TEORIA DEL CONOCIMIENTO, SEGN PLATON

La teora del conocimiento de Platn explica la presencia de los conceptos universales en el alma
recurriendo a la Teora de la Reencarnacin, aprendida por Platn de los pitagricos. Para Platn, el
conocimiento tiene como objeto encontrar una definicin inequvoca al saber de todas las cosas
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Anlisis del conocimiento en Platn
A los planteamientos iniciales de la teora de la reminiscencia, expuesta en el Menn y en el Fedn, con
ocasin de la demostracin de la inmortalidad del alma, seguir la explicacin ofrecida en la Repblica
(libro VI) donde encontramos la exposicin de una nueva teora -la dialctica- que ser mantenida por
Platn como la explicacin definitiva del conocimiento. En el Teeteto, obra posterior a la Repblica, no
encontraremos ninguna ampliacin de lo dicho en sta respecto al conocimiento, sino una crtica a la
explicacin del conocimiento dada por los sofistas, basada en la percepcin sensible, con objeto de
definir cules son las condiciones que debe cumplir el verdadero conocimiento, condiciones que se
haban planteado ya en la Repblica al explicar la teora dialctica.
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Teora de Platn sobre las Ideas y el conocimiento
El punto culminante de la Filosofa platnica y la clave de su doctrina es su famosa teora de
las Ideas, ntimamente ligada con la teora del conocimiento humano. La obscuridad, el lenguaje confuso,
y hasta cierto punto contradictorio, que se observa en Platn cuando habla de las Ideas, han dado origen
a interpretaciones muy diversas acerca de esta teora. Para nosotros, la teora platnica de las Ideas,
considerada en s misma y en sus relaciones con la teora del conocimiento, puede reducirse a lo
siguiente.
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a) La ciencia tiene por objeto lo necesario, lo inmutable, lo absoluto: las cosas pasajeras, mudables y
contingentes no pueden ser objeto de la ciencia. Sguese de aqu que la ciencia no puede ser el
conocimiento de las cosas singulares, visibles y materiales que percibimos con los sentidos, toda vez que
stas varan continuamente, y estn sujetas a perpetuo mudar, como ensea Herclito.
b) El objeto, pues, de la ciencia son las Ideas, las cuales contienen y representan lo que hay de
necesario, inmutable y absoluto en las cosas. Estas Ideas son independientes, anteriores y superiores al
espacio, al tiempo, a los individuos y al mundo visible; contienen y representan las esencias, es decir, la
verdadera realidad de las cosas. Pero a la vez que realidades superiores, eternas, ingenerables, son
tambin nociones universales de las cosas, pero nociones innatas, que no traen su origen de los
sentidos, ni de las abstracciones y comparaciones del entendimiento.

1
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_conocimiento_de_Plat%C3%B3n

2
http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_cono.htm

3
http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21066.htm






Para Platn, el conocimiento cientfico tiene como objetivo encontrar una definicin inequvoca al saber
de todas las cosas. Por ejemplo para saber qu es la bondad debemos definirla de manera que esa
definicin exprese la esencia de la bondad, porque la definicin se refiere al universal y el verdadero
conocimiento es el conocimiento de lo universal. Esta doctrina supone una separacin
irreconciliable entre el saber universal y el mundo real, pero para Platn este concepto de
lo universal no implica una forma abstracta sino que a cada uno de estos conocimientos
universales les corresponde una realidad concreta.
Para Platn son las ideas las que se pueden conocer en forma inteligible, pero no niega realidad al
mundo de las cosas. Sin embargo, Platn no pudo determinar cul es la relacin que existe entre lo
particular y lo universal.
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La intuicin de los universales
El primer nivel de reflexin tiene que ver con el problema siguiente: Qu podemos conocer? El problema
del conocimiento es muy importante, ya que no debemos olvidar la polmica entre Herclito y Parmnides
que afecta tambin al mbito del conocimiento, y principalmente a que podemos llegar a conocer, y por
qu. Para mostrar mejor cules son los mbitos de conocimiento (los dos mundos), Platn en "La
Repblica" nos lo explica a travs del Smil de la Lnea: As, el conocimiento sera similar a una lnea
dividida en cuatro segmentos:
1. Sombras e imgenes.
2. Objetos sensibles.
3. Entidades matemticas.
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MI RAZONAMIENTO

4
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/platon-y-la-teoria-del-conocimiento

5
http://suite101.net/article/la-teoria-del-conocimiento-de-platon-a3252#.VCIPWPmSzT8




Segn lo investigado por mi y lo anteriormente ledo, para platn el Conocimiento iba mas alla de su
propia comprensin, es decir el conocimiento es Infinito, ya que la mente humana no tiene limite
alguno, segn su doctrina, el saber todas las cosas era su objetivo, es decir, cada quien es libre de tener
el conocimiento de lo que el desee, ya que cada persona ve la realidad de una manera distinta y asi se
pueden tener diferentes formas, su forma de pensar era la siguiente, una accin lleva a una reaccin, la
nica forma de saber algo era tener un poco de motivacin de experimentacin para ver el resultado de
dicho experimento. Segn el no se puede tener el conocimiento de otras personas, porque cada persona
tiene una percepcin distinta.