Mxico D.F.

a 8 de septiembre de 2014

Alumno: Snchez Armburu Gonzalo Antonio
Profesor: Del ngel Tenorio Carmen Erika
Asignatura: Derechos Humanos
Grupo: 1010 1er. Semestre

Argumentos
Teora Iusnaturalista

Argumento iusnaturalista que se apoyan en la idea de un horizonte de
significado.
Se trata de diversos argumentos que muestran que ciertas actividades son
incomprensibles o irrealizables sin el trasfondo de una teora iusnaturalista o la
suposicin de ciertos principios de justicia suprapositivos.
a) En el lenguaje moral ordinario formulamos juicios de reproche. Estos juicios
suponen una racionalidad; de lo contrario, careceran de sentido. El
relativismo, por el contrario, en incapaz de fundamentar nuestra conducta y
afirmaciones ms bsicas en la vida ordinaria.
b) El derecho positivo mismo, si quiere ser obedecido, supone ciertos criterios
de legitimidad que vayan ms all del mero querer del gobernante.
Fundador la obediencia al derecho positivo en el solo hecho de la fuerza de
los que gobiernan significa negar la idea misma de obediencia poltica y
transformar la poltica en una nuda dominacin.
c) En el terreno de los derechos humanos, muchos han mostrado de
histricamente ellos fueron entendidos siempre como derechos naturales.
Sin la idea de ciertos derechos o prerrogativas preconstitucionales, el
constitucionalismo mismo resulta impensable.
d) Los derechos humanos son susceptibles de ser interpretados o aplicados a
partir de ciertos criterios, proporcionados por una determinada imagen del
hombre. El recurso a estos criterios y a esa antropologa es inevitable.
Olvidarlo significa caer en ilusiones ideolgicas. El iusnaturalismo
proporciona un marco interpretativo y de aplicacin muy superior al que
otorgan las corrientes que suponen la naturalidad axiolgica del derecho.
e) En el campo poltico, puede decidirse que el origen histrico mismo de la
democracia moderna est el ideal iusnaturalista. Mal se pueden
contraponer, entonces, iusnaturalismo y democracia.
f) En el mismo terreno, es necesario la admisin de un derecho natural y el
desarrollo consiguiente de teoras iusnaturalistas, para que la democracia
no degenere en despotismo de la mayora. Esto no obsta al hecho de que
personas o gobiernos que adhieran a las ideas iusnaturalistas puedan
negarlas en sus conductas prcticas. Lo interesante de este caso es que
dichas personas, al reconocer la existencia de dichos principios
suprapositivos de justicia, estn aceptado una instancia desde la que cabe
juzgar sus propias acciones. Slo quien admite ciertos principios elevados
puede ser acusado de hipocresa por no respetarlos.
g) Desde el punto de vista metodolgico, parece imposible constituir una
ciencia social natural. Es necesario acudir a ciertos criterios, para
determinar, por ejemplo, qu objetos se estiman relevantes y significativos y
cules en cambio quedarn fuera de la descripcin cientfica. Sin embargo,
el acudir a criterios y el seleccionar objetos relevantes y significativos son
tarea que exigen la valoracin.

Argumentos que discurren por la va antropolgica.
a) No hay que olvidar que el primer alegato iusnaturalista no fue un tratado
filosfico, sino una obra literaria, Antgona. Tampoco es casual que se trate
de una tragedia. El iusnaturalismo ha tenido siempre un apoyo en el recurso
al hombre y sus problemas fundamentales. Dentro de este camino
antropolgico, la experiencia del dolor y la tragedia tienen la particular
aptitud de despertar a los hombres, de ponerlos frente a las cuestiones
ltimas de la existencia. Se trata de una va indirecta, que lleva a conocer la
existencia y el valor de ciertos principios, precisamente all donde son
quebrantados, pero que de hecho llev a admitir un derecho natural.
b) Como es obvio, las teoras iusnaturalistas deben tener un fundamento
metdico lgico slido (el iusnaturalismo no es un mero recurso de
emergencia ante catstrofes sociales). Pero no hay que olvidar esa vieja
tradicin, representada por Sfocles, Cicern, San Agustn y Lewis (su obra
literaria), que recurre a imaginacin, dilogos, e historias para expresar las
verdades fundamentales.
c) Es necesario mostrar qu idea del hombre se halla detrs de las propuestas
sociales que hoy se debaten. Ninguna de ellas un hombre muy semejante
al de Hobbes, reducido a las pasiones del temor y del poder. Aqu hallamos
una gran imagen del hombre de inspiracin hobbesiana es algo de escaso
atractivo. En este contexto, no hay que tener reparos (es parte de un
debate intelectual honesto) en hacer explcitas las propias visiones del ser
humano y mostrar cmo una teora iusnaturalista adecuada tiene el mrito
de apostar desde el principio en favor del hombre, de la dignidad, libertad y
trascendencia de todo hombre, comenzando por los ms dbiles.
d) El anlisis de la razn humana y su funcionamiento nos muestra que es
imposible pensar sin partir de ciertos principios o verdades que tienen el
carcter de primeros, que son indemostrables y constituyen el fundamento
mismo de la racionalidad. Esto sucede no slo en el campo terico, sino
que tambin es ineludible en el terreno de la praxis. Admitida la existencia
de unos principios, verdades, bienes o valores fundamentales, se podr
entender, por ejemplo, lo que enseaba Toms de Aquino acerca de que
los principios primeros de la ley natural no eran ms que los principios de la
razn prctica.
e) La cuestin ecolgica tambin es un amino apto para hacer ver a nuestros
contemporneos la necesidad de que exista un orden en la naturaleza. Aqu
hay que tomar algunas imprescindibles precauciones metodolgicas, para
no incurrir en falacias (como la transgresin de la ley Hume) y para dejar
siempre en claro que la nocin de lo natural que, por lo general, maneja los
autores iusnaturalistas no es reducible a lo fctico, ni a una naturaleza de
estilo estoico o rousseauniano.








Fuente: Joaqun Garca-Huidobro; Posibilidad Epistemolgica de una
Teora Iusnaturalista: Resea de Algunos Argumentos; Pensamiento y
Cultura, Universidad de Colombia, 2000; pp. 39-53.