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LOS NGELES CUSTODIOS
Y OTROS PROTECTORES INVISIBLES
Charles W. Lea!ea"er
Versin espaola de R. U. G.
Uno de los ms hermosos caracteres de la enseanza teosfica, a mi entender, es que
devuelve al hombre las ms tiles saludables creencias de las reli!iones que ha
abandonado. "a muchos hombres que, creendo que no deben resolverse a aceptar
al!unas de las ms usuales, miran, sin embar!o, volvi#ndose atrs, con al!n
sentimiento, las ms hermosas ideas que tuvieron en su infancia. $ur!e en ellas
como un crepsculo lleno de luz, reconociendo el hecho, no pueden volver a su
primitiva actitud como desean, aunque sean amables esas visiones del crepsculo la
misma claridad no sea tan fuerte comparativamente con sus ms ba%os tonos. &a teosof'a
viene, pues, en au(ilio de esos hombres les muestra que toda la !loria, la belleza la
poes'a, vislumbres que oscuramente han columbrado en ese crepsculo, e(isten como
realidades vivas, que en vez de desaparecer ante la luz del d'a, sus esplendores se
e(tendern con maor intensidad por ella.
)sta enseanza les devolver su poes'a sobre una nueva base, fundada en hechos
cient'ficos en vez de estarlo sobre una tradicin incierta.
Un buen e%emplo de ello puede suministrarse con la que emprendo ba%o el t'tulo de &*$
+,G)&)$ -U$.*/0*$ 1 *.R*$ 2R*.)-.*R)$ 0,V0$03&)$.
"a una infinidad de precios'simas tradiciones acerca de la custodia espiritual de la
mediacin an!#lica que habrn por i!ual de creerse, si podemos verlos nicamente en
nuestro camino para aceptarlos de un modo racional. "e aqu' lo que espero e(plicaros
esta noche con cuanto su e(tensin lo consienta.
&a creencia en seme%ante intervencin es verdaderamente antiqu'sima. )n las ms
primitivas leendas de la 0ndia hallamos huellas de apariciones de las deidades menores
en los momentos ms cr'ticos de los asuntos humanos.
&os poemas !rie!os estn llenos de historias seme%antes, en la misma historia de
Roma leemos que los dioses !emelos -stor 2lu( !uiaron los e%#rcitos de la naciente
Repblica en la batalla del &a!o R#!ilo. )n la )dad 4edia consi!naremos que $antia!o
au(ili a las tropas espaolas para que venciesen 567, son muchos los cuentos de
#
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n!eles que vi!ilan sobre el piadoso caminante o que intervienen en el cr'tico momento
prote!i#ndole con su brazo.
)s una 8mera supersticin popular9, dicen bastantes personas. :uiz; pero donde quiera
que encontramos una supersticin popular mu e(tendida arrai!ada, hallamos tambi#n
por modo invariable al!n rastro de verdad; verdad torcida e(a!erada, si se quiere;
pero verdad al fin. 1 #ste es el caso de nuestro e%emplo.
&a maor parte de las reli!iones hablan al hombre de n!eles custodios que estn cerca
de #l en tiempos de afliccin de trastorno. )l -ristianismo no se e(ceptu de esta
re!la; pero por sus pecados ca sobre la cristiandad la tempestad que por una
e(traordinaria inversin de la verdad se llam la Reforma, por cua espantosa
e(plosin hubo numeros'simas p#rdidas, de las que en !ran parte no nos hemos
resarcido todav'a. :ue e(ist'a un terrible abuso que la 0!lesia necesitaba una reforma,
no he de ponerlo en duda; es ms< se!uramente fue un verdadero casti!o celeste por los
pecados que hab'a perpetrado. =s' el llamado 2rotestantismo vaci obscureci el
mundo de sus secuaces, porque entre muchas e(traas tristes falsedades se encar! de
difundir la teor'a de que nadie ocupa los infinitos escalones que median entre lo divino
lo humano. ,os ofreci la e(traa concepcin de una constante caprichosa
oposicin del Gobernador del universo con el actor de sus propias lees el resultado
de sus propios decretos, esa frecuencia en la splica de sus criaturas, que
aparentemente presumen conocer me%or que >l lo que les conviene.
$er'a imposible. si uno pudiera lle!ar a creer tal cosa, desterrar de la mente la idea de
que si tal oposicin e(istiese, ser'a, en verdad, parcial e in%usta. )n teosof'a no tenemos
tal pensamiento, como a he dicho en otra parte; tenemos nuestra creencia en una
perfecta %usticia divina, por eso reconocemos que no puede haber intervencin al!una,
a menos que la persona au(iliada haa merecido tal auda. 2ero aun entonces, no ser
por una directa intervencin divina, sino por medio de aquellos a!entes.
$abemos tambi#n por nuestro estudio nuestra personal e(periencia que ha muchos
escalones intermedios entre lo humano lo divino. &a anti!ua creencia en los n!eles
arcn!eles est %ustificada por los hechos, pues as' como e(isten varios reinos inferiores
a la humanidad, los ha tambi#n que estn por encima de ella.
1 los que estn sobre ellos mantienen la misma posicin sobre nosotros que nosotros
respecto del reino animal. $obre nosotros est el !ran reino de los devas o n!eles,
sobre ellos otra evolucin que ha sido llamada la de los /han?-hoans, ? aunque se d#
este nombre a otros rdenes ms inferiores ?, as' pro!resivamente hasta lle!ar a las
!radas de lo /ivino. .odo es una !radacin vital desde el propio &o!os hasta el polvo
que ha ba%o nuestros pies; de esa !ran escala, la humanidad no es ms que uno
de sus escalones. "a muchos peldaos por deba%o por encima de nosotros, cada
uno de ellos est ocupado. $er'a absurdo que supusi#ramos que constituimos la ms
elevada forma del desenvolvimiento; la ltima etapa de la evolucin. )l que aparezcan
en la humanidad hombres mucho ms avanzados, mu#stranos un estado superior nos
da un e%emplo que imitar. "ombres como el 3uddha, como el -risto, como tantos
otros menos ilustres, ofrecen ante nuestros o%os un !ran ideal, que, traba%ando, puede
conse!uirse por nosotros en el presente.
=hora bien< si las intervenciones especiales en los asuntos humanos pueden efectuarse,
@hemos de considerar a las huestes an!#licas como los probables a!entes empleados en
ellasA =l!unas veces, pero mu raramente, porque esos elevados seres tienen un propio
traba%o que cumplir, relacionado con su lu!ar en el poderoso esquema de las cosas,
apenas si tienen relacin o mediacin con nosotros. $in embar!o el hombre
inconscientemente, es por modo e(traordinario tan fatuo, que se siente inclinado a
pensar que todos los !randes poderes del universo deben estar vi!ilando sobre #l
$
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prontos a socorrerle, as' en sus sufrimientos como en su propia locura o i!norancia.
*lvida que no obra como una providencia bienhechora acerca de los reinos inferiores,
que no sale de su camino para adelantarse audar a los animales. = veces representa
para ellos como el papel del demonio se!n la ortodo(ia, destrue sus vidas vi!orosas
e inocentes que tortura fr'volamente consume para satisfacer tan slo su de!radado
deseo de crueldad, ba%o la convenida denominacin de deporte. )n otras ocasiones les
mantiene en la esclavitud, si les manifiesta al!n cuidado, es slo porque traba%an para
#l. ,ada hace, empero, para que adelanten en su evolucin en abstracto. @-mo puede
esperar, pues, de los seres superiores lo que est mu le%os de hacer con los que se
hallan un peldao ms ba%osA
3ueno fuera que el reino an!#lico se entrometiese en sus propios ne!ocios, no teniendo
ms noticias nuestras que las que tenemos nosotros de los !orriones de un rbol. 2uede
ocurrir, sin embar!o, que un deva au(ilie en al!una tristeza humana o en al!una
dificultad al que le mueva a piedad; podr audarnos, %ustamente, como debemos
empearnos en asistir a un animal en un contratiempo, pero se!uramente su poderosa
visin reconocer de hecho, que en el presente estado de evolucin seme%antes
intervenciones pueden, en la maor'a de los casos, producir infinitamente ms dao que
bien. )n las ms remotas edades el hombre fue con frecuencia prote!ido por esos
e(traterrestres a!entes, porque entonces no era aun nuestra infantil humanidad capaz de
recibir las enseanzas de los maestros; pero ahora que hemos lle!ado a la adolescencia
hemos de suponer que nos hallamos en un estado en el que podemos proveernos de
!u'as protectores entre nuestro propio ran!o.
"a adems otro reino en la naturaleza que es mu poco conocido< el de los esp'ritus
naturales o el de las hadas. =qu' tambi#n la tradicin popular ha conservado la huella de
la e(istencia de una suerte de seres que la ciencia no conoce. $e les ha dado una
infinidad de nombres< ninfas, !nomos, elfos, duendes, silfos, ondinas, huestes, etc., etc.;
pocos pa'ses ha en los que la demtica no los halle. $on seres que poseen un cuerpo
astral o et#reo, que, por lo tanto, slo ba%o ciertas circunstancias pueden hacerse
visibles al hombre. 2or lo !eneral evitan su vecindad, pues no !ustan de sus salva%es
e(plosiones de pasin de deseo; as' es que por lo comn se ven en al!n sitio solitario
por al!n monta#s o al!n pastor, que hacen sus traba%os le%os del importuno tra%'n
de las !entes, a veces ha ocurrido que una de esas criaturas ha lle!ado a unirse a al!n
ser humano le ha consa!rado sus servicios como vemos en las historias de los
montaeses de )scocia; pero apenas, del mismo modo, puede esperarse una asistencia
inteli!ente de entidades de esa clase 5B7.
Un au(ilio tallo prestan los !randes adeptos, los 4aestros de $abidur'a, hombres como
nosotros, pero tan altamente evolucionados, que podemos considerarlos como dioses
por sus poderes, su sapiencia su compasin. )llos se consa!ran por completo al
traba%o de audar la evolucin. @2ueden de un modo i!ual intervenir en los
acontecimientos humanos al!una vezA *casionalmente acaso, pero de un modo
e(cepcional, porque tienen otras cosas ms !randes que hacer. )l i!norante lle!a a creer
que los adeptos deben venir a las !randes ciudades socorrer al pobre; di!o el
i!norante, porque slo uno e(cesivamente i!naro e incre'blemente presuntuoso se
aventura a dictar una conducta a los que son infinitamente ms sabios ms !randes
que #l. )l hombre sensato modesto realizar lo que aquellos ordenen por su buena
razn, e in%uriarlos ser'a el colmo de la estupidez la i!norancia. .ienen una misin
propia que realizar sobre planos ms elevados; as' comunican directamente con las
almas de los hombres brillan sobre ellos como el roc'o sobre las flores, llevndolas
hacia arriba o adelante, lo que es una obra mucho ms !rande que curar, cuidar
alimentar los cuerpos, aunque esto tambi#n pueden hacerlo quiz. )l emplearlos, pues,
%
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en actuar sobre el plano f'sico, ser'a despilfarrar una fuerza infinitamente maor que la
que pusieran nuestros ms doctos hombres de ciencia en romper las piedras de un
camino, a prete(to de que iba a resultar un bien para el maor nmero, porque el traba%o
cient'fico no aprovechar inmediatamente a los pobres. ,o proviene ciertamente del
adepto una intervencin f'sica seme%ante, pues est mu le%os de emplearla a diario.
&os adeptos proceden de dos clases en muchos casos son hombres como nosotros
mismos no mu le%os de nuestro propio plano. &a primera cate!or'a la constituen lo
que llamamos los muertos. 0ma!inmoslos como mu le%os; pero eso es una ilusin.
)stn mu cerca de nosotros, aunque en su nueva vida no puedan !eneralmente ver
nuestro cuerpo f'sico, pueden ver ven nuestro veh'culo astral, por eso conocen
nuestros sentimientos nuestras emociones. =s' saben cuando estamos an!ustiados,
cuando necesitamos auda hasta procuran facilitrnosla. "a, pues, un nmero
enorme de positivos protectores que pueden ocasionalmente intervenir en los asuntos
humanos. /e un modo ocasional, pero no mu a menudo, pues el muerto procura
adiestrarse en s' mismo, as' pasa rpidamente sobre lo que toca a las cosas terrenales;
por eso los ms altamente desenvueltos, como los hombres ms tiles, son precisamente
aquellos que han abandonado la tierra ms pronto. "a, empero, casos indudables en
que los muertos han intervenido en los ne!ocios humanos, es verdad tambi#n que tales
casos son ms numerosos de lo que ima!inamos, pues en muchos el hecho ha sido el
resultado de una su!estin en la mente de al!una persona viva an sobre el plano f'sico,
que i!noraba el ori!en de su feliz inspiracin. =l!unas veces, pero tambi#n mu raras,
es necesario para el muerto la solicitud de aquel a quien ha de mostrarse, es solamente
entonces para que los que son tan cie!os sepan su buena intencin hacia ellos. 2or lo
dems, no pueden mostrarse siempre a voluntad de uno; ha ocasiones en que
emplear'an su proteccin, pero estn incapacitados para efectuarlo no siempre
sabemos la oportunidad de su sacrificio. "a much'simos otros casos al!unos de ellos
han sido referidos a en mi obra< =l otro lado de la muerte.
&a se!unda cate!or'a entre las que hemos establecido en los protectores, la constituen
aquellos que son capaces de actuar conscientemente sobre el plano astral aun mientras
viven, o quiz dir'amos me%or, mientras se hallan en su cuerpo f'sico, pues las palabras
vivo muerto se emplean mu impropiamente en el len!ua%e ordinario.
)stamos nosotros, sumer!idos como nos hallamos en esta materia f'sica, encerrados en
la oscura malsana niebla terrestre, ce!ados por el pesado velo que impide lle!ar hasta
nosotros la luz la !loria que resplandece a nuestro alrededor; somos se!uramente los
verdaderos muertos, no aquellos que han arro%ado a su tiempo el fardo de la carne
permanecen entre nosotros radiantes, re!oci%ados, fuertes, mucho ms libres mucho
ms capaces que nosotros.
=quellos que en el mundo f'sico han aprendido a usar del cuerpo astral, en al!unos
casos tambi#n del cuerpo mental, son usualmente los disc'pulos de los !randes adeptos
a mencionados. ,o pueden e%ecutar la obra que los 4aestros hacen, pues sus
facultades no estn desenvueltas todav'a, ni pueden an actuar libremente sobre
aquellos planos sublimes donde aquellos producen sus ma!n'ficos resultados; pero
pueden hacerlo a veces en los planos ms inferiores, estn buenamente dispuestos a
servir en cualquier camino los me%ores pensamientos de =quellos a emprender tal
obra como est en su poder. =s' a veces ocurre que viendo al!una des!racia o al!n
sufrimiento humano, que pueden aliviar con !usto, intentan lo que pueden hacer por #l.
= menudo pueden au(iliar a un vivo como a un muerto; pero hemos de recordar siempre
que lo hacen ba%o ciertas condiciones. cuando tal poder tal instruccin lo confieren a
al!n hombre, lo hacen tambi#n condicionalmente. ,unca usar de ellos e!o'stamente,
ni los ostentar a la mera curiosidad, ni los emplear en averi!uacin de los ne!ocios
&
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a%enos, ni har lo que se llaman e(perimentos en las sesiones espiritistas; es decir, que
no deber hacer nada que pueda tomarse como un fenmeno sobre el plano f'sico.
2odr, si lo prefiere, enviar un mensa%e a un muerto; pero est le%os de su poder
el devolverlo de un muerto a un vivo sin las directas instrucciones del 4aestro. 2ues el
con%unto de los protectores invisibles no constitue en s' mismo un ministerio de
polic'a, ni una a!encia de informacin astral, sino que sencilla tranquilamente hace
tales obras como es dado hacerlas como lo hacen.
4ucha !ente piensa que la proteccin en este sentido puede ser per%udicial, temiendo
una colisin con el actor de la !ran le de la /ivina Custicia. )s en verdad una idea
e(traa suponer que el hombre contienda con la le. .odos sabemos cuan a menudo
sucede que nos empeamos con todas nuestras fuerzas en au(iliar a un compaero, aun
siendo incapaces realmente de hacer al!o bueno por #l. )ste es un caso claro en el que
no est en el destino del hombre que sea audado as' no podr hacerse nada en
beneficio suo. =un entonces nuestro esfuerzo no se perder, aunque no se produzca el
efecto que hemos intentado. )sa tentativa siempre nos producir un !ran bien a nosotros
mismos, podemos ase!urar tambi#n que producir al!uno en quien hemos tratado de
au(iliar, aunque lo deseado no se haa cumplido %ustamente como hubi#ramos querido.
)s totalmente verdad que nadie puede obtener remisin de sus propias faltas, que en
toda desdicha recae en uno el resultado de un crimen cometido en otro tiempo. 2ero esto
no es una razn para aminorar nuestro esfuerzo en au(iliar a al!uno.
$i sabemos que puede lle!ar al e(tremo del necesario sufrimiento, que ha de pa!ar
%ustamente sus deudas que necesita de una mano au(iliadora que le levante del
lodazal, @por qu# no hemos de ser nosotros la mano que ha!a esa buena obraA ,o
hemos de temer %ams que nuestras d#biles tentativas pu!nen con las lees de la
,aturaleza, o que produzcan el menor embarazo a aquellos que las administran.
Veamos como un hombre es capaz de hacer tal obra de dispensar la proteccin que
hemos descrito; as' comprenderemos cuales son los l'mites de su poder veremos cmo
nosotros mismos podemos, en al!una e(tensin, conse!uirlos. /ebemos primeramente
pensar cmo el hombre de%a su cuerpo en el sueo. =bandona el cuerpo f'sico de
manera que queda en completo reposo; pero #l mismo, su alma, no necesita descansar,
porque no siente fati!a, nicamente el cuerpo f'sico es siempre el que se cansa.
-uando hablamos, as', de la fati!a mental, no nos e(presamos realmente bien, pues el
cerebro, pero no la mente, es quien se cansa. )n el sueo, pues, el hombre utiliza slo
su cuerpo astral en vez de su cuerpo f'sico, es nicamente el cuerpo lo que duerme,
de nin!n modo el hombre mismo. $i pudi#ramos e(aminar, penetrando en #l, un
salva%e durmiendo, probablemente hallar'amos que estaba casi tan dormido como su
cuerpo, porque tendr'a una escas'sima conciencia en el veh'culo astral de su
pertenencia. $er'a incapaz de separarse de las pr(imas inmediaciones donde durmiese
su cuerpo f'sico, si intentase hacerlo volver'a sobre s' despertando con terror.
$i e(aminamos un hombre ms civilizado, como por e%emplo uno de nosotros mismos,
encontraremos una !ran diferencia. )n este caso el hombre, en su cuerpo astral. de
nin!n modo permanecer inconsciente, sino pensando mu activamente. $in embar!o,
podr tener mu pocas ms noticias de su vecindad que el salva%e, aunque no sea por la
misma razn. )l salva%e est incapacitado para ver, el hombre civilizado est mu
sobre su propio pensamiento por lo que no puede ver, aunque quiera. .iene tras s' la
inmemorial costumbre de una !ran serie de e(istencias en las que no ha usado las
facultades del astral, as' esas facultades, !radual tard'amente, han desarrollado en #l
una costra, al!o como un polluelo que ve!eta en un huevo. )sa cscara est compuesta
de !randes masas de pensamientos e!o'stas, en los que de ordinario cae el hombre
irremisiblemente. .odos aquellos que de un modo principal han llamado la atencin de
'
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su mente durante la maor parte de la vi!ilia, le continan usualmente cuando cae
dormido, queda rodeado as' de una valla hecha por #l, por la que prcticamente nada
conocer de lo que pulula en lo e(terior. /e un modo ocasional, mu raras veces,
al!n choque violento de lo e(terno, o al!n fuerte deseo de su propio interior, puede
des!arrar esa cortina de nieblas por un momento permitirle recibir al!una impresin
definida; pero aun entonces la cortina vuelve a unirse inmediatamente el sueo se!uir
como antes.
@2odr estar despiertoA, se pre!untar. $'; lo que puede ocurrir en cuatro diferentes
casos.
2rimero< en el ms remoto futuro, la lenta, pero se!ura, evolucin del hombre disipar
indudablemente de un modo !radual esa cortina de niebla. $e!undo< el hombre mismo,
conociendo las causas del hecho, puede por un firme persistente esfuerzo despe%ar el
camino de su 'ntima obscuridad por !rados vencer la inercia resultante de las edades
inactivas. 2uede resolverse antes de dormir a intentarlo cuando de%e su cuerpo, despertar
ver al!o. )sto es sencillamente una precipitacin del proceso natural, no habr
peli!ro si tal hombre ha desarrollado de un modo previo su razn sus cualidades
morales. $i #stos faltasen, podr mu tristemente apenarse, pues corre el doble peli!ro
de perder los poderes que ha adquirido de morirse de pnico a la presencia de fuerzas
que ni puede comprender ni detener. .ercero< en ocasiones, ha ocurrido por al!n
accidente o por el empleo de ile!'timas ceremonias m!icas, que el velo no ha podido
cerrarse de nuevo. )n tal caso el hombre ha quedado en esa terrible condicin tan
admirablemente descrita por 4 me. 3lavatsD en su cuento Una vida encantada 5E7, o
por lord &tton en su ma!n'fica novela Fanoni. -uarto< al!n ami!o de los que conocen
perfectamente al hombre que le creen capaz de resistir los peli!ros del plano astral
de hacer desinteresada mente el bien, puede hacer caer aquella cscara !radualmente
despertarle a tan altas posibilidades.
2ero no har tal a menos de creerle absolutamente se!uro, con nimo, con devocin
en posesin de las cualidades necesarias para obrar bien. $i en todos esos particulares ha
sido %uz!ado favorablemente. ser invitado a podr unirse a la hueste de protectores.
2or lo que se refiere a la obra que hacen seme%antes protectores, he ofrecido
much'simos e%emplos de ella en la obrita que he escrito ba%o el t'tulo de Protectores
invisibles; no repetir#, pues aquellos casos ahora, pero s' indicar# principalmente las
diversas suertes de obras que efectan de un modo ms principal. )s natural que haa
una !ran variedad de !#neros que much'simas de ellas no se efectan f'sicamente; sin
embar!o podemos referirlas a dos clases< actuaciones en los vivos actuaciones
en los muertos.
)l proporcionar cohonorte consuelo en la tristeza o en la enfermedad a un su%eto, es
comparativamente una tarea facil'sima para ellos, uno puede estar as' constantemente
au(iliado sin saber por quien. )s lo que les pasa, con frecuencia, a las personas que
e(perimentan una !ran perple%idad que a la noche se acuestan preocupadas con al!n
problema insoluble; en tal caso muchas veces pueden obtener una solucin, o ms bien
ser audados por una decisin adecuada 5G7. )sto %ams se efectuar su!estionando o
influendo la mente de nadie; no debemos pensar que el protector sea una especie de
mesmerizador. )s mu fcil, tambi#n, que al!uien ima!ine que el protector influe por
un desi!nio o un propsito deseado por #l; pero eso ser'a violar uno de los ms estrictos
preceptos de su obra. )ste caso puede presentrsele al hombre que duda; pero aceptada
esta opinin ar!ue a favor de lo contrario, pues aqu#l no deber e%ercer su poder
aunque el hombre lo consienta hasta que se ase!ure que puede haber un desastre si su
conse%o no es aceptado. 2ero ha much'simos inda!adores ardorosos que ans'an
realmente la luz, el proporcionrsela, como el disponerlos para que la produzcan, es
(
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uno de los ms !randes placeres del protector. &as su!estiones pueden hacerlas,
constantemente las hace a escritores, predicadores, poetas, artistas, as' para los asuntos
que esco!en, como para la manera de tratarlos, desde lue!o sin nin!n conocimiento
de parte del recipiente o recipiendario de la fuente de su inspiracin. =dems, piensa ser
as' un perfecto compaero dando tales nuevas ori!inales ideas, pero a lo que no da
importancia, pues nin!n protector desea acreditarse por lo que hace. $i poseese tal
sentimiento de auto!lorificacin, inmediatamente quedar'a e(cluido del ran!o de
protector. 4uchos en muchas ocasiones tienen como un protector a su lado, a un
predicador o a un escritor, pueden tras su inclinacin ampliar ms liberalmente ver
un asunto que #l previamente ha visto; aunque a veces es imposible alcanzar este
favor, con todo en muchos casos se lo!ra al!o de ello del plano f'sico.
Hrecuentemente esfu#rzanse en apaci!uar las discordias, efectan una reconciliacin
entre aquellos que hace tiempo se separaron por diferencias de opiniones o de intereses.
= veces les ha sido posible advertir a los hombres de al!n !rave peli!ro que
amenazaba sobre sus cabezas para que lo evitasen, han e(istido casos en que tales
advertencias se hicieron hasta en vista de cosas puramente materiales; pero lo ms
!eneral es que se den esos avisos sobre peli!ros morales. /e un modo ocasional, en
contad'simos casos, les permite ofrecer un solemne aviso a uno que lleva una vida
crapularia para devolverle as' al buen camino.
-uando saben tambi#n que ha de ocurrir en un tiempo un particular trastorno a un
ami!o, esfu#rzanse en defenderle le prestan fuerza confortan.
)n las !randes catstrofes, tambi#n con much'sima frecuencia, se hace mucho por
aquellos cuo traba%o no reconoce el mundo e(terior. = veces permiten que una o dos
personas se salven; as' ocurre que con motivo de una temible espantosa destruccin
o'mos que al!uien ha escapado de ella, estimndolo como un mila!ro.
2ero esto acontece slo cuando entre los que estn en peli!ro ha uno que no debe morir
en el trance, uno que debe a la le /ivina lo que no ha de pa!arse en esa forma. )n la
!ran maor'a de los casos, todo aquel que puede, hace al!n esfuerzo para comunicar
fuerza nimo frente al acaecimiento, entonces despu#s de llamar las almas as' que
lle!an al plano astral, son aco!idos asistidos lue!o.
)sto nos lleva a considerar una de las partes ms !randes e interesantes de nuestro
traba%o< la proteccin de los muertos. 2ero antes que tratemos de ella, hemos de destruir
las ideas errneas ordinariamente equ'vocas que ha acerca de la muerte de la
condicin de los muertos. &os muertos no estn mu le%os de nosotros, no han cambiado
entera repentinamente, no se han trocado en n!eles o en demonios. $on %ustamente
seres humanos, e(actamente como lo fueron antes, ni me%ores ni peores, estn aun
ms cerca de nosotros que en otro tiempo, siendo sensibles a nuestros sentimientos a
nuestros pensamientos. "emos de procurar libertarnos de esa anti!ua e(traa ilusin
por la que un muerto es al!o sellado que nada puede hacerse por #l. "a enteramente
?por e(trao que parezca ? cientos de pueblos que realmente creen que pueden pensar
pedir por sus ami!os mientras estn en la vida; pero que en el momento que
desaparecen, no slo %uz!an intil, sino hasta malvado ro!ar por ellos pensar en ellos
cariosamente. 2arecer incre'ble que un ser humano pueda mantener tan insana
doctrina; pero es se!uramente un hecho que aun ha en esta vi!#sima centuria quien se
aferra a tan e(traa supersticin.
&a verdad es e(actamente lo contrario, pues precisamente cuando el hombre ha muerto,
es cuando puede ms fcilmente sentir aprovecharse de los buenos cariosos
pensamientos oraciones de sus ami!os. ,o tiene entonces el pesado cuerpo f'sico para
e(teriorizar su simpat'a; pero vive en el cuerpo astral, que es el verdadero veh'culo de la
emocin, as' siente todo contacto e instantneamente le contesta. =s' es cmo
)
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irresistiblemente ap#nase el muerto cuanto se daa el e!o'sta. )l muerto siente toda
emocin que pasa por el corazn de sus amados, si ellos se entre!an
desconsideradamente a la pena, lo que produce una correspondiente bruma de depresin
sobre #l, dificultan su estado que deb'an sus ami!os haber comprendido me%or .
"a tambi#n muchos au(ilios que pueden suministrarse al muerto en diferentes
respectos.
2rimeramente, muchos de ellos, por no decir la maor parte de los mismos, necesitan
una e(plicacin respecto del nuevo mundo en que se encuentran. $u reli!in debi
haberles instru'do sobre el caso sus nuevas condiciones de vida; pero en la inmensa
maor'a de los casos no se dice nada sobre el particular. &as horrendas falsedades
e(tendidas tan industriosamente
Respecto al fue!o eterno otros horrores teol!icos, hacen tanto per%uicio sobre el otro
lado del sepulcro como sobre #ste, eso que, por supuesto, en este plano ha muchas
vidas condenadas. 2ues una vez ms, aunque a una persona razonable le parezca
incre'ble, ha pueblos que creen en ese !rotesco cruel absurdo.
-reen que a menos de ser sobrehumanamente buenos 5 realizan lo contrario7 estn
amenazados de un fue!o futuro, con frecuencia son tambi#n tan imposibles las
condiciones de fe para alcanzar la 8salvacin9, que nin!uno est se!uro de haberlas
llenado cumplidamente. 2or esto ocurre que muchos de ellos se encuentran ba%o una
!ran inquietud que otros lo estn, ba%o un positivo terror. ,ecesitan ser au(iliados
confortados, pues cuando encuentran el terrible fantasma que ellos sus antecesores
han en!endrado tras los tiempos ? ideas de un demonio personal de una horrible
cruel deidad ?, quedan reducidos a un lamentable estado de miedo, que no slo es
e(cesivamente terrible, sino mu malo para su evolucin; lo que naturalmente cuesta
mucho tiempo traba%o al protector para ponerle en una comprensin ms razonable.
"a hombres a quienes esta entrada en una nueva vida parece que les da por primera
vez una ocasin para verse a s' mismos como realmente son, al!unos de ellos se
llenan entonces de remordimientos. =qu' otra vez los servicios del protector necesitan
e(plicarse, pues lo que ha pasado ha pasado el nico efectivo arrepentimiento es
resolverse a hacer nada ms que esta cosa< que todo lo que ha podido hacer no se ha
perdido para el alma; pero que debe empezar, desde lue!o, a buscarse a s' mismo
esforzarse en vivir la verdadera vida para lo futuro. =l!unos de ellos se ape!an
apasionadamente a la tierra donde todos sus pensamientos e intereses se han fi%ado,
sufren mucho cuando la han perdido suspiran por ella. *tros estn aterrados por los
pensamientos criminales que han cometido o por los deberes que han de%ado
incumplidos, mientras otros, a su vez, estn acon!o%ados por la situacin de aquellos
que han abandonado. .odos estos casos necesitan una e(plicacin a veces es tambi#n
necesario para el protector !uiar sus pasos sobre el plano f'sico con ob%eto de realizar
los deseos del muerto, as' de%arle libre franco el paso para ms altos asuntos.
&os pueblos son mu inclinados a considerar la parte oscura del espiritualismo; pero no
debemos olvidar nunca que han proporcionado una !ran suma de bien en esta suerte de
traba%o, dando a los muertos una oportuna intervencin en sus ne!ocios tras una sbita e
inesperada partida.
Un hombre puede en ocasiones ser libertado de sus malas compa'as, despu#s de
muerto, %ustamente como pudiera serlo durante su vida.
"a hombres de todas clases, los ha que, en vez de sentir remordimiento por sus
malas acciones, se esfuerzan hasta en prose!uirlas o continuarlas. )l hombre que ha
frecuentado los antros del vicio durante su vida, no es raro que contine haci#ndolo tras
la p#rdida de su cuerpo f'sico. =hora bien< ciertas enseanzas de toda suerte pueden
suministrarse al muerto, que podrn ser de la maor utilidad para #l, no respecto de la
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vida que entonces vive, sino para el con%unto de sus e(istencias futuras. $# cuanto
resisten muchos a aceptar la realidad de la cosa, a comprender cmo los muertos estn
cerca de nosotros, cuan completamente el protector puede hablar comunicar con
ellos como si fueran f'sicos an. 4uchas !entes lo creen imposible nos piden pruebas
de ello. 1o no s# cmo podemos obtener pruebas si no estudiamos este asunto por
nosotros mismos, e(aminando pacientemente la evidencia, ltimamente
desenvolviendo en nosotros el poder de ver o'r todo esto por nosotros mismos.
=quellos de nosotros para quienes todo esto es un asunto de la e(perimentacin diaria,
apenas procuran ar!Iir sobre ello. $i un cie!o viene hacia nosotros principalmente
trata de persuadirnos de que no es tal cosa como la vemos que si lo creemos se lo
mostremos, sufriremos ba%o su in fortuna da alucinacin siendo deferentes, pues no
trataremos ansiosamente de perder el tiempo contendiendo con #l. ,osotros dir'amos<
&o he visto mi e(perimentacin diaria me lo ha mostrado; a otros hombres, creentes
o no creentes, no les ha afectado el hecho. 1o pienso que el esc#ptico a veces olvida
que no hacemos pros#litos, que si #l no puede creer, nadie sino #l es el que pierde.
)s un hecho, pues, el que pueden directamente suministrarse enseanzas a un muerto.
)l no podr adquirir detalles de su pr(ima vida terrestre; pero podr, sin embar!o,
almacenar conocimiento en su alma, as' que cuando est# pr(imo a presentrsele sobre
el plano f'sico, podr ense!uida comprenderlo, e instintivamente reconocer lo que es
verdad. *tro punto es el de la disponibilidad del cuerpo astral por el deseo elemental.
,o ten!o tiempo ahora para entrar en detalles de este proceso; pero es uno que reborda
el pro!reso del hombre en los estados post?mortem, el protector puede mostrarle cmo
vencer esas dificultades.
$e!uramente es un feliz pensamiento el que el tiempo de ms necesario reposo para el
cuerpo, no es necesariamente un per'odo de inactividad para el verdadero hombre
interior. )n un tiempo cre' que el espacio concedido al sueo se mal!astaba
lastimosamente; pero ahora comprendo que la ,aturaleza no hace un despilfarro en sus
labores, como el perder un tercio de la vida del hombre. /esde lue!o, se requieren
ciertas condiciones para esta obra; pero las he indicado a tan cuidadosamente al final
de mi obra antes citada, que no necesito sino mencionarlas aqu'< 6J $e debe ser
%ust'simo 5one?pointed7 el traba%o de audar a los dems ha de ser el primero
principal deber de uno. BJ /ebemos tener sobre nosotros mismos un perfecto dominio;
dominio sobre el temperamento sobre los nervios. ,unca debemos !uiarnos por las
emociones, impidiendo que el traba%o se debilite !radualmente; sobrepon!monos al
eno%o al miedo. EJ "emos de ser perfectamente serenos, tranquilos complacientes.
&os hombres su%etos a la desesperacin al cansancio son intiles, pues una !ran parte
de su traba%o ha de ser cuidar calmar a los dems, @ cmo podr'an hacerlo los que
constantemente se hallasen en un mar de e(citaciones o cansadosA GJ )l hombre debe
tener ciencia, ha de tener a instruccin, aqu' ba%o, en este plano, de todo lo que puede
sobre el otro, pues #l no ha de esperar que los hombres pierdan un tiempo precioso en
ensearle lo que debe haber adquirido por s' mismo. KJ /ebe ser perfectamente
desinteresado. "a de estar por encima de los sentimientos disparatados malsanos. ,o
ha de pensar en s' propio, sino en el traba%o que hace; as' es que deber ale!rarse
cumpliendo los ms humildes deberes. sin arro!ancia ni envidia. LJ &e debe rebosar de
amor el corazn. ,o ser un sentimentalista, pero sentir el intenso deseo de servir, de
ser como el canal por el que el amor de /ios, como la paz de )ste mismo, pase
inteli!entemente al hombre.
$e puede pensar que #ste es un modelo imposible; pero por lo contrario es accesible a
cualquier hombre. "ar falta tiempo para ello; pero se!uramente ser un tiempo bien
empleado. ,o nos separemos descorazonados, antes ms bien pon!monos al traba%o
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ahora mismo, esforc#monos en ser aptos para esta !loriosa empresa, mientras la
e%ecutamos no debemos estar ociosos, sino esforzarnos en conducir una parte del traba%o
a lo lar!o de sus l'neas. -ada uno conoce al!n caso de pena o de afliccin, sea entre
vivos o entre muertos, no importa; si conoc#is uno, pues, fi%adlo en vuestra mente
cuando cai!is en el sueo resolveos a ir hacia esa persona, cuando est#is libre de
vuestro cuerpo, empeaos en confortarla. ,o podr#is tener conciencia del resultado,
no podr#is recordar nada a la maana si!uiente, pero a buen se!uro que vuestra
resolucin no ser est#ril, que record#is o no lo que hab#is hecho, ser mu cierto que
hab#is hecho al!o. =l!n d'a, ms tarde o ms temprano, se evidenciar que hab#is
obtenido un #(ito. Recordad que as' como audemos seremos audados; recordad que
desde lo ms ba%o a lo ms elevado estamos todos incluidos en una lar!a cadena de
mutuos servicios, que aunque estamos sobre el peldao ms ba%o de la escala, lle!a
desde esta tierra de niebla, a las re!iones donde sempiternamente brilla la luz de /ios.
NOT,S
567 Un caso ms reciente, entre nosotros, es el de $an ,arciso en Gerona en el si!lo
M0M 5,. del ..7
5B7 )ntre nosotros ha un libro famoso, ms citado que le'do, que trata de este asunto.
)s el compuesto en 4adrid; en 6LNN por Hra =ntonio Huente &apea, ba%o el titulo de
El ente dilucidado, donde se dice que el duende Oes un animal invisible secundum quid
o casi invisible, trasteadorP.? $eccin GQ, subseccin KQ 5,. del ..7
5E7 V#ase $ophia, revista teosfica, ao 00, 6RSG. 5,. del ..7
5G7 )n nuestro saber popular e(iste el prudente oculto conse%o que dice< 8-onsltalo
con la almohadaP. 5,. del ..7
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