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Anlise do discurso na tirinha Mafalda 72

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Identidade Cientfica, Presidente Prudente-SP, v. 3, n. 1, p. 72-83, jan./jun. 2012
A ANLISE DO DISCURSO NA TIRINHA DA
PERSONAGEM MAFALDA

Douglas Corra da Rosa
1

Elis Marina Frigeri
2

Tarissa Corra Stern Soares
3

Prof. Dra. Carmen T. Baumgartner
4


Resumo
A anlise proposta neste trabalho, refere-se reflexo baseada nos pressupostos da Anlise
do Discurso, acerca de uma tirinha da personagem Mafalda. Essa personagem foi criada
pelo cartunista Argentino, Joaquin Lavador Salvado, na dcada de 1960, e os temas que
compe as suas tirinhas sempre esto relacionados questes sociais e polticas. A tirinha
escolhida traz um discurso baseado no contexto religioso em que a AD nos faz
compreender os motivos pelos quais os personagens produzem o discurso baseado nesta
ideologia.
Palavras-chave: Anlise do Discurso; linguagem; discurso religioso; tirinhas; Mafalda.

ANALYSIS OF DISCURSE AT COMIC STRIPS OF THE
CHARACTER MAFALDA

Abstract
The analysis proposed in this work, refers to the reflection based on the assumptions of
Discourse Analysis, about the comic strip a charcter Mafalda. This character was created by
an argentine cartoonist Joaquin Lavador Salvador, in the 1960s, and the themes that make
up your comics are always related to social and political issues. The comic brings a speech
chosen based on the religion context which the Discourse Analysis makes us understand the
reasons why the characters produce speech based on this ideology.
Keywords: Discourse Analysis; language; religious discourse; comic strips; Mafalda.


1
Mestrando em Letras- Linguagem e Sociedade, pela Universidade Estadual do Oeste do Paran e- mail:
douglascorreadarosa@yahoo.com.br
2
Formada em Letras Portugus/Italiano, pela Universidade Estadual do Oeste do Paran e-mail:
permaari@hotmail.com
3
Formada em Letras Portugus/Italiano pela Universidade Estadual do Oeste do Paran e-mail:
tarissa_css@yahoo.com.br
4
Doutoranda em Estudos da Linguagem pela Universidade Estadual de Londrina - UEL/PR. Docente do
Curso de Letras, na Universidade Estadual do Oeste do Paran
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Introduo
O nosso corpus de trabalho compe-se de uma tirinha da personagem Mafalda que discorre
sobre o tema religio. Dessa forma, o nosso objeto de anlise, enfocar-se- neste tema, pois
acreditamos que o discurso religioso est muito presente na vida de todos.
Sustentamos nossa anlise em fundamentos da Anlise do Discurso de Linha
Francesa, embasando-nos principalmente em Eni Orlandi e Dominique Maingueneau.
Nossa questo de pesquisa saber: Como o discurso religioso se apresenta em
uma tirinha da personagem Mafalda?
O recorte feito corresponde aos objetivos propostos e se constitui de uma tirinha
da personagem Mafalda, retirada de meio eletrnico.
Estruturamos nosso texto em trs partes: a primeira refere-se uma breve
abordagem dos conceitos chaves da AD; a segunda refere-se descrio da personagem
Mafalda e, finalmente, a terceira pauta-se na descrio e anlise de dados.
Conceitos da anlise do discurso
A Anlise do Discurso (doravante AD) uma disciplina que surgiu na Frana na dcada de
1960 e teve como seu percursor o estudioso Michel Pcheux. uma rea do conhecimento
que entrelaa trs vertentes distintas: a Lingustica, a Psicanlise e o Marxismo histrico.
Como o prprio nome denuncia, o objeto de estudo da AD o discurso. O
conceito de discurso aqui concebido como algo scio-histrico, pois considera primordial
a relao da linguagem com a sua exterioridade. Neste contexto, a exterioridade refere-se s
condies de produo do discurso: o falante, o ouvinte, o contexto da enunciao assim
como o contexto scio-histrico.

A anlise do discurso, como seu prprio nome indica, no trata da lngua, no
trata da gramtica, embora todas essas coisas lhe interessam. Ela trata do
discurso. E a palavra discurso, etimologicamente, tem em si a idia de curso, de
percurso, de correr por, de movimento. O discurso assim a palavra em
movimento, prtica de linguagem: como estudo do discurso observa-se o homem
falando. (ORLANDI, 2001, p. 15).

O discurso, assim, tomado no como mero transmissor de informaes, mas
como o efeito de sentido entre os locutores, por meio do qual se faz a mediao entre o
homem e sua realidade natural.
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Dessa maneira, a AD no concebe a lngua como algo abstrato, fechada em si
mesma e ideologicamente neutra, mas sim na maneira que significa e est recoberta de
significncia. Para Orlandi (1986, p. 63) [...] se considera que o que se diz no resulta s
da inteno de um indivduo em informar um outro, mas da relao de sentidos
estabelecidas por eles num contexto social e histrico.
Assim, a linguagem passa a ser um fenmeno que deve ser compreendido no s
em relao ao seu sistema interno, que exige dos seus usurios apenas uma competncia
especfica, mas como forma de interao do homem com o seu meio, (MAINGUENEAU,
1993, p.12), a dualidade radical da linguagem, a um tempo s, integralmente formal e
integralmente atravessada pelos embates subjetivos e sociais. O discurso, pois,
dissocivel do homem, j que, a linguagem entendida como um sistema de interao entre
locutores, por meio do qual se produzir o efeito de sentido, a partir de objetos simblicos,
os quais revelaro que a linguagem no transparente.
Tem-se, pois, dessa maneira, que a ideologia fator essencial na constituio do
sujeito, j que est presente na constituio do sentido e do na constituio do sujeito em si.
Um elemento essencial para a AD deve ser contemplado, o conceito de Formao
Discursiva (FD), que determina o que pode e deve ser dito dentro de uma Formao
Ideolgica (FI), a partir de um lugar dado em um espao scio-histrico determinado.

A noo de formao discursiva, ainda que polmica, bsica na Anlise do
Discurso, pois permite compreender o processo de produo dos sentidos, a sua
relao com a ideologia e tambm d ao analista a possibilidade de estabelecer
regularidades no funcionamento do discurso. (ORLANDI, 2001, p. 43).

Sendo assim, a Formao Discursiva procura entender de que forma se d a
produo de sentidos e relacion-los com a ideologia.

Um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no
espao que definiram em uma poca dada, e para uma rea social, econmica,
geogrfica ou lingustica dada, as condies de exerccio de funo enunciativa.
(MAINGUENEAU, 1993, p. 33).

Outro conceito chave para a AD a concepo de sujeito, que, por sua vez, no
ser concebido como um ser totalmente livre, uma vez que, seu discurso sempre estar
repleto do discurso do Outro, e a partir desse Outro que o sujeito constituir sua
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identidade. A voz do Outro estar alojada no seu inconsciente. De acordo com Orlandi
(2001, p. 20) o sujeito de linguagem descentrado pois afetado pelo real da lngua e
tambm pelo real da histria, no tendo o controle sobre o modo como elas a afetam. Isso
redunda em dizer que o sujeito discursivo funciona pelo inconsciente e pela ideologia.
Dessa maneira, o sujeito afetado pelo inconsciente e pela ideologia e, o que
determina o sentido de seu discurso so a historicidade e as condies de produo do
discurso no qual o sujeito est imerso, logo ele [sujeito] no dono do discurso que produz.

A forma sujeito histrico que corresponde da sociedade atual representa bem a
contradio: um sujeito ao mesmo tempo livre e submisso. Ele capaz de uma
liberdade sem limites e uma submisso sem falhas: pode tudo dizer, contanto
que se submeta lngua para sab-la. Essa a base do que chamamos
assujeitamento. (ORLANDI, 2001, p.50).


O processo de produo do discurso se d por meio das chamadas condies de
produo, as quais levam em conta o lugar de onde o sujeito pronuncia seu discurso, ou o
papel social que o sujeito representa. Nesse mbito, o sujeito capaz de criar
representaes do outro e de si mesmo, baseando-se no lugar que estes ocupam no interior
das condies de produo.
Um pouco da histria de Mafalda
A personagem Mafalda foi criada em 1962 na Argentina e publicada com certa
regularidade entre 1964 e 1973. Escritas e desenhadas pelo cartunista argentino Joaquin
Salvador Lavado - mais conhecido como Quino -, as histrias em quadrinhos trazem as
preocupaes sociais e polticas dos anos 60.
Muito existe a dizer e analisar sobre o mundo desta pequena menina de seis anos
que, preocupada com o destino da humanidade, vive questionando o mundo a sua volta de
uma forma sutil e perspicaz. Em Mafalda, nada simples ou previsvel e suas falas esto
distantes do senso comum. Ela sempre surpreende com um aspecto inusitado de alguma
questo, com uma pergunta bombstica, com uma expresso de tdio, de ojeriza ou de pena
frente a uma situao ou personagem especficas.
Cada personagem que acompanha Mafalda nas tirinhas, tem suas particularidades
e caractersticas psicolgicas e sociais que auxiliam a personagem principal a transitar entre
temas relacionados ao mundo, seus contrastes, curiosidades e injustias. Para compreender
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a dinmica que as tirinhas da Mafalda tentam transmitir, preciso conhecer um pouco de
cada personagem criado por Quino.
Os pais de Mafalda formam um tpico casal de classe mdia. A me uma dona de
casa dedicada que abandonou a universidade para se dedicar a famlia e por isso criticada
por Mafalda sempre que possvel. O pai, de pretenses modestas, trabalha em uma
companhia de seguros e eventualmente enfrenta dificuldades financeiras. com eles que
Mafalda tem os seus maiores embates.
Guille o irmo caula a quem Mafalda apresenta o mundo aos poucos.
Representante da idade da inocncia, muitas vezes Mafalda tem que responder para o irmo
as mesmas perguntas embaraosas que antes colocava aos pais. Juntos representam a
diferena de opinies entre geraes separadas por apenas alguns anos.
Manolo, menino de baixo nvel scio-cultural e de burrice folclrica, trabalha no
armazm do pai e dotado de grande habilidade comercial. Representa aquelas pessoas que
fazem do trabalho a sua principal razo de viver e no se importam em adquirir alguma
cultura ou apreciar as belezas da vida.
Suzanita, garotinha de classe social elevada, extremamente fofoqueira,
egocntrica e maliciosa. Muitas vezes arrogante e no hesita em magoar seus amigos ou
humilhar os menos afortunados. Teu seu futuro totalmente planejado: um casamento
magnfico com um homem rico, ter muitos filhos e ser dona-de-casa. Apesar de ser amiga
da Mafalda detesta as suas reflexes sobre a realidade nacional e internacional. Para ela,
por exemplo, o problema da pobreza resolver-se-ia escondendo os pobres.
Liberdade uma criana muito pequenininha (mesmo para a idade pequena
quando comparada com os demais), objetiva e faz jus a seu nome: uma metfora da
prpria liberdade. Parecida com Mafalda, mas muito mais radical e contestadora, a
representante dos ideais polticos e das utopias. Sempre diz o que pensa sem ponderar
muito as consequncias. Enquanto Mafalda a admira, Suzanita a odeia e os dilogos entre
as duas (Liberdade e Suzanita) representam o conflito de classes.
Filipe o oposto de Mafalda: sonhador, tmido, preguioso e desligado. Filipe
odeia a escolha, inseguro em relao ao futuro e acredita em tudo que l ou ouve. Tem
idias grandiosas, que so sempre frustradas pelos amigos, o que o faz ficar amargurado.
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Miguelito um garotinho inocente e doce. sonhador como Filipe, mas muito
mais egosta e muito menos tmido. Acredita ser o centro do mundo e ningum consegue
convenc-lo do contrrio. Costuma refletir sobre questes sem importncia e
invariavelmente percebe que no consegue explicar as contradies existentes no mundo.
Apesar de no se tratar de um mundo muito vasto com muitos personagens a
realidade de Mafalda se restringe a seus pais, seu irmo e alguns amigos cada um deles
representa um aspecto da sociedade. As tirinhas de Quino so um instrumento de reflexo
sobre a realidade, os dilemas da contemporaneidade e outras questes to antigas quanto o
prprio ser humano. So ricas em idias e alternativas para explicar o mundo. Mafalda
uma criana que se espanta com o mundo e tem dificuldade em aceitar as normalidades e
obviedades do cotidiano.
A pequena menina questionadora tem inquietaes to complexas e
surpreendentes que mesmo tratando-se de histrias em quadrinhos povoadas
predominantemente por crianas, tudo menos uma srie para crianas. O pblico da
garotinha composto por leitores adultos, que conseguem ou, pelo menos, tentam...
entender sua posio em relao aos mais variados assuntos, desde relaes de poder na
sociedade a opresso dos mais fracos pelos mais fortes e ainda educao, religio,
preconceito, direitos humanos, poltica e muito mais.
Cada tirinha traz uma perspectiva diferente por essa garotinha que fala o que pensa
e acaba colocando os adultos em situaes no mnimo embaraosas. Mafalda uma menina
de opinio, com uma viso aguda da vida que, com muito senso de humor, se rebela com o
estado atual do mundo. Campe em ironizar situaes que ningum entende (nem ela
mesma), Mafalda odeia injustia, guerra, armas nucleares, desigualdade, racismo,
convenes absurdas dos adultos. Ela uma menina que reflete questes crucias numa
linguagem radical de uma forma muito simples e at aparentemente ingnua.
impressionante como as crticas que essa menina fazia nas dcadas de 60 e 70 ainda so
extremamente atuais.



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Anlise da tirinha
A partir dos conceitos da Anlise do Discurso estudados at o presente momento, e o
contexto da personagem Mafalda, segue a anlise de uma das tirinhas desta personagem:

Como j vimos, Mafalda muito questiona sobre as realidades do mundo. A
personagem Miguelito, no primeiro quadrinho, por saber o jeito esperto de Mafalda se
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dirige amiga para esclarecer sua dvida. Percebe-se que na primeira fala dos dois
personagens, Mafalda j havia comentado com Miguelito em algum momento que, quando
algum morre vai para o cu. Isto fica subentendido no discurso do personagem voc no
diz que a gente vai para o cu quando morre?.
Essa hiptese de que quando morremos vamos para o cu, nos remete ao contexto
ou ao pr-contrudo (espao atravessado pela formao discursiva) do discurso cristo,
desde o surgimento da igreja, mais especificamente, a catlica.
Conhecemos a igreja Catlica, como aquela que catequizou os ndios, povos
primitivos do Brasil e, assim foi sendo um paralelo de nossa cultura. At os dias atuais
existem muitos seguidores fiis desta igreja. Segundo dados do IBGE, 74% da populao
brasileira so catlicos. Comentamos os dados no Brasil, pois este o local no qual as
tirinhas da Mafalda circulam, e para entendermos o que a AD nos prope na anlise desta
tirinha, devemos entender o motivo pelo qual o discurso dos personagens referente a
alma ir para o cu. Dessa maneira, afirmamos que o discurso catlico ainda muito
presente na sociedade brasileira, mesmo muitos afirmando que no freqentam a igreja.
Nesse sentido afirma Brando (1999, p. 23) a ideologia se materializa nos atos concretos,
assumindo com essa objetivao um carter moldador das aes, assim sendo o sujeito
inconscientemente toma um discurso da ideologia para si e o reproduz sem ao menos
perceber.
Segundo o linguista Dominique Mangueneau, todo discurso mantm uma relao
essencial com os elementos pr-construidos.

O interdiscurso consiste em um processo de reconfigurao incessante no qual
uma forma discursiva levada [...]a incorporar elementos pr-constudos,
produzidos fora dela, com eles provocando sua redefinio e redirecionamento,
suscitando, igualmente, o chamamento de seus prprios elementos para organizar
sua repetio, mas tambm provocando, eventualmente, o apagamento, o
esquecimento ou mesmo a denegao de determinados
elementos.(MAINGUENEAU, 1997, p.113).

Neste sentido, os termos alma e cu so utilizados pelos cristos da igreja
catlica e, sem que percebamos, tais conceitos de cu e inferno, corpo e alma, ficam
registrados no nosso inconsciente. Neste caso, a formao interdiscursiva estar dialogando
com o discurso.
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No segundo quadrinho, podemos observar que a personagem Miguelito no
compreende como pode um corpo, como ele diz, gordo, ir para o cu. Baseado nisto, nos
faz refletir sobre outro conceito relacionado fsica, referente gravidade dos corpos. Pois
ao que se parece, tudo que mais leve, uma pena, por exemplo, fica mais fcil para flutuar,
ou uma pessoa mais magra, tem maior habilidade de movimentos.
Uma criana, no caso o Miguelito, na faixa de seis anos, sonhador e que no
consegue compreender as contradies do mundo, to logo no compreender o que no se
v, ou seja, o personagem subentende que apenas compreende o que matria. A primeira
pergunta dirigida Mafalda est relacionada com a segunda, pois Miguelito demonstra
primeiramente querer se certificar que as almas vo para o cu e em seguida tirar sua real
dvida, ou seja, o que ocorre com o corpo.
Com isto, entra a oposio entre o corpo e a alma. H os que crem que existe uma
alma que est alm de nosso corpo e quando a matria extinta por meio da morte, a alma
ir habitar um outro lugar, chamado de cu. Dessa maneira, constatamos que h uma forte
presena de uma Formao Discursiva referente ao conceito de cu, determinante no
discurso do sujeito que, neste caso, refere-se ao conceito cristo/catlico, muito presente
em nossa sociedade. Sendo assim, de forma implcita, o sujeito (consciente) perde a
centrabilidade, e o outro (inconsciente) passa a ser a identidade deste mesmo sujeito, isso se
d porque o sujeito tem a falsa iluso de que dono do seu discurso, entretanto podemos
constatar na anlise da tirinha que isso no pode ser totalmente aceito, uma vez que, o
sujeito est reproduzindo um discurso imposto por uma das grandes Formaes Ideolgicas
nas quais ele [sujeito] est inserido, a igreja.
Na sequncia, Mafalda reafirma com convico para Miguelito o que j havia dito
e, nos faz refletir que tais conceitos existentes, de que a alma vai para o cu e o corpo fica,
mesmo sem que nossas crenas nos remetam a esse conceito, o Outro afirma que este
contexto existe, e por isso o leitor ir compreender o ltimo quadrinho apresentado, em que
Miguelito com seu jeito ingnuo, demonstra no compreender e, faz uma associao da
alma com um vasilhame, como se este fosse emprestado, e o corpo fica guardado enquanto
vivo dentro dele, e quando morre, deve ser devolvido. Podemos, dessa forma, perceber dois
discursos diversos nesse quadrinho: o discurso cristo e o discurso pago, concebendo,
dessa forma, o conceito de heterogeneidade. A autora Fernada Mussalim (2004), explica
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segundo teorias de Authier-Revuz (1982), que [...] a heterogeneidade mostrada uma
tentativa de harmonizar as diferentes vozes que atravessam o discurso, numa busca pela
unidade, mesmo que ilusria [...].
Esta associao pode ser vista em que o consciente do Miguelito procura uma
explicao dentro de seu conhecimento de mundo, registrando a oposio, sem mesmo que
ele perceba, daquilo que no se v pela matria, a qual se sente no tato.
Devemos levar em considerao a imaginao de uma criana que no
compreende certas noes do mundo, porm o leitor, que compartilha de um mesmo
perodo scio-histrico em que o discurso foi produzido, captar o sentido deste quadrinho,
tornar algo cmico, engraado, pois conseguir estabelecer relao entre o vasilhame e o
corpo - acreditamos que Miguelito fez uma tima comparao entre os dois mesmo que
uma comparao desta no seja e nunca ser produzida no discurso da igreja. E nesse
sentido que a tirinha provoca o riso, pois banaliza um conceito religioso dominante em
nossa sociedade.
Importante ressaltar que necessrio que, para estabelecer que o sujeito consiga
compreender o sentido do discurso imprescindvel que o discurso e o sujeito
compartilhem de mesmo momento histrico-social, j que envolvidos no mesmo processo
histrico-social compartilharam da mesma ideologia. A ideologia faz parte, ou melhor, a
condio para a constituio do sujeito e dos sentidos. (ORLANDI, 2001, p.46). Dessa
forma, s entendemos os sentidos produzidos pela tirinha porque conhecemos o discurso
catlico, conhecemos os conceitos de cu, de alma e de corpo. Caso no dispusssemos
dessas informaes - isso se pertencssemos outra Formao Ideolgica no nos
seriamos capazes de atribuir sentido ao discurso proferido na tirinha.
A imagem e o discurso
A imagem vincula-se a uma mensagem denotativa, ela no pode ser confundida com o
objeto, pois ela a imagem desse objeto. Por exemplo, em histrias em quadrinhos, ou
mesmo um desenho humorstico, a mensagem icnica junta-se com uma mensagem
lingstica, seja ela uma legenda, textos diversos, dilogos, comentrios.
Em relao s imagens, elas so acompanhadas por discursos escritos nos
balezinhos dos quadrinhos. Podemos observar que os gestos apresentados neles nos
remetem ao tom de voz que um personagem remete-se ao outro. Por exemplo, no quadrinho
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um, Miguelito est andando de encontro Mafalda apontando o dedo. Isto nos faz pensar
associado ao texto, que ele est impondo uma questo. J no quadrinho dois, Miguelito faz
um gesto com as mos, que em nosso contexto, significa a incompreenso, a dvida, e a
expresso do rosto de Mafalda, transparece aflio pela incompreenso de Miguelito.
No quadrinho 3, ela aponta de forma de imposio de um discurso, e podemos
afirmar isto pela linguagem utilizada neste quadrinho, e j Miguelito, coloca a mo sob a
boca, como se estivesse raciocinando as palavras de Mafalda.. Logo no quarto quadrinho
ele com a boca aberta, d o sentido de que teve a resposta para sua dvida.
Consequentemente, o discurso icnico e/ou discurso no verbal no se opem e
nem se excluem. Eles interagem, superpem-se, combinam-se e, estabelece-se uma
verdadeira dialtica da imagem e do discurso.
Consideraes finais
A partir dos conceitos da Anlise do Discurso referentes a sujeito, Formao Discursiva e
Formao Ideolgica, foi-nos possvel desenvolver uma anlise de um texto e constatar
que a presena do discurso catlico ainda determina muitas ideologias da sociedade
brasileira. Mesmo que o senso comum nos permita dizer que h muitos sujeitos que, nos
dias de hoje, distanciaram-se da igreja, os principais conceitos dessa instituio ainda esto
fortemente marcados em seus discursos. Este fato evidencia-se pois o conceito de alma e
de cu apresentados nas tirinhas so conhecidos por todos, provando que mesmo no
estando diretamente ligado ao mbito da instituio igreja, o sujeito est assujeitado s suas
ideologias, mesmo no percebendo. Mas alguns podem nos perguntar, como sabemos que
o sujeito conhece os conceitos de cu e alma? A resposta simples. Para que o efeito
de sentido acontea, o sujeito deve dominar esses conceitos, ou melhor, deve compartilhar
de um mesmo campo ideolgico ao do autor do discurso, caso contrrio o leitor no
conseguir estabelecer relao de significncia entre o discurso e a sua realidade. Por isso,
evidente afirmarmos que esse discurso tirinha da Mafalda revela muito dos conceitos
ideolgicos ainda dominantes de nossa sociedade, pois revela o modo como muitos
concebem o mundo.



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