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Antropologia 3

Aluno: Diego da Silva Tavares




A importncia da Mitologia no Kula


Tomakan pegou uma waga nova. Tocou o bzio
e foi a Koya. Ele disse me: Minha me, tu ficas,
eu vou navegar...

Uma certa percepo selvagem

O trecho destacado acima foi retirado da Estria de Gumagabu, uma dentre
outras histrias, alm de canes e lendas relatadas por Malinowisk no cap XII
referente mitologia do kula do seu argonautas do Pacfico Ocidental. Tais mitos,
como bem destaca o antroplogo, so documentos importantes para compreender a
viso de mundo tal qual ela se acha refletida na mente dos nativos. Os mitos que nos
so informados pelo autor fazem frequentes referncias paisagem, ao aspecto
geogrfico de suas moradas e a de seus vizinhos. Tal fato chama ateno no s
disposio terico metodolgico de Malinowisk, mas uma outra questo ligada
outro antroplogo, Levi- Strauss. O que se revela atravs do reflexo de suas mentes,
no apenas um mundo, mas um tipo de pensamento, uma proliferao conceitual
que d mais ateno s propriedades do real, tal a lgica das qualidades sensveis.

Vejamos como podemos fazer (rpida e superficialmente) essa juno entre
Malinowski e Levi- Strauss, entre funcionalismo e estruturalismo, entre os reclames
do estmago e as coisas boas para pensar.

Deixemos o funcionalista falar: Vamos tentar reconstruir aqui a influncia
dos mitos sobre essa vasta regio, mitos esses que lhe emprestam colorido, do- lhe
significado e a transformam em algo vivo e familiar. O que antes era um simples
rochedo agora assume personalidade; o que antes era apenas um pontinho no
horizonte, transforma-se num ponto de referencia importante...

Tal trecho mostra bem a adio do interesse humano aos acidentes naturais
como uma movimento natural do pensamento selvagem que se opera atravs da lgica
das qualidades sensveis tal como postulado por Levi Strauss: Cada coisa sagrada em
seu lugar. por isso que os trobiandeses se interessam tanto por trechos da paisagem
repleto de significados mticos; uma pedra que tinha sido atirada contra uma canoa;
uma passagem criada por uma canoa voadora; rochas que so na verdade pessoas
petrificadas, a familiaridade com os caminhos martimos, ateno apaixonada com o
meio geogrfico e natural. Isso dito, me permito parafrasear Levi- Strauss: os aspectos
naturais e geogrficos no so interessantes porque so teis, mas sim porque so
conhecidas.

...todas essas coisas fazem com que a paisagem represente uma histria
continua ou ento o incidente dramtico culminante de uma lenda conhecida. Esse
poder de transformar a paisagem, o ambiente visvel, apenas uma das muitas
influncias que o mito exerce na viso geral dos nativos. Dessa fala de Malinowisk
concluo o seguinte: os mitos podem ser entendidos como operadores lgicos entre um
objeto natural e um objeto de conhecimento. Como saber para onde navegar sem
conhecer o mito Murua, por exemplo?
Fragmentos de fatos, de espaos, pedras mares e canoas: bricolagem
trobiandesa.

Mito e histria.

Situado no seio de uma populao, ou de grupos de populaes, prximas pelo
habitat, pela histria ou pela cultura, Malinowiski analisa esse folclore particular,
ou seja a tradio verbal, o acervo de contos, lendas e textos deixados por geraes
anteriores das Ilhas Trobiand. Tais acervos compem-se das seguintes categorias:

Libogwo: falar antigo (tradio).
Kukwanebu: contos de fadas, recitados com o objetivo de divertir, no
verdadeiros.
Wosi: canes diversas e vinsvina: canonetes entoadas em circunstncias
especiais.
Megwa ou yopa: frmulas mgicas.

O foco de anlise de Malinowiski sera a primeira, o Libogwo, que pode ser
compreendido como um conjunto das velhas tradies ditas como verdadeiras.
Consiste:
Contos histricos: tais como os que relatam os feitos de chefes anteriores.
Liliu: mitos, narrativas que exercem influncia ativa no comportamento e na
vida tribal.

Como se pode ver, o contedo significativo do libogwo marca uma
distino clara entre um tempo lendrio e um tempo histrico. Cabe dizer, que
os nativos no compreendem o passado como uma srie de mudanas
sucessivas: as personagens mticas moram no mesmo tipo de casa, comem o
mesmo tipo de alimento, vivem a mesma vida que se vive no tempo em que
Malinowski fez sua observao participante.
Para continuar a falar sobre os mitos, eles so basicamente de trs
tipos:
Mitos mais antigos: se referem gnese dos seres humanos, o momento em
que a terra passou a ser povoada por humanos.
Mitos culturais: referents a seres que estabeleceram costumes e caractersticas
culturais at hoje seguidas
Mitos nos quais figuram apenas seres humanos normais porem dotados se
poderes mgicos.