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Fernando Nicolazzi, Helena Mollo & Valdei Araujo (org.).
Caderno de resumos & Anais

do 4. Seminrio Nacional de Histria da Historiografia: tempo presente & usos do
passado. Ouro Preto: EdUFOP, 2010. (ISBN: 978-85-288-0264-1)

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Memria e Histria: cem anos de Revoluo Mexicana e a construo da
identidade nacional
Warley Alves Gomes
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No presente ano o Mxico se prepara para duas grandes comemoraes: o
Bicentenrio da Independncia e o Centenrio da Revoluo Mexicana. Alm das
diversas efemrides e festejos, no podemos deixar de lado o convite reflexo que tais
eventos nos permitem. Os temas da nacionalidade, da independncia em relao s
grandes potncias e da identidade mexicana logo vm mente nos chamando para
repensar o Mxico atual. Cem anos aps a Revoluo que abalou as estruturas do pas, o
Mxico parece estar se afastando dos ideais colocados superfcie durante a fase blica
deste evento, e que permaneceram por um bom tempo aps a reestruturao do pas na
dcada seguinte. As terras ejidais esto ameaadas pelo grande capital, a independncia
fragilizada pelo poder econmico de seu vizinho do norte: os Estados Unidos. O partido
oriundo da Revoluo, e que permaneceu no poder por aproximadamente 70 anos, o
Partido Revolucionrio Institucional PRI est bastante distante de ideais
nacionalistas, e parece mesmo atrelado com o neoliberalismo, que ainda bastante
forte no Mxico. Na verdade o PRI j se mostrava fragilizado desde o final dos anos 60,
quando ocorreu o massacre na Plaza de Las Tres Culturas, no qual o governo, em reao
aos protestos de estudantes que reivindicavam uma democracia efetiva, autorizou uma
retaliao que matou entre 200 a 300 pessoas. As fontes oficiais registraram apenas 4
mortos e 20 feridos.
Diante de uma situao como esta nos propomos a pensar: o que ainda
sobrou da Revoluo Mexicana? Antes de respondermos a esta pergunta importante
voltarmos no tempo, e pensar como se configurou a identidade nacional ps-
revolucionria no Mxico. Ao fazer isto vamos procurar nos apoiar em temas caros ao
debate historiogrfico contemporneo, como o caso da relao entre a memria e a
histria. Tambm vamos procurar pensar como a historiografia sobre a Revoluo
abordou o tema no decorrer dos anos. Procurando entender o presente lanamos nosso

*
Graduando em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais.
Fernando Nicolazzi, Helena Mollo & Valdei Araujo (org.). Caderno de resumos & Anais

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olhar em direo a um outro sempre desconhecido para ns: o passado. Neste
labirinto sempre tortuoso, a narrativa aparece como uma luz, como uma forma de
entender melhor.
Voltemos ento para a dcada de 1910. O espao aqui no permite
pormenorizar os diversos eventos ocorridos durante a fase blica da Revoluo, que
durou toda a dcada. O Mxico viveu cerca de 35 anos sobre a ditadura de Porfrio Diaz
(1876 1911), que privilegiou as elites aristocrticas. O governo porfirista se
fundamentou a partir do apoio de uma aristocracia e de uma poltica voltada para o
darwinismo social e o positivismo spenceriano, excluindo assim os indgenas e mestios
parcela considervel da populao, e de maioria camponesa (FELL, 1994). O incio do
sculo apontou para uma decadncia do governo de Diaz, acompanhada pelo aumento
da censura e pela perseguio poltica. As condies para os camponeses tambm se
tornou cada vez mais crtica, devido baixa na qualidade de vida.
No tardou para que em 1910 ocorressem vrios levantes armados contra o
governo, sendo que os mais diversos conflitos ideolgicos e sociais se encontraram em
choque durante toda a dcada. A Revoluo Mexicana foi marcada pela forte conotao
social, pelo seu carter acentuadamente campons embora diversas outras classes
tambm tenham entrado em combate. Ela mostrou para a Amrica Latina que as classes
populares no poderiam mais ser deixadas de lado, que agora, mais do que nunca, se
constituam como um importante ator poltico.
J na dcada de 1920, passados os momentos de combates mais intensos, a
nova classe burguesa que se encontrava no poder buscou reestruturar o pas. Foram
empreendidas diversas mudanas materiais, como a reconstruo e mudana de diversos
ambientes urbanos, bem como da linha ferroviria, que havia sido bastante danificada
durante os combates. Mas as mudanas no ficaram s no campo material. Era preciso
repensar um novo Mxico, e com isso, um novo ser mexicano (BAGGIO, 2002;
MONTFORT, 1994; GOMES, 2010b). Buscou-se assim construir uma nova ideologia
revolucionria que mostrasse este novo Mxico, que agora valorizava elementos que
haviam sido deixados de lado no governo de Porfrio Diaz, como o caso do
indigenismo e da mestiagem.

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Pensamos em ideologia aqui de acordo com Marx, Engels e Pierre Bourdieu.
Para os dois primeiros, a ideologia seria uma concepo distorcida da histria, ou
mesmo a uma abstrao completa desta (MARX; ENGELS, 2005). Assim, a classe que
detm os meios de produo material e ocupa o poder consegue impor sua realidade
sobre as demais classes dominadas. Bourdieu (BOURDIEU, 2007) pensa a ideologia a
partir de uma srie de elementos simblicos, que partem dos interesses particulares dos
grupos que ocupam o poder e so colocados como interesses universais, comuns toda
a comunidade. Assim, atravs das ideologias, balizadas pelo seu poder simblico,
configura-se a capacidade de confirmar ou transformar a viso da realidade, de fazer ver
e crer, de constituir uma verdade apenas atravs de sua enunciao. Tal poder simblico
no visto como arbitrrio, mas antes, reconhecido pelos dominados, que tambm
flertam com ele.
O problema de ambas as concepes as de Marx e Engels e a de Bourdieu
que ambas so bastante elitistas. Existe nelas uma concepo do fazer poltico como
algo reservado apenas s elites e aos profissionais da rea. No concebem que o campo
poltico e suas condutas tambm se encontram nas demais classes sociais e nos mais
diversos ambientes, seja no bar, na casa ou no trabalho. Mais do que isto: no
consideram que este tipo de fazer poltico legtimo e autnomo. Apesar destas
questes no podemos deixar de lado as importantes contribuies destes autores para o
debate poltico, e nem mesmo afirmar que seus argumentos so simplistas.
Outro ponto importante a dizer sobre a dcada de 1920 no Mxico, a questo
da formao da Revoluo enquanto mito poltico. Aqui, estamos de acordo com Raoul
Girardet (GIRARDET, 1987) quando afirma que o mito caracterizado por uma
deformao, ou mesmo fabulao, do real. A narrativa legendria teria assim uma
funo explicativa, buscaria expressar uma compreenso do presente. Mais do que isso,
o mito teria um aspecto mobilizador no que toca atuao no presente. Segundo
Girardet:
Como o sonho, o mito se organiza em uma sucesso, seria melhor dizer em uma
dinmica de imagens e, no mais que para o sonho, no poderia ser questo de
dissociar as fraes dessa dinmica: estas se encadeiam, nascem uma da outra,
chamam uma outra, respondem-se e confundem-se por um jogo complexo de

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associaes visuais, o mesmo movimento que as faz aparecer leva-as para uma
direo muito outra (GIRARDET, 1987: 14)

No caso mexicano, podemos dizer que a Revoluo adquire um aspecto mtico ao reunir
em seu espectro diferentes imagens, nem sempre conexas, mas que acabam por se
confundir durante a construo desse mito. o caso das imagens dos indgenas, dos
mestios, da violncia revolucionria, da idia de um futuro promissor, dos camponeses,
dos grandes lderes revolucionrios, ou mesmo a de Porfrio Diaz. a imagem de
Zapata no sul do pas, de Marx nas escadarias do Palcio do Zcalo, dos fuzilamentos
nas batalhas. Todas se conectam para explicar o que no pode ser compreendido: o
fenmeno revolucionrio. Este carter mtico da Revoluo acaba alimentando sua
viso de futuro a partir de elementos retirados do passado: o poderoso Imprio Azteca
e suas tradies representando o novo Mxico ps-revolucionrio.
Falamos de ideologia e de mitos. Embora ambos possam se confundir
preciso esclarecer que um no o outro. O mito, como foi dito anteriormente, se
constituiu a partir da associao de uma srie de imagens que se encadeiam, nasce uma
da outra, chamam uma outra, respondem-se e confundem-se, ele se configura como
uma construo coletiva, compartilhada e apropriada de diferentes maneiras pelos mais
distintos grupos sociais em uma sociedade dada, enquanto as ideologias so produtos de
grupos especficos, em grande parte de uma elite dominante, que busca impor seus
valores, costumes e simbolismos aos outros grupos sociais. Pierre Bourdieu define bem
esta diferena entre as ideologias e os mitos: As ideologias, por oposio ao mito,
produto coletivo e coletivamente apropriado, servem interesses particulares que tendem
a apresentar como interesses universais, comum ao conjunto do grupo (BOURDIEU,
1989, p.10). A partir destas consideraes, podemos dizer que a Revoluo Mexicana
enquanto mito poltico serviu e partiu de concepes de todas as classes e grupos
sociais, tanto dos zapatistas, villistas, quanto das novas elites polticas ps-
revolucionrias. Cada um destes grupos se vincula Revoluo e constri uma imagem
mtica sobre ela a partir de seu imaginrio e ideais. Enquanto construo ideolgica, ela
est claramente ligada s elites que chegaram ao poder na dcada de 1920, que
buscaram formar um novo pas seja educando os ndios como o caso do projeto

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educacional de Jos Vasconcelos
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-, seja se apropriando de imagens e obras para
construir a nova identidade nacional como foi o caso dos corridos, da literatura ou das
fotografias da famlia Casasola (GOMES, 2010b; BARBOSA, 1996, 2006).
Agora passemos outra questo do problema: o do abuso da memria. A
memria est vinculada ao passado. Ela aponta para um elo com o que j ocorreu,
mesmo quando permeada pela imaginao. Mas algumas vezes ela sofre o que Paul
Ricoeur chama de abuso de memria (RICOEUR, 2007). A construo de uma
identidade presume no s uma busca memria, mas tambm um suposto
esquecimento, visto que preciso selecionar elementos. Isso no diferente quando
pensamos a construo de uma identidade nacional. Em um nvel mais elevado, esses
abusos de memria podem chegar ao que Ricoeur chama de uma memria obrigada.
Aqui cabe uma determinao do que deve permanecer na memria coletiva. O estado
mexicano ps-revolucionrio no s determinou quais elementos seriam necessrios
para construir sua ideologia, mas tambm procurou pensar o que deveria ser lembrado
posteriormente. Construiu heris e viles, consagrou alguns eventos histricos e
amaldioou outros.
Mas memria e Historia apesar de andarem juntas, tambm no so a mesma
coisa. Cabe Histria fazer uma reflexo crtica sobre a memria, coloc-la prova.
Para tal processo, o conhecimento histrico faz perguntas memria, procura fontes nos
arquivos, investiga o passado. Pensemos agora como a historiografia refletiu sobre a
Revoluo Mexicana. Ela teria se colocado criticamente em relao ao mito? Contribuiu
ou no para a formao da ideologia ps-revolucionria? Veremos rapidamente como se
deu este processo.
O texto de Carlos Alberto Sampaio Barbosa e Maria Aparecida de Souza
Lopes, A historiografia da Revoluo Mexicana no limiar do sculo XXI: tendncias

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Jos Vasconcelos foi Ministro da Educao entre 1921 e 1924 e implementou um programa educativo que buscava
levar a instruo pblica at as reas mais afastadas do pas. Uma de suas principais intenes era educar os povos
indgenas ainda no alfabetizados no espanhol. interessante observar que o modelo educativo proposto por
Vasconcelos era voltado para uma educao iluminista, europia e at mesmo homogeneizante.


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gerais e novas perspectivas, nos apresenta um panorama interessante do que foi
pensado sobre a Revoluo Mexicana no debate historiogrfico. Segundo os autores:
(...) as interpretaes acerca das causas e do significado da
Revoluo variam bastante, dos primeiros estudos escritos
praticamente durante os levantes armados alguns dos quais
satanizavam o porfiriato e propugnavam o carter vencedor,
legtimo e global da Revoluo atravessou-se uma fase de
regionalizao que colocou em evidncia as diversidades locais dos
movimentos.

Podemos pensar, a partir do trecho acima, que a historiografia colaborou sim, ao menos
em seu incio, com a idia de uma memria obrigada. A Histria, nesse sentido,
funcionou como mais um elemento ideolgico das elites para a construo da idia de
uma Revoluo redentora. E no era a idia de uma redeno qualquer, mas sim a de
uma redeno que serviria bem aos novos grupos no poder. A reviso regionalista
serviria, mais tarde, para questionar esta redeno, colocando no centro do debate
historiogrfico as diferenas regionais no que toca idia de Revoluo. Mas vamos
com calma em nosso texto, de forma a trabalhar melhor estas idias.
Sampaio Barbosa e Souza Lopes dividem as interpretaes historiogrficas
sobre a Revoluo Mexicana em trs etapas: a Revoluo como triunfo e redeno, a
Revoluo revisada, e por fim, a Revoluo resgatada. Os autores tambm afirmam que
o debate em torno do tema anda de mos dadas com a histria do Partido
Revolucionrio Institucional. Tal partido proclamou-se como resultado institucional dos
conflitos da primeira dcada.
Comecemos ento a discutir o tema a partir das trs fases apresentadas. Na
primeira fase, nos encontramos de frente uma perspectiva histrica que enfoca o
carter agrarista e popular da Revoluo. Na verdade, iam, alm disso, buscando no
passado colonial as causas do evento. Assim, o modelo econmico implantado pelos
espanhis foi responsvel pela diviso da sociedade mexicana entre latifundirios de um
lado, e comunidades indgenas camponeses desprovidos de terra do outro. As
desigualdades foram se agudizando ao longo do desenrolar da histria mexicana,
conhecendo seu auge nos anos de 1910, quando irrompe a Revoluo. Este evento, de

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acordo com estas interpretaes, rompeu com o legado de explorao das massas
camponesas e das populaes mais pobres do Mxico. Tambm podemos dizer que,
apesar de pensar a Revoluo Mexicana a partir de um carter campons e popular,
nestas interpretaes, a atuao das camadas populares se encontra ofuscada pelos feitos
dos grandes homens. Ainda estamos falando daquela velha histria poltica, marcada
pelos grandes eventos, pelos grandes lderes, como bem nos esclarece Jean-Franois
Sirinelli em seu texto sobre os intelectuais (SIRINELLI, 2003). Aqui, as grandes
personagens so Carranza, Obregn ou Calles, tidos como os grandes homens da
Revoluo. Sampaio Barbosa e Souza Lopes apontam os escritos de Frank Tannenbaum
e Jess Silva Herzog como os grandes representantes desta corrente. Infelizmente o
espao aqui no nos permite delongar sobre estas obras.
O segundo tipo de abordagem, a revisionista, dividida pelos autores em dois
grupos: um primeiro grupo que questiona at mesmo a denominao de revoluo
para os embates ocorridos no Mxico na dcada de 1910, e um outro grupo, menos
radical, que prope a anlise regional do fenmeno revolucionrio, de modo a contestar
as narrativas oficiais que buscavam construir uma espcie de identidade homognea
para o Estado mexicano ps-revolucionrio, apresentando uma realidade heterognea a
partir das mltiplas complexidades das vrias regies do pas.
O primeiro grupo dos revisionistas questionava o aspecto revolucionrio dos
levantes da dcada de 1910 justificando que seus lderes mais radicais foram todos
eliminados nesta dcada, o que no permitiu a consolidao da Revoluo enquanto tal.
Zapata, Pancho Villa, Francisco Madero, Ricardo Flores Magn, todos caram diante
dos fuzis inimigos, ou foram covardemente trados por homens mais conservadores. O
Mxico aps a dcada de 1920 no apresentou nenhuma melhoria nas condies de vida
das classes mais pobres, mas antes, se voltou para a consolidao de um novo grupo
opressor no poder, uma nova classe burguesa paternalista e autoritria. O pas, ao invs
de conquistar uma autonomia frente aos Estados Unidos, se tornou ainda mais
dependente deste e do grande capital internacional. Foram representantes desta vertente
os escritos de Ramn Eduardo Ruiz (RUIZ, 1980), Arnaldo Crdova (CRDOVA,
1992), Adolfo Gilly (GILLY, 1994) e Alan Knight, (KNIGHT, 1996a).

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Tambm temos que pensar este momento da historiografia mexicana dentro
de um debate mais amplo. Ele est imerso nas dcadas de 1960 e 1970, marcadas por
grandes contestaes polticas e culturais. O prprio Mxico passava por um de seus
momentos mais crticos: o massacre na Plaza de Ls Tres Culturas, conforme
mencionamos no incio de nosso texto. Tal evento balanou fortemente a autoridade do
PRI, deixando seus representantes em uma situao difcil.
O segundo grupo, os regionalistas, como j dissemos, contesta a interpretao
homognea feita at ento por aqueles que viam na Revoluo uma obra redentora, feita
pelos grandes homens. Sampaio Barbosa e Souza Lopes apontam a tese de
doutoramento de Romana Falcn, defendida na Universidade de Oxford, como um dos
estudos mais importantes da historiografia revisionista. Esta autora chega at mesmo
a criticar a idia de que a Revoluo Mexicana foi de carter acentuadamente campons,
antes apresentando-a como uma luta de caciques polticos, que possuam o domnio de
suas regies e defendiam seus interesses pessoais. Estes lderes locais acabaram se
constituindo em um empecilho para a formao do Estado ps-revolucionrio, visto que
as novas elites polticas tiveram que lidar com os mais diversos interesses.
No que toca aos estudos regionalistas sobre a Revoluo Mexicana, no vamos
nos ater ao texto de Carlos Alberto Sampaio Barbosa e Maria Aparecida de Souza
Lopes. Um outro texto bastante interessante sobre essa abordagem o de Pablo Serrano
Alvarez, Interpretaciones de La historiografia regional y local mexicana, 1968-1999:
los retos tericos, metodolgicos y lneas de investigacin. Alvarez tambm apresenta a
historiografia regional sobre a Revoluo Mexicana como uma historiografia que vai
contrapelo da historiografia que at ento era tida como oficial, que valorizava os
grandes heris, os acontecimentos de mbito nacional e global. O autor tambm
apresenta outros fatores como responsveis por este crescimento da historiografia
regional, como o caso do levantamento das fontes existentes em arquivos que no
so poucas -, dos incentivos dados pelos governos para os arquivos nacionais, estaduais
e locais, permitindo uma melhor organizao de seus acervos, da profissionalizao dos
historiadores, agora com novos marcos analticos e enfoques em centros de ensino e
investigao especializados no Mxico e fora dele.

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Alvarez apresenta esta renovao da historiografia mexicana em sintonia com
uma renovao historiogrfica de mbito maior. Ela vai ao encontro da micro-histria e
dos estudos interdisciplinares que comearam a surgir na historiografia mundial. No se
trata de abandonar o macro, mas de relacionar diferentes escalas de anlise de forma a
obter uma melhor compreenso dos eventos. Entre os representantes deste grupo
Alvarez aponta: Luiz Gonzlez y Gonzlez, John Womack, Hector Aguilar Camn,
Carlos Martnez Assad, Romana Falcn e Enrique Krauze.
Por fim, voltemos terceira fase da diviso de Barbosa e Lopes: a Revoluo
Resgatada. Neste tipo de interpretao encontramos um retorno ao carter agrrio e
popular da Revoluo. Os autores que se pautam nesta concepo historiogrfica
buscam analisar a Revoluo desde o governo de Porfrio Diaz, mostrando como o
aumento da presso e a conseqente queda na qualidade de vida dos camponeses
contriburam fortemente para a ecloso do fenmeno revolucionrio. Autores como
Alan Knight - que tambm contribuiu para esta fase da historiografia mexicana
desclassificam as anlises de tipo marxista que abordam a questo da luta de classes
para explicar os conflitos internos ocorridos durante o evento. Alm de Alan Knight,
outros importantes representantes desta corrente so John Mason Hart e Hans Werner
Tobler.
Concluindo nosso texto, podemos dizer que a histria da Historiografia da
Revoluo Mexicana apenas contribuiu em sua primeira fase para a construo do mito
revolucionrio. Nas fases seqentes que como podemos ver, atuaram em um mesmo
perodo, a partir dos anos sessenta no encontramos mais uma viso passiva, uma
postura de concordncia com a ideologia colocada em atividade pela elite ps-
revolucionria. Grande parte destas posturas veio em decorrncia das atitudes exercidas
pelo prprio partido do poder, o PRI, que o ocupou por aproximadamente 70 anos,
ganhando praticamente todas as disputas para cargos executivos no pas atravs de
fraudes e mesmo apoio popular.
Pensando na pergunta feita ainda no incio de nosso texto o que sobrou da
Revoluo Mexicana? podemos chegar grandeza do mito revolucionrio. ele que
ainda permanece cem anos depois do incio dos levantes. Para isso basta no voltarmos
para a atuao do Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) que, como o

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prprio nome indica, busca se apropriar dos ideais de Emiliano Zapata sua luta por
terras. A questo, no caso do EZLN, ainda a do direito s terras ejidais. Pela primeira
vez, em 1994, o direito aos ejidos, conquistado desde a Constituio de 1917,
colocado em xeque pelo governo. A inteno era que as terras expropriadas servissem
ao interesse de empresas estadunidenses com a entrada em vigor do NAFTA. Isso era
previsto para acontecer no dia 1 de janeiro de 1994, mas as tropas zapatistas se
levantaram contra as posies do governo, tomando a regio de Chiapas, no sul do
Mxico. Outro fator que ainda aponta para esta permanncia de resqucios de
permanncia do mito revolucionrio o prprio PRI. Basta navegar pelo site do partido
para encontrarmos sua histria ligada no ao ano de 1929, em que foi criado, mas sim
ao incio dos levantes revolucionrios, em 1910. O partido ainda busca se legitimar
buscando apoiar-se na Revoluo Mexicana. Podemos constatar o quanto este mito
poderoso, pois se converge para muitas outras esferas da vida mexicana social,
poltica, ideolgica. Sem dvida, podemos afirmar que o mito sustentou a prpria
ideologia revolucionria surgida na dcada de 1920, ele foi sua essncia. E durou mais
do que ela. A Revoluo enquanto ideologia j se encontrava desgastada desde 1968, e
apenas postergou sua queda. O PRI perdeu as eleies presidenciais para o Partido
Accin Nacional PAN no ano 2000, caindo pelo seu prprio peso, que se tornou
insustentvel. A hegemonia priista chegava ao fim, mas o mito revolucionrio ainda
mantinha certa fora. E ainda mantm.

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