumental, entendida como uma
das formas assumidas pela razo em que h prevalncia de determinada con-
cepo do saber, em detrimento de outras formas do pensar. Tais questes
so relacionadas a outro texto do autor, Dirio de um ano ruim, de 2007. Essa
fico de Coetzee retoma a srie de preconceitos (envolvendo os pontos de
contato e de diferena entre os homens e os animais) que o autor fustigara em
A vida dos animais.
Para aprofundar essa questo, que implica tambm o atual descarte de
alternativas para a convivncia, o dcimo captulo, denominado Estranhos
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no ninho, examina outros textos do autor, cuja escrita forte e perturbadora
pouco a pouco ganhou primazia em meu livro. Entre esses textos, destacam-
se Vida e poca de Michael K. (1983), Desonra (1999) e Elizabeth Costello (2003),
nos quais Coetzee focaliza a relao entre as estratgias da modernidade em
tempos de globalizao e os modos de pensar a crise artstica e social que
essa transformao tem gerado. Tais narrativas so cotejadas com os livros
de Graciliano Ramos e Clarice Lispector estudados no captulo seis, exami-
nando-se a errncia empreendida por seus personagens, a fim de mostrar que,
nas fices do desassossego do cenrio contemporneo, a vida, a literatura e a
linguagem tornam-se representantes de um desterro nmade.
Sobre literatura e afeto: apontamentos parte do exame de trs obras de
Joo Gilberto Noll, Bandoleiros, Lorde e Berkeley em Belaggio, para discutir
como, em cada uma delas e na comparao entre elas, o autor aborda uma
das mais preocupantes mazelas do homem contemporneo: sua falta de rumo,
isto , a perda cada vez mais grave do contato com o outro e o consequente
esvaziamento da subjetividade, do erotismo e da capacidade de autorreflexo.
Seus personagens se debatem em face da dificuldade de manifestar afeto, pois
esto fechados em condies quase autistas de recusa da sociabilidade.
Quem conta um conto, aumenta um ponto, dcimo segundo captulo,
analisa o romance Jardim Brasil: conto, de Ronaldo Lima Lins, que discute, tal
qual os textos de Lispector, Roth, Coetzee e Noll comentados neste livro, os
valores da arte, com razes na vanguarda narrativa dos modernistas e as sen-
das para a fico abertas por eles. Discute tambm, luz da metamorfose da
narrativa, como esses textos empreendem uma reflexo acerca do poder que
a arte tem de, desde os anos de 1960, questionar a extrema mutabilidade do
cenrio contemporneo no Brasil e no mundo. Por fim, alude forma criati-
va com que Jardim Brasil: conto critica a onipotncia, a arrogncia e mesmo a
cegueira das formas despticas do poder.
O ltimo captulo do livro, Literatura como passagem, busca jogar um
pouco mais de luz no horizonte sempre ambguo de uma forma artstica,
a motivao trgica, com que as fices do desassossego tratadas ao longo
do livro dialogam. Nesse sentido, procura articular a narrativa literria com
formas de arte no mundo grego, ou seja, descerrar outras formas possveis de
o ficcional se relacionar com o pensamento, a razo e os processos de crise.
O dcimo terceiro captulo, portanto, reflete sobre a hiptese terica e meto-
dolgica que comenta alguns romances contemporneos, cuja filiao, tanto
literria quanto ideativa, permite reuni-los sob uma metfora-conceito para
expressar um dos sentidos para a literatura de hoje. Em outras palavras, de-
fende que, na atualidade, a literatura como forma esttica se revela, sobretudo,
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fi ces do desassossego
como uma passagem entre outras formas estticas que, em sua historicidade,
caracterizam-se por ocupar um lugar no tempo e no espao das vicissitudes
dos homens, permitindo ler sua histria como algo no linear.
Isso quer dizer que a literatura, como pode ser focalizada em vrias das
obras comentadas, uma fora que se move a contrapelo do tempo historio-
grfico, como sugerido por Walter Benjamin. Sendo assim, ela expe ao olhar
contemporneo os riscos da interao entre o projeto de progresso e sua se-
creta vocao para lanar no desastre o que se move contra ele e a cultura do
dinheiro. Como textualizao desse modo inquieto de ser, dessa passagem
que, de fato, no passa, mas constitui uma forma de mediar e intermediar,
a literatura tratada neste livro aponta para o torvelinho em que se enredam
vidas, sonhos e desejos, revelando, com delicadeza, ironia e fora, a fome dos
homens por amor e cuidado.

os captulos aqui reunidos foram redigidos para integrar este li-
vro, tendo nascido das atividades de magistrio e pesquisa, uma vez que se
basearam em reflexes seja para cursos ministrados na ps-graduao em
Letras da Universidade Federal Fluminense (uff), seja para palestras e aulas
proferidas em outros lugares, do incio do primeiro semestre de 2006 ao fim
do primeiro semestre de 2009. Acolhem os resultados da pesquisa financiada
pela Bolsa de Produtividade, concedida a mim, para o trinio de maro de
2006 a fevereiro de 2009, pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cien-
tfico e Tecnolgico (cnpq) e seus pareceristas annimos ad-hoc, aos quais
manifesto meu apreo pelo renovado apoio, que j me permitiu organizar e
financiar, na condio de lder do Grupo de Estudos Nao e Narrao, oito
seminrios e quatro publicaes coletivas.
Durante a realizao da pesquisa anunciada nestas pginas introdutrias,
contei com a ajuda de amigos e familiares, colegas e alunos e ex-alunos dos
cursos de Letras da uff e de outros cursos e universidades, alm dos inte-
grantes do Grupo de Estudos Nao e Narrao, criado em 1995. Na impos-
sibilidade de mencionar cada um deles, presto homenagem especial a minha
me, Regina Thomaz Helena, na lucidez e no afeto dos seus 87 anos.
Agradeo profundamente s queridas amigas Maria da Glria Bordini, leito-
ra atenta, inteligente, companhia de mais de vinte anos de lides acadmicas e de
parceria fraterna, e Denise Brasil Alvarenga Aguiar, to fiel a causas e a pessoas,
assdua e generosa companheira de liderana do Grupo de Estudos Nao e Nar-
rao, e de lutas pela melhoria do ensino em nosso pas; a Roberto Perecmanis,
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pela escuta to fraterna, generosa e sensvel; a Milton Rabinowits que man-
tm vidas pela chama do afeto, da solidariedade, do humor e da competncia;
ao meu editor, o querido Luiz, a gratido pelo cuidado e excelentes sugestes; e
ainda aos colegas que me convidaram a expor ideias em diversos plenrios
nacionais e internacionais, e s revistas que publicaram as verses iniciais de
alguns dos textos aqui reunidos.
Dedico esta publicao a Francisco Helena Neto. Para os ntimos, ele o
Quico. Mano, este livro assim como meu afeto seu.
Leblon, maio de 2008; junho de 2010.