JUDEU DA GALILEIA

Resumo do captulo 1 do livro:

JESUS Aproximao Histrica, de Jos Antonio Pagola

Introduo
Em seu povoado as pessoas o chamavam Yeshua bar Yosef Jesus filho de
Jos, em outros lugares chamavam-no Yeshua ha-notsri Jesus de Nazar.
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Na
Galileia dos anos 30 sabendo-se de onde a pessoa e a qual famlia pertence, j se
sabe muito sobre sua pessoa. Para as pessoas que o conheciam, ele era um
Galileu, vindo de Nazar e era filho de um arteso.

Sob o Imprio de Roma
Jesus no conheceu os imperadores Csar Augusto e Tibrio, mas ouviu
falar deles e viu suas imagens cunhadas em moedas. Jesus sabia que os romanos
dominavam parte do mundo e eram os donos da Galileia, e pde comprovar isso
quando tinha cerca de vinte e quatro anos. Tomou conhecimento que Herodes
Antipas (ou simplesmente Antipas), tetrarca da Galileia, vassalo de Roma, edificou a
nova capital da Galileia; Tiberades, s margens do lago de Genesar.
Durante mais de seis dcadas ningum teve o poder de se opor ao Imprio
de Roma. Otvio e Tibrio com seu imenso exrcito de cento e cinquenta mil
homens juntamente com outras tropas tiveram sob o controle um territrio grandioso
que margeava toda a extenso do Mar Mediterrneo alm de outros territrios. A
partir de Nazar, Jesus no podia imaginar o alcance do poder daquele imprio do
qual seu pequeno pas fazia parte. No incio do sculo I, espalhados pelas cidades
s margens do Mar Mediterrneo, das quais as duas principais eram Roma e
Alexandria, a populao do Imprio Romano poderia chegar a cinquenta milhes de
pessoas. Jesus era apenas mais um indivduo, membro de um povo subjugado.

1
O nome de Jesus nas lnguas europeias deriva da forma grega Iesous.
Nas cidades concentravam-se o poder poltico e militar, a cultura e a
administrao. Ali viviam as classes dirigentes, os grandes proprietrios e os que
possuam a cidadania romana. Estas cidades eram arquiplagos no meio de regies
pouco habitadas por pessoas incultas pertencentes aos diversos povos dominados.
Dessa forma se explica a importncia das estradas romanas facilitando o transporte
e a comunicao entre as cidades e permitindo a rpida transferncia das legies. A
Galileia era um entroncamento de estradas e rotas comerciais do Oriente Prximo
ligando os povos do deserto e os povos do mar. Jesus evitou caminhar pelas as
rotas do Imprio, seus ps pisaram somente as estradas da Galileia e as estradas
que conduziam cidade santa de Jerusalm. A Galileia, juntamente com a Judeia
pertencia provncia romana da Sria.
Os povos subjugados no deviam esquecer que estavam sob o Imprio de
Roma, as esttuas do Imperador dispostas em templos e praas pblicas convidava
o povo a prestar-lhe culto. Para manter a ordem, diante de levantes ou rebelies, o
meio usado era o terror: a prtica de crucificaes, degolas em massas, captura de
escravos e os incndios das aldeias.

A lembrana grandiosa e sinistra de Herodes
A localizao da Palestina era de suma importncia, por se encontrar entre a
Sria e o Egito, um dos produtores de cereais mais importantes que supriam Roma.
As legies romanas, que protegiam a regio da invaso dos partos, ficavam
estacionadas na Sria. Roma deixava o governo dos territrios submetidos a cargo
de soberanos, de preferencia nativos, que exerciam sua autoridade como vassalos
do Imperador.
Herodes o Grande, foi o mais cruel dos governantes da Palestina. Ele
morreu pouco aps o nascimento de Jesus. Herodes no hesitou em ordenar
morte todos os que representavam perigo para o seu reinado. Dentre eles sua
esposa, sogra e filhos. Filho de idumeus, Herodes foi considerado um intruso, mas
cumpria o objetivo de Roma, que era a defesa das fronteiras diante dos rabes e
dos partos e a coleta de impostos atravs de um eficiente e brutal sistema de
tributao.
Para evitar levantes e subverses, Herodes construiu vrias fortalezas e
palcios para acolher suas tropas. Sforis na Galileia foi fortificada e transformada
em centro administrativo regional. Edificou a fortaleza de Herodion prximo a Belm,
Maqueronte prximo ao mar Morto e tambm em Massada. Edificou a torre Antonia
em Jerusalm para controlar a multido em poca de festas no templo, alm de
outras edificaes suntuosas.
Herodes sempre reverenciou ao imperador enviando-lhe presentes e
edificando templos e dedicando cidades em sua honra. O projeto mais magnifico de
Herodes foi a construo da cidade de Cesareia Martima, cujo porto se prestava ao
embarque de trigo, vinho e azeite para Roma, alm de permitir ao desembarque dos
soldados romanos vindo por mar. Tudo era feito para o povo honrar ao imperador
Augusto e para no esquecer a quem pertencia o domnio.
Tratando o povo judeu sempre com dureza quando havia resistncia sua
poltica de vassalagem Roma, Herodes mandou matar quarenta e dois homens
que ousaram opor-se construo de um prtico real adornado com uma guia,
smbolo do poder de Roma, que se localizava no caminho para o templo, obrigando
os judeus humilhados a passar por baixo do prtico para acessar ao templo.
Quando Herodes morreu ocorreram vrios levantes na Palestina que foram
combatidos pelo exercito de Roma. Augusto resolveu ento dividir a Palestina em
quatro partes, dando uma parte a cada um dos trs filhos de Herodes; Herodes
Arquelau, Antipas e Filipe e a quarta parte ficou como provncia da Sria. Herodes
Arquelau governou a Idumeia, Judia e Samaria. Herodes Antipas, com o ttulo de
tetrarca, governou a Galileia e Pereia de 4 a.C. at 39 d.C.

A Galileia nos tempos de Antipas
A Galileia com seus 20.000Km e populao em torno de 150.000
habitantes, tinha na regio do lago Genesar (ou mar da Galileia) seu territrio mais
povoado com trs de suas cidades mais importantes s suas margens: Cafarnaum,
Mgdala e Tiberades. Sforis era a capital da Galileia na poca em que Jesus era
criana e localizava-se em um vale. Nazar localizava-se na regio montanhosa.
A fertilidade da terra fazia da Galileia uma regio prospera devido ao cultivo
do trigo, vinhedos, oliveiras e grande variedade de rvores frutferas. A Galileia vivia
do campo e da pesca e quase a totalidade da populao trabalhava no cultivo ou na
pescaria. O trabalho duro era controlado pelos arrecadadores de impostos de
Antipas. A propriedade da terra era essencial.
As terras estavam, em sua maioria, nas mos dos ricos e poderosos e de
Antipas e estes as arrendavam aos camponeses a troco da metade da produo, o
que provocava repetidos choques principalmente quando a colheita no alcanava
uma quantidade razovel devido s secas ou outras intempries. Os poucos da
populao que detinham propriedade de terras as perdiam por causa de
endividamento. Estes viravam diaristas e iam pelas aldeias em busca de trabalho e
quando no encontravam acabavam partindo para a mendicncia. Jesus conhecia
bem todo esse contexto agrrio e em suas parbolas descrevia suas
particularidades para ilustrar suas pregaes.
A desigualdade social entre a maioria camponesa e a minoria dominante das
cidades era o trao marcante na Galileia. Os camponeses trabalhavam para manter
a elite dirigente. Os tributos, taxas, impostos e dzimos eram justificados com o
argumento que a elite alm de defender o pas, ainda administra os servios
pblicos que deveriam, mas no beneficiava em nada, a populao empobrecida.
Os tributos de Roma eram: o tributum soli, sobre as terras cultivadas, e o
tributum capitis, sobre cada indivduo adulto. Os impostos pagos a Roma poderiam
representar 12% a 13% da produo. Ainda que fosse uma carga muito alta, recusar
o pagamento era interpretado como rebelio contra o Imprio. Antipas tambm tinha
sua taxao e tirava das pessoas pesadas somas. Dessa forma conseguiu
reconstruir Sforis, destruda pelos romanos e construiu a nova capital, Tiberades.
O pagamento dos dzimos, possivelmente ocorria, se os sacerdotes tiveram
um meio de fazer a arrecadao. Devido separao da jurisdio poltica entre a
Galileia e Judeia, talvez os judeus da Galileia se sentissem desobrigados a dizimar
para a manuteno do templo e da nobreza sacerdotal em Jerusalm.
Um tero ou metade da produo era extorquido da populao em forma de
impostos e tributaes e no havia como escapar dos cobradores de impostos.
Seguiam a vida com dificuldades e com cuidados para no carem nas dvidas,
porque seno perderiam suas terras, teriam que trabalhar como diaristas em terras
de outros ou se venderem como escravos, ou ainda, partir para a mendicncia,
prostituio (no caso de mulheres) ou para uma vida de bandidagem. Os
camponeses tinham o cuidado de guardar um pouco de gros que colhiam para
usarem como sementes para o prximo plantio. Jesus conhecia as dificuldades que
os camponeses passavam, suas vidas e costumes eram relatados em suas
parbolas.

Urbanizao na Galileia
O fato de Antipas ter reconstrudo Sforis e edificado a nova capital
Tiberades, mudou de maneira marcante a desigualdade social na Galileia. Essas
cidades serviram para moradia da elite dominante da Galileia: governantes,
militares, juzes, funcionrios tributrios e administrativos, comerciantes e
proprietrios de terras. Da cidade fazia-se cobrana dos tributos e taxas de maneira
abusiva, caracterizando-se extorso dos camponeses.
As construes luxuosas da cidade contrastavam com as moradias simples
dos povoados do interior. Nas duas cidades viviam 16.000 a 20.000 pessoas e elas
tinham que ser alimentadas com a produo agrcola do campo.
Os valores dos pagamentos dos tributos e impostos por parte dos
camponeses ficava cada vez mais altos e a arrecadao era cada vez mais
eficiente, tornando-se impossvel no pagar.
A agricultura familiar que antes era diversificada, ante as vrias
necessidades que as pessoas tinham. E estas eram supridas pelo que colhiam de
suas plantaes e pelo que obtinham das trocas dos excedentes. Mas a crescente
tributao obrigou os camponeses a partirem para a monocultura de forma a
conseguirem maior rendimento e, ateno maior foi dada s culturas e produo de
trigo, azeite e vinho.
Para facilitar as compras e pagamentos de tributos, Antipas implantou a
monetizao da economia e iniciou a cunhagem de moedas. Essa medida permitia
aos mais ricos o acmulo de riquezas em forma de moedas de ouro e prata. Os
camponeses tinham mais acesso s moedas de bronze.
O contexto que Jesus conheceu era de insegurana e pobreza com a runa
de muitas famlias que ficavam endividadas e perdiam suas terras. Crescia o nmero
de pobres e indigentes. A mensagem do Reino de Deus que buscava um mundo
mais justo e fraterno denunciava esse estado de degradao social que extorquia os
camponeses em favor dos ricos, que eram os nicos que se beneficiavam da
situao. Nesse contexto Jesus contou parbolas que ilustram a desigualdade
vigente.

Judeus com traos prprios
Qual era a identidade tnica dos galileus? As escavaes recentes atestam
que aps a conquista pelos assrios houve um esvaziamento populacional que
perdurou at o perodo asmoneu. provvel que o remanescente tenha
permanecido fiel a Yahweh, o Deus de Israel. Os governantes asmoneus obrigaram
os galileus a se subordinarem a Jerusalm e a viverem segundo as leis judaicas. Os
asmoneus colonizaram a Galileia enviando muitas famlias para habitar e trabalhar
na terra. Isso fez com que na poca de Jesus os traos de personalidade judaica se
destacassem nos habitantes da Galileia. Roma, Herodes e Antipas reconheciam
essa identidade judaica nos habitantes da Galileia. Escavaes arqueolgicas
atestam que os galileus praticavam os banhos rituais de purificao como os
habitantes da judeia, no comiam carne de porco e, os sepultamentos seguiam as
tradies judaica.
O posicionamento geogrfico da Galileia era entre notveis cidades
helensticas. Ao sul: Sebaste; a oeste: Ptolemaida; ao norte: Tiro e Sidnia; a leste:
a confederao de dez cidades denominada Decpole, com progresso helenstica
mais intensa e que foi integrada provncia romana da Siria por Pompeu. Mas em
meio a forte presena helenstica, a Galileia mantm sua personalidade prpria.
No h como precisar a vivencia dos laos religiosos da Galileia com
Jerusalm. O distanciamento geogrfico e espiritual era notvel. Os galileus no
foram to influenciados religiosamente como os jerosolimitanos e seus vizinhos
prximos, mas gostavam de peregrinar em Jerusalm e tambm de visitar seus
parentes da Judeia. A peregrinao era um acontecimento social e religioso muito
importante.
Na Galileia eram apreciadas as tradies israelitas do Norte. Elias, Eliseu e
Jonas eram muito mencionados. Mencionavam tambm a descendncia abramica
dos Israelitas e eram menos rigorosos na interpretao da lei e em certas regras de
pureza.
Na Galileia falava-se o aramaico, herana da expanso assrica e foi lngua
materna de Jesus. Com certeza o anncio das boas novas foi em aramaico. O
hebraico era de domnio de poucos, sobretudo dos escribas e dos oficiantes do
templo e nas sinagogas. O povo no entendia bem o hebraico e necessitavam e
quando eram lidos trechos das sagradas escrituras, necessitavam que fosse
interpretado para o aramaico. A lngua grega tambm era entendida por parte da
populao e pelos educadores, administradores e comerciantes. Jesus certamente
se comunicava nesta lngua com pessoas pags. A conquista romana no
conseguiu impor o latim, de uso exclusivo de funcionrios e militares romanos.
Assim Jesus ensinava em aramaico, conhecia o hebraico suficiente para entender e
fazer citaes das Escrituras, falava pouco em grego e nada sabia de latim.