30 |
significador de la complejidad del espacio domstico en vez de cumplir un rol
prescriptivo de la conducta domstica (Allison 1999).
Conclusiones
En la primer parte del trabajo desarroll los conceptos principales de una
arqueologa de la prctica que permiten acercarnos al espacio domstico. Vimos a
continuacin a travs de un ejemplo etnogrfico cmo los rituales llevados a cabo
durante la construccin de la casa Qaqachaka operan como una lgica prctica que
reproduce corporalmente un habitus relacionado con la cosmovisin aymara. Dentro
de este esquema, la casa cumple un rol fundamental en cuanto se sita en el centro de
una serie de oposiciones complementarias entre, por un lado, los principios masculinos
y femeninos, y por el otro la familia, la federacin y el Estado. La complementariedad
de los principios masculinos y femeninos, materializada en la casa, es para los aymara
la manera de reproducir la sociedad. Por lo tanto, la construccin de la casa se relaciona
con la continuidad y reproduccin de la sociedad como un todo.
Los diferentes niveles sociales que se articulan en la construccin de la casa van
ms all de las funciones propuestas para la unidad domstica por la Arqueologa
Procesual. Tampoco es posible reducir sus funciones a un mbito meramente simblico
o de reproduccin de sistemas de smbolos. Es debido a estos puntos que propongo
descartar la nocin de unidad domstica como una categora de anlisis a priori, y
focalizar en las prcticas llevadas a cabo en el espacio domstico.
Un enfoque basado en las prcticas asociadas al espacio domstico ofrece varias
ventajas. La primera de ellas es que no limita lo domstico a un espacio o tiempo
predeterminado, sino que permite acceder a la manera en que las sociedades
construyen lo domstico, tal vez articulando actividades que se desarrollan en tiempos
y lugares diferentes. Para ello resulta rentable el concepto de sistemas de actividades
y de escenarios propuesto por Rapoport (1990b), y la nocin de taskcape de Ingold
(1993). Otra ventaja que a mi entender posee la arqueologa de la prctica es que abre
un abanico de posibilidades para entender de qu manera las actividades cotidianas
de los agentes construyen, refuerzan o cuestionan principios relacionados con la
tradicin transmitidos en el habitus. Y esta pregunta cobra relevancia fundamentalmente
cuando queremos encarar problemticas relacionadas con el cambio social. Para
decirlo de otra manera, el anlisis de las prcticas y su estructuracin permite entender
de qu manera el cambio social es producido, o de qu manera es experimentado
por los agentes.
Otro tema de importancia que se desprende de un anlisis de las prcticas es el
rol de la cultura material en la creacin de subjetividades diferentes a la occidental y
moderna (Fowler 2004). El mecanismo de incorporacin propuesto por Bourdieu
que relaciona a los agentes sociales con la cultura material permite evaluar cules son
los principios que se enfatizan en la construccin de la subjetividad. Retomando el
| Pr o c e s o s S o c i a l e s Pr e c o l o mb i no s |
| 3
PROCESOS SOCIALES
PREHISPNICOS EN EL SUR ANDINO
LA VIVIENDA, LA COMUNIDAD
Y EL TERRITORIO
Compilado por
Axel E. Nielsen
M. Clara Rivolta
Vernica Seldes
Mara Magdalena Vzquez
Pablo H. Mercolli
| Ax e l Ni e l s e n |
4 |
Editorial Brujas
1 Edicin.
Impreso en Argentina
ISBN: 978-987-591-106-2
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de tapa,
puede ser reproducida, almacenada o transmitida por ningn
medio, ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin
o por fotocopia sin autorizacin previa.
www.editorialbrujas.com.ar editorialbrujas@arnet.com.ar
Tel/fax: (0351) 4606044 / 4609261- Pasaje Espaa 1485 Crdoba - Argentina.
Miembros de la
CMARA ARGENTINA DEL LIBRO
Procesos sociales prehispnicos en el sur andino : la vivienda, la comunidad
y el territorio / Mara Clara Rivolta ... [et.al.] ; dirigido por Axel E. Nielsen. -
1a ed. - Crdoba : Brujas, 2007.
410 p. ; 25x17 cm.
ISBN 978-987-591-106-2
1. Historia Precolombina0. I. Rivolta, Mara Clara. II. Axel E. Nielsen, dir.
CDD 980.012
| DE VUELTA A LA CASA. ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL ESPACIO DOMSTICO |
| 29
Cultura Material e Incorporacin
Como ya desarroll anteriormente, el proceso de incorporacin del habitus pro-
puesto por Bourdieu (1977) es un proceso que opera principalmente en un nivel no
discursivo, es decir, a travs de la relacin del cuerpo de los agentes con el espacio.
De esta manera, la arqueologa en tanto ciencia de la cultura material puede hacer una
contribucin importante para entender la manera en que este proceso es llevado a
cabo en distintas sociedades. Pero para ello es necesario dejar de lado la nocin de
unidad domstica como una unidad social limitada y focalizarnos en las prcticas
llevadas a cabo en el espacio domstico. El aporte distintivo de la arqueologa en este
sentido sera proveer informacin sobre la conducta domstica del pasado a partir
de su materialidad, ya que los lugares de habitacin son los lugares principales de
consumo de cultura material (Allison 1999).
La arqueologa de la prctica, a partir de poner nfasis en los sistemas de activi-
dades junto con sus sistemas de escenarios (sensu Rapoport 1990b) permite recuperar
la estructura de las actividades para luego ponerla en tensin en diferentes niveles de
anlisis. Es en esta tensin donde pueden interpretarse algunos significados asociados
a las prcticas. En este punto, coincido con Hodder (1999) en que los significados de
la cultura material son contextuales y especficos, pero el proceso de significacin es
posterior al reconocimiento de las prcticas y su estructuracin. Al reconocer los
principios que estructuran las actividades domsticas a partir de su materialidad po-
demos llegar a esbozar una interpretacin y definicin de lo domstico que sea
sensible a variaciones culturales, espaciales y temporales. Es necesario tener en cuenta
tambin que los objetos presentes en el espacio domstico no se relacionan necesa-
riamente con las actividades llevadas a cabo en ese espacio; y la cultura material
presente en contextos domsticos puede ser el resultado de diferentes fases en la
historia de vida de la casa (La Motta y Schiffer 1999). Por lo tanto, lo ms probable
es que el registro sea el producto de secuencias de ocupacin prolongadas, relaciona-
das con la historia del grupo que habit el espacio y con procesos deposicionales y
post deposicionales.
De todas maneras, la relacin entre las actividades y sus elementos fijos y semi
fijos, junto con el escenario en el cual se desarrollan, nos pueden brindar datos sus-
tanciales para interpretar el proceso de incorporacin (Bourdieu 1977, 1999) en las
sociedades del pasado. El ejemplo qaqachaka discutido anteriormente nos permite
evaluar la materialidad de este proceso, a partir de la estructuracin de la cultura
material relacionada con lo domstico en los rituales de construccin de la casa y en
su posterior uso de acuerdo a los mismos esquemas generativos. Es en la redundan-
cia de la operacin de la lgica prctica en diversos mbitos donde podemos hallar
la manera de recuperarla a partir de la cultura material. El caso aymara presentado es
adems ilustrativo en el sentido que cada movimiento y posicin en el espacio tiene
un significado preciso asociado, y son las oposiciones entre los significados las que
estructuran a la cultura material. La etnografa puede ser empleada como un
| JOS MARA VAQUER |
26 |
Mientras se coloca el techo, se dirigen challas hacia el monte como fuente de la
madera. Existe una analoga entre el techo y los cerros y una asociacin de la casa con
una persona, donde el techo corresponde a la cabeza y la paja a los cabellos. Los
Qaqachakas distinguen entre dos tipos de elementos en el techo: la madera de los
tirantes, asociada con los hombres y la paja vinculada con las mujeres. Tambin en
esta etapa se contina con la construccin de la casa como metfora de tejer. Las
cuatro esquinas parecen sostener a la casa como un telar horizontal gigantesco. La
viga central de la casa con sus sogas y tijerales es vista como una zona liminal entre el
cielo y la tierra, entre el cuerpo y el espritu, y entre el interior y exterior del techo
considerado un cerro.
La divisin conceptual del techo en elementos de gnero se contina en la divisin
de tareas. Las mujeres desenredan, desmaraan y amontonan la paja mientras que los
hombres construyen las paredes y colocan las vigas del techo. La paja de la cobertura
del techo tambin es diferenciada por gnero. La paja de arriba y ms liviana es
masculina, y en oposicin, la paja ms pesada y mezclada con barro de los aleros del
techo es femenina.
Al finalizar la ceremonia de construccin, las cuadas de la nueva ama de casa
llevan regalos de despensas de semillas en miniatura para colgarlos dentro del espacio
del techo de manera que nunca falte alimento en la casa de su hermano. El ltimo
paso constituye la colocacin sobre la punta del techo de una olla usada quebrada
dentro de la cual se encaja una cruz confeccionada con paja brava trenzada. A la olla
y a la cruz junta se las denomina el ngel guardin de la casa protegindola de las
tempestades y los malos espritus. Este ngel guardin se relaciona con la Virgen
Mara y por lo tanto posee gnero femenino, mientras que la cruz es de gnero
masculino. De esta manera se produce una oposicin complementaria entre la pareja
divina de los cielos, la Madre Luna y el Padre Sol con la pareja del mundo de abajo,
la Tierra Santsima y el Inka. Del mismo modo y como se mencion anteriormente,
la punta del techo se asocia con una cabeza, con una calavera que tiene el poder de
comunicarse con las voces de los muertos.
Una vez terminado el techado, se ofrece un banquete a los participantes en el
que los hombres se sientan en el lado derecho del cuarto recin construido sobre un
banquillo, mientras que las mujeres se sientan a la izquierda en el suelo. En este momento
se recuerdan las challas a la casa, dedicadas al orden de creacin de la casa en su
totalidad.
Arnold (1998) concluye indicando que la nocin de la nueva casa como madre
nido y su simbolismo femenino posee una funcin mediadora en el centro de una
serie de dualismos y oposiciones: entre la casa y el Estado o la federacin mayor, en
el interior de una parentela bilateral, entre las relaciones consanguneas y de parentesco,
entre la relacin hombre y mujer, esposo y esposa y entre las mitades que conforman
el sistema de organizacin social dual.
| Pr o c e s o s S o c i a l e s Pr e c o l o mb i no s |
| 7
INDICE
Presentacin ................................................................................................................ 9
1. Jos Mara Vaquer
De vuelta a la casa. Algunas consideraciones sobre el espacio
domstico desde la arqueologa de la prctica. ........................................ 11
2. Adriana Callegari
Reproduccin de la diferenciacin y heterogeneidad social en
el espacio domstico del sitio Aguada Rincn del Toro (La Rioja,
Argentina). ....................................................................................................... 37
3. Ins Gordillo
Detrs de las paredes Arquitectura y espacios domsticos en el
rea de La Rinconada (Ambato, Catamarca, Argentina). ....................... 65
4. Pablo J. Cruz
Hombres complejos y seores simples. Reflexiones en torno a los
modelos de organizacin social desde la arqueologa del valle de
Ambato (Catamarca). ................................................................................... 99
5. Gustavo M. Rivolta y Julin Salazar
Los espacios domsticos y pblicos del sitio Los Cardones
(Valle de Yokavil, Provincia de Tucumn). ............................................... 123
6. M. Clara Rivolta
Las categoras de poblados en la regin Omaguaca: una visin desde
la organizacin social. .................................................................................... 143
7. Mara Ester Albeck y Mara Amalia Zaburln
Lo pblico y lo privado en Pueblo Viejo de Tucute. ............................. 163
8. Leonor Adn, Mauricio Uribe y Simn Urbina
Arquitectura pblica y domstica en las quebradas de Pica - Tarapac:
asentamiento y dinmica social en el Norte Grande de Chile
(900-1450 d. C.). .............................................................................................. 183
| Ax e l Ni e l s e n |
8 |
9. Beatriz Cremonte y Vernica I. Williams
La construccin social del paisaje durante la dominacin Inka en el
Noroeste Argentino. ..................................................................................... 207
10. Martn Orgaz, Anabel Feely y Norma Ratto
La cermica como expresin de los aspectos socio-polticos,
econmicos y rituales de la ocupacin Inka en la Puna de Chaschuil
y el Valle de Fiambal (Departamento de Tinogasta,
Catamarca, Argentina). ................................................................................. 237
11. Mara del Pilar Babot
Organizacin social de la prctica de molienda: casos actuales y
prehispnicos del Noroeste Argentino. ..................................................... 259
12. Mara C. Scattolin
Estilos como recursos en el Noroeste Argentino. ................................... 291
13. Laura Quiroga y Vernica Puente
Imagen y percepcin: iconografa de las urnas Beln. Coleccin
Schreiter. .......................................................................................................... 323
14. Diego E. Rivero
Existieron cazadores-recolectores no igualitarios en las Sierras
Centrales de Argentina? Evaluacin del registro arqueolgico. ............ 347
15. Sebastin Pastor
Juntas y cazaderos. Las actividades grupales y la reproduccin de las
sociedades prehispnicas de las Sierras Centrales de Argentina. ................. 361
16. Lorena R. Sanhueza y Fernanda G. Falabella
Hacia una inferencia de las relaciones sociales del Complejo Llolleo
durante el Perodo Alfarero Temprano en Chile Central. ...................... 377
17. Andrs R. Troncoso Melndez
Arte rupestre y microespacios en el Valle de Putaendo, Chile: entre la
movilidad, la visibilidad y el sentido. .......................................................... 393
| DE VUELTA A LA CASA. ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL ESPACIO DOMSTICO |
| 25
Al comenzar el ritual, se establece la primera divisin al separarse los hombres
de las mujeres. Los primeros ocupan el lado derecho, mientras que las segundas el
izquierdo. Los hombres se ubican de su lado, arriba en una banqueta confeccionada
de adobe, mientras que las mujeres se ubican del lado izquierdo ms abajo directamente
sobre el suelo. La divisin de actividades por gnero en general tambin adopta este
esquema. Los hombres ofrecen challas por separado a la pared derecha y las mujeres
a la pared izquierda. Esta divisin se mantiene hasta el final del ritual la construccin
del techo donde hombres y mujeres entrelazan sus libaciones.
La casa es considerada parte de la Tierra Virgen y del dominio interior debajo
del suelo, ya que los elementos constructivos son extrados de la tierra: el barro de los
adobes y la paja del techo. En consecuencia, la primera challa se dirige a la Tierra
Virgen, en carcter de matriz elemental de los niveles ms profundos de los cimientos,
donde provienen y a su tiempo volvern todas las cosas. En esta etapa se realizan
tambin challas a los cerros pequeos que segn la creencia envan los elementos
necesarios para la construccin.
El primer paso en el proceso de construccin es colocar cuatro estacas unidas
por un hilo para marcar las cuatro esquinas. Cuando se comienza la construccin, se
colocan varias ofrendas en los cimientos destinadas a los aspectos telricos de la
Tierra Virgen consistentes en cosas crudas, cosas que se sacan de las entraas como
fetos de animales, grasa y resinas vegetales. A veces se coloca en los cimientos un feto
de llama junto con ofrendas de quwa que se entierran en el suelo de la casa. Las
esquinas son un componente vital en la construccin, ya que las mismas poseen una
relacin con la tierra y el linaje ancestral. Estas esquinas son consideradas de gnero
femenino, en oposicin a los espritus de los cerros que son masculinos.
Luego se procede a la colocacin de piedras grandes como cimientos bajo las
cuatro paredes de la casa. Estas piedras son denominadas Inka, relacionndolas
con la vara del Inka e invocando su poder para que las paredes de la casa se paren.
Para ello se hace referencia al pasado mtico, a la poca de los chullpas cuando las
piedras andaban movindose a su voluntad hasta que el Inka las detuvo con su vara
1
.
Una vez construidas las paredes y antes de colocar el techo se sacrifica un cordero
y se rocan con su sangre las cuatro esquinas. En este punto, Arnold (1998: 54) asocia
el hecho de rociar las paredes con sangre con un principio general de descendencia
andina que establece que los lazos verticales consanguneos siguen la lnea materna.
La sangre asocia al rito de construccin con el marcado de animales enfatizando la
reproduccin de matrilinajes humanos y animales.
En este momento del proceso, la casa se encuentra construida hasta los tirantes
del techo. La casa rectangular es percibida tambin como un tejido desplegado sobre
el suelo con sus dos esquinas opuestas orientadas hacia arriba en direccin a los
tirantes. La asociacin con el tejido y los diseos enfatiza la concepcin de la casa
como una madre-nido de envolturas concntricas, enteramente asignada
al gnero femenino (Arnold 1998: 56).
| DIEGO E. RIVERO |
350 |
que suele desembocar en desigualdad social (Bernardini 1998; Johnson 1982).
Entre las causas que producen la aparicin de desigualdades, la reduccin de la
movilidad es considerada como el disparador de los principales cambios sociopolticos
que la producen (Aldenderfer 1993; Kelly 1995; Price y Brown 1985). La reduccin de
la movilidad, por su parte, es una consecuencia directa del interjuego entre la distribu-
cin de los recursos en el paisaje y la densidad poblacional (Bettinger 1991; Kelly 1995).
Los modelos de la Teora de la Depredacin ptima, indican que si un grupo
que explota un parche de recursos comienza a experimentar una reduccin en la tasa
de retorno, dejar este parche y se dirigir a otro donde los recursos sean ms abun-
dantes. Esto es posible con bajas densidades poblacionales, pero cuando la demo-
grafa regional aumenta a un punto donde ya no es posible dirigirse a otro sector del
paisaje, ya que puede estar ocupado por otro grupo, la solucin es reducir la movi-
lidad residencial y aumentar la variedad de recursos explotados, incorporando regu-
larmente recursos de menor retorno a la dieta, tales como los vegetales (Bettinger
1991, 2001; Winterhalder 1981).
Por otro lado, la teora evolutiva predice que un individuo se unir a un grupo
slo si la tasa de retorno que obtiene es mayor que la que obtendra si forrajeara solo.
El grupo, por su parte, aceptar nuevos miembros si los retornos per capita no decre-
cen, si esto sucede los integrantes del grupo excluirn posibles nuevos miembros o
los aceptarn pero con la condicin de que acepten menores retornos que los otros
miembros. Un individuo no permanecer en el grupo si puede obtener mayores
beneficios unindose a otro grupo, pero si esto no es posible debido a una situacin
de alta demografa la nica opcin es aceptar una desigual distribucin de los retor-
nos o dejar el grupo (Kelly 1995).
Este simple modelo sirve para ilustrar la delicada situacin que puede generar la
reduccin de la movilidad residencial debido a un aumento en la demografa regio-
nal. Entre las principales consecuencias, se cuentan la aparicin de nuevas formas de
organizacin social ya sea por medio de jerarquas secuenciales o verticales que pue-
den ser aprovechadas por algunos individuos para obtener mayores beneficios por
medio de la pertenencia a grupos corporativos o linajes principales y, a travs de
diversas estrategias que pueden incluir legitimaciones basadas en el ritual, el parentes-
co o la coercin, explotar la desigualdad social en su favor.
Desigualdad Social en las Sierras Centrales. Anlisis de las Evidencias
Arqueolgicas
A partir de las evidencias arqueolgicas de las Sierras Centrales pertenecientes a
las comunidades cazadoras-recolectoras holocnicas, se analizan posibles cambios
en la estructura de este registro, en escalas temporales amplias, que reflejen variacio-
nes en las estrategias adaptativas implementadas en los diferentes momentos y pue-
dan ser indicadores de un incremento en la complejidad de los grupos, medida en
uno de sus aspectos, el surgimiento de desigualdades sociales.
Se consideraron nicamente los sitios arqueolgicos que poseen una importante
| ESTILO REGIONAL: UNA DISCUSIN A PARTIR DE LAS URNAS BELN, COLECCIN SCHREITER |
| 323
IMAGEN Y PERCEPCION: ICONOGRAFIA DE LAS URNAS BELEN.
COLECCION SCHREITER.
Laura Quiroga
*
Vernica Puente
**
La narracin del pasado prehispnico del Noroeste Argentino se ha construido
sobre unidades estilsticas definidas por la variabilidad observada en las urnas fune-
rarias. Las primeras clasificaciones cermicas realizadas en nuestro pas respondan a
las necesidades de ordenamiento y clasificacin museogrfica de los materiales a
exhibir en el Museo de La Plata y Etnogrfico de Buenos Aires realizadas en las
primeras dcadas del siglo XX por Bregante (1926), Outes (1907) y Lafone Quevedo
(1904).
Un recorrido por los trabajos arqueolgicos referidos al rea valliserrana desde
entonces hasta la actualidad, muestra que la categora Beln involucra, al mismo tiem-
po, diversos aspectos que son, a su vez, construcciones conceptuales con las que los
investigadores se enfrentaron a su objeto de estudio: desde un estilo cermico, un
rea cultural, un perodo (Desarrollos Regionales) y un patrn de asentamiento hasta
una estructura poltica compleja clasificada como Seoro. Posteriormente, en los
cuadros cronolgicos planteados para el Noroeste Argentino, unidades como Beln
y Santamara entre otras, representan la conformacin de seoros que marcan su
especificidad e identidad a travs de la produccin artesanal estandarizada, expresa-
da en estilos cermicos diferenciados. De modo que las unidades definidas en sus
orgenes como unidades estilsticas amplan su campo semntico, para referir al mis-
mo tiempo una unidad poltica, un perodo y hasta una identidad tnica generando
de este modo, una resignificacin no siempre pertinente de categoras museogrficas
en unidades adecuadas para la narracin histrica, es decir la equivalencia entre uni-
dades estilsticas y agentes histricos del pasado (Quiroga 2003).
A partir del 1000 d.C. durante el Perodo de Desarrollos Regionales se pos-
tula un proceso poltico de regionalizacin, evidenciado en el surgimiento de grandes
centros conglomerados fortificados relacionado con la irrupcin de estilos cermicos
locales interpretados como evidencia de entidades polticas rivales, en lucha por el
* PROHAL-CONICET.
** PROHAL-Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.
| LAURA QUIROGA Y VERNICA PUENTE |
324 |
control de los recursos y vas de circulacin interregional. En este esquema, el con-
cepto de Desarrollos Regionales requiere para justificarse de unidades polticas dife-
renciadas como Beln y Santamara las cuales han sido postuladas a partir de un
criterio taxonmico de lo estilstico que se espera corresponda tambin, con una
distribucin geogrfica coincidente entre ambas unidades, sumado a un discurso que
enfatiza la discontinuidad estilstica con etapas anteriores.
Este trabajo plantea un estudio formal de la imagen en las urnas Beln desde la
perspectiva de la percepcin, problematizando el juego entre la diferenciacin y
semejanza observada entre unidades estilsticas regionales. Para esto se ha realizado
un relevamiento de colecciones museogrficas que al da de hoy permanecen indi-
tas. Los casos analizados pertenecen a la coleccin Schreiter de los aos 1934, 1935,
1937 y 1938 depositada en el museo del Instituto de Arqueologa y Museo - Univer-
sidad Nacional de Tucumn (IAM-UNT).
Se ha realizado un trabajo de documentacin de las colecciones a partir de los
catlogos disponibles y la base de datos digitalizada previamente por la institucin
considerando obtencin de ejemplares, datos de procedencia y contexto. En segun-
do lugar, se ha trabajado sobre la definicin de los temas representados y la identifi-
cacin de sus aspectos formales en el conjunto, con el fin de comparar ambos aspec-
tos en otras unidades estilsticas.
Documentacin de Colecciones Arqueolgicas
La formacin de colecciones destinadas a la exhibicin museogrfica resignifica
los objetos extrayndolos de su contexto original. La documentacin generada por
la actividad del colector permite slo en aquellos casos que cuentan con registros
detallados devolver el objeto al contexto del cual fue extrado (Gosden 2001; Stocking
1985). De esta manera, recontextualizar implica reconstruir el proceso que llev a la
formacin de las colecciones, lo cual constituye una puerta de entrada al estudio de
la propia prctica cientfica como formadora de discursos acerca del pasado y de las
perspectivas tericas con las que se aborda el objeto de estudio
1
. En nuestro caso,
implica tambin, reconstruir el contexto de la imagen y el contexto del objeto sopor-
te de la imagen a travs de los datos aportados por el colector.
El anlisis estilstico que planteamos en este trabajo, considera no slo los aspec-
tos formales de la imagen sino tambin, los objetos soporte y las prcticas en las
cuales se ve involucrada. En otras palabras, la recontextualizacin de la imagen y el
objeto es una forma de no limitar lo estilstico a una actividad descriptiva y taxonmica,
sino una aproximacin en la que los objetos se convierten en tems activos en la
formacin de relaciones sociales (Gell 1998: 17).
La coleccin Schreiter est integrada por materiales arqueolgicos obtenidos en
excavaciones realizadas por el propio Rodolfo Schreiter dependiente de la Universi-
dad Nacional de Tucumn (Arenas 1991: 124). Las colecciones arqueolgicas for-
madas en el Valle de Santa Mara y alrededores, se encuentran actualmente en los
| CAZADORES-RECOLECTORES NO IGUALITARIOS EN LAS SIERRAS CENTRALES? |
| 349
Desde esta visin se considera que un sistema puede ser considerado ms com-
plejo que otro si ms partes o componentes pudieran ser identificados en l y/o si
existiera un mayor nmero de interconexiones entre sus partes (Heylighen 1999). Es
decir, que la complejidad de un sistema aumenta cuando la variedad (distincin) y/o
la dependencia (conexin) de sus partes se incrementa a travs de diferentes dimen-
siones (Heylighen 1999; McShea 1996).
Si bien an falta desarrollar metodologas claras que permitan medir adecuada-
mente los diferentes grados de complejidad y su tratamiento a nivel del registro
arqueolgico (Barrientos 2004), esta concepcin de la complejidad posee notables
ventajas para su aplicacin en arqueologa, especialmente desde enfoques evolutivos
ya que permite apreciar la diversidad sociocultural de una forma ms dinmica.
En este trabajo, se aborda el estudio de un aspecto de la complejidad, como es
el surgimiento de desigualdades sociales entre los cazadores-recolectores de las Sie-
rras Centrales, y sus evidencias en el registro arqueolgico.
El Surgimiento de la Desigualdad. Algunos Modelos
Uno de los aspectos de la complejidad que ha acaparado mayor atencin por
parte de los investigadores, ha sido la referida al surgimiento y evolucin de la des-
igualdad social (v.g. Ames 1994; Arnold 1996; Bender 1995).
Por sociedad no igualitaria se entiende a aquella en la que no todos sus integran-
tes poseen libre acceso a los recursos, a la tecnologa necesaria para adquirirlos o a los
caminos que llevan al prestigio (Kelly 1995). Desde una perspectiva evolutiva se
considera que la desigualdad surge de atributos innatos en los seres humanos, quienes
intentan maximizar su fitness, y que existen ciertas condiciones de competicin y cir-
cunscripcin que posibilitan su surgimiento (Kelly 1995).
Igualmente, se ha destacado la existencia de limitaciones en el procesamiento de
informacin que acotan el nmero de personas con las que un individuo puede
interactuar simultneamente. Esto trae como consecuencia que el incremento de una
poblacin produce un mayor nmero de participantes en el proceso de toma de
decisiones, generando una sobrecarga de informacin que requiere el surgimiento
nuevos niveles de integracin y control dentro de los grupos sociales (Bernardini
1998; Johnson 1982; Kosse 1990).
Cuando esto ocurre, existen tres posibles respuestas destinadas a reducir el n-
mero de participantes en la toma de decisiones: el grupo se puede fisionar en dos
agrupaciones ms pequeas, pero si esto no es posible pueden surgir jerarquas
secuenciales donde las unidades menores como las familias nucleares se organizan
en unidades mayores como familias extensas y representantes de cada familia toman
las decisiones sobre determinados temas vitales para la comunidad, o jerarquas
verticales donde existen individuos que adquieren un status diferencial (v.g. lderes) y
se ocupan de procesar la informacin y tomar decisiones que afectan la vida de un gran
nmero de subordinados. La diferencia entre stas es que en el caso de las jerarquas
verticales, los lderes aplican su status especial a varios aspectos de la vida del grupo, lo
| DIEGO E. RIVERO |
348 |
postulando la existencia de umbrales a partir de los cuales las sociedades cazado-
ras-recolectoras ya no pueden ser consideradas simples o igualitarias y pasan a ser
complejas. Estos umbrales se relacionan con el surgimiento de jerarquas en las
cuales los lderes poseen el control sobre las otras personas y se establecen desigual-
dades sociales hereditarias (Arnold 1996; Kelly 1995; Kosse 1990).
Para explicar la aparicin de desigualdades y la instalacin de jerarquas, se han
explorado una serie de variables que se supone actan como generadores de los
principales cambios sociales. Entre stas pueden mencionarse la reduccin de la
movilidad o circunscripcin (Kelly 1995; Price y Brown 1985), la intensificacin del
almacenaje de alimentos (Testart 1982; Woodburn 1982), la amplitud de la dieta
(Binford 2001) y el aumento demogrfico y la necesidad de disminuir la tensin
escalar (Jonson 1982; Koose 1990).
Se han propuesto indicadores arqueolgicos del fenmeno de complejidad,
entendido como diferenciacin social hereditaria, que incluyen evidencias de
sedentarismo/movilidad reducida, territorialidad, nuevas tecnologas, intensificacin
de la produccin, aumento en la visibilidad arqueolgica de actividades rituales, cre-
cimiento poblacional, circulacin de bienes exticos y cambios en las prcticas
mortuorias, entre varios, aunque no todos deben estar presentes en los diversos
casos (Arnold 1996; Price y Brown 1985; Yacobaccio 2001).
Esta conceptualizacin de la complejidad como un estado de los sistemas, que
divide a los cazadores-recolectores en simples/complejos, es similar a aquella
del Evolucionismo Cultural (Fried 1967; Service 1962) que postula que la variabili-
dad en la organizacin de los grupos humanos se puede reducir a un nmero limita-
do de tipos, definidos por una serie de rasgos, y que la tarea de los investigadores es
identificar los principios que guan la transformacin de un tipo de sociedad en otro.
En este sentido, algunos autores han comparado a los cazadores complejos con
jefaturas simples (ver ejemplos en: Arnold 1996), uno de los tipos organizacionales
del Neoevolucionismo.
Esta clase de enfoque tiene importantes dificultades operativas, por ejemplo, de-
bido a que varios grupos pueden compartir algunos de los rasgos mencionados, como
movilidad reducida o presencia de almacenaje, se corre el riesgo de considerar
igualitarios a grupos cuya evidencia arqueolgica, debido a problemas de conserva-
cin o de otra ndole, solo contiene unos pocos rasgos diagnsticos de complejidad.
Adems, la utilizacin de las categoras dicotmicas cazadores-recolectores com-
plejos vs. cazadores-recolectores simples obstaculiza la investigacin, ya que supri-
me la variacin e impide tanto aprehender la diversidad sociocultural que pudo existir
en una regin dada, como conceptualizar los procesos sociales adecuadamente.
En contraposicin a estas visiones de la complejidad como estado de los siste-
mas, ciencias como la ciberntica y la biologa evolutiva estn trabajando con un
concepto de complejidad entendida como una propiedad de los sistemas que vara
a travs de diferentes dimensiones y posee mltiples variantes (Heylighen 1999; McShea
1996). Recientemente han comenzado a aplicarse estos conceptos en la arqueologa
pampeana (Barrientos 2004).
| ESTILO REGIONAL: UNA DISCUSIN A PARTIR DE LAS URNAS BELN, COLECCIN SCHREITER |
| 325
museos de Tucumn, Buenos Aires, Berln, Gotemburgo y Leipzig (Ortiz Malmierca
1999: 227-234; Scattolin 2000: 66; Stenborg 1999: 135-145).
La coleccin seleccionada para este trabajo corresponde exclusivamente a con-
textos funerarios obtenidos en las expediciones de los aos 1934, 1935, 1937 y 1938.
En esos aos se obtuvieron ejemplares provenientes del rea de Hualfn (Figura 1)
los cuales fueron parcialmente publicados por Schreiter en 1936, en tanto las
excavaciones posteriores 1937 y 1938 permanecieron inditas.
Figura 1. Documentacin de colecciones. Datos de procedencia.
| LAURA QUIROGA Y VERNICA PUENTE |
326 |
En la actualidad los ejemplares relevados se encuentran depositados en el Mu-
seo del Instituto de Arqueologa y Museo dependiente del Instituto Miguel Lillo,
Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Tucumn (IAM UNT).
La documentacin exhaustiva de la coleccin Schreiter presenta severas dificul-
tades. Como ya hemos sealado los resultados obtenidos fueron parcialmente publi-
cados por el autor de modo que las excavaciones posteriores a esa fecha, 1936,
permanecen inditas. En segundo lugar, no se conservan los registros originales de
excavacin sino catlogos que son la trascripcin parcial de datos provenientes de las
libretas originales mencionadas
2
. A su vez, la informacin de asociaciones contextuales
entre objetos, corresponde nicamente a las expediciones realizadas en los aos 1937
y 1938 registrando un total de 24 contextos.
Si sumamos los aos previos de los que carecemos de informacin sobre
asociaciones estamos considerando un total de 88 piezas cermicas catalogadas, de
las cuales 41 corresponden a la forma urna.
Las escasas referencias mencionan sin embargo, topnimos que permiten la
ubicacin aproximada de los lugares de excavacin como procedencia de los ejem-
plares obtenidos (Figura 1). Ante la falta de registros exhaustivos, la mayor dificultad
se encuentra en la reconstruccin de las asociaciones contextuales. An as hemos
sintetizado en la Tabla 1 la informacin disponible respecto de los entierros que
estilsticamente podran ser asignados a momentos tardos.
Dentro del conjunto Beln hemos identificado cuatro variedades morfolgicas
(Puente y Quiroga 2005). Este trabajo se ocupa en particular, de la forma denomina-
da urna en la bibliografa arqueolgica. Al respecto es conveniente sealar que los
datos de excavacin con los que contamos, no se refieren a un recipiente contenedor
de restos humanos, sino a un tem material que acompaa los restos de adultos. En
tanto los prvulos se encuentran en el interior de urnas correspondientes a la unidad
estilstica Villavil definida por Serrano sobre estos mismos ejemplares obtenidos por
Schreiter en 1937 y 1938 (1966: 85). Al respecto es importante sealar que en las
excavaciones del rea de Asampay, en el Valle de Hualfn, se registraron casos de
urnas Beln conteniendo restos de prvulos (Onaha et al. 2002: 498).
Anlisis Iconogrfico
Basamos el anlisis iconogrfico sobre dos ejes: aspectos formales del diseo y
temas representados, considerando ambos aspectos en forma interdependiente. Esto
significa plantearnos como pregunta central qu se est jerarquizando en la
representacin, es decir, qu se representa y cules son los atributos que se seleccionan,
qu se consideran significativos de ser representados (Black 1983: 127; Gubern 2004:
57).
| CAZADORES-RECOLECTORES NO IGUALITARIOS EN LAS SIERRAS CENTRALES? |
| 347
EXISTIERON CAZADORES-RECOLECTORES NO IGUALITARIOS EN
LAS SIERRAS CENTRALES DE ARGENTINA?
EVALUACION DEL REGISTRO ARQUEOLOGICO.
Diego Eduardo Rivero