Libro de Enoc

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Libro de Enoc
El Libro de Enoc (o Libro de Henoc, abreviado 1 Enoc) es un libro intertestamentario, que forma parte del canon de
la Biblia de la Iglesia ortodoxa etope pero no es aceptado como cannico por las dems iglesias cristianas, a pesar
de haber sido encontrado en algunos de los cdices de la Septuaginta (Cdice Vaticano y Papiros Chester Beatty).
Los Beta Israel (judos etopes) lo incluyen en la Tanaj, a diferencia de los dems judos actuales, que lo excluyen.
Manuscritos
Las nicas versiones ntegras de este libro que se conservan estn en ge'ez, lengua litrgica de la Iglesia etope,
[1]
pero son conocidas varias partes en griego, y un fragmento en latn.
[1]
Tambin ha sido encontrado, en Antnoe, un
fragmento en copto (93:3-8)
[2]
y, adems en Qumrn fueron hallados mltiples fragmentos en arameo
[3]
y uno en
hebreo (4Q317). La tradicin atribua su autora a Enoc (transcrito tambin como Henoc o en ingls Enoch),
bisabuelo de No. En la actualidad se cree que el texto fue redactado por varios autores judos entre los siglos
IIIa.C. y I.
[1]
Diferenciacin
Se conocen otros tres Libros de Enoc: el Segundo Libro de Enoc (2 Enoc), escrito a finales del siglo I o despus y
conservado en eslavo eclesistico; el ms tardo (de composicin posterior al siglo V), Tercer Libro de Enoc (3
Enoc), en hebreo; y el Enoc copto (4 Enoc), que data del siglo V y del cual apenas se han encontrado partes. Este
artculo solo hace referencia a 1 Enoc.
Partes
El libro que hoy se conoce fue editado tal vez en el siglo I de nuestra era, y consta de varias partes escritas entre los
siglos IIIa.C. y Id.C. Estas partes son:
Libro del Juicio
Captulos 1 al 5, trata las palabras de bendicin de Enoc a los justos, que vivirn cuando los impos sean
condenados. Se estima que su composicin data de antes del 200a.C..
Libro de los Vigilantes o Cada de los ngeles
Captulos 6 a 36, se centra en el tema de los Vigilantes (ngeles) que interpretando Gnesis 6:1-5
[4]
, dice que
estos ngeles tuvieron relaciones sexuales con mujeres y engendraron gigantes (nephilim), seres famosos que
desataron la violencia sobre la tierra y pervirtieron a la humanidad. Adems, el Libro de los Vigilantes se
caracteriza por unir y complementar las historias de los Vigilantes con la historia del Diluvio universal,
presentes en el gnesis, y hace una descripcin detallada del infierno, el purgatorio y el paraso. Fue escrito
antes del 160a.C.
Libro de las parbolas o El mesas y el reino
Captulos 37 a 71, de carcter mesinico, profetiza la venida del Hijo del Hombre, la cada de los reyes y
poderosos y el da del Elegido. Es la nica parte que no se ha encontrado en los manuscritos de Qumrn.
Escrito despus del 63a.C. a finales del siglo Ia.C. o en el siglo I.
Libro del cambio de las luminarias celestiales o Libro astronmico
Captulos 72 a 82, expone en detalle el calendario solar hebreo, en concordancia con el Libro de los Jubileos,
que en 4.17 lo cita. Fue escrito entre el 250 y el 190a.C.
Libro de los sueos
Libro de Enoc
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Captulos 83 a 90, refiere dos visiones apocalpticas obtenidas por Enoc en sueos; la primera simplemente
anuncia que la Tierra ser destruida y la segunda es una historia de la humanidad y de Israel hasta el fin de los
tiempos, en la que los actores son representados como animales simblicos. Escrito entre los aos 161 y
125a.C.
Carta de Enoc y Apocalipsis de las semanas
Captulos 91 a 105, divide la historia en diez semanas, interpretando el pasado y proyectndose
escatolgicamente al futuro. Escrito despus del ao 135a.C., probablemente entre el 110 y el 60a.C.
Fragmentos
Captulos 106 y 107, parecen ser una parte del Libro de No, que se ha perdido pero que est presente en los
manuscritos del Mar Muerto. Predice los crmenes de la humanidad y el advenimiento de tiempos mesinicos
con el triunfo de los justos. El captulo 108 explcitamente dice que es otro Libro de Enoc y falta en varios
manuscritos.
Composicin
Las primeras secciones del libro fueron compuestas en el siglo III antes de Cristo. Los autores dependern en parte
del Pentateuco, y haban ampliado las secciones de Gnesis, Nmeros y Deuteronomio. Por ejemplo, 1 Enoc 1:9 (la
cita en la epstola de Judas 1:14-15) es originalmente un midrash de Deuteronomio 33:2.
[5][6][7]
Deuteronomio 33:2 Y dijo: Yahv vino de Sina, Y de Seir les esclareci; Resplandeci del monte de Parn, Y
vino con diez mil santos: A su diestra la ley de fuego para ellos.
[8]
1 Enoc 1:9 "El Seor vino con muchos millares de Sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar
a todos los impos de todas sus obras de impiedad, que han hecho impamente, y de todas las cosas ofensivas
(duras) que pecadores impos dijeron contra El."
1 Enoc 6:8 Enoc, sptimo desde Adn
Judas 1:14 De los cuales tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, el Seor es venido
con sus santos millares, 15 A hacer juicio contra todos, y convencer a todos los impos de entre ellos tocante
a todas sus obras de impiedad que han hecho impamente, y a todas las cosas duras que los pecadores impos
han hablado contra l.
Contenido
Se trata de un libro apocalptico perteneciente a la apocaliptica juda.
En el captulo 7 (7, 3-6) narra la cada de los Vigilantes, que engendraron con mujeres humanas a los nephilim o
gigantes. (A estos tambin se refiere el pasaje de Gnesis 6:1-7):
Ellos devoraron todo el trabajo de los hombres hasta que estos ya no alcanzaron alimentarlos ms.
Entonces los gigantes se volvieron contra los hombres y empezaron a devorarlos y empezaron a pecar
contra los pjaros, y contra las bestias y los peces y a devorar unos la carne de los otros y se bebieron la
sangre. Entonces la tierra acus a los violentos por todo lo que se haba hecho en ella.
Se acusa a los ngeles guardianes por haber desviado su misin y encarnado la explotacin, la opresin, la
destruccin de los ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujera, la fornicacin y el engao (8:1-3). Y como
parte de la humanidad era aniquilada, su clamor subi al cielo (8: 4). Los arcngeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y
Gabriel, al ver la sangre derramada y la injusticia se dijeron que la tierra desolada grita hasta las puertas del cielo
por la destruccin de sus hijos. Dios los enva entonces a encadenar a los Vigilantes y a destruir a los gigantes pues
han oprimido a los humanos. Los ngeles cados rogaron a Enoc que intercediese por ellos y los gigantes ante Dios.
Luego el libro describe la visita de Enoc al cielo en forma de una visin, y sus revelaciones. Una parte significativa
del texto se dedica a describir los movimientos de los cuerpos celestes, en relacin con el viaje de Enoc al cielo, con
Libro de Enoc
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el objetivo de detallar el calendario base de las fiestas de la Ley.
Buena parte del libro se dedica a denunciar a los opresores y reyes de la tierra y anuncia su derrota final: Este
castigo con que son castigados los ngeles es un testimonio para los reyes y los poderosos que poseen la superficie
de la Tierra (67:12; 2 P 2:4). Desgracia para los que edifican la iniquidad y la opresin y cimientan sobre el fraude,
porque sern derrumbados de repente y no habr paz en ellos... Habr un cambio... los justos sern victoriosos
(50:1-2). Desgracia para vosotros ricos, porque os confiis en vuestras riquezas, seris privados de ellas (94:6-8).
El Libro de Enoc asume la continuidad del discurso de los profetas y anticipo del mensaje cristiano, enfatizando en la
venida del Hijo del Hombre. Es una expresin de la literatura apocalptica como esperanza de los humildes.
Los cristianos y el Libro de Enoc
Este libro fue muy apreciado por parte de los primeros cristianos, como lo atestiguan la Epstola de Judas
[9]
(14-16),
que cita un pasaje del Libro de Enoc (1 Enoc, 1, 9); la referencia en 2Pedro 2:4
[10]
; y la Epstola de Bernab (16:4),
no cannica, que cita como Escritura un versculo (1 Henoc 89:56) y en 4:3 se refiere a 1 Henoc 80:2. Muchos
Padres de la Iglesia y cristianos destacados se refieren al libro, y lo citan en sus obras. Autores como Justino Mrtir
(100-165), Atengoras (170), Taciano (110-172), Ireneo (130-208), Orgenes, Clemente de Alejandra (150-220),
Tertuliano (160-230), Lactancio (260-325), Metodio de Filipo, Minucio Flix, Comodiano y Cipriano de Cartago
[1]
,
entre otros, consideraron el libro de inspiracin divina. Un defensor de este libro fue el obispo Prisciliano, quien fue
el primer cristiano condenado a muerte y ejecutado por cristianos por supuesta hereja, en 385.
Referencias a Enoc se encuentran en mltiples versculos del Nuevo Testamento v.g. Mateo 3:12
[11]
, 5:4-12, 11:28,
13:31-32, 24:14, 24:27, 26:64; Marcos 13:24-27
[12]
, 14:21, 14:62; Lucas 1:52
[13]
, 2:13-14, 6:24, 9:35,16:13,
16:23-31, 24:36; Juan 3:20
[14]
; 1Corintios 6:2-3
[15]
; Efesios 3:18,5:13
[16]
; Filipenses 1:18
[17]
; 2Tesalonicences
2:2
[18]
; 1Pedro 3:19-20
[19]
; Judas 1:6
[20]
; Apocalipsis 3:17,6:10
[21]
, 8:2, 12:16, 16:14, 19:19, 20:1-3, 21:23-24).
Mientras que la mayora de los estudiosos creen que la actitud de Judas hacia el Libro de Enoc es positiva,
[22]
algunos otros consideran que es ambigua.
[23]
Algunos han preguntado por qu el autor de la epstola de Judas us la
frase "blasfeman de las majestades anglicas",
[24]
porque si la historia de los pecados de los ngeles, como se
describe en el Libro de Enoc, es verdad, por qu es una "difamacin", una "calumnia"?
[25]
En realidad, la carta de
Carta de Judas 1
[26]
adopta el punto de vista de 1 Henoc sobre los ngeles cados:
A los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propio hogar, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da.
Judas 6
Sin embargo, 1 Henoc fue definitivamente apartado del canon tras el Concilio de Laodicea, en 364. En algn
momento posterior, la versin griega del libro se perdi (el ltimo en citar pasajes del libro fue el monje bizantino
Jorge Syncellus, en el siglo VIII). Es muy posible que la traduccin al ge'ez se hubiese realizado en el siglo VI, una
poca de gran actividad en la iglesia etope, durante la cual se tradujeron numerosos textos religiosos.
Dado por perdido en Occidente durante casi un milenio (aunque los francmasones de rito escocs tienen copias cuyo
origen se desconoce), a finales del siglo XVIII, sin embargo, el famoso viajero James Bruce trajo de Abisinia tres
copias de la obra. Uno de los manuscritos fue traducido al ingls en 1821 por Richard Laurence; en 1891 y 1912 se
realizaron nuevas ediciones, base del mayor conocimiento del texto, y es muy conocida la ltima, publicada por
Robert Henry Charles en 1913. Una edicin completa de los escritos relacionados con el Libro de Enoc, incluidos los
ltimos hallazgos en Qumrn, fue realizada por el erudito catlico John T. Milik en 1976.
Libro de Enoc
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Traducciones
Entre las traducciones existentes estn las siguientes:
Richard Laurence 1821 y 1883 (Ingls). Andreas Gottlieb Hoffmann 1833-38 (Alemn). August Dillmann, Das
Buch Henoch 1851-1853 (Alemn), con notas y comentarios. Rev George H Schodde 1882 (Ingls). Lazarus
Goldschmidt 1892 (Hebreo). August Dillmann 1853 (Alemn), edicin crtica. Robert Henry Charles 1893, 1906 y
1913 (Ingls), edicin crtica. Georg Beer 1900 (Alemn), con comentarios y notas. Joh Flemming und L.
Radermache 1901 (Alemn), edicin crtica. Franois Martin, "Le Livre d'Enoch" 1906 (Francs). George W. E.
Nickelsburg 1934 (Ingls). Michael Antony Knibb 1978 (Ingls), con introduccin y comentarios. Federico
Corriente y Antonio Piero 1982 (Espaol), con introduccin analtica y notas. Hedley Frederick Davis Sparks 1984
(Ingls). Gonzalo Aranda 1984 (Espaol). Florentino Garca Martnez 1992 (Espaol): los fragmentos encontrados
en Qumrn. Juli Peradejordi 1995 (Espaol). David Roberts Version Mesinica (Ingls). Elson Ferreira 2003
(Portugus). Cludio Rodrigues 2004 (Portugus) Fermin Navascuez Parcial 2005 (Espaol). James Scott Trimm
Version Mesianica 2008 (Ingls). Joseph B. Lumpkin 2009 (Ingls). "Ministerio la Verdad Eterna" 2012 (Espaol),
con referencias bblicas y explicaciones. Texto en negrita
Referencias
[1] Corriente, Federico y Antonio Piero (1984) "Libro 1 de Henoc. Introduccin"; Apcrifos del Antiguo Testamento IV: 13-37. Madrid:
Ediciones Cristiandad.
[2] Aranda, Gonzalo (1984) "Versin Copta de 1 Henoc"; Apcrifos del Antiguo Testamento IV: 329-330. Madrid: Ediciones Cristiandad.
[3] Garca Martnez, Florentino (1992) Textos de Qumrn: 295-310, 461-466. Madrid: Trotta.
[4] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Genesis6%3A1-5;& amp;version=RVR1960;
[5] [5] R.H.Charles, Book of Enoch: Together with a Reprint of the Greek Fragments London 1912, p.lviii
[6] [6] Richard Bauckham, The Jewish world around the New Testament: collected essays. 1999 p276
[7] [7] Michael E. Stone Selected studies in pseudepigrapha and apocrypha with special reference to the Armenian Tradition (Studia in Veteris
Testamenti Pseudepigrapha No 9) p.422.
[8] [8] Reina Valera (1909)
[9] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Judas;& amp;version=RVR1960;
[10] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=2Pedro2%3A4;& amp;version=RVR1960;
[11] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Mateo3%3A12;& amp;version=RVR1960;
[12] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Marcos13%3A24-27;& amp;version=RVR1960;
[13] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Lucas1%3A52;& amp;version=RVR1960;
[14] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Juan3%3A20;& amp;version=RVR1960;
[15] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=1Corintios6%3A2-3;& amp;version=RVR1960;
[16] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Efesios3%3A18%2C5%3A13;& amp;version=RVR1960;
[17] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Filipenses1%3A18;& amp;version=RVR1960;
[18] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=2Tesalonicences2%3A2;& amp;version=RVR1960;
[19] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=1Pedro3%3A19-20;& amp;version=RVR1960;
[20] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Judas1%3A6;& amp;version=RVR1960;
[21] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Apocalipsis3%3A17%2C6%3A10;& amp;version=RVR1960;
[22] Bauckham, Richard, Jude, 2 Peter Word Bible Commentary
[23] Neyrey, Jerome 2 Peter, Judas, Anchor Bible Commentary
[24] [24] La Biblia de las Amricas ( 1997 Lockman)
[25] Landon, Charles A text-critical study of the Epistle of Jude 1996
[26] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Judas1;& amp;version=RVR1960;
Libro de Enoc
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Bibliografa
Corriente, Federico y Antonio Piero 1984. "Libro I de Henoc (Etipico y griego)"; A. Dez Macho (ed.)
Apcrifos del Antiguo Testamento IV: 13-143. Madrid: Ediciones Cristiandad. ISBN 84-7057-353-5
Garca Martnez, Florentino (editor y traductor) 1992. Textos de Qumrn (en las pg. 295-310 presenta una
traduccin al castellano de fragmentos de Enoc). Madrid: Trotta. ISBN 84-87699-44-8
Martnez Borobio, Emiliano 1984. "Fragmento Arameos de Henoc"; Apcrifos del Antiguo Testamento IV:
295-325. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Milik, Jzef Tadeusz and Matthew Black (ed. & tr.) 1976. The Books of Enoc: Aramaic Fragments of Qumran
Cave 4 (Los libros de Enoc, fragmentos arameos de la cueva 4 de Qumrn). Oxford University Press. ISBN
0-19-826161-6
Vidal Manzanares, Csar 1993. Los documentos del Mar Muerto. Madrid: Alianza, p.p. 102-104. ISBN
84-206-9680-3
Carlos A. Segovia. "1 Henoc y el estudio contemporneo de la apocalptica juda: Una conversacin con Gabriele
Boccaccini". EPIMELEIA 35/36 (2009): 7-28. ISSN 0327-8514
Enlaces externos
Category:1 Enoch(text). 4 Enoch: The Online Encyclopedia of Second Temple Judaism and Christian Origins
(http:/ / www. 4enoch. org/ wiki2/ index. php?title=Category:1_Enoch_(text)) (en ingls)
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Libro de Enoc Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64306120 Contribuyentes: Alejandro Biaiaa, Aleposta, Antn Francho, Cansado, Cordwainer, Correogsk, Cronos x,
Daffodil77, Dhidalgo, Dreitmen, Gdubini, HUB, Henoc, Hhmb, In ictu oculi, Irus, Jarke, Jcparticulos, Jkbw, Jstitch, Kabekn, Lagalag, Lasai, Lulogo, Manw, MarcoAurelio, Mario modesto,
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