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Gombrich, E. H., Aby Warburg. Una biografa intelectual con una memoria sobre la
historia de la biblioteca a cargo de F. Saxl, versin de Bernardo Moreno Carrillo,
Madrid Alianza,1992.
Aby Warburg naci en Hamburgo el 13 de junio de 1866. Fue hijo de Moritz
Warburg quien desempeaba la funcin de banquero, y de su mujer Charlotte
Oppenheim,
Estudi en la Universidad de Bonn. En la mayora de sus escritos Warburg
demuestra, o nosotros percibimos una cierta ignorancia por lo que sucedi en los
siglos medios, pero se tiene el registro de que asisti a numerosas clases de
historia medieval alemana, incluso hizo un trabajo de seminario, dirigido por Ritter,
sobre los castillos construidos por Enrique VII. Por lo que tena el conocimiento por
lo menos bsico de este periodo de tiempo.
En sus aos de estudiante, no solo destaco por tener una memoria
extraordinariamente buena: tambin le gustaban seleccionar una determinada
observacin o nocin y desmenuzarlos hasta entonces alguna utilidad para la
expresin de sus propios problemas por lo que podramos decir que era muy gil
de mente, ya que en ocasiones no es fcil encontrar una solucin a un problema.
Tenemos que tener mucho en cuenta cul es su formacin acadmica y quin fue
su formador, ya que si nosotros tenemos una pauta de cuales fueron los personas
que lo formaron, podemos darnos una idea de cules pueden ser sus ideales, y su
campo de trabajo.
En este caso la persona que influy ms en su formacin fue el doctor Thode, ya
que es muy probable que de su influencia saliera de la obra el catalizador. Pues
es muy posible que esa cuestin a la que Warburg consagrara despus su
investigacin y su biblioteca, la cuestin de la continuidad vialidad de la
antigedad clsica, le fue sugerida por la interpretacin del renacimiento, con la
que Thode haba ganado su reputacin.
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Esto es por parte de Thode, pero por el lado de Justi, quien por los apuntes que
tiene se notaba como un profesor distante y su clase se dedicaba puramente a dar
datos y muy raramente expresaba su juicio propio.
Justi tena una formacin en filologa clsica y se dio a conocer con la obra de
biografa magistral en tres volmenes, sobre Winkelmann y fue un historiador de
civilizacin en la gran tradicin de Burckhardt, sin embargo en su docencia se
limitaba a impartir disciplina y mtodos.
Por otra parte a Warburg fue considerado por sus colegas como un experto en
mitologa, en este campo el encargado de proporcionarle las armas para
especializarse en este campo fue Hermann Usener, pero Usener no slo tena
historias de mitologa, sino que tambin imparta clases de arqueologa clsica. En
su clase de mitologa, eran centradas en el estudio de las ideas de un pueblo con
respecto a lo sobrenatural. Para Usener la formacin de los mitos es un problema
psicolgico y su forma de pensar es que la humanidad nuca ser capaz de vivir
sin el mito, pues lo divino y lo humano son inconmensurables, por lo que el mito
sigue vivi en cada uno de nosotros. Y no solamente sigue vivo, si no que no ha
venido acompaando desde la existencia del hombre primitivo, que intenta buscar
una explicacin para los que no comprende, y tambin hoy en da a todo lo que no
comprendemos le tratamos de buscar una explicacin, pero a diferencia de antes
hoy lo intentamos explicar con ciencia y no con mitos.
Asisti a las clases de Karl Lamprecht en el verano de 1887. Lamprecht se podra
considerar menos sutil y menos erudito que Usener, pero l prestaba muchsima
ms importancia a las cuestiones del mtodo, busc deliberadamente causar un
revuelo entre los historiadores, haciendo que se dieran cuenta del carcter
problemtico de los presupuesto tcticos sobre los que haban basado sus
conclusiones, prcticamente pretende traducir el sistema hegeliano de la historia a
trminos psicolgicos. El espritu objetivo de Hegel cuyo progreso hacia la
conciencia observamos en la historia, es por ello mismo el resultado de los
cambios psicolgicos, producidos en la mente de los individuos. Incluso
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Lamprecht habla de su mtodo en trminos de psicologa social cientfica. Con
esto mtodo pretende servirse para poder explicar el cambio cultural.
Pero la influencia que recibi de Usener y Lamprecht se vieron contrarrestadas por
la postura ms conservadora de su profesor de historia del arte Carl Justi y por
Kekule von Stradonitz catedrtico de arqueologa clsica. Incluso en el seminario
de arqueologa donde Warburg aprendi a trabajar por primera vez de manera
independiente. En su segundo semestre se le pidi que abordara el problema de
dos relieves en que aparecan los caminos de las batallas navales y sus notas
testimonian su bsqueda concienciada de la literatura y textos relevantes sobre la
guerra naval. Esta tcnica arqueolgica le sera despus de gran ayuda en su
estudio de obras de arte renacentista.
En las vacaciones de pasca de 1888 estudi en un curso de verano en Mnich el
cual imparta A. Riehl cuya clase tena como temtica el arte del Renacimiento. El
enfoque de Riehl era tambin el de un historiador de la cultura. Pero no fue la
experiencia acadmica la que motivo el viaje a Mnich ms bien fue una
importante exposicin sobre pintura contempornea.
Warburg encontr un profesor llamado Schmarsow quien estaba atrapado en la
onda del nuevo psicologismo. No era un pensador especialmente lcido pero s
era suficientemente consiente de la gran importancia que tena los problemas
tericos. En su estudio de la pintura muestra particular inters por los problemas
del gesto y la expresin e Incluso se le podra considerar como progresista.
Schmarson defini el arte como el intento del hombre de dar a conocer el mundo
en el que les toc vivir a travs de sus creaciones
Warbug estaba completamente convencido de que la historia del arte segua
teniendo vigencia y transcendencia, no como mera acumulacin de hechos, sino
como registro y reflejo de los sufrimientos y triunfos humanos.
El arte del renacimiento italiano (el arte de Leonardo, Miguel ngel y Rafael) era la
expresin visible de un momento supremo de la civilizacin humana, limitados por
la barbarie de la edad media y por los excesos deplorables de la retrica barroca.
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El concepto que Warbug se construye o las creencias que tiene de los artistas y
los artesanos es que nunca pudieron componerse en datos inertes, tiene un
compromiso personal y con estas obras trascendi la distincin tradicional entre
estilo e iconografa. Cada imagen se convirti para el en la encarnacin de
fuerzas en conflictos relacionadas con el anhelo de salvacin del ser humano,
Warbug tiene enfoques demasiado personales en todas sus obras, por lo que es
ms difcil que las generaciones posteriores tengan una secuencia de ideales.
Aparte de que es ms difcil comprender un escrito con el que un texto o una
investigacin, no se pueden percibir un mtodo, pero lo que si tiene es un ideal.
Fue una caracterstica de Warburg el trabajo con un nmero de motivos y
elementos limitados.
A pesar de que se cuenta con algunas dificultades para poder dejar un legado, s
es una persona que deja una influencia muy considerable en la historia de arte.
Aby Warburg muri en Hamburgo en el mes de octubre de 1929, cuando contaba
con sesenta y tres aos de edad. Despus de su muerte, Friz Saxl se propone
hacer pblicas la mayora de sus obras, como Warburg era demasiado reservado
y no tena muchas publicaciones a pesar de que s tena demasiadas obras.
Para realizar este libro, se cruzaron algunas dificultades, y la ms fuerte de todas
fue la gran cantidad de obras inditas que tena, y por otra parte es que tena
tambin muchos textos inconclusos. De hecho la seleccin que se tom para
formar este libro, puede parecer un poco irrelevante, pero fue un papel
fundamental para comprender al alcance de su intelecto, que supera por mucho
su conocimiento de la historia del arte.
Warburg se gan su reputacin por su conocimiento en los archivos florentinos y
su dominio de la bibliografa. Y se le consideraba que no exista una persona que
igualara sus conocimientos en el campo de los estudios florentinos, la historia de
la mitologa y la astrologa.
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Las corrientes de pensamiento y sentimientos que Warburg arrastr con ello
ciertos elementos del saber renacentista, difirieron de sus predecesores no tanto
por su naturaleza personal como por su aspecto psicolgico.
Warburg hace un trabajo sobre el medio florentino de Loreno de Medicis y lo ve
del punto de vista psicolgica de la cultura con la que pretenda hacer un
diagnstico del hombre occidental y l se consideraba como un observador clnico
a distancia.
Podemos observar que tiene en mente dos formas para descubrir la cultura, una
es por medio de la psicologa, y por otro lado est el arte.
Warburg llev su modelo al campo de la erudicin y de oponer a periodismo y al
sensacionalismo en la vida acadmica siempre que sospecho su presencia en la
misma.
Por su moral exigente y por la austeridad de su erudicin, se gan la admiracin
de sus contemporneos ya que tena el equilibrio perfecto entre moral y conciencia
erudita.
Desde un punto de vista muy personal Warburg tiene una formacin muy
completa, y lo que aprende con la mezcla de todo esto, es que se pude llegar a
saber cmo es la cultura de un tiempo y lugar determinado, checando sus obras
de arte, porque se puede expresar un sentir de lo que est sucediendo en ese
momento en el medio del artista.