Irene Martnez Zarandona

Sinopsis
Despus de un desastre de grandes dimensiones, la sociedad pasa
por diversas etapas hasta iniciar la reconstruccin, en la cual debe
sobreponerse a las prdidas, al dolor y a la desesperanza para
comenzar de nuevo.

.....Los mexicanos no somos ajenos a las reacciones sociales frente
a una desgracia colectiva, los frecuentes sismos y otros desastres
naturales como el desgajamiento de montes, inundaciones y
ciclones, aunados a los provocados por el ser humano como
explosiones e incendios, nos aquejan frecuentemente. Tal vez por
ello estamos sensibilizados e impactados con la catstrofe
ocurrida en Asia el mes de diciembre de 2004, la cual ha dejado
una estela de muerte y destruccin, as como cinco millones de
personas en gran desamparo, mismas que necesitan de apoyo
material y psicolgico para reiniciar sus vidas en circunstancias
adversas.

Qu sucede en una sociedad que ha sufrido una catstrofe?
Las catstrofes enfrentan a las personas al lmite de sus capacidades fsicas y psquicas para
sobrevivir como individuos y como sociedad; Norman Farberow y Norman Gordon 1 postulan que,
en una situacin de crisis, las sociedades
cursan cuatro fases, principalmente:
.....Fase heroica. Donde se presentan
conductas que muchas veces exceden los
propios recursos, sin detenerse a mirar su
propia fatiga. Esta fase suele durar
aproximadamente una semana.
.....Fase de idealizacin. Se caracteriza por
una sobrestimacin de los recursos colectivos
y un optimismo que puede o no estar acorde
con la realidad. Su duracin oscila entre una
semana y seis meses.
.....Fase de desilusin. Cuando se
confronta la sociedad con su realidad, va
perdiendo las esperanzas y se presenta la
frustracin. Esto dura aproximadamente de seis meses a dos aos.
.....Fase de reconstruccin. Cuando la comunidad vence la frustracin, hace acopio de fuerzas y
se aboca a la tarea ardua de reconstruir lo que fue destruido.
.....Los expertos en la materia opinan que estas fases se dan con diferente intensidad segn los
pueblos y la magnitud de la prdida, adems pueden darse en distintos tiempos y no
necesariamente suceden al unsono en todos los sectores de una misma sociedad. As mientras que
algunas personas elaboran su duelo con diferentes recursos emocionales, en distintos momentos las
sociedades mezclan la etapa de idealizacin y de desilusin con la de reconstruccin, segn las
propias reacciones de su gente y segn la ayuda y la solidaridad de otros que no han pasado por las
mismas circunstancias.
.....La fase de reconstruccin parece ser la ms enigmtica y admirable de todas, pues no deja de
sorprender cmo logra el ser humano recomenzar. De dnde saca fuerza para seguir adelante?
Cmo renace y ayuda a las nuevas generaciones con su experiencia?
1 Farberow Norman y Norman Gordon, Manual for child health workers in major disasters. Ed. The Institute
for the studies of destructive behavior and the Los Angeles suicide
prevention, Center, USA, 1978.
Qu es la reconstruccin?
Somos una especie que surge a pesar del inmenso dolor que
representa la muerte de los seres queridos, la destruccin del
patrimonio formado a travs de toda la vida y son innumerables
los ejemplos de personas que logran seguir despus de perder la
vista, el movimiento y se enfrentan a la invalidez y a una existencia
diferente.
.....As mismo, son muchos los ejemplos de sociedades que tras una
guerra, un terremoto, un incendio o, como en este caso, un
tsunami, vuelven a rehacerse. Se debe a un instinto de supervivencia? Qu fuerza interior tienen o
resurge en esos momentos? Cmo impulsa la vida a seguir adelante?
.....Esta circunstancia y fase de revivir o, como dicen los socilogos modernos, de reconstruccin,
ha preocupado al ser humano siempre. Desde la antigedad el tema estaba en el inconsciente
colectivo. De ah surge el mito de Ssifo y ningn otro puede ejemplificar con mayor profundidad lo
que vive un ser humano enfrentado a su dolor.
.....Ssifo es el ms astuto de los mortales. Son
muchos los episodios que se cuentan de l,
siendo el ms famoso cuando Zeus irritado lo
enva al genio de la muerte, Tnato, al que Ssifo
encadena y ningn hombre muere durante un
largo perodo de tiempo, hasta que Zeus
interviene y Ssifo es condenado. Antes de morir
elabora una argucia para engaar a Hades y
logra escapar del infierno, viviendo muchos
aos ms. Posteriormente es condenado a un
trabajo absurdo. Debe subir una enorme roca a
la cima de una montaa y una vez que lo logra,
la piedra rueda nuevamente hacia la falda de la
montaa y Ssifo debe bajar a buscarla, para de
nuevo emprender el esfuerzo de subirla. Dando
ejemplo de cmo se debe comenzar una y otra
vez, a pesar de todo.
.....Volver a empezar despus de una prdida
ya sea ntima, material de un ser amado o una destruccin total, como estn viviendo muchas de
las personas en Asia, deja sentir la necesidad de cerrar los ojos y olvidar. Pero la vida sigue y los
seres humanos se reorganizan y reconstruyen a s mismos.
.....El impulso inicial de vida lo suelen dar los nios: ellos son los primeros en empezar a jugar y
gritar que quieren vivir, en ponerse en movimiento aunque las cicatrices y los recuerdos que llevan
no los dejarn jams, recuperan su existencia en las circunstancias en las que se hallan, empujan a
los mayores a seguirlos y entre todos retoman su roca y vuelven a subirla.
.....El pensador que ha tratado el mito de Ssifo y la fuerza de recomenzar de nuevo con mayor
profundidad es Albert Camus 2 . En la obra que lleva este ttulo, hace un recorrido por distintos
aspectos de la existencia humana que para l y probablemente para el lector son algunos de los
absurdos incomprensibles que debe enfrentar la mente humana. Enfatiza justamente el proceso de
recomenzar a pesar de todo, cuando Ssifo vuelve a buscar su piedra a sabiendas de cul es su
destino y enfrentndolo lo vence.
2 Albert Camus (1913 1960)
Naci en Mondovi, Argel. Figura en la historia de la filosofa contempornea por estar asociado a la corriente
del existencialismo, cuyo principal problema parte de la relacin de los pensadores con su propia existencia.
Considera que el nico problema filosfico serio que debe preocupar al hombre es el del suicidio, porque lo
enfrenta a la experiencia del absurdo.
Albert Camus piensa que el suicidio no es la respuesta adecuada para salir del absurdo pues, aunque el
hombre deje de estar en el mundo, ste permanece y la cuestin del sin-sentido contina. Para que el mundo
tenga sentido es necesario drselo.
l rechaza el suicidio: en eso se diferencia de otros existencialistas, que ven en ste una salida. Para l eso es
un escape y, por el contrario, piensa que el hombre es rebelde y eso muestra que tiene una naturaleza que debe
darle un sentido. Afirma la existencia de los hombres: absurda, s, pero tambin libre, tambin apasionada.
Ante el absurdo, Camus se opone a la huida que puede manifestarse, a su ver y sentir, tanto en la religin
como en la fe histrica
Humanista, artista y poeta, escribi novelas famosas como El extranjero y La peste. Numerosos ensayos entre
los que destacan El mito de Ssifo y El hombre rebelde.
Recibi el Premio Nobel de Literatura en 1957.
Recordemos las palabras del autor:
Es durante esta vuelta, esta pausa, cuando Ssifo me interesa. Un rostro que padece tan cerca de
las piedras es ya l mismo piedra! Veo cmo ese hombre vuelve a bajar con paso lento, pero igual,
hacia el tormento cuyo fin no conocer. Esta hora que es como una respiracin y que vuelve tan
seguramente como su desgracia, esta hora es la de la conciencia. En cada uno de estos instantes en
que abandona las cimas y se hunde poco a poco hacia las madrigueras de los dioses, es superior a
su destino. Es ms fuerte que su roca La sola lucha hacia las cumbres basta para llenar un
corazn de hombre. Hay que imaginarse a Ssifo feliz. 3
.....Ese volver a empezar es tal vez el momento
vital que distingue a un ser humano fuerte del
que no lo es, e identifica a un pueblo grande con
races histricas y culturales, de donde surge la
savia que lo hace reconstruir sus hogares, volver
a su trabajo y vida familiar, aunque stas hayan
quedado marcadas.

.....Ahora le recomendamos que lea los artculos Los mitos y Maremoto en Asia.


Mito de Ssifo
Ssifo es el ms astuto de los mortales y el menos escrupuloso. Era Hijo de Eolo y pertenece a la
estirpe de Deucalin. Fundador de Corinto, que se llamaba entonces Efira, a veces es considerado
tambin como el sucesor de Medea, de quin recibi el poder cuando sta tuvo que abandonar
precipitadamente la ciudad. La leyenda de Ssifo comprende varios episodios, cada uno de los cuales
es la historia de una astucia.
.....Autlico le haba robado sus rebaos. Ssifo fue a buscarlos y pudo hacer valer sus ttulos
mostrando su nombre que, por precaucin, haba grabado en la pezua de los animales. Aquel da
era precisamente la vspera de la boda de Anticlea, hija de Autlico, con Alertes. Durante la noche,
Ssifo consigui seducir a la joven, la cual concibi un hijo, Ulises. Segn ciertos mitgrafos,
Autlico dio espontneamente su hija a Ssifo, pues deseaba tener un nieto tan astuto como su
padre.
.....Cuando Zeus hubo raptado a Egina, la hija del
Asopo, al llevarla de Fliune a Eone pas por Corinto y
fue visto por Ssifo. As, cuando el Asopo se le present,
en busca de la doncella, Ssifo le prometi revelarle el
nombre del raptor a condicin de que el diosro
hiciese brotar una fuente en la ciudadela de Corinto. El
Asopo consinti en ello y Ssifo le dijo que el culpable
era Zeus. Ello vali a Ssifo la clera del seor de los
dioses. Una versin pretende que Zeus lo fulmin y lo
precipit e los Infiernos, condenndolo a empujar
eternamente una roca enorme hasta lo alto de una
pendiente. Apenas la roca llegaba a la cumbre, volva a
caer, impelida por su propio peso, y Ssifo tena que
empezar de nuevo.
.....Pero este castigo, ya contado en la Odisea, pasaba
por tener otra explicacin. En efecto, Zeus, irritado por
la denuncia de Ssifo, le haba enviado al genio de la
muerte (Tnato) para que lo matase. Pero Ssifo
sorprendi a Tnato y lo encaden, por lo cual durante
un tiempo ningn hombre muri. Fue preciso que Zeus interviniese y obligase a Ssifo a liberar a
Tnato, con objeto de que ste pudiese seguir cumpliendo su misin. La primera vctima fue,
naturalmente, Ssifo. Pero, en vez de resignarse a su suerte, ste, antes de morir, orden en secreto a
su esposa que no le tributase los honores fnebres. Cuando lleg a los infiernos, hades pregunt por
qu no se presentaba en la forma ordinaria. Ssifo se quej de la impiedad de su mujer y obtuvo del
dios, indignado, permiso para volver a la tierra a castigarla y restituirla al camino recto. Una vez en
la tierra, Ssifo se guard de volver a los Infiernos y vivi hasta una edad avanzada; pero cuando
muri definitivamente, hades, queriendo impedir una nueva evasin, le impuso una tarea que no le
dejaba tiempo ni posibilidad ninguna de huir.
.....Exista en la leyenda de Ssifo otro episodio que justificaba su castigo de modo distinto.
Desgraciadamente, slo lo conocemos por una noticia mutilada de Higinio, resumen incompleto de
alguna tragedia perdida. Cuenta Higinio que Ssifo odiaba a su hermano Salmoneo y pegunt al
orculo de Apolo de qu forma podra matar a su enemigo, es decir su hermano. Apolo le
respondi que encontrara vengadores si daba hijos a su propia sobrina Tiro, hija de Salmoneo.
Ssifo se convirti en amante de la joven y le dio dos gemelos. Pero Tiro, al conocer el orculo, dio
muerte por s misma a sus dos hijos, de corta edad. Ignoramos qu hizo Ssifo entonces. Cuando se
termina la laguna del texto, encontramos a Ssifo en los Infiernos empujando su piedra a causa de
su impiedad.
.....Se atribuye a veces a Ssifo la fundacin de los Juegos Istmicos en honor de su sobrino
Melicertes. Ssifo tena por esposa a Mrope, una de las Plyades, la nica que se cas con un
mortal.

Bibliografa:
..... Grimal, Pierre: Diccionario de mitologa griega y romana, Editorial Paids, Barcelona,
Espaa, 1981.
3 Camus Albert, El mito de Ssifo, Editorial Aguilar, Obras completas Tomo II, Ensayos. Mxico, D.F., 1968.
p.212.