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LA INDIA Y LA DEFENSA DE LA TIERRA

1
Alex Ibarra Pea.

Extrao pueblo el araucano entre los otros inios!


el "enos a#eri$uao e toos! el "%s aplastao por
el silencio! &ue es peor &ue un pogrom para aplastar
una ra'a en la li'a el "uno(.
)*uaerno e +aria Lecci,n. 1-1./1-011
Pie tierra para ti! c,brala2(.
)Poe"a e *3ile1
En este artculo abordaremos distintos gneros literarios que la Mistral hizo suyos
a partir de dos temticas: la del indio y la de la tierra. Este recorrido se ir
entrelazando con la opcin terica de otros intelectuales que se han tomado en
serio pensar las temticas sealadas. El objetio ser in!ormar sobre ciertos
discursos silenciados en el conte"to global de nuestra intelectualidad# pero que
persiste inclume en cierta produccin intelectual pstuma a la Mistral.
1. Introucci,n.
+i#o 3ace "uc3os aos en toas las cosas "i A"4rica una5
la ten$o co"o persona 6nte$ra en el enteni"iento! en la len$ua!
en los ob7etos e "i casa 8 en "i traba7o caa 6a(.
)Palabras e la recolectora. 1-911
Segn Scarpa la Mistral al conocer al peruano Ciro Alegra le dijo: $Mi hermano
indio%&. Hermana que comparte la paternidad con el hermano-indio-peruano: $sol
de los incas# sol de los mayas# glorioso sol americano%&. El peruano la adopt
pero como !hermanastra": $' !in de cuentas# (abriela Mistral# representaba
iamente la con!lictia condicin inicial de la nuea ersin que de la cultura
grecorromana# en su rama hispnica# se est !ormando en 'mrica&.
)
Esta an#cdota nos da pie para introducir dentro de las $ariadas posi%ilidades de
estudio de la o%ra mistraliana la interpretacin de una autora !indigenista". &icha
interpretacin no resulta tan gratuita ni e'pedita como (a lo se)alamos al
comien*o de este artculo con la an#cdota. Sin em%argo persistiremos en la
interpretacin !indigenista" como posi%ilidad interpretati$a %ajo el entendido de
que lo contradictorio o paradojal no puede pro$ocar silencio sino m+s %ien
discursi$idad.
,
Este artculo se encuentra pu%licado en la re$ista *uadernos americanos de la -.AM ./ ,,0
1220.

&ocente 3acultad de Humanidades ( Ciencias Sociales -ni$ersidad del &esarrollo. &ocente


&epartamento de 3undamentos en la 3acultad de Ciencias de la Educacin de la -ni$ersidad
Catlica del Maule. &ocente Escuela Educacin -ni$ersidad Santo 4om+s sede 4alca.
1
Ciro Alegra. (abriela Mistral ntima. Santiago: Ant+rtica ,565. 78.
9a escritura de la Mistral a la tierra ( al indio resulta paradojal en un personaje que
asume la errancia precisamente para huir de su lugar ( de su gente no
in$ocaremos aqu una interpretacin psicoanaltica del asunto. Sin duda la Mistral
es de esos intelectuales que nos deja en la tensin Ana :i*arro nos a$isa:
!Algo similar sucede con ;a%riela ( el discurso cultural que la de<ine no es
inocente. Se trata de un do%le juego que implica toda una serie de contradicciones
en su personalidad literaria: es por una parte el juego del discurso patriarcal
<rente a la posi%ilidad del emergente desde la mujer en una lucha sorda por el
!poder interpretati$o" como lo ha llamado =ean 3ranco> es por otra el peso de la
hegemona de clase <rente al discurso del su%alterno. All se sitan tal $e* algunas
de las $aria%les que permitiran e'plicar la larga ausencia el recha*o casi del pas
de origen ( al mismo tiempo la $er%ali*acin recurrente de la liga*n pro<unda la
necesidad de nom%rar lugares o%jetos +r%oles plantas pr+cticas".
?
Este do%le juego en la escritura lo encontramos en otros autores %astante menos
criticados en el sentido de que son m+s aceptados. Este es el caso de la escritura
%orgeana autor del cual cada $e* m+s se ha%la de sus %ondades dej+ndose de
lado la crtica negati$a. Este mo$imiento interpretati$o en la Mistral es m+s
silencioso (a que se encuentra ligado a interpretaciones de car+cter m+s %ien
rei$indicati$as como lo son las llamadas !lecturas de mujeres" reali*adas por
intelectuales so%re todo mujeres ligadas al <eminismo. En este sentido la
interpretacin positi$a de la o%ra mistraliana asumira un reclamo que pretende
<isurar la hegemona discursi$a de nuestra cultura:
!@ede<inir el canon implica incorporar al +m%ito de lo literario a aquellos discursos
marginados en $irtud de una jerarqui*acin reproductora de otras hegemonas las
pertenecientes a la sociedad glo%al: discursos de minoras que en nuestros pases
son ma(ora como en el caso de las literaturas indgenas o de la mujer por
ejemplo".
7
:ues la Mistral se a%re camino en esta %squeda de presentar una pala%ra que se
instala en el discurso cultural tan conciente de esta cuestin sera la escritora que
en la interpretacin mistraliana se ha%la de tretas o estrategias de escritura
quedando as e$idenciado los despla*amientos espaciales de un discurso
rei$indicati$o que %ordea en la paradoja:
!E<ecti$amente nos parece que la ma(or parte de la o%ra de ;a%riela ( en
especial su prosa se constru(e a partir de estrategias de autori*acin que le
permiten apropiarse de un espacio otro el de la $o* hegemnica que se asume
uni$ersal en una apropiacin que es ejercicio de la ra*n de car+cter
rei$indicati$o planteada ahora desde una perspecti$a (a no marginal sino
central".
A
?
Ana :i*arro. !;a%riela Mistral en el discurso cultural". En @aquel Blea ( Soledad 3ari)a. +na
palabra cmplice: encuentro con (abriela Mistral. Santiago de Chile: Cuarto :ropio ,558. ,22.
7
C%id ,21.
A
C%id ,27.
Esta pretensin de <isura a la hegemona como pro$ocada desde adentro para
.an .me* sera de alguna manera una respuesta moti$ada por la irrupcin de
las $anguardias es decir a<ian*adas por el uni$ersalismo literario
0
:
!Con la llegada de las $anguardias el discurso de la identidad nacional cam%ia (
los poetas de ma(or aliento iniciaran un discurso re-<undacional que mo$ili*a los
estereotipos ( crea los g#rmenes de nue$os mitos culturales. En este r+pido
escor*o ha%ra que se)alar la rele$ancia de la re-$isin que so%re am#rica D4ala (
9agarE so%re Chile D:oema de ChileE ( so%re madre ( huachos Dtoda su o%raE
hace ;a%riela Mistral. El pasaje que su discurso po#tico ela%ora desde lo pri$ado a
lo p%lico para poner en el tapete una cantidad de temas tapados por el discurso
identitario dominante como por ejemplo el autoritarismo el machismo el racismo
la e'clusin de la mujer el patriarcalismo ( la racionalidad ( la sanidad como
atri%utos que dan $alide* al ser humano hacen que su o%ra sea la de una
adelantada que el tiempo lento de la crtica se ha demorado en $er".
8
As esta escritura $anguardista ( uni$ersal de la Mistral o al parecer de Ciro
Alegra conser$adora ( uni$ersalista -aunque producida desde am#rica- se podra
encontrar al lado de una escritura que asume la $o* de las minoras como una
crtica de car+cter m+s %ien progresista. En el artculo mostraremos cierta liga*n
con esta segunda parte de la contradiccin o paradoja. En este sentido nos
colocamos de parte de una interpretacin m+s amorosa de la o%ra de la Mistral en
relacin a la interpretacin !indigenista" asumiendo el decir de Ciro Alegra en el
mismo te'to (a re<erido: $Era la nuestra una amistad surgida de la amrica
ancestral&.
.os interesa esa Mistral mesti*a que comparte la consanguineidad con este
hermano peruano que acoge en su propia casa con el cual comparte su estancia
aquella Mistral de la cual podemos decir utili*ando las pala%ras de Marta
Contreras:
!Chile tiene una madre po#tica cu(a escritura misma es el nido o suelo en el que
se cra su $ida. .uestros ojos segn esta madre de%en estar dirigidos hacia
adentro ( no hacia <uera ahondando en el in<inito que cada uno dispone en s
mismo a tra$#s de una lengua propia asentada en su cuerpo propio aqu (
ahora".
6
El mesti*aje que temati*amos lo $eremos en dos tem+ticas polticas que
intentaremos rastrear en la Mistral: el indio ( la tierra. &ichos temas de%en ser
planteados dentro de un marco de discusin terica que e'cede los m+rgenes
e'clusi$os de la Mistral en esta perspecti$a estas tem+ticas pueden ser colocadas
0
El comentario de .me* estar+ re<erido m+s %ien a la po#tica mistraliana nosotros en este tra%ajo
en<ati*aremos la prosa. 4am%i#n Ana Mara Cuneo coincide con el comentario de .me* en ,ara
leer a (abriela Mistral. Santiago de Chile: Cuarto :ropio ,556. ??-0?.
8
.an .me*. !Cdentidad ( mito en la poesa moderna: otra mirada so%re lo mismo". @e$ista
Atenea n/ 768. Concepcin: -ni$ersidad de Concepcin 122?. A5.
6
Marta Contreras. !Mitos <undacionales chilenos". @e$ista Atenea n/ 768. ?,.
%ajo la estructura de un programa o en pala%ras menos pretenciosas he aqu la
irrupcin de un mani<iesto.
0. El inio: parao7as sin utop6a.
Antao sobre este planeta estaban las poblaciones 8 las
ra'as aca"paas en los solares e sus antepasaos! eran unos
asenta"ientos one sus escenientes se con$re$an por clan!
len$ua 8 costu"bre. ;asta &ue las in#asiones! por $ana e "%s
tierra a7ena! aban el 'arpa'o a$ri"ensor(.
0.1. *ru'a"iento ese los "%r$enes: cierto esp6ritu( antiocciental.
El destacado intelectual peruano =os# Carlos Mari+tegui en uno de sus principales
tra%ajos titulado !El pro%lema del indio" nos ad$ierte lo siguiente: $-odas las tesis
sobre el problema indgena# que ignoran o eluden a ste como problema
econmico.social# son otros tantos estriles ejercicios teorticos# .y a eces slo
erbales.# condenados a un absoluto descrdito&.
/
En este sentido el pensamiento de la Mistral no sera como uno de esos tantos
estriles ejercicios teorticos. Esto se hace e$idente en su pr+ctica comprometida
con la re<orma educacional me'icana ( tam%i#n en su escritura por ejemplo en el
!@ecado a :uerto @ico" D,578E:
!El tra%ajo nunca es <eo ni odioso sino para el minero in<eli* que se muere a media
as<i'ia ( a medio $er en sus soca$ones> ( para el la%rador que suda a la par de sus
%ue(es ( se tuesta al sol ara)ando las tierras po%res es calamidad cualquier
jornada que al atardecer deposita a su ser$idor no en el um%ral de una casa sino
en la ca%a)a de hojas de palmera o de ca)a ( %arro m+s de castor que de
humano".
,2
En el te'to queda clara la conciencia de la escritora ante el oprimido de la mina (
el jornal en otras pala%ras el paria marginado desde siempre de la produccin de
%ienestar econmico para s mismo. El historiador ;a%riel Sala*ar en su te'to
0abradores# peones y proletarios ha comentado el <lujo de indgenas hacia estas
la%ores proletarias de e'plotacin tradicional en Chile. 9a Mistral tam%i#n $e la
identi<icacin entre indgenas ( e'plotados por ejemplo en el te'to !4riste*a
americana" D,5?AE: $1obre el suelo americano yace en cenizas de melancola no
solamente el indio# sino el mestizo com2n y el mismo blanco tropicalizado y
atrapado por esta especie de $mal de tierra&&.
33
5
=os# Carlos Mari+tegui. 4 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana. 9ima: Amauta ,5A5.
FCC edicin. 15.
,2
9uis Fargas Saa$edra. 5ecados para hoy y maana. 4omo CC. Santiago de Chile: Sudamericana
GH. A0.
,,
C%id ?2.
Se repite su alegato en $arios de sus te'tos en prosa en los cuales denuncia la
condicin de des$entaja econmica ( social en nuestros pases practicada en
totalidad desde el periodo de la dominacin e'tranjera su<rida por los pue%los
originarios. -n te'to en el cual e'presa esta cuestin es !9i%ros que ha( que leer (
li%ros que ha( que escri%ir" D,5?,E: $1ea lo que sea# el espaol pre!iri la
conquista a la !undacin y la !undacin urbana al establecimiento rural# y el
laboreo de la mina al lento logro del surco&.
3)
Entre la data de escritura de los te'tos de la Mistral ( del te'to <undacional citado
de Mari+tegui e'iste una correspondencia histrica teniendo en cuenta que la
primera edicin del te'to de Mari+tegui <ue pu%licado en 9ima en ,516. :ara la
Mistral la escritura comprometida con el poscolonialismo o%edece a un +nimo
generacional nos dice en el !@ecelo histrico entre las am#ricas" D,576E aunque
en este te'to el coloni*ador es otra potencia: $EE.++# hay que decirlo han
ayudado y aun protegido a muchos terratenientes del 1ur# casi a todos y esta
complicidad de ellos con el contra.hroe del 1ur# y los !alsos organizadores con la
matonera criolla# esto en primer lugar cre el antiamericanismo de mi
generacin&.
Esta dominacin terrateniente en nuestros pases denunciada por estos autores
andinos es protegida por el <uerte militarismo del perodo conocido %ajo el nom%re
de !poltica del garrote" la cual a%re el camino para la dominacin m+s sutil
conocida como la !diplomacia del dlar". Bmar &a* de Arce en su artculo
!Antecedentes del golpe militar peruano" nos entrega el siguiente comentario:
!&esde ,5?2 hasta nuestros das el predominio de la casta militar en la $ida
poltica de los pases latinoamericanos se ha puesto especialmente de relie$e en
tres perodos distintos: de ,5?2 a ,5?0 de ,578 a ,5A7 ( de ,507 en adelante.
Estos perodos coinciden apro'imadamente con las crisis estructurales mundiales
o regionales que han a<ectado al sistema capitalista. 9os pases dependientes (
su%desarrollados adem+s de padecer sus propias crisis se $en a<ectados por las
de sus metrpolis lo que agudi*a las tensiones sociales ( e'ige la inter$encin del
aparato militar m+s apto que las <r+giles organi*aciones polticas para proteger los
intereses de las clases dominantes ( el imperialismo".
,?
Si %ien en la #poca a la que la Mistral ( Mari+tegui re<ieren la dirigencia poltica
corresponde al mesti*o %lanco descendiente o miem%ro de las aristocracias
nacionales no son #stos los que su<ren el ago%io de la dominacin militar el
militarismo m+s %ien protege los intereses de #stos. Sin em%argo la poltica en
cuanto al quehacer del ciudadano comn se $e inter$enida so%re todo en lo
concerniente al desarrollo econmico. Este ciudadano para la Mistral es
ma(oritariamente amerindio as lo e'presa en !Cele%racin del ,1 de octu%re en
las Antillas" D,5??E: $%quien iaje por nuestra 'mrica central y sur# er al indio
,1
C%id 7,. 4omo C.
,?
Bmar &a* de Arce. Ensayos latinoamericanos. 9a Ha%ana: Cnstituto cu%ano del li%ro ,58,. ,58-
,56.
puro y al mestizo por doquiera# tan presentes y abundantes# que hay zonas donde
el blanco parece lo que es# un a!uerino o un inasor&.
36
Es larga la historia de opresin que denuncia la Mistral sin eu<emismo no se
podra conce%ir la historia de nuestra 'mrica sin un an+lisis del capitalismo o de
su $ariante llamada li%e mercado. Esta historia no slo de$iene en $iolencia
econmica sino tam%i#n cultural: $7iolencia ilimitada al comienzo de $amrica&#
comienzo de una historia que est hecha slo de iolencia# iolencia de los
imperialismos sucesios y de sus lacayos locales&.
38
Esta $iolencia impuesta desde el descubrimiento# ese car+cter indele%le que
marca nuestro !desarrollo histrico" sin duda son su<ridos en la escritura
mistraliana escri%e en !@ecado so%re el Herodismo criollo respecto a la in<ancia"
D,57,E: $,ara el *ontinente padre del racismo no tenemos nosotros semblante
racial honorable y tampoco espinazo uno de len9 somos ramas quebradizas por
aisladas&.
,0
Btro te'to que sigue este sentido de la crtica es !Hija del cruce" D,571E:
!Iuema%an sus copales precolom%inos so%re las gradas de la iglesia espa)ola
sahum+ndola en indio antes de entrar a re*arle en castellano. GAcaso &ios que no
necesita de templos ni de sacri<icios mosaicos $a a recha*arnos si le re*amos en
ma(a o en quechua ( $a a e'igirnos apariencia en $e* de esencia Jl que $e
recto a los cora*onesH".
,8
Mari+tegui nos precisa la re<le'in re<iri#ndose a la e'plotacin colonial en el :er
en un apartado titulado: 9a poltica del coloniaje: despo%lacin ( escla$itud que
aparece en otro de sus te'tos importantes nos re<erimos al ensa(o so%re !El
pro%lema de la tierra":
Su inter#s pugna%a por con$ertir en un pue%lo minero al que %ajo sus inKas (
desde sus remotos orgenes ha%a sido un pue%lo <undamentalmente agrario. &e
este hecho naci la necesidad de imponer al indio la dura le( de la escla$itud. El
tra%ajo del agro dentro de un r#gimen naturalmente <eudal hu%iera hecho del
indio un sier$o $incul+ndolo a la tierra. El tra%ajo de las minas ( las ciudades
de%a hacer de #l un escla$o".
,6
Estos te'tos son los que hacen a este par de intelectuales con$ertirse en
portadores de un mensaje que al hacerse escrito asume un rol testimonial si se
quiere una poltica de la memoria. En este sentido se entienden como autores
pstumos.
,7
Bp cit. 5ecados para hoy y maana. 4omo CC. 16.
,A
:atricio Marchant. !Atpicos !Etc." E indios espirituales" D,565E. Escritura y temblor. Santiago de
Chile. Cuarto :ropio 122,. ?5?.
,0
Bp cit. 5ecados para hoy y maana. 4omo CC. ,,1.
,8
C%id 101.
,6
Bp cit. 4 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana. 78.
0.0. Pol6tica e la "e"oria.
Yo no s4 si la alta "are7aa e ol#io &ue cae sobre los #ie7os
es al$una operaci,n un poco "isteriosa o naa "%s &ue esa oleaa
e <la&ue'a &ue #a to"%nonos toas las facultades(
La "a8or parte e estos recueros no i"portan sino a nosotros5
pero una lon7a e esta tela i"a$inista es =til a los e"%s! 8 en
too caso i"porta a los otros &ue en#e7ecen(.
)Recorano. 1->11
El historiador Al<redo =ocel(n-Holt en una re<erencia que para<rasea el te'to 0a
literatura histrica chilena y el concepto actual de la historia del tam%i#n historiador
3rancisco Encina nos dice:
!9a memoria histrica la historia entendida en un sentido amplio no es pri$ati$a
de los historiadores. Se est# o no de acuerdo con 3rancisco Antonio Encina su
ase$eracin de que son los pue%los en ltima instancia ( no los historiadores los
que hacen la historia lo deja a uno pensati$o".
,5
Si entendemos el sentido de la <rase se puede decir que el tra%ajo memorstico
que es no%le tarea de la historia no slo la hacen los historiadores podramos
agregar que tampoco son los nicos que la escri%en como %otn de muestra la
Mistral ( Mari+tegui.
9a memoria es el ejercicio $ital para la construccin de identidades culturales nos
re<erimos a la memoria crtica es decir aquella memoria que no se queda con la
$isin de los $encedores aqu tiene total sentido la <rase de 9(tton Strache( que
cita =ocel(n-Holt: $los seres humanos son demasiado importantes como para ser
tratados como meros sntomas del pasado. ,oseen un alor independiente de
cualquier proceso temporal# alor que es eterno# y que debe sentirse por s
mismo&.
):
9a memoria escrita tanto por la Mistral como por Mari+tegui sin duda corresponde
a la memoria crtica a aquella historia que no ol$ida a los silenciados aquella
historia escrita que es una poltica de la memoria o una memoria poltica que
asume <uncin de estrategia es decir que se presenta como treta. :or eso es
pala%ra escrita necesaria que adquiere car+cter pstumo (a que sa%e que el
poder suele negar a su ez la identidad misma de la persona
)3
.
Es un discurso que irrumpe contra la hegemona del discurso es el
desgarramiento pro$ocado por la <isura es la emergencia de los nue$os #n<asis
en el discurso de lo identitario como se nos ad$erta en !:eruanos" D,572E:
$'rranque su entusiasmo de donde sea# me alegra que haya llegado la hora de los
,5
Al<redo =ocel(n-Holt. !9os la%erintos de la memoria". Espejo retroisor. Santiago de Chile:
:laneta 1222. ?1-??.
12
C%id. !&icha ( que%ranto Fioleta sin pa*". 08.
1,
C%id. !9as tentaciones del poder". A?.
pueblos no odos ni en sus derechos ni en el ple"us de su espritu que es el arte:
baile# canto# pintura# estatuaria ;y hasta trajes y guisos e"ticos&.
))
0.?. El proble"a e la len$ua.
Tene"os el iio"a para construir no s,lo poe"as sino pa6ses(.
:or ltimo en este apartado del artculo ha( que decir que el reclamo por
autonoma econmica ( cultural en la Mistral no es tan llano de ah que en la
introduccin lo denomin+ramos como contradictorio o paradojal (a que no ha(
una autonoma total o radical. 4al $e* para la Mistral el asunto sea por nuestra
herencia idiom+tica por eso la de<ensa ac#rrima de su condicin de mesti*a
e'pone en !9a <iesta de la lengua espa)ola" D,5?7E: $<oce de octubre: este da
debiera ser aplicado a una !aena# que tenemos casi conjuntamente con !erores y
dineros y no slo con !erores de los einti2n pases que lo hablan sobre los tres
mares&.
1?
Se podra decir que en el !indigenismo" de la Mistral no ha( utopismo o no tanto
por lo menos al tener claro ( no dejar concesiones con respecto a cu+l es la
lengua que predomina en nuestra Am#rica entendiendo nuestra Am#rica %ajo el
pregn de los LjarKas: $<esde M"ico hasta el e"tremo sur%&. Mientras estu$o la
Mistral en Mrasil dej e'puesto que era errado entender el portugu#s como una
lengua distinta segn su parecer esta lengua es %astante semejante al espa)ol.
:ara la Mistral la lengua es la que le da su sentido de pertenencia pero su lengua
espa)ola no es tan ajena a Europa reconoci#ndose as la pertenencia al linaje
occidental en el lenguaje espa)ol se siente co%ijada su escritura. Aqu el
reconocimiento del ser mesti*o de esa condicin de do%le identidad original que
permite la complementariedad> nos dice en !El cielo de Castilla" D,5?AE:
$<esterrada del agro americano# sin querer ni poder olidarlo# eniciada en erdes
tierras y en erdes cidos# criatura nacida en botnicas dichosas# slo el cielo
puede ser la parte suya en el hogar ancho de *astilla&.
17
Esta lengua tampoco ol$ida su pertenencia de ah su admiracin por la escritura
prolija de =os# Mart hecha p%lica en dos sendos estudios so%re este autor: !9a
lengua de Mart" D,5?7E ( !9os $ersos sencillos de =os# Mart" D,5?6E
1A
. En el
primero de #stos nos dice:
!;uard a Espa)a la $erdadera lealtad que le de%emos la de la lengua ( ahora
que los ojos espa)oles peninsulares pueden mirar a un antillano sin tener
atra$esada la pajuela de la independencia desde Madrid le dir+n leal a este
11
Bp cit. 5ecados para hoy y maana. 71.
1?
C%id 82.
17
C%id 8?.
1A
Am%os te'tos los encontramos en: =orge Mente*. (abriela anda 0a =abana: a medio caminar el
olido y la memoria. Santiago de Chile: 9om ,556.
insurrecto porque conser$ una <idelidad m+s di<cil de cumplir que la de la
poltica ( que es #sta de la e'presin".
10
Aqu se ha%la de una deuda la deuda pro$oca su%alternacin: N4#ngase en
cuenta la deuda e'ternaO. En la Mistral ha( una declaracin e'plcita de este
!resto" identitario en un elemento tan esencial de la cultura como lo es el lenguaje.
En este punto se encuentra un punto crtico para lo que hemos llamado
interpretacin !indigenista" de la o%ra mistraliana. Creemos que el asunto
pro%lem+tico no es el uso de la lengua espa)ola sino esa condicin de
su%alternacin ( de deuda. Con esto no se asume una posicin radical de crtica
hacia los coloni*adores que no e'terminaron slo a los ha%itantes precolom%inos
sino que tam%i#n una serie de costum%res lenguas ( modos de ser que hu%ieran
aportado una gran rique*a a la di$ersidad cultural ( social orientadores para
nuestro modo de ser ecolgico amoroso econmico intelectual tecnolgico etc.
En el te'to !&iscurso para el centenario de Mart" D,5A?E escri%e:
!:ara ser ( aparecer como una ra*a original que trae algo que decir al continente
europeo es preciso que tra%ajemos toc+ndonos los codos como los estudiantes en
la mesa comn ( precisamos $i$ir esto sin caer en el complejo del celo ( el recelo
de la <alta de <raternidad continental soca$ada por los nacionalismos celosos o
engredos. Solamente $i#ndonos unidos sin celos in<antiles sin $anidades
ingenuas Europa echar+ so%re nosotros una mirada de hermana ( de pariente
lcida en su enorme <aena de amasar ( lograr la uni$ersalidad de una cultura con
<acciones ( acentos comunes".
18
Cnsistimos a nuestro entender lo pro%lem+tico sera la su%alternacin ese creer
que a Europa tenemos algo que decirle. Aunque pare*ca e'tra)o la cuestin es
m+s %ien decirnos algo a nosotros mismos. .o se trata de negar la produccin
cultural-intelectual europea pero no se le puede esta%lecer como tri%unal
supremo (a que de esa manera su ideologa se impone como logocentrismo. 9os
estudios culturales poscoloniales dentro de los cuales puede quedar conce%ido el
!indigenismo" no puede aceptar la su%alternacin. As se asume una proli<eracin
de discursos relacionados a otras interpretaciones culturales que tam%i#n
constitu(en tradicin intelectual como lo son los estudios culturales: cari%e)os
asi+ticos ( a<ricanos. Esta no su%alternacin ( en eso la Mistral coincide no
puede ser <undamentacin para cuestiones como los nacionalismos. 9a
produccin intelectual poscolonial de%e dislocar el paradigma del eurocentrismo.
:ero esto no condena a la produccin intelectual europea al ol$ido sino que se
coloca incluso m+s cerca (a que se le despla*a a la peri<eria: hacia nosotros.
4al $e* la propia Mistral intua esta cuestin en parte de la o%ra nerudiana en su
te'to !:a%lo .eruda ( su mejor reino" D,57?E:
!.ecesitamos ahora que el *anto (eneral no se interrumpa. :recisamos tener
entera en las manos esa materia ostensi%le ( la entra)a ntima de nuestro pas.
10
C%id 00.
18
Bp cit. 5ecados para hoy y maana. 4omo C. 11A.
Ser+ como poseerlo dos $eces %ajar ( su%ir con #l a sus honduras de cielo le$e (
de por<iados estratos ser+ para los errantes caminar por el mundo sin ausencia
de lo telrico ni de lo $egetal ( de lo martimo".
16
:ero esta su%alternacin de la lengua en la Mistral e'cede en paradoja o
contradiccin (a que tam%i#n la conci%e como indmita. A nuestro entender uno
de los te'tos m+s %ellos acerca de la lengua junto con aquellos que mencionamos
acerca de las relaciones entre la lengua espa)ola ( la portuguesa es !El lenguaje
en :uerto @ico" D,5?2E. En este te'to Mistral nos quiere in<ormar acerca del
coloniaje lingPstico al que est+ siendo sometido el pas de :uerto @ico por parte
de Estados -nidos nos alerta del siguiente modo: $>osotros# los del 1ur# iiendo
la soberana plena de la lengua# que es la !orma ms !uerte de la soberana del
alma# ignoramos !abulosamente la tragedia portorriquea# y por ignorancia nos
hemos desentendidos de ella&.
)/
:ara la Mistral este golpe a la cultura
portorrique)a es tan <uerte que agrietara la identidad misma de esta cultura:
!:uerto @ico conoce una e'periencia que los suramericanos no podemos
sospechar la generacin actual puede quedar cortada de la <utura por una lengua
di<erente ( a lo menos h%rida ( cortada como por un tajo e'iste el peligro de que
se haga de pronto un a%ismo entre padres e hijos por el trueque del idioma> la
a$entura lamenta%le de que en un espacio de die* a)os se $eri<ique una mudan*a
como de hemis<erios opuestos dentro de una ra*a".
?2
Este da)o es el que coloca como $ctima a este pas de un imperio que sigue
$igente a m+s de 82 a)os. :ero para la Mistral ( eso le emociona el pue%lo
portorrique)o resiste amparado en la sa%idura:
!Este pue%lo sa%e con una con$iccin $ertical en la cual no se puede hacer un
sesgo que su lengua es su alma hecha isible ( que es la totalidad ( no una
mera parte de esa alma> sa%e que si acepta a%andonarla en pr#stamo o cederla
en li%eralidad atolondrada la ra*a se agrietara primero para derrum%arse
despu#s".
?,
9a Mistral conci%e as la lengua como cuestin <undamental de la ra*a de esta
ra*a mesti*a que es nuestra am#rica: $0a lengua signi!ica no solamente una
consecuencia# sino tambin una causa de las ideas y los sentimientos&
?)
. 9a
lengua adem+s conser$a a una cultura que se considera legtima ( con derecho a
la e'istencia la lengua es <ormadora de identidad:
!Estas gentes quieren ha%lar espa)ol no porque el ingl#s sea la canal de una
cultura in<erior pues es cosa no%ilsima la cultura inglesa sino porque el espa)ol
es la lengua que est+ tra%ada listada con su costum%re <sica e interior con su
odo ( con su instinto. 9as madres portorrique)as de<ienden el espa)ol porque
entre las muchas cosas que comprende la maternidad est+ el deseo de la
16
C%id ,52.
15
C%id. 4omo CC. ,8.
?2
C%id ,5.
?,
C%id ,6.
?1
C%id ,5.
identidad o al menos de la semejan*a que la madre pide al hijo en las <acciones
del rostro ( en las del espritu. 9a madre desea que el hijo lle$e sus ojos o su
<rente o al menos la marcha o el gesto su(os. El padre menos ce)ido al ni)o
pero tam%i#n am%icioso de identidades quiere otro tanto".
??
9a lengua ligada a la identidad pierde consistencia meta<sica la identidad
o%edece a historia a climas espacios geogr+<icos ( pue%los. 9a lengua as
entendida se aparta de la ontologa meta<sica ( se identi<ica m+s con una
ontologa material en este caso con lo poltico aunque ella ad$ierta que no se
ocupar+ de lo poltico sa%e de la cercana: $@o no me ocupar de su lucha poltica#
aun cuando colinde con la lingAstica%&
?6
. Esta tensin queda m+s clara cuando
dice: $El derecho a la lengua heredada es como el derecho al alma propia y# para
aquellos que andan dudosos del alma# es como el derecho a llear el propio
cuerpo# a admirar# a aprender los otros idiomas# pero a usar el suyo y solamente
ste# al igual de su cuerpo&.
?8
?. La e<ensa e la tierra: utop6a sin parao7as.
Dese 3ace "uc3os aos! ustees lo saben! #en$o ta"borileano
sobre la conciencia e nuestros pol6ticos el ato e &ue la tierra sobre
la cual el ca"pesino 3a io 8 #enio co"o su arao 8 sus bue8es! es
una ro"er6a sin arribo. Ella "e recuera a los ti$res 8 leones en7aulaos
en los 'ool,$icos! pobres criaturas reucias a "eir su encierro 8 a
calsarse las 3uellas por escar$o e las ener$6as &ue les )3or"i$uean1
abultan los "=sculos. Nuestro ca"pesinao se 3a o"esticao i$ual
&ue esas <ieras $raniosas! &ue puieno ru$ir 8 es$arrar! se so"eten
a ieta 8 en7aula"iento. Si$o cla"ano por la i$nia e esos labrie$os
nuestros &ue "erecen a lo "enos seorear el pal"o &ue les sustente! sin
"enoscabo e la 3aciena ni el "uno( )Recao para el +alle e El&ui. 1->@1
?.1. El a$raris"o pol6tico.
El (a citado intelectual peruano =os# Carlos Mari+tegui conclu(e su ensa(o !El
pro%lema del indio" con lo siguiente: $El nueo planteamiento consiste en buscar
el problema indgena en el problema de la tierra&. En este ensa(o se ocupa m+s
%ien en dejar claro que la pro%lem+tica indigenista se circunscri%e en lo
econmico-social ( que por lo tanto la cuestin indgena es el pro%lema de la
tierra. En este sentido este te'to de Mari+tegui puede ser entendido como la
introduccin o pre+m%ulo a otro ensa(o titulado !El pro%lema de la tierra" el cual
tiene un desarrollo mucho m+s largo ( m+s organi*ado estructuralmente. En este
ltimo ensa(o que mencionamos nos dice:
!:or esto el m+s a%surdo de los reproches que se nos puede dirigir es el de
lirismo o literaturismo. Colocando en primer plano el pro%lema econmico-social
asumimos la actitud menos lrica ( menos literaria posi%le. .o nos contentamos
??
C%id ,6-,5.
?7
C%id ,8.
?A
C%id ,6.
con rei$indicar el derecho del indio a la educacin a la cultura al progreso al
amor ( al cielo. Comen*aremos por rei$indicar categricamente su derecho a la
tierra".
?0
Mari+tegui $o* $+lida ( legtima para una interpretacin mar'ista del indigenismo
sin desconocer otras $aria%les de emancipacin como la educacin la cultura ( el
amor entra en con<licto con lo que a #l le parece una rei$indicacin idealista
asumiendo un tono irnico en el <ragmento reci#n citado ( a<ian*a una
rei$indicacin de car+cter materialista centr+ndose en la emancipacin agrcola:
!9as e'presiones de la <eudalidad so%re$i$iente son dos: lati<undio ( ser$idum%re.
E'presiones solidarias ( consustanciales cu(o an+lisis nos conduce a la
conclusin de que no se puede liquidar la ser$idum%re que pesa so%re la ra*a
indgena sin liquidar el lati<undio".
?8
En la Mistral la cuestin del pro%lema econmico-social de la tierra tam%i#n resulta
e$idente:
!El mismo recelo que a*ora al negro <rente al %lanco a*ora al indio mesti*o (
cholo <rente al %lanco ( en sucesi$os ecos: al campesino <rente a su patrn ( al
o%rero <rente a su capata*. 4odos tenemos resquemor del m+s <uerte del m+s
poderoso del m+s opresi$o porque alguna $e* hemos pro%ado la cule%rilla de
<uego de su l+tigo o el mordisco en su salario que cojea por el perenne
endeudamiento a las pulperas ( que no cicatri*a toda$a de su coleccin de
llagas".
?6
En el te'to se $e clara una denuncia de e'plotacin so%re el indio mesti*o cholo
o%rero ( campesino. Estos personajes sociales comparten una condicin
igualitaria ( comn: el a%uso. Este ser e'plotado es aquello que los identi<ica. Sin
em%argo a pesar de la coincidencia con el escritor peruano no ha( en la Mistral la
representacin de una $o* poltica institucionali*ada. Si %ien la escritura crtica de
la Mistral es id#ntica a la de esa institucionalidad poltica representada en la crtica
de Mari+tegui #sta se distancia ( se cuida para quedar en posicin de neutralidad
con respecto a ideologas polticas institucionali*adas al menos de esa poltica
institucionali*ada que distingue entre derechas e i*quierdas:
!9a demagogia $oceadora de las i*quierdas que dura ciento ( tanto a)os lo
mismo que la e$olucin remolona de los derechos no sir$en a esta hora como
m#todos delante de la cat+stro<e que golpea a las puertas. 9a %uena <e
%onachona igual que la ma)osa mala <e son mascadas de coca quechua que
adormecen sin curar un cuerpo racial harto en<ermo> lo nico $+lido es una
liquidacin de la ham%runa la desnude* ( la ignorancia populares. Q cuando digo
aqu !desnude*" tengo en los ojos la de casa ( $estido es decir la <alta de algodn
so%re el cuerpo ( la escase* de ha%itacin humana".
?5
?0
Bp cit. 4 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana. 7,.
?8
C%id 71.
?6
Bp cit. 5ecados para hoy y maana. 4omo CC. 06.
?5
C%id ,25.
:ero esta posicin de la Mistral no puede ser entendida como una opcin
!alternati$a" no es esa su opcin. A pesar de que la escritora suele declarar tener
una $repugnancia congnita que hay en mi naturaleza en lo re!erente a la poltica&.
En el te'to Bendita mi lengua sea: diario ntimo de (abriela Mistral
6:
=aime
Iue*ada recopila los diarios escritos por la Mistral Rcomo dato ha( que tener en
cuenta que se encuentran all te'tos desde ,52A ( en los cuales encontramos
opiniones ( comentarios de los m+s $ariados temas- en los cuales persiste el
reclamo de la escritora por o%tener el %ene<icio de representar a los go%iernos de
turno durante su perodo de errancia por el mundo tam%i#n es reiterada su
demanda a los go%iernos por mejoras en su asignacin econmica.
Esta posicin !neutral" con lo poltico tampoco se entiende en el culti$o de una
larga amistad protectora con el ministro de Estado ( presidente :edro Aguirre
Cerda ni tampoco cuando reali*a +cidos reclamos a Carlos C%+)e* del Campo ni
tampoco en su conocida amistad epistolar con Eduardo 3rei Montal$a ni tampoco
en su compromiso con la re<orma educati$a enca%e*ada por Fasconcelos siendo
ministro de Estado en M#'ico.
Esta <ijacin en la $inculacin o dependencia con las clases dirigentes so%re todo
en nuestro pas es perci%ida desde temprano antes de o%tener el no%el por
ejemplo en el !Cuaderno de Madrid ( 9is%oa" D,5?7-,572E escri%e:
!-nos j$enes mandados al Congreso de la :a* en .ue$a QorK in<ormaron a todos
los dem+s hispanoamericanos que asistan de que (o me he $uelto <ascista por la
presin de los aristcratas chilenos con los cuales $i$ en Chile en mi $iaje
reciente. Al llegar a Cu%a $ino un grupo de escritores a preguntarme so%re esta
maldad".
7,
:ues de esta manera la Mistral queda m+s cerca del conser$adurismo que de una
opcin progresista si em%argo no se le puede negar el contenido crtico de su
escritura.
?.0. El ruralis"o ecol,$ico.
Entonces Gcmo se entiende el agrarismo en la MistralH. Entendiendo el
agrarismo como una cuestin que surge m+s %ien desde la i*quierda Raunque en
nuestro pas tam%i#n lo encontramos en la agenda poltica de centro impulsada
por la democracia cristiana es decir por ese sector catlico-intelectual-
conser$ador de ;ngora 9eighton 3rei Anguita ( otros <ormados %ajo la tutela de
la A.EC liderado por los jesuitas Fi$es ( 9arson.
71
72
=aime Iue*ada. Bendita mi lengua sea: diario ntimo de (abriela Mistral. Santiago de Chile:
:lanetaSAriel 1222.
7,
C%id ,71.
71
:atricia Aranci%ia. !9a generacin uni$ersitaria de los a)os ?2 en Chile". En 0a cultura en la
historia. Editado por =orge .u)e*. Iuito: A&HC9AC ,551. ,,?. 4am%i#n en *hile perplejo: del
aanzar sin transar al transar sin parar. Santiago de Chile: :laneta ,556. de Al<redo =ocel(n-Holt
se encuentran re<erencias a este grupo de intelectuales ( polticos
.uestra respuesta es que en la Mistral ha( un <uerte apego a lo rural como puede
ha%erse o%ser$ado (a en algunos de los te'tos que hemos citados queda
e'plcito este ruralismo en !Carta a Hern+n &a* Arrieta. !Alone"" D,518E: $+sted#
como acrrimo capitalino# no puede comprender mi apego a lo rural# que en el
!ondo es un apegarse a la e"traa y maraillosa musa que me cri&.
6?
Este ruralismo est+ marcado por su <uerte sentido de pertenencia con su $alle (
por su la%or pedaggica desarrollada a lo largo de todo Chile en el mismo te'to
reci#n citado agrega: $%s agradecerle a mi alle tanto la ddia como el
menoscabo9 al !in# <ios todo lo da podando&.
66
Esta ruralidad no ideali*ada (a que surge del rigor en algunas ocasiones
desarrolla cierta sensi%ilidad ecolgica esta cuestin creemos que ha sido m+s
tratada por la crtica en la escritura de Coloane. En la Mistral este ecologismo ha
sido m+s %ien entendido como un pantesmo presente en su escritura.
Esta escritura ecolgica tiene m+s $oces comunes en nuestros intelectuales. 9uis
B(ar*n se pregunta%a: $CDuin nos deoler los iejos rboles perdidosE&.
GAcaso Mara 9uisa Mom%al no reclama algo semejante en su cuentoH. GManuel
@ojas en ' pie por *hile acaso no pretende lo mismoH. 9a Mistral en el poema
!:aisajes de la :atagonia" ordena tres poemas dos de #stos tienen que $er con el
+r%ol: !Tr%ol muerto" ( !4res +r%oles" a continuacin algunas estro<as:
En !Tr%ol muerto":
$En el medio del llano#F un rbol seco su blas!emia alarga9 F un rbol blanco# rotoF y
mordido de llagas# F en el que el iento# ueltoF mi desesperacin# a2lla y pasa.
<e su bosque el que ardi slo dejaronF de escarnio# su !antasma.F +na llama
alcanz hasta su costadoF y la lami# como el amor mi alma.F G@ sube de la herida
un purpurinoF musgo# como una estro!a ensangrentadaH.&.
En !4res +r%oles":
$-res rboles cadosF quedaron a la orilla del sendero.F El leador los olid# y
conersanF apretados de amor# como tres ciegos.
El sol de ocaso poneF su sangre ia en los hendidos leosF Gy se llean los
ientos la !raganciaF de su costado abiertoH
7?
Bp cit. 5ecados para hoy y maana. 4omo C. ,5.
El poeta =orge 4eillier desarrolla esta cuestin del larismo que podramos entender como un apego
a lo local por ejemplo en los te'tos !9os poetas de los lares nue$a $isin de la realidad de la
poesa chilena" DMoletn de la -ni$ersidad de Chile .U A0 ma(o de ,50AE !:or un tiempo de
arraigo" DEl Siglo Santiago ,? de no$iem%re de ,500E ( !So%re el mundo donde $erdaderamente
ha%ito o la e'periencia po#tica" D4rilce Faldi$ia ./ ,7 ,506-,505E. Estos te'tos se encuentran
compilados en ,rosas. Santiago de Chile: Sudamericana ,555. 1,-18. 72-71. A5-00.
77
C%id 1,.
+no# torcido# tiendeF su brazo inmenso y su !ollaje trmuloF hacia otro# y sus
heridasF como dos ojos son# llenos de ruego.
El leador los olid. 0a nocheF endr. Estar con ellos.
5ecibir en mi corazn sus mansasF resinas. Me sern como de !uego.F G@ mudos
y ceidos# F nos hale el da en un montn de dueloH&.
68
Es en este ecologismo literario en donde la <igura de la Mistral nos parece un
aut#ntico re<erente en la de<ensa de la tierra. -na de<ensa que se encuentra <uera
de cualquier programa de poltica institucional (a que se u%icara <uera de la
$aria%le econmica cuestin central en los programas de poltica !pro<esional".
3inalmente para corolar parte de este !mani<iesto mistraliano" utili*aremos cierta
escritura !clonada" de 9uis B(ar*n:
!El hom%re que aun no ha aprendido en muchos pases a dar los primeros pasos
de la $erdadera cultura que consiste en manejar la tierra con inteligencia ( con
amor des%arata en unos cuantos das ese paciente tra%ajo org+nico ( entrega el
suelo nutricio a la erosin ( a las dunas es decir a la aride* al p+ramo sin
+r%oles a los riscos sin <lores sin p+jaros sin esplendor sin alegra. GCmo
ha%lar en serio de nuestra cultura c$ica mientras no aprendamos a tratar con
respeto a nuestra naturale*aH.
.o se puede negar que la suerte de nuestros +r%oles es tan desdichada como la
de muchos de nuestros hermanos. 4an in<eli* como la de muchos p+jaros nati$os
que se han e'tinguido casi por completo. 9os m+s hermoso +r%oles de la tierra
crecan so%eranos en nuestro antiguo Sur cantado por los cronistas ( poetas (
quemados por los coloni*adores de todas las ra*as".
70
Am%os escritores entienden la urgencia de una educacin ecolgica. 9a Mistral al
ha%larnos so%re la educacin de las ciencias en el !Cuaderno de 9os Andes"
D,5,7-,5,8E anota:
!El estudio de las ciencias tiene por o%jeto colocar al ni)o en contacto directo con
las cosas ( <enmenos de la naturale*a. En esta ense)an*a se culti$an tam%i#n
los sentidos ( se desarrollan las <acultades del ni)o pues #l es o%ligado a $er (
pensar so%re las cosas que le rodean ( a e'presar con claridad lo que ha $isto
interes+ndose poco a poco hasta la simpata por esa naturale*a que le rodea".
78
As queda e$idenciada la denuncia de las cat+stro<es pero no se cae en el
des+nimo ha( cierta esperan*a en la humanidad esto es innega%lemente el
<undamento de la poltica.
7A
Al<onso Caldern. 'ntologa potica de (abriela Mistral. Santiago de Chile: -ni$ersitaria ,556.
VCC edicin. A5-02.
70
9uis B(ar*n. <e!ensa de la tierra. Santiago de Chile: -ni$ersitaria ,58?. 72
78
Bp cit. Bendita mi lengua sea: diario ntimo de (abriela Mistral. A5.
?.?. A "oo e conclusi,n: acerca el patri"onio ecol,$ico.
En esta posi%ilidad de una identidad ecolgica encontramos un patrimonio cultural
%astante desarrollado en la cultura de los pue%los originarios de nuestra Am#rica.
El historiador 9uis Fitale en la introduccin de su ensa(o Medio milenio de
discriminacin al pueblo mapuche nos dice acerca de ese pue%lo indgena
instalado al sur del Mo-Mo que #stos se han destacado: $%estableciendo una
sana relacin de la sociedad humana con la naturaleza hasta el da de hoy# con su
resistencia a la deastacin por las transnacionales de los maraillosos bosques
sureos&.
6I
En uno de los te'tos m+s importantes so%re el pue%lo mapuche el socilogo =os#
Mengoa nos dice acerca de la educacin de los caciques mapuche lo siguiente:
9a educacin mapuche consista pre<erentemente en ejercitar la memoria el culto
por los detalles la precisin al descri%ir las caractersticas de los o%jetos (
situaciones. El mapudungu se caracteri*a por una rique*a descripti$a de una
enorme $aria%ilidad. El ni)o era educado en la descripcin detallada de los cerros
de los animales de un corral de las plantas ( di$ersos elementos que <orma%an la
$ida cotidiana".
75
Al parecer los temas del indio ( de la tierra tan presentes en la escritura de la
Mistral ( en todo un grupo importante de intelectuales con<orman un discurso (
una tradicin que podramos ir tomando de manera m+s seria ( rigurosa.
A2
76
9uis Fitale. Medio milenio de discriminacin al pueblo mapuche. Santiago de Chile: Consejo
.acional del 9i%ro ( la 9ectura ,555. 0.
75
=os# Mengoa. =istoria del pueblo mapuche siglo JKJ y JJ. Santiago de Chile: 9BM 122. FC
edicin. 06.
A2
=orge 4eillier tam%i#n desarrolla%a esta tem+tica en un te'to que se puede clasi<icar dentro de la
preocupacin identitaria del autor en su artculo !9a araucana ( los mapuches segn tres $iajeros
e'tranjeros" DMoletn de la -ni$ersidad de Chile Stgo ./ A6 julio ,50AE aqu reali*a un estudio
so%re tres te'tos que son: 'raucana y sus habitantes de Cgnacio &ome(Ko pu%licado en ,670> 0os
araucanos de E. @. Smith de ,6AA ( 'ndanzas de un alemn en *hile# 3I83.3IL? de :aul 4reutler
de ,661. C<: Bp cit. ,rosas. ?08-?6,.