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TICA Y ESTILO
NACIONALSOCIALISTA.
CEDADE:
NORMAS DE TICA REVOLUCIONARIA.

Vamos a reproducir literalmente un documento sobre ETICA y ESTILO
publicado por CEDADE (Crculo Espaol de Amigos de Europa), hace ya casi 30
aos. CEDADE fue sin duda el movimiento Nacional Socialista que ms analiz
y foment la importancia del Estilo entre sus miembros. Uno de los ejemplos
de esta importancia fue la edicin de este texto en un pequeo manual oficial
de CEDADE. Hemos querido publicarlo de nuevo para las nuevas generaciones
de camaradas, y aadimos algunos comentarios nosotros. El texto original va
entre comillas. Es evidente que no queremos presentarlo como el mejor
documento posible sobre este tema, pero si es el UNICO documento oficial que
un movimiento NS public como norma de estilo, como documento oficial,
como declaracin definida de una voluntad tica. Hemos repetido miles de
veces, y seguiremos hacindolo, que se debe aceptar la disensin en ideas y
tcticas, que se debe ser muy comprensivo con los problemas personales y las
filosofas, las ideas polticas, PERO que se debe ser inflexible en la tica. Todo
camarada inmoral debe ser expulsado y rechazado en su trato de forma
fulminante, sin excusas ni contemplaciones.





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1- "Guarda tu espritu fuera de las corrientes de moda y por encima de
las crticas de los necios de turno. Tan slo as podrs conservar tu juicio claro
para la lucha".



La 'moda', lo contingente, ha sido siempre el gran problema tico. No es
posible vivir segn la moda, que depende de las campaas de propaganda del
Sistema. Es evidente que no se puede actuar como en el siglo XII, pero no se
puede cambiar de forma de ser por mera moda o 'por lo que hace la gente',
sino en tanto sea aceptable ticamente. As pues el reto es no permanecer
enquilosado pero tampoco ir segn las modas y propagandas. Hay muchas
formas de actuacin tica, y el tiempo vara las costumbres, pero no debe
perderse la tica, las normas bsicas.




2- "Mantn tu cerebro activo. No ests ocioso. Ayuda a la salud del cuerpo,
manteniendo una mente clara. Elige bien tus lecturas y pide consejo a
personas de confianza. Escribe, medita, estudia".



Este punto es tan fundamental que l slo bien aplicado hubiera eliminado el
nefasto proceso de los skins hacia la brutalizacin, que ha manchado al NS con
la imagen de gamberros de bate y football. La idea del 'nazi' de gimnasio slo
es aceptable si adems se aplica la gimnasia del espritu. La formacin, la
lectura de los clsicos, la msica, etc. es la base de todo NS.



3- "Ten fe. La fe es un patrimonio que no te pueden arrebatar. Es tu nica
arma invencible. Frente al poder del dinero, a la depravacin materialista,
levanta la antorcha de tu fe en la victoria. La fe no se razona. No se llega a ella
por la Ciencia. La fe la llevas en la sangre. Slo has de cultivarla, dejarla que
brote".



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Si pones en discusin la necesidad de luchar, dejars de luchar. Hay mil
'razones' para dejar los sacrificios, es muy fcil justificarte para abandonar. La
fe en la lucha, la idea clara de mantenerte en combate siempre, no slo hasta
los 35 aos, de no dejarlo jams, es lo que debera definir la militancia NS. He
visto muchsimos camaradas que eran magnficos a los 25 aos, y que a los 35
encontraban mil excusas para irse a su casa a vivir tranquilos. Uno puede
cambiar de tcticas, de grupos, pero jams dejar la fe en la lucha.



4- "Mantente al margen de la propaganda burguesa y democrtica. Las
revistas, el cine, la TV, estn impregnadas de escepticismo y materialismo. Lee
y difunde la prensa NS".



Si slo lees diarios y ves TV te influirn aunque no lo creas ni lo desees. Lee
revistas y libros NR, incluso aunque sean de otros grupos o tendencias, pero
que cada da puedas leer o ver algo que sea anti-sistema.



5- "Desprecia al traidor. El traidor carece de honor y es por tanto indigno de
ser tratado como persona".



Es mejor un enemigo que un traidor. Pero ten cuidado con la catalogacin de
'traidores'. En nuestras filas se ha llegado a ridculos absolutos en este tema,
hay autnticos 'certificadores de traidores'. Hay que despreciar al que acta
contra los principios que defenda, al que engaa y miente. Pero no creas que
es traidor el que est en otro grupo o no es amigo tuyo, difiere en puntos
contigo o tiene tcticas y estrategias diferentes, mientras sean ticas.



6- "S valiente. Un carcter dbil es fcilmente vulnerable. No confundas
valenta con inconsciencia o temeridad. Aqulla es fruto de la madurez como
persona. stas son reflejo de una mente infantil. Desprecia al cobarde. La
cobarda es debilidad. Tambin el valiente tiene miedo, pero posee la suficiente
fuerza espiritual como para vencerlo. El cobarde es egosta, pues asegura su
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propia integridad a costa de los dems".



Es fcil ser valiente con un inmigrante pero difcil defender las ideas NS ante
todo tu entorno social. Golpear a un homosexual no es valenta, las peleas de
barrio entre grupos no son nuestra forma de ser valientes. El coraje es
mantener las ideas y la presencia cuando hay riesgo, saber aguantar ataques
por estar defendiendo nuestras ideas. No agredas, defiende tus actos. No
despreciemos tampoco el enfrentamiento fsico, a veces es inevitable. Pero la
mayor parte de los camaradas donde fallan es en el coraje necesario para
llamarse NS ante la gente, para dar el nombre en actos y revistas NS, en
asumir su presencia cuando su entorno se horroriza ante sus ideas....



7- "Respeta al enemigo siempre que sea digno de ello. Desprecia al
enemigo innoble".



No debe importar reconocer que un comunista, sionista o lo que sea, es una
buena persona o tiene razn en un tema dado. Si un enemigo poltico es noble
en sus acciones hay que respetarlo. Cuando ves que el enemigo miente a
sabiendas, engaa y acta inmoralmente es cuando realmente es
despreciable... pero eso vale lo mismo para los 'amigos' polticos. Un
'camarada' inmoral es un enemigo. No hay nada ms vergonzoso que defender
a un mafioso por el hecho de ser 'camarada' o 'amigo'. Ni siquiera si le debes
un favor debes aceptar al inmoral.



8- "No te dejes lisonjear por concesiones paternalistas de la decadente
democracia. Mantn siempre una norma de conducta y no te separes de ella.
Renunciar a algo por la dificultad que entraa es traicionarte a t mismo. No te
dejes influenciar por lo fcil. Sigue siempre lo que tu conciencia te dicte. No
hay dificultades insuperables".



Es fundamental que t mismo te marques una norma de conducta clara y
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concreta y te atengas a ella. No hay nada ms fcil que coger el camino fcil
ante un tema si no te has planteado antes el camino correcto. Si no defines tu
conducta desde el principio, cuando te veas en un problema te auto-engaars
para convencerte de que es tico hacer lo menos doloroso, lo que no deberas
hacer. Hay cosas imposibles de lograr, pero en cambio nunca es imposible
lograr algo que slo depende de ti vencer tus vicios y perezas. Estos defectos
son los que no debe hacerte cambiar. T puedes no poder lograr algo material,
un objetivo, pero nunca podrs decir que no podas lograr vencer tus propios
defectos.



9- "No confundas el amor con la mera atraccin fsica. El placer fsico es
efmero y si se busca como nico fin es degradante. El amor es altruismo,
negacin del propio ser para formar otro en el que se funden los espritus de
los amantes. Slo as el amor es eterno. Respeta el sexo opuesto. Hombres y
mujeres tienen valores espirituales peculiares que los hacen dignos de la
misma admiracin".



La prensa, el cine y la TV nos presentan machaconamente el sexo como un
elemento separado del amor. Y el amor como mera relacin temporal amistosa
y sexual. Y los reaccionarios presentan al sexo como maligno y 'sucio'. El sexo
es maravilloso dentro del amor, y el amor es sublime por vencer el egosmo
individualista. Si el amor slo sirve para justificar el sexo y el sexo slo busca
el placer, convertimos a la persona en un simio. Si una persona te gusta
sexualmente pero no las amas debes respetarte y respetarla, lo contrario,
hacer slo el sexo como placer acordado sin mayor trascendencia, es algo que
degrada tu cualidad como persona. En la vida no hay que buscar el placer sino
la dignidad, el deber cumplido, la obra hecha, la elevacin como persona. Si el
placer manda en tus objetivos eres parte del Sistema. Pero si os amis negar
el papel del sexo es una actitud reaccionaria y frustrante, que castra las
posibilidades humanas. No seas mojigato precisamente porque antes no has
sido infame. En el NS la mujer y el hombre tienen papeles distintos pero de
igual dignidad y valor. El machismo y el feminismo son dos aberraciones del
mundo liberal.



10- "Mantente siempre preparado para la lucha. Recuerda que sta se
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presenta en cada instante y de muchas formas. La lucha fsica es algo ms
fcil, sabes dnde est el enemigo y los objetivos son claros. Pero las modas,
las corrientes ideolgicas de origen oscuro, la vida fcil o cmoda,... son
enemigos que pueden destruir tu espritu".



Es ms fcil pelearse unas cuantas veces en la calle que trabajar 30 aos
seguidos por la causa. Es ms fcil ser estricto en las ideas polticas que serlo
en los negocios y manejos econmicos privados de cada uno. La vida cmoda o
la codicia en los negocios son el enemigo que ms vctimas causa entre los NS.



11- "Respeta tu cuerpo. Ten presente que el enemigo puede atacar desde
dentro de l. Una figura recia no es garanta suficiente, pues puede ocultar
debilidades nefastas. Cuida tu cuerpo y tu espritu. El vicio degenera el cuerpo
y el espritu. Evita que ningn vicio te domine. Piensa que cuanto ms
arraigado se encuentre tanto ms difcil ser zafarse de l. El vicio envilece la
categora humana".



Hay camaradas que abominan contra la droga pero despus fuman y beben
alcohol sin control. Hacen msculos y no saben contenerse ante los vicios. Y
los hay que no son capaces de subir una montaa ni aguantan cinco minutos
de marcha atltica. La gordura y la debilidad es una falta de estilo tan grave
como el matonismo y la barbarie. No es preciso ser un gimnasta, ni es preciso
ser abstemio, no se exige ser un intelectual ni usar bien los puos. Pero es
preciso estar en forma de cuerpo e intelecto. Es siempre recomendable no
fumar, y beber con extrema moderacin. Y entre los deportes nada mejor que
la montaa y el contacto con la Naturaleza. Mejor caminar que hacer artes
marciales, mejor contemplar las cumbres tras una buena marcha que golpear o
pelear.



12- "Lucha siempre por la verdad y desprecia al mentiroso. La mentira
es el refugio del cobarde". Este punto es fundamental. No luchamos por
mantener unas ideas sea como sea. Ni siquiera por unas ideas como tales.
Luchamos por la Verdad, y si una cosa es cierta, aunque nos afecte
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negativamente o nos moleste, hay que aceptarla y reconocerla. Si un mando
hace algo incorrecto, si un camarada es un mafioso, si se comete una
corrupcin, no hay que dudar en ser los primeros en denunciarlo, por ms
camaradas o problemas que pueda esto traer al grupo. No hay jams que
condescender u ocultar a los miserables y corruptos.



13- Procura que la herencia que en su da dejes a tus hijos y a tus
camaradas sea rica en ejemplos de nobleza, herosmo, educacin y en
todo aquello que haga de tu memoria una pauta de comportamiento".



Si estafas en tus negocios, si en tu trabajo eres un miserable, si llevas
actividades sucias: date de baja por favor, no necesitamos tu apoyo ni
regalado, no queremos que ests con el NS. El ejemplo de una lucha limpia y
un comportamiento digno es el mejor camarada. Todos nos equivocamos,
todos cometeremos errores, eso es lgico. Lo importante es que si los
cometemos los rectifiquemos y que sean menos los errores que los aciertos.



14- "Respeta tu uniforme y tus insignias. Por encima de la tela y del metal
est la idea que representan. Ser herido o muerto por defender un smbolo es
la sublimacin del herosmo. Tu uniforme no te convierte en un nmero, no es
un elemento impersonal. Por contrario te priva de la forma para que sea tu
fondo el que te defina. Un espritu noble no depende de un atuendo".



Llevar uniforme no es una decisin personal sino de grupo. Un movimiento
debe decidir si es correcto o no llevar uniformes, sin caer en el ridculo. Los
smbolos NS deben usarse cuando los mandos polticos lo digan, no como
medio de atemorizar o agredir, de escandalizar. El uniforme en la organizacin
NS se usa para eliminar las formas personales y mostrar una disciplina al
grupo. Con uniforme no hay diferencias de fuera sino slo las de dentro, que
son las importantes. Con uniforme tu conducta es parte de tu ideologa, si te
comportas mal insultas a tu ideologa pblicamente. No hay que hacer el
ridculo con uniformes de opereta. De lo sublime a lo ridculo hay pocos
milmetros. Cien camaradas uniformados desfilando pueden ser sublimes, tres
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camaradas desfilando pueden ser ridculos. El uniforme es una decisin poltica
que debe ser muy meditada. Los smbolos son siempre sagrados. Se puede no
usarlos, pero se les debe siempre respeto y aprecio. No deben ser jams
usados sin tener en cuenta que en ese momento la educacin y correccin
debe ser exquisita. El uso de la simbologa NS por parte de matones y bandas
de cretinos ha sido un desastre para nosotros. La primera cosa que debera
hacer un movimiento NS fuerte sera impedir el uso de nuestros smbolos por
parte de la chusma de 'camaradas' que los envilecen.



15- "Se discreto. Procura no molestar a tus vecinos. Que no se note tu
presencia por lo incmoda que resulta sino por lo grato. No busques lo
extravagante para hacerte notar. Procura tener una personalidad
suficientemente recia como para no tener que recurrir a ello. Se aseado y
pulcro. El aspecto exterior es fiel reflejo del nivel espiritual de la persona.
Cuida tus expresiones. No seas soez ni desvergonzado. No confundas la
agudeza con la impertinencia".



Muchos camaradas creen que aterrorizando con gritos, insignias, mostrar
armas o palos, ir vestidos paramilitarmente y lucir aspectos ttricos, esto dar
idea de lo fuertes que son los NS... lo que dan es la idea de que los nazis son
basura. Cuando veo a un nazi-facha haciendo el matn comprendo a los
antifascistas. La miseria intelectual y humana de los beodos y matones de
pacotilla es la base del desastre actual en nuestras filas. Hay revistas NS y
dibujos que son impresentables. Usar frases escatolgicas, insultos soeces,
dibujos de partes indignas de ser mostradas, etc. para insultar al enemigo es
ser parte del enemigo. Hay revistas NS que parecen hechas exprofsamente
para desprestigiarnos. No uses JAMAS el mal gusto y la grosera para atacar al
enemigo.



16- "Tanto en el campo como en la ciudad, siempre, cuida de no
ensuciar ni estropear nada. Todo lo que te rodea es patrimonio de tu
nacin, de nada tienes derecho exclusivo. Respeta lo que te rodea. Obra en
consecuencia con tus ideas. El enemigo est preparado para convertir tus
errores en armas contra tu ideologa".

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Tirar papeles, colillas, escupir, pisar los parterres plantados, mil detalles de
educacin, son tan importantes como los actos polticos. Si eres basura como
persona no eres NS por ms que lo digas. Si organizas algo en la calle o en un
local, debes dejarlo todo limpio y arreglado, aunque el dueo fuese un
enemigo declarado. No se trata de 'ser ecologista', sino de actuar de forma
natural y educada. Ser ecologista y fumar porros o fomentar la pornografa es
la forma moderna de actuar.




17- "Cuida de mantener tu raza pura. Es la nica garanta para mantener
una sociedad equilibrada espiritualmente. No desprecies a las dems razas. El
mejor aprecio que les puedes hacer es mantenerte separado".



No queremos insultar a otras razas, slo mantener un equilibrio de cada forma
de ser en su rea, en su tierra y sociedad. No buscamos una pureza biolgica
sino una raza naturalmente homognea, dentro de una diversidad individual,
donde exista una razonable identidad nacional, cultural e histrica que haga
del Pueblo algo real y no un mero pasaporte legal. Por tanto no te importe
tratar, saludar y contactar educadamente y amigablemente con miembros de
otras razas. No estamos contra ellos. No culpes al inmigrante sino al Sistema
que permite su entrada y explotacin. No favorezcas la entrada o permanencia
de personas de otras razas en tu pueblo, pero la accin debe ser contra el
poder poltico que permite y fomenta la invasin racial extraa. Eliminemos al
poder capitalista y podremos solucionar el retorno de los inmigrantes a sus
pases. Ten hijos, si eres sano debes procurar tener hijos. No te preocupes
tanto por el dinero que les dejars como por darles la vida. Dar hijos sanos a
su Pueblo es la mejor honra para una pareja.



18- "Con ser tan dispares fsicamente, la apariencia es lo que ms
asemeja a las distintas razas. No caigas en la falacia de definir la raza por
el color de la piel o la textura del cabello. Las verdaderas diferencias radican en
el espritu. El mestizo es la nefasta consecuencia de forzar la naturaleza a una
mezcla entre razas diferentes. La historia muestra que el mestizaje lleva
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irremisiblemente a la decadencia".



Hay blancos que tienen problemas de piel y quedan de un olor cenizo. Hay
negros que a travs de medicamentos logran blanquearse'. La piel no importa.
Nos gusta la diversidad fsica, no queremos tampoco la uniformidad de color y
formas humanas, ahora esto es lo de menos. Lo que no aceptamos de ninguna
forma es el mestizaje cultural y espiritual, anmico. Lo que no se puede aceptar
es el mestizaje, el tener hijos mestizos con otras razas, no podemos aceptar
que nuestra familia, la estirpe y el pueblo se pierda en su homogeneidad
anmica y se convierta en un circo de mestizos. No te cases jams con una
persona de otra raza, por respeto a tu estirpe y descendencia. Una persona
puede lgicamente enamorarse de alguien de otra raza. Eso es posible pues no
despreciamos a las dems razas en absoluto y a cada persona en particular
mucho menos aun. He conocido algunos camaradas que se han enamorado de
personas de otras razas por su bondad o belleza, etc... Pero la descendencia,
tener hijos mestizos, destruir la ideosincrasia anmica y fsica del pueblo con
una mezcla masiva es un crimen contra la Humanidad, contra la Naturaleza y
el Pueblo.



19- "Practica el deporte. No temas el esfuerzo fsico. Todo ello te llevar a
conseguir un cuerpo sano. Cuida tu cuerpo. Ten presente que es el escudo de
tu espritu. Un escudo dbil se romper en medio del combate y te dejar sin
proteccin. Un escudo fuerte es tu mejor arma en momentos difciles".



Ya hemos hablado de este tema. No tratamos de promover a 'musculitos de
gimnasio' en modo alguno, pero si fomentamos que todos los camaradas
practiquen deportes, sean fuertes, al menos resistentes a la fatiga y el
esfuerzo. Si no aguantas el cansancio fsico menos aguantars la fatiga
espiritual.



20- "Desprecia las formas degeneradas de sexualidad. Son una
perversin fruto del hedonismo materialista. El destino de los que las practican
ha de ser el de la extincin sin procreacin".
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Los NS no aceptamos el homosexualismo ni las dems posiciones
deqenerativas sexistas. Respetamos al homosexual que lo es por motivos
genticos, pero exigimos que sea consciente de la necesidad de no promover
ni fomentar esta postura. Y despreciamos a la mayora de homosexuales que lo
son por puro materialismo sexista. Debes evitar todo trato con ambientes o
personas homosexuales y considerar tales ambientes como corruptoras del
pueblo.



21- "Protege tu descendencia. Ms vale que renuncies a ella entes que dar
seres tarados".



No es una deshonra tener una tara hereditaria, lo que es deshonroso y criminal
es propagarla. Si tienes una ascendencia con enfermedades hereditarias
graves no tengas hijos. Ni siquiera cuando hay cierta posibilidad de tenerlos
sanos si hay una alta posibilidad de que no sea as. Si vas a tener hijos ms
tarde de los 35 aos controla el riesgo de problemas con el sndrome de Down.
Procura pues casarte joven y tener hijos joven. Es duro para la economa pero
es maravilloso para los hijos y para su educacin. Una desgracia del
materialismo actual ha sido que las parejas se casan muy tarde, dificultando
tener ms hijos y complicando la educacin, pues los hijos tienen as a padres
muy mayores.



22- "Ama a tu nacin. Es una comunidad de hombres unidos por lazos
culturales y raciales que luchan por unos objetivos comunes a los tuyos. No te
dejes influenciar por fronteras artificiales. La Nacin la delimita la Cultura, la
Tradicin y la Raza, no unas pintadas sobre un mapa o meros accidentes
geogrficos. Encuentra en tu bandera el smbolo de la comunidad a la que
perteneces, un smbolo nacido de sta que rene todas las virtudes de los
hombres que se subordinan a ella".



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Es bsico que te sientas comunitario, unido al destino de tu pueblo. Hoy en da
se fomenta que la gente slo piense en s misma y en su familia como mximo.
No hay sentimiento de un destino comn debido al materialismo del dinero. Lo
nico malo del nacionalismo es que se enfrente a otros nacionalismos. O sea,
hay que apreciar a tu nacin y a las dems respetarlas, admirarlas y
comprenderlas. El chauvinismo es una actitud enemiga y lamentable. Si una
persona se siente ms vasco que espaol es algo que no importa mucho. Lo
importante es que no odie a lo espaol o a lo vasco, sino que se sienta unido a
cada pueblo en una parte, que admire a ambos. Se puede ser antes de nada
vasco y no por ello ignorar los lazos de destino y cultura con Espaa. Lo malo
del separatismo y centralismo es que fomenta el odio y el enfrentamiento. Por
tanto: No odies ni desprecies jams a otros pueblos, ni te empecines en que
sean del tuyo. No hay fronteras sino Pueblos. Cada uno con su respeto y su
amor a todos los dems. Abandona pues todo nacionalismo exclusivista y
reaccionario, toda mana a los dems, toda esa mentalidad de enfrentamiento
del nacionalismo decimonnico.



23- "Cree en un Dios espiritual como creador de la vida. La necia teora
materialista desemboca en el absurdo de considerar al hombre sin esperanza
de vida futura. Dios no caduca. El espritu de la Raza no caduca. Enfrenta tus
valores eternos a la moda pasajera del escepticismo y del materialismo.
Respeta a las religiones basadas en un principio espiritual y desprecia aquellas
en las que el dios es un fin materialista en el que se representa la fuerza, el
poder o una debilidad humana llevada a su extremo".



El que confeccion estos puntos era catlico y as lo reflej. Pero muchos
mandos de CEDADE no lo eran y no coincidan en absoluto en la 'letra' de este
tema, pero s en su espritu. Creo que lo importante es el espritu que refleja
este punto, en el que estbamos todos de acuerdo: Por encima de una visin
materialista y egosta de la vida, hay que tener una visin de Valores, llmese
Dios, Naturaleza o Dignidad, pero al fin unos Valores que no dependen del
egosmo propio ni de unos votos, sino que trascienden la voluntad humana. La
Naturaleza y la propia dignidad como personas nos marcan unos valores que
no son votables ni opinables. Si queremos elevarnos como personas hemos de
cumplir con los deberes que estos valores nos indican. Por tanto no creas que
ser ateo es renunciar a valores, ni que hay que ser religioso o de una iglesia
para ser NS, pero de ninguna forma el NS es una doctrina antirreligiosa. El
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ataque a las religiones no es una postura que favorezcamos ni siquiera entre
los que no creemos en ellas. Hoy en da hemos de respetar a las personas que
cumplen con su religin, normalmente son mejores que los que no lo hacen, al
menos cumplen con lo que creen que es su deber espiritual. La mayora de los
ateos actuales lo son por pura comodidad, por no ajustar sus vicios a una
regla, por no querer sacrificarse por ningn principio. El materialismo gana
terreno pues se acomoda a la desvergenza y la decadencia, al egosmo y el
vicio.



24- 'Respeta la familia, pues es en esa institucin donde has aprendido tus
primeras lecciones como hombre. Respeta la autoridad de tus padres. Escucha
sus consejos manteniendo a la vez tus convicciones "Educa tu espritu en el
altruismo, preparndolo para el da en que formes tu propia familia. Mantn
siempre encendida la llama de la vida, no la oscurezcas con nada, piensa que
una vez apagada ya nunca volver a brillar".



La familia es la base de la raza y del pueblo. La estirpe y la idea de comunidad
empieza con la familia. Si no aprecias a la familia, pese a sus errores o
problemas concretos, no puedes sentirte en comunidad. Frente a la posicin de
enfrentamiento con los padres y con la familia que propugna el marxismo y el
capitalismo, el NS propugna una familia lo ms unida posible, respetuosa con
los mayores, no tirnica pero si disciplinada en lo natural. Hay evidentemente
casos especiales, padres brutales o indignos de tal nombre, pero eso son
excepciones de la regla. El que se crea que tener una familia no le va a dar
problemas y que no va a necesitar sacrificios o renuncias, sera mejor que no
se casase, no lo merece. La familia es algo que se crea con renuncias, con
sacrificios en favor de los otros. Pero nada es ms hermoso que dar la vida a
nuevos miembros sanos del Pueblo. La Vida es el mejor regalo, los dems es
accesorio. Muchos camaradas han tenido graves problemas con sus padres, ya
sea por no dejarles luchar por sus ideas o por una conducta degradante de los
padres. Nunca jams se debe odiar o maltratar a los padres. Se puede tener
que dejarlos por ser incompatibles, pero siempre reconociendo sus desvelos y
su esfuerzo. Si tus padres tienen problemas y no los atiendes mucho menos
voy a creerme que atenders a los dems de tu pueblo. No dudes en ayudarlos
cuando lo necesiten. Los camaradas no deben dejar su lucha o ideas por lo que
digan sus padres, no vas a cambiar tu tica por lo que hagan. Los padres no
tienen la verdad ni pueden mandar lo que quieran, pero siempre hay que oirlos
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y meditar lo que dicen con respeto. La decisin final la tiene cada persona pero
los padres merecen el respeto de tenerles en cuenta.



25- "Aporta a tu matrimonio un espritu completo, puro. No cabe amor
espiritual en un espritu innoble o dbil, porque ste es incapaz de ser
altruista. Tan slo de una unin total pueden salir unos seres completos y
equilibrados. La promiscuidad degenera a los individuos. Slo en un ambiente
de total identificacin espiritual puedes vivir felizmente tu matrimonio. Si el
amor gua tus actos jams cometers errores que puedan perturbar la felicidad
de tu hogar. De otra forma tu destino ser siempre precario, as como de los
que te rodean".



Un mal esposo/a es un mal camarada. As de sencillo. La familia es la base de
nuestra concepcin de comunidad, quien no trata bien a su familia no sirve
para el Pueblo. Amor, respeto y da comn. No tengas bienes propios, todo es
de todos en una familia, no caigas en el individualismo moderno de considerar
que cada cual es uno, sino concibe la familia como un global comunitario,
donde todo se comparte pues el amor lo hace a todos uno. Si engaas a tu
esposo/a eres un miserable. No por el tema sexual sino por no cumplir con tu
palabra de fidelidad y por mentir o engaar. La gente actualmente cree que es
'reaccionario' confiar del poltico que comete adulterio, por contra nosotros
turnos que quien engaa a su compaero matrimonial mucho mas engaar a
los dems. Quien no sabe mantener una palabra dada pblica y
voluntariamente, mucho menos puede ser digno le ocuparse de otras
responsabilidades. Claro que puede fracasar un matrimonio, pero debe ser tras
luchar al mximo por salvarlo, tras intentarlo todo. No es lcita esa postura de
echar la culpa al matrimonio tras el primer problema o sacrificio que se te pide.
La culpa es propia.



26- "Educa a tus hijos conforme a lo natural. Aydales a conocer la
Naturaleza. En ella aprendern la existencia de una vida espiritual, el
verdadero sentido de la belleza. Guales en el desarrollo de su personalidad,
dejando que de ellos parta la primera iniciativa. S siempre pauta de
comportamiento para tus hijos. Mantn siempre tu espritu joven, no dejes que
envejezca y se oscurezca. Tan slo con ejemplos de una vida sana podrs
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guiar a tus propios hijos. Recuerda que tus hijos heredarn de t tanto lo bueno
como lo malo. No dejes una herencia negativa. No les obligues a luchar en
inferioridad de condiciones".



La realidad es que la influencia de los padres NS est en duro conflicto con la
influencia de la Sociedad. TV, cines, colegios, ambiente de amigos, todo les va
a influenciar contra las ideas nuestras, contra nuestro estilo y tica. Hay pues
que usar todo tipo de actuaciones para influir sin ser opresivos, y aun as ser
muy difcil que no sean influenciados por el ambiente ms que por los propios
padres.



27- "Ama la Tradicin. Es la expresin del sentir del Pueblo, el patrimonio
espiritual de tu Raza. Aprende a discernir lo que es verdadera Tradicin de lo
que son hbitos adquiridos en determinadas pocas y circunstancias,
impuestos por otros pueblos ajenos a tu raza o fruto de momentos de
decadencia. No confundas tradicin con costumbre".



No se trata de aorar otros tiempos, ni de estar todo el da soando en 1933,
ni de pretender vivir como hace 50 aos. Se trata de vivir hoy como
continuacin respetuosa de la Historia y Tradicin de cada Pueblo. Participa en
los actos populares, estudia la Historia de tu pueblo y malo. Estamos en una
poca decadente donde todo lo 'tradicional' se presenta como reaccionario o
bien se convierte en 'espectculo turstico'. Lo tradicional no se hace para
turistas ni como 'reserva de indios', sino que debe asumirse en la vida normal.
Es difcil pero aun hay actos y hechos que tienen un sentido popular
comunitario y tradicional vivo, estos son los que debes apoyar y participar.



28- "Estudia y conoce la Historia de tu Nacin. Respeta a tus muertos y
aprende de sus gestas. Toma ejemplo de los actos heroicos y enseanza de
sus errores". La Historia no es slo una asignatura, es algo que debes conocer.
Hay que conocer la Historia de tu pueblo, pues es parte de tu tradicin y de tu
comunidad. El mundo moderno trata de ignorar o despreciar la Historia
pasada, tratndola solo como algo muerto, y estudindola slo en lo
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econmico. Trata t de vivir su espritu, en especial en los momentos heroicos.
Todos los pueblos han pasado momentos malos y cometido errores o crmenes
de Estado, pero en todos los pueblos europeos el resumen de sus Historias es
brillante y alentador.



29- "Ama la Naturaleza. No veas en ella tan slo una fuente de recursos o
instrumento para distraer tu ocio. Recuerda que todas las criaturas son obra
del Creador y t eres una de ellas. Que no sea slo la compasin la que te
lleve a tratar bien a los animales. Por su condicin, es tu obligacin darles
amor y respeto. La caza, la pesca, o cualquier otra actividad anloga, cuando
no est justificada por la propia subsistencia, son absurdas, un indigno
atentado contra la perfeccin de la vida".



No confundas el amor a la Naturaleza con la ecologa urbana actual. Debes
amar a la Naturaleza, no slo respetarla o no destruirla. Debes sentirte parte
de la Naturaleza, de su entorno. Es tomar la Naturaleza como un maestro vivo
de Valores. Y supuesto a los animales les deben un respeto como seres vivos,
amor y derechos. Quien maltrata a los animales es un criminal. Jams hagas
dao a un animal, nunca lo merecen. En la Naturaleza tambin al lucha y
muerte, pero nunca tortura ni crueldad. Se mata para sobrevivir cuando es
necesario, no por placer de matar y mucho menos por crueldad o gusto,
disfrute o pasatiempo. Por tanto imita a la naturaleza, y mata si es
absolutamente necesario para la supervivencia, por otros motivos. Un criminal
humano puede merecer la muerte, pues era consciente de su crimen y maldad.
Un animal jams es culpable de nada, siguen su instinto natural. Puedes
defenderte pero no los asesines por placer.



30- "Aprende a apreciar lo bello. La contemplacin de la Naturaleza te
ayudar a ello. Slo cuando en los ms insignificantes detalles de la Naturaleza
encuentres belleza, slo cuando comprendas la infinita perfeccin del ms
pequeo insecto, podrs ser capaz de guiar tus gustos por t mismo. Frmate
en lo natural. Sigue las enseanzas que la Naturaleza dicta y aplcalas a tu
condicin de Hombre. No te dejes influenciar por la corriente que se opongan a
estas ideas por fuertes que esas corrientes sean. La Naturaleza siempre tiene
razn, pues sigue inexorable los designios del Creador Lleva una vida sana.
17

Estate siempre en contacto con la Naturaleza. Sal a la montaa, al mar.
Aprovecha los beneficios que te brinda la Naturaleza".



Si una actitud o conducta va contra la Naturaleza, seguro que est mal, o al
menos hay que analizarla muy a fondo. La Naturaleza es desigual, en la
Naturaleza se respetan las razas y entorno... no hagas caso pues a los
igualitarismos o el mercantilismo. Es evidente que lo humano tiene tambin su
propia ideosincrasia natural, y por tanto no somos animales, tenemos unos
valores propios. No se trata de ser como animales, sino de superarlos sin ir
contra los valores Naturales generales. La Piedad o la Templanza son virtudes
humanas, no estamos en la mera ley del ms fuerte. Pero estas virtudes
humanas no deben llevarnos a posiciones totalmente antinaturales, como
renunciar a ser fuertes o a defender nuestros derechos. Salir al campo, a la
montaa o mar, no como pasatiempo ciudadano sino como una vida en esos
entornos por un tiempo, debe ser una actividad necesaria en un NS. La ciudad
no es nuestro entorno natural, los NS debemos admirar la vida natural y
procurar tener este contacto serio y profundo con los ambientes naturales. No
estamos hablando de 'una actividad ms', sino de algo que es preciso desear
hacer, sentirlo como una necesidad, como algo agradable y deseable.



31- "Ama el trabajo y empate en l. No seas un lastre a tu Nacin. No
dependas de lo que hacen los dems. Cumple tu obligacin y procura dar
ejemplo a quienes no lo hagan. El trabajo creador es fruto del espritu, porque
es la expresin artstica del trabajador. Cualquier trabajo realizado con esmero
y dedicacin es una obra de arte Trabajar es cultivar el espritu. Un pueblo
trabajador no ido fortalece su economa sino Que afianza su esencia".



Capitalismo y marxismo han hecho aborrecible al trabajo. Uno al slo buscar el
dinero a cambio, y otro al resaltar solo la explotacin econmica. El trabajo
debe ser una actividad dura pero realizada amablemente, sabiendo que es
necesaria y que se cumple una labor en la comunidad. Incluso dentro de una
sociedad decadente como la actual que trabajar bien y cumplir como buen
trabajador. No se trata ser un desaprensivo en el trabajo con la excusa de que
la presa est en manos de unos desaprensivos. La basura capitalista no nos da
licencia a ser nosotros basura tambin. Trabaja con alegra, sin tomarse el
18

trabajo a la ligera ni creerse tampoco que es lo ms importante de tu vida. Las
actitudes de estafa o engaos, etc en el trabajo son inaceptables uso si el
empresario es un estafador y un mentiroso. Contra un inmoral es vlida la
agresin directa o indirecta pero nunca una actitud personal propia de la
misma calaa. En una palabra, no seas un mal trabajador ni siquiera en mierda
de mundo capitalista. Y la razn es que el Trabajo los NS no es slo una
actividad econmica sino una dad de estilo, de tica. No se debera trabajar
slo por dinero sino por un estilo de que nos exige ser tiles y servir a la
Comunidad popular. Por tanto el paro no slo es un problema econmico, es
problema tico, condena a mucha gente a no poder realizar actividad de valor
a la comunidad, con lo que se destruye la de Comunidad y de Participacin.
Trabajar no debe identificarse con un trabajo renumerado, puede trabajar sin
cobrar en mltiples actividades tiles y necesarias. Es en este sentido que no
aceptamos el gandul, el que pudiendo no trabaja, aunque sea de forma
gratuita, en alguna actividad interesante a la comunidad. Si ests en el paro
trata de hacer algo. T no tienes la culpa de esta sociedad decadente
capitalista pero si tienes la culpa si no haces nada por los dems aunque sea
gratuitamente. No te dejes arrastrar por la desesperacin, trata de mantenerte
en forma y activo mientras buscas una solucin.



32- "No existen trabajos dignos e indignos, sino trabadores buenos o malos.
Las clases basadas en el rendimiento econmico de los oficios son una
artimaa poltica. Las nicas clases que pueden existir son las de los que
quieren trabajar y la de los que no quieren trabajar. La vocacin es la garanta
de un trabajo bien realizado. Sigue siempre tu vocacin, prescindiendo de los
beneficios econmicos que te pueda reportar".



Hoy en da se cree que slo es digno el trabajo bien pagado. Esta concepcin
materialista del trabajo ha inundado todo el mundo. Es algo que la gente ya
tiene asumido ante la propaganda capitalista. La base de esta idea es la falta
del concepto de Comunidad y Servicio. Sin estas realidades vividas
ntimamente, el trabajo pierde sentido y se convierte slo en una funcin
econmica. No te preocupes de qu trabajas sino como lo haces. Exige cobrar
lo que mereces pero antes rinde segn ese merecimiento.



19

33- "Las nicas riquezas estn en la Naturaleza y en el Trabajo, fuerza
transformadora y creadora. El inters del dinero y la especulacin en la bolsa
son formas ficticias de crear riqueza, propia de individuos incapaces de realizar
un trabajo creador". Si tu trabajo est basado en la mafia, la estafa, el engao
y la trampa, ni eres NS, ni eres camarada, ni mereces nada. No es posible ser
un estafador o un especulador y despus llamarse 'camarada' o 'pensar' con
ideas NS. Hay que expulsar a los que estn en temas confusos y especulativos,
basados en engaos mafias.




34- "Conoce la expresin artstica de tu Raza. Aprende a sentir tu Arte. Las
obras de arte son la sublimacin del espritu de raza a travs de sus genios. No
olvides nunca la diferencia que existe entre lo verdaderamente artstico y lo
meramente esttico. El Arte inunda el espritu, penetra a lo ms profundo de
nuestro ser. Lo meramente esttico se queda en los sentidos, agradando a
stos pero sin contribuir al desarrollo del espritu".



Nadie est obligado a ser un artista, esto es algo personal. Pero todos los
camaradas, incluso los menos formados, deben mirar el arte digno y espiritual
de nuestro pueblo. Si no te interesa nada el arte debes admitir que ests en
pobreza espiritual preocupante. Intenta al menos tener un cierto contacto con
algunas facetas artsticas. El arte llamado 'actual' es en gran parte basura,
producto del capitalismo, no debes preocuparte de ni entenderlo ni aceptarlo.
No hay nada que entender y aceptarlo es slo coherente con los snobs. Pero el
rechazo a la estupidez artstica actual no es excusa para no admirar el arte
tradicional de toda la Historia de tu pueblo.






20


PRINCIPIOS FILOSFICOS
FUNDAMENTALES DEL
NACIONALSOCIALISMO.

Laureano Luna

Edicin patrocinada por CEDADE




PROLOGO


Este ensayo slo pretende ser una sntesis til, no un trabajo de investigacin
ni una obra destinada a argumentar y convencer. Por tanto no est dirigida al
pblico en general, ajeno a nuestras ideas, sino a los camaradas a quienes
quiere ofrecer un resumen esquemtico y ordenado de nuestra forma de
pensar. He procurado derivar las ideas regularmente desde los principios ms
generales y considerando necesario refrendar mi exposicin con las palabras
del Fhrer para ofrecer al lector, y a m mismo, garanta de que no enlazo
meras especulaciones personales sino que me remito a ideas ntimamente
insertas en nuestra ideologa desde siempre.



I- LOS TRES PRINCIPIOS



El ncleo de la Filosofa del Nacionalsocialismo puede definirse en tres
principios muy generales:



21

1- El mundo es en ltima instancia de origen espiritual, el Espritu es anterior
y superior a la materia. La esencia y el destino del hombre son en ltima
instancia tambin espirituales.

2- En la naturaleza del hombre est contenido un imperativo moral que lo
compromete en la lucha por el mejoramiento del mundo a travs de la accin.

3- Si el hombre est interiormente comprometido en el mejoramiento del
mundo, los objetivos concretos as como los mtodos de accin vienen dados
por el estudio cientfico de la realidad y no pueden ser deducidos por las
simples especulaciones de la mente.



Un nacionalsocialista debe estar compenetrado con estos tres principios. En la
lucha poltica puede ser admitida la colaboracin de quienes slo acepten los
dos ltimos, esto es : el compromiso moral y la necesidad de conocimiento
cientfico, porque el primer principio es de naturaleza metafsica y un individuo,
para comulgar con nuestros fines polticos concretos, no necesita, en principio,
ms que aceptar los dos ltimos. La Filosofa nacionalsocialista no quiere
definirse en el campo de la gnoseologa (crtica del conocimiento, teora del
fenmeno y la cosa-en-s etc.), supone solamente la admisin de la existencia
de una realidad perfectible por la accin humana. Tampoco pretende el
nacionalsocialismo constituir una "filosofa de la ciencia" a la manera del
"materialismo dialctico" de los marxistas. Con frecuencia las filosofas de la
ciencia obstruyen el mismo desarrollo de la ciencia. La nica filosofa posible
ante la ciencia es la aceptacin de la realidad emprica tal como la
investigacin cientfica la descubre.




II- PRIMERA AMPLIACIN DE LOS TRES PRINCIPIOS



1- El primero de nuestros principios( la espiritualidad del mundo y del
hombre) que no supone, tal como queda definido en el programa del N.S.D.A.P
adscripcin a ninguna confesin religiosa determinada, queda contenido en
multitud de pasajes y alocuciones de Adolfo Hitler, de las que aqu
22

reproducimos una:



"Un Estado de concepcin racista tendr en primer lugar el deber de sacar
matrimonio del plano de una perpetua degradacin racial y consagrarlo como
la institucin destinada a crear seres a la imagen del Seor" " Mi Lucha" 2,II.
La afirmacin, implcita en este texto de la existencia de Dios supone la
primaca y la anterioridad del Espritu sobre la materia. La afirmacin de la
necesidad de que el hombre sea constituido imagen de Dios confirma la
naturaleza espiritual del hombre.



2- La necesidad del compromiso moral se deduce de la constante exaltacin
que Adolfo Hitler hace de la abnegacin y el herosmo a lo largo de sus textos
de los que entresacamos algunos:



"El instinto de conservacin ha alcanzado en l(en el ario) su forma ms noble
al subordinar su propio yo a la comunidad y llegar al sacrificio de la vida misma
en la hora de la prueba, el criterio fundamental del cual emana este modo de
obrar lo denominamos ? por oposicin al egosmo- idealismo. Bajo este
concepto entendemos nicamente el espritu de sacrificio del individuo en favor
de la colectividad, en favor de sus semejantes." "... La posterioridad olvida a
los hombres que laboraron nicamente en provecho propio y glorifica a los
hroes que renunciaron a la felicidad personal" "Mi Lucha" 1,XI.



Del idealismo moral se desprenden:



A- El Honor y el sentido aristcrata del alma humana. Esto significa que la
responsabilidad tica, por encima de los bienes materiales o estticos, es el
bien ms precioso que posee cada uno, y que la prdida del Honor personal es
la mayor desgracia que puede recaer sobre el individuo.

B- El socialismo. El socialismo consiste en la voluntad espiritual de anteponer
23

los intereses comunes a los intereses individuales, tal como reza el punto 25
del programa del N.S.D.A.P. Esto supone la consecucin de un acuerdo social
que anteponga la justicia a los intereses de grupo alcanzando as la superacin
de la lucha de clases en la cooperacin social. Es evidente que esta voluntad
social slo puede partir de la capacidad moral de cada individuo.



3- Ya Hitler experiment la necesidad del conocimiento de la Naturaleza y se
lament de la ignorancia de sus contemporneos ante sus leyes. As aparece
en este paisaje:



"Hay verdades que estn tan a la vista de todos que, precisamente por eso, el
vulgo no las ve o por lo menos no las reconoce. As peregrinan los hombres en
el jardn de la Naturaleza y se imaginan saberlo todo y conocerlo todo
pasando, con muy pocas excepciones, como ciegos junto a uno de los ms
sobresalientes principios de la vida: el aislamiento de las especies entre s" " Mi
Lucha" 1,XI.



El conocimiento cientfico es fundamental para nosotros los nacionalsocialistas
porque slo l nos ha de permitir encaminar de manera realmente provechosa
nuestra accin moral, sealndonos cmo ha de ser construido un mundo
mejor y evitando que, por ignorancia, perjudiquemos a la vida queriendo
beneficiarla. El reconocimiento total de los principios de la Naturaleza es el
principal mrito moral y cientfico del nacionalsocialismo y en ello radica la
diferencia entre la moral nacionalsocialista y el moralismo igualitarista de los
racionalistas. Estos ltimos pretenden imponer a la Naturaleza sus dogmas sin
considerar la constitucin real del mundo ni las consecuencias de sus acciones
arbitrarias. Los racionalistas y los moralistas burgueses no son realmente
ticos porque buscan ms una satisfaccin emocional de sus anhelos
igualitarios que una verdadera mejora de la vida. Esto en el mejor de los casos
porque de ordinario las pretensiones dogmticas de la mente frente a la
Naturaleza esconden un ansia de dominio que est sin duda en la base de las
concepciones imperialistas del internacionalismo. As el capitalismo y el
comunismo buscan modelar una sociedad internacional gris, igualitaria y
atmica destruyendo las diferencias naturales. Frente a esto, los
nacionalsocialistas pensamos que la tica exige la bsqueda incondicional de la
24

verdad y no la imposicin de especulaciones mentales. De este acercamiento
cientfico a la Naturaleza, los nacionalsocialistas extraemos:



A- El antiigualitarismo, porque la ciencia nos demuestra que los individuos, los
sexos y las razas son genticamente desiguales por razones esencialmente
evolutivas y que igualar arbitrariamente a aquello o mezclar
indiscriminadamente a stas, no puede estar exento de nefastas consecuencias
biolgicas y culturales. Pero este antiigualitarismo nos obliga tambin a no
reconocer ms diferencias que las naturales y a luchar, por tanto, contra los
privilegios.



B- El nacionalismo racial, deducido de lo anterior. La ciencia nos ensea la
importancia de la salud racial de la sociedad como la primera condicin precisa
para el florecimiento de la cultura y los valores. La observacin de la
Naturaleza nos muestra que en ltimas instancia la raza es la comunidad
natural del individuo, el grupo de personas con las que posee un parentesco
gentico, base de un parentesco espiritual



III- SEGUNDA AMPLIACION DE ESTOS PRINCIPIOS.



1- De la naturaleza moral del hombre se deduce la exigencia de la lucha, la
necesidad de la accin. Tiene que quedar muy claro que nacionalsocialista no
es aquel que comulga con nuestros principios tericos sino aquel que combate
por ellos. La teora sin la accin no vale nada. Escribi Adolfo Hitler:



"Toda concepcin ideolgica, por mil veces justa y til que sea para la
Humanidad, quedar prcticamente sin valor en la vida de un pueblo mientras
sus principios no se hayan convertido en el escudo de un movimiento de accin
" "Mi Lucha" 2,I.


25


La legtima defensa de objetivos ticos puede justificar la violencia cuando se
hayan agotado los medios espirituales, como dice Hitler:



"Desde el primer da el joven movimiento sostuvo el punto de vista de que su
idea deba ser propagada por medios espirituales, pero que esa accin
espiritual tendra que estar garantizada en caso necesario por la fuerza del
puo" "Mi Lucha" 2,IX.



Por tanto no puede tratarse de una glorificacin de la violencia por la violencia,
exenta de sentido y contenido:



"Todo intento de combatir una tendencia ideolgica por medio de la violencia
est predestinado al fracaso, a menos que la lucha no haya asumido el
carcter de agresin en pro de una nueva concepcin espiritual" "Mi Lucha" 1,V



2 Nuestro socialismo, por idealista, posee exigencias propias:



A- Supone la bsqueda incondicional del bien comn tal como queda reflejado
en los puntos programticos (nm 25) del N.S.D.A.P.

B- Supone tambin la ocupacin del Estado no por una clase econmica o
poltica egosta sino por una minora idealista. Como escribe Hitler:



"Es un hecho que cuando en una nacin, persiguiendo una finalidad comn, un
determinado contingente de mximas energas, se segrega definitivamente del
conjunto inerte de una gran masa, esos elementos de seleccin llegarn a
elevarse a la categora de dirigentes del resto. Las minoras hacen la Historia
del mundo, toda vez que ellas encarnan, en su minora numrica , una mayora
26

de voluntad y de entereza" " Mi Lucha" 1,V.



Pero esto no significa el dominio de una clase sobre otra sino la seleccin de
los mejores elementos de todo el pueblo al servicio de todo el pueblo :



"El Estado racista no tiene por misin el mantenimiento de la influencia de una
determinada clase social, su tarea consiste ms bien en la seleccin de los ms
capacitados dentro del conjunto nacional para luego promoverle a la posicin
de dignidad que merecen" 'Mi Lucha" 2,II.



C- El reclutamiento de esta minora dirigente conlleva la destruccin de los
privilegios y la igualdad de oportunidades. Dice Hitler:



"Ser misin del Estado racista velar porque su sistema educacional permita
una constante renovacin de las capas intelectuales subsistentes mediante el
aflujo de elementos jvenes procedentes de las clases inferiores. El Estado
tiene la obligacin de seleccionar del conjunto del pueblo con mximo cuidado
y suma minuciosidad aquel material humano notoriamente dotado de
capacidad por la Naturaleza para luego utilizarlo en servicio de la colectividad"
"Mi Lucha" 2,II



D- La ocupacin del Estado socialista por una minora idealista implica la
creencia en la primaca de la poltica y la moral sobre la economa en la salida
de la crisis de la sociedad. Segn dice Hitler:



"Slo cuando se llegue a comprender que tambin en este caso le corresponde
a la economa nicamente un papel secundario, en tanto que factores polticos
y de orden moral y racial tienen que considerarse como primordiales, podr
penetrarse el origen de la calamidad actual y con ello encontrar tambin los
27

medios de orientacin conducentes al saneamiento de la Nacin " "Mi Lucha"
I,X.



Esto comporta tambin la negacin del materialismo histrico, economicista, y
la afirmacin de que son fuerzas espirituales y raciales las que en ltima
instancia determinan la Historia, y es esto por lo que es til tambin el
conocimiento biolgico del comportamiento humano. Frente al determinismo
economicista exclama Adolfo Hitler:



"Cudese bien de saber apreciar debidamente la fuerza de un ideal!" "Mi
Lucha" 2,II.



E- Nuestra visin tica del socialismo exige tambin la colocacin del capital al
servicio del hombre, de su trabajo y de sus valores morales, tal como lo
expresa Adolfo Hitler:



"Es posible que el oro se haya convertido hay en el soberano exclusivo de la
vida, pero no cabe duda de que un da el hombre volver a inclinarse ante
dioses superiores. Y tambin es posible que muchas cosas del presente deban
su existencia a la sed de dinero y de fortuna, mas muy poco de todo esto
representa seguramente valores cuya inexistencia podra hacer ms pobre a la
Humanidad. "Tambin en esto le corresponde un cometido especial al
movimiento nacionalsocialista que, ya en la actualidad, predice el advenimiento
de una poca en la cual a cada uno se le dar lo que necesite para su
existencia, cuidando sin embargo, como cuestin de principio, que el hombre
no viva pendiente nicamente del goce de bienes materiales" "Mi Lucha" 2,II.



F- La moral socialista impone al individuo la obligacin de trabajar. El
programa del N.S.D.A.P. afirmaba que el primer deber del ciudadano es el
trabajo y exiga la abolicin de todo ingreso no conseguido mediante el
trabajo.
28




G-La moral socialista conlleva de igual modo el reconocimiento de la igualdad
en la dignidad, en deberes y derechos de todos los trabajadores:



"La comunidad tiene que reconocer en un sentido ideolgico la igualdad de
todos desde el momento en que cada uno, dentro de su radio de accin -sea
cual fuere- se esfuerza por hacer Io mejor que puede " "Mi Lucha" 2,II. "El
Estado nacionalsocialista no distingue 'clases' v conoce en el sentido poltico,
nicamente ciudadanos con derechos absolutamente iguales y,
consiguientemente, con deberes generales tambin iguales" "Mi Lucha" 2,XII.



3- El Nacionalsocialismo est comprometido en el progreso de la ciencia.
Especialmente, desde un punto de vista doctrinal, est interesado en la
Biologa. Los progresos de la moderna Biologa, de la Gentica, y de sus
nuevas corrientes (Etologa, sociobiologa...) le incuben directsimamente hasta
el punto de que debe hacer suyos los avances cientficos de esta ciencia y debe
desarrollar su contenido ideolgico de acuerdo con el creciente acervo de
conocimientos cientficos adquiridos. El Nacionalsocialismo debe utilizar la
sociobiologa, estudio de las bases genticas del comportamiento, como
instrumento cientfico propio.



El acercamiento cientfico a la Naturaleza determina el carcter orgnico de
nuestro socialismo, carcter que se manifiesta en el reconocimiento de la
diversidad humana y en el respeto a las unidades orgnicas particulares como
son la familia, la etnia, la raza, etc. l socialismo orgnico interviene en la vida
para mejorarla pero tratando de conservar su armona, no arrasando sus
diversidades y formaciones naturales, sino mantenindolas y armonizndolas.
En esto se distancia definitivamente del socialismo izquierdista inorgnico
empeado dogmticamente en arrasar, igualar, universalizar y atomizar la vida
humana destruyendo los pueblos y las razas. De aqu se deduce que nuestra
postura en poltica internacional es esencialmente una lucha por la
conservacin de la razas, las naciones y las culturas frente a la voluntad de
mecanizacin del imperialismo racionalista, sea capitalista sea comunista. Esta
29

postura nos coloca frente a los intereses del Judasmo empeado desde siglos
en esa empresa del imperialismo racionalista.



La accin moral no puede ejercerse sin conocer la naturaleza del objeto sobre
el que se ejerce. Un mdico no puede curar con la sola voluntad de curar,
necesita conocer el orden natural del cuerpo humano y los mtodos adecuados
para restablecerlo. Por eso hay que rechazar los dogmas morales "a priori" que
constituyen lo que vulgarmente se llama el "Humanitarismo", ese
humanitarismo vulgar que rechaza, por ejemplo, la poltica racial y eugensica.
Refirindose a tales premios sobre la eugenesia, argumenta Hitler:



" Qu sentimiento de humanidades es ese segn el cual por hacer dao a uno
solo se deja que otros cien sucumban? El imperativo de hacer imposible a los
seres defectuosos la procreacin de una descendencia tambin defectuosa es
un imperativo de la ms clara razn y significa, en su aplicacin sistemtica, la
ms humana accin de la Humanidad. Ahorrar sufrimientos a millones de
seres inocentes y, finalmente, determinar para el porvenir un mejoramiento
progresivo" "Mi Lucha" 1,X.



Por tanto el Nacionalsocialismo no es contrario ni mucho menos al
humanitarismo, slo se opone al "humanitarismo vulgar". Desde esta ptica
deben tambin entenderse las limitaciones a la libertad individual impuestas
por una moral que calcula cientficamente sus consecuencias para la
comunidad. El hombre tiene contrados vnculos morales con su comunidad
racial actual, a la que debe su existencia, y con respecto al futuro de aqulla.
Como dice Hitler:



"No existe la libertad de pecar a costa de la progenie y, con ello, de la raza"
"Mi Lucha" 1,X.



Esta necesidad de rigurosidad cientfica y habilidad tcnica debe aplicarse
30

tambin a la economa socialista .Hay que considerar socialista a aquel Estado
que pretende en todo momento el bien comn. Pero el Estado socialista no
puede ser dogmtico en la determinacin de qu es el bien comn en cada
instante. Nuestro Estado puede decretar, segn los casos, medidas que
parezcan izquierdistas o de derechas pero que, dirigidas al bienestar y
progreso de la raza, ya no sern ni lo uno ni lo otro.



4- De igual manera que nuestros presupuestos morales nos imponan el
carcter socialista de nuestro Estado, ahora esos mismos presupuestos unidos
a la veracidad cientfica nos imponen la necesidad del Estado racista. Y esto es
as porque el primer presupuesto social para la existencia de una cultura
superior no es el Estado en s mismo sino el sustrato racial. Es cierto que la
existencia de una organizacin social, culminada en el Estado, es indispensable
hoy por hoy para el desarrollo de una gran cultura, pero es esencialmente la
raza lo que hace al Estado y no el Estado a la raza, en trminos generales.
Dice Adolfo Hitler:



"No es el Estado en s el que crea un cierto grado cultural; el Estado puede
nicamente cuidar de la conservacin de la raza de la cual depende esa
cultura. En consecuencia es la raza y no el Estado lo que constituye la
condicin previa de la existencia de una sociedad humana superior" " Mi
Lucha" 2,II.



Esto basta para dejar absolutamente claro que el Estado es slo un producto
de la vitalidad de la raza y que el Nacionalsocialismo rechaza el "estatismo" del
tipo hegeliano que considera al Estado como el dedo de Dios sobre la Tierra,
como una entidad cada del cielo y superior, metafsicamente superior, al
pueblo. El Nacionalsocialismo denuncia tambin la hipocresa de los
historiadores burgueses que nos relatan el nacimiento de las grandes culturas
y de las grandes organizaciones estatales como s una y otra fueran entes
autnomos y espontneos que se hubiesen desarrollado por generacin
misteriosa y absolutamente independiente de las capacidades y la idiosincrasia
del sustrato racial. Es, por todo esto, obvio que para el Nacionalsocialismo ni el
Estado ni la autoridad del Estado son fines en s mismos:

31



"La autoridad del Estado no puede ser un fin en s misma porque ello
significara consagrar la inviolabilidad de toda tirana en el mundo" " Mi Lucha"
1,III.



Frente a la nocin burguesa de Estado, que Nietzsche denunci como "el ms
fro de los monstruos fros", la nocin nacionalsocialista somete al estado al
servicio de la raza, y este servicio es su legitimidad. Escribe Hitler:



"... entendemos el Estado como el organismo viviente de un pueblo que no
slo garantiza la conservacin de ste, sino que lo conduce al goce una
mxima libertad, impulsando el desarrollo de sus facultades morales e
intelectuales" "Mi lucha" 2,II.



De nuestra concepcin del Estado se deduce la legitimidad de la accin
revolucionaria contra el Estado burgus, o el comunista, segn el caso, que no
cumple a su vez los requisitos de legitimidad, como instrumento del
imperialismo judo que es.



5- Necesita ser aclarada la posicin del nacionalismo racial (vlkhisch) en
relacin a la dialctica Patria/Raza. La Patria es la unidad histrica y poltica de
la raza. La raza es la base humana y el sujeto creador de la Patria.
Habitualmente el actor no se percibe a s mismo en el curso de su accin, sino
que se vierte enteramente al exterior. De ese modo la raza permanece con
frecuencia inconsciente y el hombre percibe su actuacin en comunidad a lo
largo del tiempo exclusivamente como Patria. La Patria es por tanto parte del
"consciente" espontneo, la obra percibida en comn, lo que est delante de
los ojos; la raza son los ojos mismos que ven y las manos mismas que
construyen la Patria. Mientras que la raza pertenece al mundo natural, al de lo,
relativamente, permanente, la Patria, la accin comn, se desarrolla en el
tiempo cotidiano y es por tanto histrica.

32



La definicin de Patria de Jos Antonio Primo de Rivera, Patria como unidad de
destino histrico en lo universal, es esencialmente correcta. La mera existencia
de la raza no supone la de la patria sino slo su posibilidad, es precisa la
existencia adems de una organizacin poltica y un destino histrico comn y
propio. Esto es evidente. La cuestin est en determinar la naturaleza de la
misin histrica y el contenido humano de la Patria, y aqu es donde la raza se
vuelve decisiva, convertida ahora en objeto de contemplacin consciente y
cientfica. El hecho ya sealado de que la raza, y su importancia en la raz de
todo, tiende a quedar inconsciente permite que a veces la Patria, o el Estado,
se embarguen en aventuras histricas que tienen como consecuencia la
destruccin de la base racial misma que hizo posible a la Patria. Por eso los
Nacionalsocialistas pensamos que, para evitar tales peligros, la Patria debe
circunscribirse a los lmites humanos que marca la raza, sin pretender abarcar
a otras razas (imperialismo) y, mucho menos, asimilarlas porque entonces
estaramos destruyendo las bases biolgicas que han posibilitado la grandeza
de la Patria. Oigamos a Adolfo Hitler:



"Es un error casi inconcebible creer que, por ejemplo, un negro o un chino se
convierte en germano porque aprende el idioma alemn y est dispuesto en el
futuro a hablar la nueva lengua o dar su voto por un partido poltico alemn".
"Como la nacionalidad, o, mejor dicho, la raza nos estriba precisamente en el
idioma, sino en la sangre, se podra hablar de una germanizacin slo en el
caso de que, mediante tal proceso, se lograse cambiar la sangre de los
elementos mezclados, pero esto es imposible..." "Mi lucha" 2,II.



En cuanto a la misin que forma el ncleo del destino histrico que es la Patria,
baste decir que ha de ser la misma que la del Estado, su instrumento poltico,
o sea: preservar la raza para que sta pueda producir los ms elevados
valores. Esta fue la concepcin que tambin tuvo Onsimo Redondo para el
que el sentido histrico de Espaa haba consistido en preservar la arianidad de
nuestra porcin sureuropea frente a los ataques del semitismo y la africanidad.
Nuestra concepcin nacional de Estado se distancia definitivamente por racista
y socialista, del patrioterismo de la derecha:


33


"Nosotros, los nacionalsocialistas, jams debemos asociarnos al patrioterismo
corriente de nuestro actual mundo burgus" " Mi Lucha" 2,XIV.



6-El Estado racista concebir las relaciones Inter-raciales e internacionales,
en lo posible, dentro de una voluntad de cooperacin entre los pueblos. Esta
cooperacin slo ser posible con quienes no amenacen la libertad, la
integridad y la identidad de nuestro pueblo. El nacionalismo racial desecha
toda idea de dominio, exterminio o explotacin ms all de la legtima defensa.
Nuestra concepcin racial nos insta al mutuo respeto y a la colaboracin contra
el imperialismo y por el progreso de la Humanidad como Hitler escribi:



"Tambin aqu tiene el Nacionalsocialismo una misin que cumplir: ensear a
nuestro pueblo a desechar cuestiones secundarias y concretarse slo a lo ms
importante, sin olvidar que el objetivo por el cual debemos luchar hoy es la
existencia de este pueblo nuestro, y que el nico enemigo al que hemos herir
de muerte es y ser aquel que nos rapte el derecho a esa existencia.



Por duros que hubiesen sido los golpes recibidos, no pueden constituir motivo
suficiente para sustraerse a la razn y en insensato resentimiento querellarse
contra el mundo entero, en lugar de hacer frente con fuerzas concentradas al
enemigo ms peligro" "Mi Lucha" 2,XIII. "Nosotros no luchamos hoy por
una posicin de podero mundial; luchamos simplemente por la
existencia de nuestra Patria, por la unidad de nuestra nacin y por el
pan cotidiano para nuestros hijos" " Mi Lucha" 2,XIII.