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MANIFESTACIONES RELIGIOSAS EN AMERICA LATINA: ESOTERISMO

http://aequusblog.blogspot.com/2008/02/los-progresos-de-la-libertad-religiosa.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
http://www.monografias.com/trabajos96/manifestaciones-religiosas-mundiales-budismo-
cristianismo-e-islamismo/manifestaciones-religiosas-mundiales-budismo-cristianismo-e-
islamismo.shtml
Para muchos, la religin puede definirse como una actividad humana que suele abarcar
creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. El ser
humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar
trascendencia y explicacin al mundo, el universo y todo lo imaginable.
Para comprender la realidad religiosa de Amrica Latina, resulta necesario sealar que la
libertad religiosa, piedra angular de los derechos humanos es uno de los pilares del Derecho
Eclesistico del Estado. Las manifestaciones religiosas se presentan en la actualidad
vinculado no slo a cuestiones espirituales y doctrinales sino tambin ligado a aspectos
sociales que se relacionan con la libertad, derechos humanos, justicia social, convivencia y
con el mbito de su relacin con el Estado.

Uno de los aspectos tericos ms debatidos respecto al estudio del fenmeno religioso es la
clasificacin de sus diversas manifestaciones religiosas entre las que se encontramos el
esoterismo. Pero para poder hablar de esoterismo necesitamos saber su definicin, he aqu
algunas definiciones recopiladas en libros, y portales web:
LIBRO: HISTORIA DEL ESOTERISMO Y CIENCIAS OCULTAS AUTOR JEAN
PAUL
En el libro Historia del esoterismo y ciencias oculta el autor afirma que el empleo de la
palabra esoterismo en el siglo pasado ha abierto el camino a ms de una actitud
de menosprecio, y mantenido la confusin en cuanto a los dominios del pensamiento y del
conocimiento que pretendan recubrir. Sigue sucediendo que an se tiende a confundirla,
que se utiliza a veces a una por la otra y que, a falta de referencias histricas y semnticas
slidas, se juega con la opaca indistincin cuyo uso las rodea. Exiliada en el repertorio de lo
inslito como misteriosa, esta palabra ha generado por largo tiempo la sospecha, a tal
punto pareca reticente a toda tentativa de definicin.
http://es.wikipedia.org/wiki/Esoterismo
Segn Wikipedia afirma que Esoterismo ; dentro, desde dentro, interior, ntimo; unido
al sufijo ismo) es un trmino genrico usado para referirse al conjunto
de conocimientos, doctrinas, enseanzas, prcticas, ritos, tcnicas o tradiciones de una
corriente filosfica o religiosa, que son secretos, incomprensibles o de difcil acceso y que
se transmiten nicamente a una minora selecta denominada iniciados, por lo que no son
conocidos por los profanos.
Libro: espiritualidad de los movimientos esotericos
Antonio Faivre en su estudio sobre el esoterismo; en el libro Espiritualidad de los
movimientos esotricos modernos, publicado en 1992, afirma que el esoterismo no es ni
siquiera un campo, en el sentido habla del campo de que se la pintura, filosofa o la
qumica. Es ms bien una forma de pensamiento, y la cuestin es identificar su naturaleza
sobre la base de las corrientes o formas de espiritualidad que parecen ilustrarlo.
Por extensin, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de
iniciacin para estudiarla en su total profundidad. En contraste, el
conocimiento exotrico es fcilmente accesible para el pblico comn y es transmitido
libremente. (Wikipedia)
Posturas del esoterismo LIBRO: HISTORIA DEL ESOTERISMO Y CIENCIAS
OCULTAS AUTOR JEAN PAUL (pgina 13-14 del pdf)
Y sin embargo pareciera que, ms all de vanas polmicas de escuelas y de las mismas
palabras, el esoterismo ha conquistado un derecho de existencia que la historia de las ideas
en occidente le haba, sino negado, por lo menos discutido
En los ltimos aos se ha conocido un inters creciente por el esoterismo y las
manifestaciones de lo oculto. Esta tendencia toca al gran pblico y a las instituciones
oficiales del saber: universidades y grandes establecimientos de enseanza y de
investigacin. Tenemos como prueba, en 1965, la creacin de una catedra de Historia del
Esoterismo Cristiano, en la Escuela Prctica de Altos Estudios, posteriormente el nombre
de la catedra fue cambiado a Historia de las Corrientes Esotricas y Msticas de la Europa
Moderna y Contempornea, bajo la direccin de Antonio Faivre; autor ya mencionado
anteriormente.
Faivre en su obra considera al esoterismo moderno como una forma identificable de
espiritualidad merced a la presencia de seis caractersticas fundamentales distribuidas en
grados diversos en su inmenso contexto histrico concreto. Cuatro de estas caractersticas
son intrnsecas, en el sentido de que su presencia simultnea es una condicin necesaria y
suficiente para que un material estudiado sea incluido en el campo del esoterismo. Por
naturaleza son, como veremos, ms o menos inseparables, pero es importante distinguirlas
bien desde el punto de vista metodolgico. Hay otras dos caractersticas ms, que llamamos
relativas, o no intrnsecas, que aparecen con frecuencia junto a las cuatro que
calificamos de intrnsecas. Las cuatro fundamentales son: 1) correspondencias, 2)
naturaleza viva, 3) imaginacin y mediacin, y 4) experiencia de transmutacin.
1) Correspondencia: Todos los componentes del Universo estn conectados entre s
por vnculos reales o simblicos que reciben el nombre de correspondencias, y que
al no ser evidentes requieren ser descifradas.
El enunciado Hermtico "lo que est arriba es como lo que est abajo; lo que est
abajo es como lo que est arriba" evoca este principio.
Se pueden distinguir dos formas de correspondencia primero entre los que estn la
naturaleza visible o invisible por ejemplo los siete metales de la alquimia y los siete
planetas; y segundo correspondencias entre la naturaleza(el cosmos), o incluso la
historia y los textos revelados. Por Ejemplo se trata de ver que la escritura de la
biblia, y la naturaleza estn necesariamente en armona y el conocimiento de una
favorece el conocimiento de la otra
2) Naturaleza viva: a partir de la idea de las correspondencias, empezamos a ver que
el cosmos es complejo, plural, jerrquico. Por consiguiente, la naturaleza ocupa un
lugar esencial en l.
3) Imaginacin y mediacin: Estas dos ideas estn vinculadas y son complementarias
una de otra. La imaginacin es como un "rgano del alma" por medio del cual la
persona puede establecer una relacin cognitiva y visionaria con un mundo
intermedio. Ella permite usar mediaciones de todo tipo (imgenes simblicas,
rituales, iniciadores, etc.) para fines gnsticos y prcticos. A diferencia del mstico,
que buscara un contacto inmediato con la deidad. Por contraste los esoteristas
estn ms interesados en las mediaciones y su revelacin a la luz de la imaginacin.
4) La experiencia de transmutacin. El trmino transformacin no sera adecuado
aqu, porque no indica necesariamente que una cosa pase de un nivel a otro, o que la
verdadera naturaleza de los elementos que la constituyen se modifique.
Transmutacin, trmino tomado en nuestro contexto de la alquimia, parece ms
apropiado. Podemos entenderlo tambin como metamorfosis, no se debe separar
conocimiento (gnosis) de experiencia interior, ni actividad intelectual de
imaginacin activa. Este conocimiento iluminado Implica superar la espiritualidad
especulativa para arribar a un "segundo nacimiento", idea fundamental en las
corrientes esotricas occidentales modernas.
sos son pues los cuatro componentes bsicos en los que descansa la aproximacin
al moderno esoterismo occidental que aqu se propone. Otros dos componentes ms
estn asociados a los cuatro citados, son relativos en el sentido de que no son
indispensables para la definicin. Presentarlos como dos condiciones necesarias
adicionales, sin embargo, estos dos elementos relativos merecen una
consideracin especfica. Tenemos aqu lo que se podra llamar la prctica de la
concordancia, por una parte, y de la transmisin por otra.
5) La prctica de la concordancia: no es caracterstica del esoterismo occidental en
su conjunto, sino que se hace evidente de manera especfica a comienzos de la era
moderna. Supone una marcada tendencia a tratar de establecer puntos en comn
entre dos tradiciones diferentes, a veces incluso entre todas las tradiciones, con
objeto de lograr la iluminacin, una gnosis de cualidad superior. Existe, por
supuesto, una prctica de concordancia que podra ser llamada exterior basada en
el mero reconocimiento o simple respeto por todas las religiones establecidas, que
son entonces estudiadas con objeto de investigar puntos de concordancia para reunir
a las gentes de buena voluntad en un espritu de tolerancia activa o indiferente.
6) Transmisin: Acentuar la transmisin supone que una enseanza esotrica puede
o debe ser transmitida de maestro a discpulo. Dos ideas estn relacionadas con este
aspecto: a) la validez del conocimiento transmitido por una ficha cuya autenticidad
o regularidad no deja ningn lugar a dudas; y b) la iniciacin, que generalmente
es efectuada dentro de una relacin maestro-discpulo (uno no se inicia solo, ni por
casualidad; la iniciacin tiene lugar mediante un iniciador, un gur). Sabemos la
importancia de estas condiciones en el inicio y el desarrollo de las sociedades
iniciticas secretas o discretas en Occidente.