A I greja Precisa de Teologia?

por
Rev. Joo Alves dos Santos
Introduo e Conceitos
comum ouvirmos que a teologia mata a religio ou que a Igreja no precisa
de teologia e, sim, de vida. Sero verdadeiras essas afirmaes? Admitimos que
h muita coisa por a levando o nome de teologia que no passa de especulao
humana, por no se basear em pressupostos de uma hermenutica bblica. E at a
boa teologia, quando se torna um fim em si mesma, pode no ter qualquer uso
prtico e reduzir-se a mero academicismo. No disto que falamos aqui.
Perguntamos se a verdadeira Teologia necessria Igreja.
E o que verdadeira Teologia? Como o prprio nome indica, Teologia o estudo
de Deus, ou, definindo mais formalmente, a cincia que trata de Deus em Si
mesmo e em relao com a Sua obra (B.B. Warfield). Perguntamos, por
conseguinte, se a Igreja pode prescindir do conhecimento de Deus e da Sua obra e
ainda ser Igreja de Deus. quase certo que aqueles que negam a necessidade da
Teologia na vida da Igreja no diriam, conscientemente, que algum pode ser
cristo sem conhecer a Deus. O que lhes falta um bom conhecimento do que
Teologia e de suas implicaes.
Como podemos conhecer a Deus sem estudar a revelao que Ele faz de Si
mesmo? Como saber quem Ele e o que Ele tem feito e faz, quem somos ns em
relao a Ele, o que Ele requer de ns,etc., se no investigarmos o que Ele deixou
revelado para nosso conhecimento? Pois esse o trabalho da Teologia. Esse
trabalho parte de trs pressupostos: O primeiro o de que Deus existe; o
segundo, de que Ele pode ser conhecido, embora no de modo exaustivo e
completo; e o terceiro, de que Ele tem Se revelado tanto por meio de Suas obras
(criao e providncia - Revelao Geral - Sl19:1,2; At 14:17), como,
principalmente, nas Santas Escrituras (Revelao Especial - Hb1:1,2; 1 Pd 1:20,21).
porque Deus Se revelou que podemos conhece-Lo. Nosso conhecimento de
Deus no intuitivo, nem natural, mas comunicado por Ele mesmo atravs dos
meios que soberanamente escolheu. Fazer teologia, portanto, no inventar
teorias a respeito de Deus e de Suas obras, nem mesmo descobrir a Deus, mas
conhecer e compreender a revelao que Ele prprio deu de Si. Por isso, qualquer
estudo de Deus que no tiver a Sua revelao como base, meio e princpio
regulador no teologia, devidamente entendida.
A palavra teologia no ocorre na Bblia e o termo que lhe equivalente, no
N.T., doutrina ( didache ou didaskalia, no grego), que vem de uma raiz
que significa ensinar e pode se referir tanto ao ato de ensinar, propriamente,
como ao contedo do que ensinado (Rm 6:17;1Tm 6:3-4; 2Tim 4:3-4; Tito 1:2,9,
etc.). Podemos dizer, de modo mais completo agora, que Teologia o conjunto de
Page 1 of 5 A Igreja Precisa de Teologia? - Rev. Joo Alves dos Santos
22/3/2008 http://www.monergismo.com/textos/teologia/teologia_precisa.htm
verdades extradas dos ensinos bblicos a respeito de Deus e de Sua obra, e que
so apresentadas de modo sistemtico, na forma de um corpo de doutrinas. A
essa forma ordenada de doutrinas, d-se inclusive, o nome de Teologia
Sistemtica. O adjetivo aqui, no altera o conceito de teologia.
Assim entendidas, fica evidente que no h diferena entre Teologia e Doutrina.
Mas voltemos ao nosso tema. Duas so as razes geralmente apresentadas para se
dizer que a Igreja no precisa de Teologia. Elas se baseiam em duas falsas
antteses:
1. A primeira a suposio de que o Cristianismo se baseia em fatos e no em
doutrinas
Concordamos que nossa salvao no repousa sobre um conjunto de teorias ou
idias, mesmo que extradas corretamente da Bblia, a que damos o nome de
doutrina, mas sobre os atos poderosos e eficazes do nosso soberano Deus. No
somos salvos atravs de uma correta teoria a respeito da pessoa de Cristo, mas
pela prpria pessoa de Cristo; nem atravs de um exato entendimento da
doutrina da Expiao, mas pelo prprio ato expiatrio. possvel algum ser
bom telogo, nesse sentido, e ainda no experimentar as graas ensinadas nas
doutrinas que expe. A doutrina realmente no salva. A obra de Cristo,
devidamente aplicada pelo Esprito no corao do crente, que assegura essa
graa. Seu nascimento sobrenatural, Sua vida de perfeita obedincia Lei, Sua
morte substitutiva, Sua ressurreio, Sua ascenso e assentamento direita do
Pai, Sua segunda vinda, so os grandes fatos que tornam garantida a salvao dos
eleitos.
Mas como sabemos que esses so os fatos? Que sentido teriam esses
acontecimentos se no tivessem sido interpretados? a doutrina que lhes d
sentido. Como viemos a saber que aquele menino que nasceu em Belm o Filho
de Deus? Por que descansamos na eficcia da Sua morte para a expiao dos
nossos pecados? Por que sabemos que a Sua ressurreio, h dois mil anos atrs,
garante a nossa justificao? porque esses fatos so todos explicados e
interpretados pela doutrina. Esta no s informa o fato como tambm d o seu
significado. A doutrina no salva, mas pode tornar o homem sbio para a
salvao (2Tm 3:15). Doutrina sem fato mito, mas fato sem doutrina mera
histria.
O Cristianismo, portanto, consiste em fatos que so doutrinas e doutrinas que
so fatos, na expresso de B.B. Warfield. Ele diz: A Encarnao uma doutrina:
nenhum olho viu o Filho de Deus descer dos cus e entrar no ventre da virgem;
mas se isso no for um fato histrico tambm, nossa f v e permanecemos
ainda em nossos pecados( Selected Shorter Writings, vol 2, p. 234). Fato e
doutrina se complementam no Cristianismo. Quando Joo diz: E o Verbo se fez
carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade (Jo 1:14), no est apenas
apresentando um fato; est explicando-o tambm. Quando Paulo afirma que Jesus
foi entregue por causa das nossas transgresses,e ressuscitou por causa da nossa
justificao (Rm 4:25), de igual modo est dando uma interpretao aos fatos da
Page 2 of 5 A Igreja Precisa de Teologia? - Rev. Joo Alves dos Santos
22/3/2008 http://www.monergismo.com/textos/teologia/teologia_precisa.htm
morte e ressurreio de Cristo. Isto o que se v em toda a Escritura,
especialmente nas epstolas.
At mesmo os fatos manifestos na natureza (Revelao Geral) no seriam
devidamente compreendidos se no fossem explicados pela Bblia (Revelao
Especial). Podemos hoje entender que os cus manifestam a glria de Deus (Sl
19:1) porque o Criador nos tem revelado isso na Sua Palavra. Sem essa explicao,
sua mensagem (a dos cus) passaria despercebida e eles poderiam at ocupar o
lugar do Criador, gerando a idolatria (devido ao pecado), como lemos em Rm
1:18-32. No o acontece quando as pessoas dizem que a natureza sbia, ou
quando a chamam de me natureza?. Sem a revelao do Criador, a criatura
toma o seu lugar. Da dizer-se que para se conhecer a Deus preciso que Ele fale,
e no somente que Ele aja.
Conclumos, portanto, que os fatos s tm sentido quando acompanhados da
doutrina. Nem pertinente perguntar qual dos dois mais importante. Seria o
mesmo que indagar qual das duas pernas mais importante para o nosso
caminhar. O ensino da doutrina uma das nfases da Bblia (1Tm 3:2; 2Tm 2:2;
Tito 1:9; Ef 4:11), pois sem ela no existe verdadeiro Cristianismo.
2. A segunda a suposio de que o Cristianismo consiste em vida, no em
doutrina

Por trs dessa afirmao podem estar razes do conceito filosfico que exalta o
misticismo, as emoes, o sentimento religioso do homem, e que procura eliminar
da religio todo apelo ao intelecto, razo. Religio vida e a vida dinmica,
fluente; a doutrina esttica, fria, e, portanto, no pode ser compatvel com o
carter do Cristianismo, dizem. Aqueles que assim pensam at admitem um
certo tipo de doutrina, desde que mutvel, adaptada sempre dinmica da vida e
conformada s necessidades da poca e do lugar onde a vida do Cristianismo
se manifesta. At chamam a isso de teologia contemporanizada ou
contextualizada. Segundo esse ponto de vista, no a doutrina que deve dirigir
a vida, mas esta quela. A letra mata, mas o esprito vivifica, argumentam. A
prtica (prxis) colocada acima da doutrina no s em importncia, mas
tambm no tempo: a doutrina passa a ser um produto da vida crist, no a sua
norma. H at quem interprete assim a clebre divisa: Igreja reformada sempre
se reformando.
Mas ser essa a viso bblica do Cristianismo? Podemos dizer, com base na
palavra de Deus, que o Cristianismo vida e no doutrina, ou, primeiramente
vida, depois doutrina? Existe tal anttese? Se essa posio for verdadeira, ento
no haver verdade absoluta, nem princpio fixo, nem revelao objetiva. Tudo
cair no campo dos valores relativos e passar a depender do subjetivismo, da
piedade, das emoes. No admira que haja tanta fluidez e instabilidade
entre os que assim pensam, e que sejam facilmente levados por todo vento de
doutrina. Para estes, a doutrina o que menos interessa.
Concordamos tambm que Cristianismo vida, e graas a Deus por isso! Onde a
Page 3 of 5 A Igreja Precisa de Teologia? - Rev. Joo Alves dos Santos
22/3/2008 http://www.monergismo.com/textos/teologia/teologia_precisa.htm
vida no se manifesta, nos moldes escritursticos, falta a alma da verdadeira
religio. Mas devemos ou podemos prescindir da doutrina para que essa vida se
manifeste? Antes de tudo, a verdade de Deus relativa? Depende o seu valor do
lugar e da poca em que se encontram os homens? Sabemos que esta a posio
atual dos que se denominam pluralistas e esse o pressuposto bsico desta
posio. Ser que aquilo que foi deixado por Paulo e pelos outros apstolos como
doutrina para os seus dias deveria ser mudado nos dias de Agostinho, depois nos
dias de Lutero e Calvino, depois nos dias de Warfield e dos Hodge e, assim,
sucessivamente, at os nossos dias, para dar lugar s manifestaes de vida? No
creio que a Bblia justifique essa posio nem que esses telogos a tenham
entendido assim. O princpio de que a Igreja reformada deve estar sempre se
reformando visa manter sempre a mesma posio em relao verdade, no
alter-la, para que seja aplicvel em todas as pocas. para que continue sempre
sacudindo de si toda tradio e acrscimo humano que no estejam de acordo
com os valores fixos e absolutos da palavra de Deus. Reformar voltar s origens,
ao que foi intencionado no princpio por Deus. E no h outra forma de se fazer
isto a no ser pela doutrina.
Foi a doutrina bblica, to bem exposta pelos reformadores e to negligenciada
pela Igreja, que a trouxe de volta s origens e lhe recuperou a vida, no sculo XVI.
Foi a falta da verdadeira doutrina que enfraqueceu a Igreja e a lanou num
tradicionalismo vazio e pago. a correta aplicao da doutrina que produz a
verdadeira vida crist. No basta apenas um sentimento religioso para fazer de
um homem um cristo. preciso que sua vida seja moldada na doutrina de
Cristo. a doutrina que d caracterstica vida.
Sem dvida, no estamos afirmando que apenas a doutrina, independente da
obra santificadora do Esprito, produz vida. A doutrina , isto sim, o meio que o
Esprito soberanamente usa para nos fazer conhecer a vontade de Deus e nos
levar a pratic-la. atravs dela que ficamos sabendo que a vontade de Deus a
nossa santificao e que, sem esta, ningum ver o Senhor ( 1 Ts 4:3; Hb 12:14).
ela que nos aponta os meios de graa deixados pelo prprio Senhor, que quem
nos santifica (Lv 20:7-8; Ef 5:26). Nas epstolas paulinas, a ntima relao entre
doutrina e prtica evidenciada pelo seu mtodo de apresentar primeiro a
argumentao teolgica (doutrinria) para depois tirar as implicaes prticas
dela decorrentes (Ex. Rm 1-11: doutrina; 12-16: prtica). Isso se torna ainda mais
claro na orao sacerdotal de Cristo, em que Ele associa a prtica da santificao
com a doutrina da Palavra: Santifica-os na verdade; a tua palavra a
verdade (Jo 15 :17) e em Joo 7:17, onde o fazer a vontade de Deus est ligado ao
conhecer a doutrina: Se algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito
da doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim mesmo.
O conhecimento de Deus comea pela porta do intelecto, da razo, para depois
pervadir todas as reas do ser e se transformar em manifestaes de vida que O
agradem e glorifiquem. Por isso, o ensino da doutrina indispensvel na Igreja,
tanto atravs do plpito como pelos estudos semanais, pela Escola Dominical e
por qualquer outro meio disponvel. Nossa demonstrao de vida pode
impressionar as pessoas e despertar nelas certa admirao, mas pela pregao
Page 4 of 5 A Igreja Precisa de Teologia? - Rev. Joo Alves dos Santos
22/3/2008 http://www.monergismo.com/textos/teologia/teologia_precisa.htm
da Palavra que vem a f que transforma (Rm 10:7) A espada do Esprito a
Palavra (Ef 6:17).

Concluso
Conclumos, portanto, que a Igreja precisa da Teologia, porque precisa da
doutrina nela contida para dar sentido e expresso aos fatos do Cristianismo e
para prover os meios de manifestao da verdadeira vida crist.

www.monergismo.com
Este site da web uma realizao de
Felipe Sabino de Arajo Neto

Proclamando o Evangelho Genuno deCRISTO JESUS, queo poder deDEUS para salvao detodo aquele quecr.
TOPO DA PGINA
Estamos s ordens para comentrios e sugestes.

Livros Recomendados
Recomendamos os sites abaixo:
Academia Calvnia/ Arquivo Spurgeon/ Arthur Pink / IPCB / Solano Portela / Textos da reforma / Thirdmill
Editora Cultura Crist / Edirora Fiel / Editora Os Puritanos / Editora PES / Editora Vida Nova
Page 5 of 5 A Igreja Precisa de Teologia? - Rev. Joo Alves dos Santos
22/3/2008 http://www.monergismo.com/textos/teologia/teologia_precisa.htm