Universidad Nacional de Costa Rica

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela de Psicologa
Introduccin a la Psicopatologa


Anlisis del texto literario


Isabel Herrera Rodrguez


Profesora: Mayela Rodrguez Escalante



Campus Omar Dengo
2012
UN MUNDO FELIZ
Aldous Huxley

Lo queran matar
los iguales,
porque era distinto.
Si veis un pjaro distinto,
tiradlo;
si veis un monte distinto,
caedlo;
si veis un camino distinto,
cortadlo;
si veis una rosa distinta,
deshojadla;
si veis un ro distinto,
cegadlo.
Si veis a un hombre distinto,
matadlo
Juan Ramn Jimnez
I PARTE
Resumen de la obra.
Un mundo feliz de Aldous Huxley es un novela de ficcin publicada en 1932, donde
se desarrolla toda una sociedad a nivel mundial centrada y enfocada a la produccin
consumista. Un mundo imaginario que se despliega 632 aos despus de la existencia
de Henry Ford (el padre de la produccin en masa).
La novela comienza con la explicacin de cules son las bases de esta sociedad y cmo
se ejerce el control sobre las personas: no existen familias, sino que las personas se
producen en serie, clonadas en grupos a partir de un mismo vulo dependiendo de la
funcin que vayan a realizar, ya sean Alfas Doble-Ms, Alfas Ms, Alfas Menos, Betas
Ms, Betas Menos, Gammas Ms, Gammas Menos, Deltas Ms, Deltas Menos o
Epsilones Ms o Epsilones Menos; previo a su nacimiento y a lo largo del desarrollo las
personas pasan por hipnopedia (educacin a travs del sueo) y condicionamientos
neopavlovianos, que les harn aceptar las condiciones en su vida a futuro, dentro de esta
sociedad.
Asimismo, se han eliminado todas las costumbres y tradiciones, entre ellas la religin
(aunque hay una gran devocin hacia Ford, hasta existe un mundo antes de Ford y toda
una nueva era despus de l en el pensamiento de esta sociedad), el arte y la ciencia, e
incluso la pobreza y la guerra tambin han sido erradicadas. Las personas no leen y no
practican deporte. Estn condicionadas al consumo y son perfectamente felices, y si por
alguna razn viene un mal pensamiento o emocin, est el soma, droga utilizada para
calmar cualquier malestar y mantenerlos felices.
Paralela a esta sociedad fordiana, existen reservas de salvajes, donde ya sea por
cuestiones climticas o de escasos recursos, las personas que las habitan an no han sido
socializadas. En estas pequeas reservas, ubicadas en varios lugares del mundo como:
partes de Nuevo Mxico, Amrica del Sur y algunas islas de Nueva Guinea, an se
desarrollan costumbres, rituales y tradiciones indgenas y religiosas de carcter
cristiano. Adems, las personas an se reproducen de manera natural.
Por otra parte, Huxley destaca varios personajes, entre ellos: Lenina Crowne, quien es la
tpica ciudadana de la sociedad fordiana: perfecta, feliz, consumista y sale con todo
hombre que le sea posible, ha estado interesada en Bernard hasta que se enamora de
John; Bernard Marx, es uno de los personajes principales de la novela, es un Alfa Ms,
sin embargo su estatura no es la de uno, se cree que fue por algn error a la hora de su
creacin, es uno de los personajes con alguna conciencia de poseer una identidad,
debido quizs a su constante rechazo por la apariencia fsica; John el Salvaje, es el
personaje principal de la novela, es hijo por accidente de una ciudadana del mundo
civilizado y del director del centro de incubacin, su madre se extrava en una de las
reservas de Nuevo Mxico y es all donde se cra, cuando Bernard y Lenina van de
paseo a dicha reserva lo encuentran y lo llevan a la civilizacin. Por ltimo, otro de los
mltiples personajes de la obra es Mustaf Mond (un Alfa Doble Ms), el nico
personaje que se analizar de manera general en este trabajo, dadas sus caractersticas
particulares. l es uno de los diez interventores mundiales, poseedor de una gran
inteligencia, comprende la belleza de la antigua civilizacin, no obstante, prefiere
rechazarla con el fin de mantener la tranquilidad y el control de la actual sociedad.

II PARTE
Contenidos tericos importantes.
Con el fin de hacer un breve anlisis de Un Mundo Feliz, se tomarn ciertos
contenidos propios del curso de Introduccin a la Psicopatologa, detallados a
continuacin:
A partir del significado de estar loco que se construye histricamente dentro de
nuestra sociedad (Historia social de la locura), se homologar al sentido de locura
propio de la sociedad presentada en la novela.
Se mirar el carcter represivo y jerrquico de la familia como institucin (La
muerte de la familia) frente a esta nueva sociedad de Un mundo feliz, donde la
familia ya no es necesaria para socializar a las personas.
El modelo estructural freudiano (Psicopatologa. Sus fundamentos dinmicos)
presente en las y los habitantes de la sociedad fordiana, especficamente el supery.
Se analizar a grandes rasgos el factor traumtico (Aspectos bsicos del
psicoanlisis freudiano) dentro de una sociedad donde pareciera que las personas
son capaces de soportar todo felizmente.
La categora psicopatolgica normpata presente en la sociedad que se expone en
la novela de Huxley.


III PARTE
Anlisis
Analizar la novela de Un mundo feliz podra realizarse desde diversas perspectivas,
como el analizar a cada uno de los personajes principales, figuras sumamente
complejas, dotados de numerosas caractersticas, que los convierten en individuos
particulares con su propia identidad Algo en definitiva contradictorio al hecho de
haber sido producidos en serie.
Sin embargo, pese a que es realmente tentador introducirse en el comportamiento de
cada uno de estos sujetos, dejar pasar la sociedad utpica creada por Huxley sera un
crimen, mxime que es en esta donde estos personajes viven y se interrelacionan, y es
esta misma sociedad la que los cre y la que los mantiene en un estado de felicidad,
porque no se podra pedir nada ms a esta colectividad que mantener ese estado, la
felicidad perpetua en un mundo feliz.
Es as que este anlisis estar enfocado a la sociedad que tiene sus bases en el gran
Henry Ford, tomando como ejemplos a sus personajes, con el fin de no dejarlos de lado
del todo.
Comenzando con lo planteado por Porter (1989) en torno al sentido de la locura, el
autor explica que: De modo bastante parecido a los nios que juegan a ser adultos, los
locos subrayan las hipocresas, el doble rasero y la pura e insensible falta de memoria de
la sociedad cuerda. (p. 14). Detenindose en este sentido, se mira a la sociedad como la
cuerda y al loco como aquella persona que habla en torno al doble discurso o a las
faltas de sentido que tenga la sociedad.
En relacin a la novela, existen algunas personas que comienzan a salirse del esquema
del condicionamiento impuesto, dado que comienzan a tomar sentido de su propia
identidad e individualidad, que los diferencia del resto. Este darse cuenta, se da por
diversos motivos, comenzando por sus capacidades intelectuales o diferencias fsicas.
Esto es claramente visible en el personaje de Bernard Marx y en el de su mejor amigo,
Helmholtz Watson:
Su inferioridad sea y muscular haba aislado a Bernard de sus semejantes (). Lo que
haca a Helmholtz tan incmodamente consciente de su propio yo y de su soledad era su
desmedida capacidad. Lo que los dos hombres tenan en comn era el conocimiento de
que eran individuos. (Huxley, 1999, p. 94-95)
A raz de esta diferenciacin con las dems personas, es que estos personajes comienzan
a criticar al sistema. Como en el caso de Bernard, ya que es quien comienza a criticar
ciertas cosas del sistema en el que vive, como el hecho del tener que consumir el soma:
- Prefiero ser yo mismo- dijo Bernard-. Yo y desdichado, antes que cualquier otro y
jocundo. (Huxley, 1999, p. 115)
Otro sentido de la locura que plantea Porter (1989) es el de la extraeza y cmo esta ha
jugado un papel importante en la dicotoma de lo loco y lo cuerdo, alegando que la
locura es un pas extranjero (p. 21)
Rescatando esta metfora de un pas extranjero, se puede contemplar desde esa
perspectiva la nocin que se tiene de las reservas de los salvajes y del mundo civilizado,
ambos lugares como pases diferentes que se miran con extraeza, catalogando de loco
el mundo del otro.
Cuando Lenina y Bernard visitan la reserva de los salvajes, la primera no puede evitar
mirar como una locura el slo hecho de vivir de aquel modo. Asimismo, cuando John
viaja al mundo civilizado, expresa algo muy similar a lo sentido por Lenina: Aqu todo
es diferente, es como vivir entre locos. Esta vida es una autntica locura. (Huxley,
1999, p. 162)
Otro punto importantsimo en torno al sentido de la locura, es cuando se comienzan a
construir, en la Europa de los siglos XVIII y XIX, prisiones, casas de correccin,
escuelas, hospicios, manicomios y talleres penitenciarios para enfrentarse a la
amenazante locura. (Porter, 1989)
Quizs el ejemplo que ms se anuda a esta cuestin de la exclusin y confinamiento a
ciertos lugares de las personas locas se da casi al final de la obra, cuando Watson,
Marx y John son llevados ante Mustaf Mond y este les dice que deben elegir entre
algunos lugares donde hay gente como ellos (en este caso se refiere a personas con
conciencia de identidad e individualidad, pero que en esa sociedad fordiana son
personas que estn de ms, atentando contra la estabilidad del sistema) y a los que
debern marcharse sin oportunidad de regreso.
Por otro lado, analizando la sociedad de Un Mundo Feliz, en esta se puede encontrar
una gran particularidad: el no tener familias.
Si se mira en trminos de Cooper (1981), la familia cumple una funcin social de
mediacin, la cual destruye la capacidad de sus miembros de poder dudar acerca de la
efectividad de esta como educadora de las actitudes correctas dentro de una sociedad. Es
la que da las herramientas para poder sobrevivir a la sociedad, en vez de dar las
herramientas para generar autonoma y autoidentidad reales.
Si bien esta sociedad futurista no tiene familias, el condicionamiento neopavloviano y la
hipnopedia funcionan como mediadores de las conductas que se deben aprender para un
adecuado desarrollo. Y la sociedad, al ser un Estado Mundial, funge como la familia,
donde todos se pertenecen a todos, asegurando un adecuado comportamiento de sus
miembros.
Asimismo, el carcter jerrquico de la institucin familiar que plantea Cooper (1981) es
notorio, ya que toda la sociedad se encuentra dividida por grupos, dependiendo de las
funciones de produccin que vayan a desempear, unos tienen ms jerarqua que otros.
Adems, el condicionamiento neopavloviano y la hopnopedia refuerzan que estas
personas acepten las funciones que le corresponden: Secreto de la felicidad y la virtud:
amar lo que uno tiene que hacer. Todo condicionamiento se dirige a lograr que la gente
ame su inevitable destino social. (Huxley, 1999, p. 37)
Y es que si las personas no estn conscientes de que pueden hacer algo ms,
difcilmente van a pedirlo, por eso nadie se revela. Adems, es una sociedad que
aprende a satisfacer lo necesario en las personas y si por algn momento no estn
conformes: est el soma, la mejor arma que tiene la sociedad para callar y doblegar.
Slo un gramo de soma es suficiente para sacar de la realidad y hacer olvidar lo que se
desea realmente.
En este punto es necesario introducir la normativa particular de la sociedad fordiana, ese
Supery que se aleja mucho de las caractersticas que comnmente se le atribuyen a esta
instancia. De acuerdo con Paz (1999), el Supery en la medida en que representa la
normatividad parental- y por su mediacin, la vigente- es presente y socializacin (p.
59)
Ya se ha dicho que pese a que en esta sociedad no existan padres ni madres de familia,
la sociedad hace el papel muy fielmente de estos. Es as como, la normativa de esta
sociedad est enfocada al consumo, a aprovechar el tiempo de manera que las cosas se
tengan que hacer ya, a no sentir amor (para eso est el soma) y que todos pertenecen a
todos: por lo que deben tener varias parejas sexuales en sus vidas.
En lo planteado a lo ltimo, se puede contemplar una gran diferencia con un Supery de
una sociedad real, esta diferencia radica en que en la moral de esta utopa, es el amor la
instancia que no funciona y que no tiene lugar en este mundo. Y an as, hay personas
que no desean andar teniendo relaciones sexuales con todas las personas que se
encuentre, por lo menos ese es el caso de Bernard en la primera parte del libro.
Por otro lado, de acuerdo con Jensen (1987)
el factor traumtico fue concebido como cualquier tipo de acontecimiento externo que
representara una exigencia de superacin afectiva para las funciones psquicas. Si estas
funciones eran excedidas en sus posibilidades de elaboracin de los estmulos externos,
entonces se provocara un funcionamiento inadecuado de los mecanismos reguladores y
surgira un estado de desamparo psquico (p. 7)
En relacin con lo anterior surge una gran interrogante: Son capaces los habitantes de
Un Mundo Feliz experimentar un evento ligado al orden de lo traumtico? Quizs s, no
obstante la sociedad no lo permite. El mundo est diseado para que muchas cosas no se
den: el hambre, las guerras, las enfermedades... Incluso se podra hipotetizar que el yo
de estas personas es realmente pobre, por lo que cualquier evento diferente por mnimo
que fuera, sera traumtico. Lo anterior debido a que, su identidad est totalmente
construida, son como esponjas: absorben todo lo que les den y no hay posibilidad de
una elaboracin madura de los acontecimientos del entorno. Pero se vuelve a lo mismo:
la sociedad est tan bien construida que es una garanta que nada extraordinario para la
psique de estas personas va a ocurrir y si por alguna razn hay algo sumamente difcil
de llevar (como en el caso de Linda, la madre de John, cuando se pierde en la reserva):
est el soma.
Por ltimo, para analizar un mundo utpico como este es preciso introducir uno de los
pocos personajes que conoce la realidad de vida, que se conoce a s mismo como un
individuo, es consciente de sus capacidades, conoce mucho del mundo antiguo, de su
literatura, costumbres, tradiciones y arte y que an as, decide abandonarse y continuar
dentro de esta idea de mundo perfecto y feliz, con el fin de que no se vea modificado,
este personaje es Mustaf Mond, uno de los diez interventores del Estado Mundial que
presenta la novela.
Relacionado con lo anterior y de acuerdo con Guinsberg (2001), existe una categora
psicopatolgica llamada normpata, la cual, segn este autor, se refiere a:
el individuo que se adapta a las normas impuestas por la clase dominante de su
sociedad y que jams adopta posturas independientes o rebeldes cuando llega el caso
() aquel que acepta pasivamente por principio todo lo que su cultura () le seala
como bueno, justo y correcto, no animndose a cuestionar nada y muchas veces ni
siquiera a pensar algo diferente pero, eso s, a juzgar crticamente a quienes lo hacen e
incluso condenarlos o aceptar que los condenen (p. 49-50)
Si bien alguien que cabra perfectamente en esta definicin de psicopatologa sera
Lenina y el resto de los habitantes de Un Mundo Feliz, es Mustaf Mond alguien de
mucho ms inters en este momento. Surge la interrogante de Cmo alguien, siendo
consciente de las cosas que se dan dentro de ese Estado y de las cosas bellas que se
estn perdiendo, es capaz de renunciar a sus propios deseos de realizacin para ser uno
ms dentro de la sociedad y adems, ser quien condena a otros por pensar diferente?
Quizs es algn momento lo cuestion, pero ya no ms, siente que la tranquilidad y la
estabilidad de la sociedad fordiana es la ideal.
En un dilogo que este personaje sostiene con John se puede apreciar su concepcin de
mundo:
- Porque nuestro mundo no es el mundo de Otelo. No se pueden fabricar coches sin
acero; y no se pueden crear tragedias sin inestabilidad social. Actualmente el mundo es
estable. La gente es feliz; tiene lo que desea y nunca desea lo que no puede obtener.
Est a gusto, a salvo; nunca est enferma; no teme a la muerte; ignora la pasin y la
vejez; no hay padres ni madres que estorben; no hay esposas ni hijos ni amores
excesivamente fuertes. Nuestros hombres estn condicionados de modo que apenas
pueden obrar de otro modo que como deben obrar. Y si algo marcha mal, siempre queda
el soma. El soma que usted arroja por la ventana en nombre de la libertad, M. Salvaje.
La libertad!- El inventor solt una carcajada-. Suponer que los Deltas pueden saber lo
que es la libertad! Y que puedan entender Otelo! Pero muchacho!
() Pero ste es el precio que debemos pagar por la estabilidad. Hay que elegir entre la
felicidad y lo que la gente llamaba arte puro. (Huxley, 1999, p. 246)
Un mundo perfecto y feliz a costa de cunto o de cuntos? Lamentablemente en la
actualidad se vislumbra en la sociedad real cmo las personas son capaces de sacrificar
muchsimas cosas a cambio de estabilidad y felicidad.
Quizs Huxley en 1932 no crea que su utopa se convertira en la realidad y es que en el
siglo XXI, esta es la verdad: un mundo que sacrifica el arte, la religin, la misma
ciencia, hasta la familia a cambio de poder consumir ms. Las drogas antidepresivas se
recetan como dulces, las personas viven en un estado de enajenacin porque la droga las
vuelve insensibles. Las personas son vistas no como tales, sino como medios de
produccin.
Y lo ms preocupante del caso: la sociedad mata a aquellas personas que no se
acomodan al estndar de normalidad, se apartan, se silencian, se atan. No viendo que
probablemente, estas personas son las que pueden aportar un poco de razn y sentido a
un mundo que se pensaba cuerdo, pero que dej de serlo hace mucho (acaso alguna vez
lo fue?), en el momento que se dej de ver que para encontrar felicidad, basta con mirar
al lado y encontrar a otra persona, para dar cuenta que no se est slo en el mundo.

Bibliografa
Cooper, D. (1981) La muerte de la familia. Barcelona, Espaa: Editorial Ariel.
Guinsberg, E. (2001) La salud mental en el neoliberalismo. Mxico: Plaza y Valdz.
Huxley, A. (1999) Un Mundo Feliz. Madrid, Espaa: El Mundo.
Jensen, H. (1987). Aspectos bsicos del psicoanlisis freudiano. Actualidades en
Psicologa, 3(24).
Paz, J. (1999) Psicopatologa. Sus fundamentos dinmicos. Buenos Aires: Nueva visin.
Porter, R. (1989) Historia social de la locura. Barcelona: Editorial Grijalbo.