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UNIVERSIDAD YACAMB

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO


INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO






ACTIVIDAD N 1
POSTULADOS BASICOS DEL PARADIGMA EMERGENTE


Alumnos:
Migdalia Rodrguez C.I: V-15.652.113
Rafael Coello C.I. V-18.834.824
Asignatura: Diseos Cualitativos de Investigacin
Profesor: Leonardo Castillo





Barquisimeto; Septiembre 2014.
INTRODUCCIN

Un paradigma cientfico puede definirse como un sistema de creencias, valores,
mtodos y tcnicas compartidos por los miembros de una comunidad cientfica
determinada. El paradigma se convierte, as, en el principio rector del conocimiento y
de la existencia humana. Los abundantes frutos que ofrece la aplicacin de ese
paradigma, lleva a los usuarios del mismo a aceptarlo sin restriccin alguna e,
incluso, a imponerlo como un enfoque obligatorio para sus problemas cientficos. La
aceptacin irrestricta del paradigma fcilmente lleva a confundirlo con una
"descripcin exacta de la realidad", en lugar de aceptarlo como un mapa til, como
una aproximacin adecuada y como un modelo para la organizacin de la
informacin conocida. Esta confusin del mapa con el territorio que representa es
tpica de la historia de la ciencia.

En el mundo actual, la emergencia de un nuevo paradigma integral como
resultado de la progresiva ruptura de los viejos sistemas positivistas y sus
percepciones atomistas del mundo. Gracias a la contribucin de la fsica cuntica, las
matemticas y la qumica que fueron causa de coyuntura en la poca de una ciencia
moderna, fue posible la adquisicin de un estilo distinto de concebir al mundo
acompaado de los procesos complejos que lo caracterizan, aportando sobre todo en
el campo de las ciencias sociales mtodos adaptados de manera particular para el
desarrollo en su campo de estudio. Ello ha llevado a un paradigma emergente que trae
una nueva concepcin de la "objetividad cientfica", y una tambin diferente teora de
la racionalidad, que nos ayuda a superar las antinomias cognoscitivas y pone de
relieve el carcter complementario y no contradictorio de las ciencias experimentales
y las ciencias humanas. Ello permitir, seala el autor, lograr un todo integrado,
coherente y lgico.


PARADIGMAS EMERGENTES

Segn el diccionario Oxford define el trmino paradigma como la forma de
visualizar e interpretar los mltiples conceptos, esquemas o modelos del
comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicolgico y filosfico, (y
en diversas disciplinas, como el trabajo social), que influyen en el desarrollo de las
diferentes sociedades as como de las empresas, integradas e influenciadas por lo
econmico, intelectual, tecnolgico, cientfico, cultural, artstico, y religioso que al
ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones segn las situaciones para el
beneficio de todos.

De la misma manera, el filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su
significado contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de prcticas
que definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico.
Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica"

Por tanto, cinco seran, los principios o postulados fundamentales, es decir, los
principios de inteligibilidad del paradigma emergente: dos de naturaleza o base ms
bien ontolgica, que seran la tendencia universal al orden en los sistemas abiertos y
la ontologa sistmica, y tres de naturaleza epistemolgica, el conocimiento personal,
la metacomunicacin del lenguaje total y el principio de complementariedad. Como
se muestran a continuacin:

1.-Tendencia al orden en los sistemas abiertos

Parte de lo fundamental, segn los expertos, nuestro universo comenz hace unos
15.000 millones de aos; de la materia surgi la vida hace unos 3.500 millones de
aos; los primeros vertebrados aparecieron har unos 500 millones de aos.
Entre tanto Monod (1982), sugiere que la vida emergi de la materia inanimada por
una combinacin sumamente improbable de circunstancias fortuitas.
En el orden segn lo que este ensayo relata: puede no haber sido simplemente un
suceso de baja probabilidad, sino de probabilidad cero; en realidad, un suceso nico,
as mismo en 1960 Von Foerster, se baso en un principio y arrojo como resultado otro
principio (orden from of the orden). Segn ensayo expuesto por Schrodinger what is
life? En 1945.

2.-Ontologia Sistmica
La ontologa es la rama de la metafsica que estudia lo que hay, esto posee una
connotacin ms all de lo que se observa literalmente, mas sin embargo muchas
preguntas tradicionales de nuestra vida diaria, son parte de una filosofa en donde la
complejidad de un sistema pueden ser entendidas como preguntas de ontologa, razn
por la cual es la definicin de este punto la Ontologa Sistmica.
Un ejemplo muy sencillo de esta definicin es: Existen Entidades mentales,
como las ideas y los pensamientos
Cuando hablamos de entidades, en la ontologa tenemos que mencionar o tomar en
cuenta estos cinco elementos:
Las entidades Abstractas
Las Entidades del Sentido Comn
Las Entidades Universales
Las Entidades de la Mente y lo Mental
Las Entidades de los agujeros
En la ontologa sistmica, nos encontramos con sistemas bsicos:
Los Lineales: se considera que posee partes independientes o dependientes
linealmente; es decir, la poca interaccin entre las partes se descompone en sus
elementos y puede volverse a su estado original nuevamente, esto dependiendo del
valor presente y reduciendo as las interacciones o hechos, a valores muy pequeos
No-Lineales: Es completamente diferente al anterior, este puede ser impredecible,
violento y dramtico, el cambio que se produce en un parmetro puede generar varias
soluciones, provocando de esta manera un nuevo tipo de solucin.
Prigogine: afirma a travs de las Estructuras Disipativas, que el mundo no-lineal
Contiene mucho, de lo que es importante en la naturaleza
Sin embargo, tomando en cuntalo antes mencionado podemos decir que, a
observar nuestro entorno, nos conseguimos que est constituido principalmente de un
sin fin de sistemas no-Lineales, considerando cada una de las entidades que lo
fundamenta en todos sus niveles.
3.- Conocimiento Personal
El Conocimiento, suele entenderse como hechos o informacin adquiridos por un
ser vivo a travs de sus experiencias.
El conocimiento puede ser:
Cientfico: Resulta de la representacin de los sistemas de investigacin,
efectuados a travs de mtodos para dar respuesta a problemas especficos.
Filosfico: se fundamenta en el mismo conocimiento y abarca el universo
como un todo, tomando en cuenta los principios fundamentales del juicio
mediante la crtica o el estudio de estos razonamientos.
La mente humana trabaja sobre los datos que recibe.
Ejemplo: Un escultor sobre un bloque de mrmol puede extraer estatuas
diferentes, y a su vez diferentes escultores pueden extraer diferentes estatuas
del mismo bloque de mrmol
En consecuencia, el conocimiento personal va enmarcado a la diferencia que
hay en cada mente. En base a esta definicin podemos citar a Capra (1992) La
Teora Cuntica nos obliga a ver el Universo, no como Coleccin de Objetos Fsicos,
sino ms bien como una red compleja de relaciones entre las distintas partes de un
todo.
4.- Meta-Comunicacin del Lenguaje Total
El Lenguaje es un sistema de comunicacin constituido para l, que coexiste en un
contexto de uso y ciertos principios compuestos consecutivamente. Existen contextos
tanto Naturales como Artificiales.
El Lenguaje total de los seres humanos forma parte de su comunicacin con el de
su entorno generando as una cualidad emergente, el cual se hace mucho ms rico que
el lenguaje simple, adems, este ltimo se rige por reglas sintcticas o lgicas.
Cabe destacar, que no todo el lenguaje total es gramatical, tiene otras
caractersticas esenciales y forma parte de toda actividad intelectual de ser humano,
en donde la capacidad de la autocrtica coloca sus propios fundamentos en
compromiso.
En otro sentido, la comunicacin es el proceso mediante el cual se puede
transmitir informacin de una entidad a otra, alterando el estado de conocimiento de
la entidad receptora. La entidad emisora se considera nica, aunque simultneamente
pueden existir diversas entidades emisores transmitiendo la misma informacin o
mensaje. En efecto, todos hablamos diariamente y tratamos de explicar lo que no
podemos expresar con palabras, aquello para lo cual nos faltan trminos lo que
consideramos inexplicable, es por esto que logramos hacernos entender bastante bien
La Meta-Comunicacin (Comunicacin acerca de la Comunicacin) es la que
acompaa el mensaje que generalmente es no-verbal, sin embargo esta altera, precisa,
complementa y ofrece el sentido o el significado del mensaje; esto hace que la
comunicacin total o el lenguaje total de todos los seres humanos sea mucho ms
rico.
Este cambio es posible porque nuestro "espritu" o nuestra "mente" es capaz de
cambiar de nivel lgico
De acuerdo al segundo Wittgenstein las I nvestigaciones Filosficas
Hace referencia a que el lenguaje es un instrumento de mltiples usos basndose en la
lgica del lenguaje tanto formal como el de lgica informal

5.- Principio de la Complementariedad
Hablar de principio es hablar de inicio, lo ms claro que surge acerca de este
tema paradigmtico, es lo que hoy conocemos como ciencia, la cual el ser humano
por tratar de entender lo amplio de este trmino lleva su enfoque y todos sus sentidos
a un simple y fcil concepto de lo que es la ciencia hoy en da y restringe este
vocablo a comprobaciones muy empricas, debido a eso, dicha ciencia nos sirve muy
poco en el estudio de un gran volumen de realidades que hoy constituyen nuestro
inslito universo.
Pero si queremos abarcar ese amplio panorama de intereses, ese infinito radio de
lo comprensible, entonces tenemos que extender el concepto de ciencia, y tambin de
su lgica, hasta comprender todo lo que nuestra mente logra a travs de un
procedimiento riguroso, sistemtico, crtico y que, a su vez, es consciente de los
principios que ocupa. Como inteligentes que creemos que somos, no debiramos
apoyarnos demasiado en un mtodo especfico, ni tampoco limitar nuestro modo de
pensar en el mbito de una nica alineacin filosfica, sino ms bien, estar
preparados para cambiar los fundamentos de nuestro conocimiento ante la aparicin
de nuevas experiencias, de acuerdo a nuestras capacidades y nuestro conocimiento
personal.



REFERENCIAS

DICCIONARIO OXFORD. (2004), Enciclopedia
KUHN, T. (1962). La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico
MASTERMAN (1975). La Naturaleza del Paradima. En: I Lakatos y A. Musgrave.
La Crtica y el desarrollo del Conocimiento. Barcelona: Grijalbo.