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Universidad Pedaggica Nacional

Facultad de Humanidades
Seminario de Antigua
Sesin IV-Septiembre 8 de 2014
Jair Felipe Nova Posada
Problema por el conocimiento
En el Teeteto de Platn, seccin: 160e-179b

Introduccin

El Problema por el conocimiento se enmarca dentro del Teeteto como una pregunta delde
orden Qu es x? y que en ltimo trmino no tiene una respuesta categrica que la defina la
pregunta, por ello se puede pensar que es un dialogo temprano de Platn, pero por otra
parte aludiendo un poco a un argumento de autoridad,, los interpretes de l ubican este
dialogo entre los tardos por ser mucho ms sutil y fino filosficamente hablando. En los
dilogos platnicos en general es difcilmente sustentable el encontrar argumentos
filosficos por su carcter de discurso indirecto en donde no hay un l dijo sino que ms
bien es un dejar hablar al personaje, pero de igual modo hay que partir del supuesto que en
un ejercicio filosfico se sostiene una posicin, dado que de no ser as el ejercicio mismo
consistira en una mera contienda verbal y la diferencia entre sofistica y filosofa no
existira en modo alguno, por lo tanto el presente texto identifica los posibles argumentos
que se sostienen y cul es la tesis a defender. Dentro del contexto del seminario este
dialogo ostenta la posicin de ser una refutacin a Protgoras.

Esquema argumentativo

Contradiccin performativa (autorefutacin de Protgoras)

Una contradiccin performativa es aquella que en el momento de enunciarse se contradice a
s misma, un ejemplo de ella es cuando se dice: estoy muerto, pues el hecho de proponer
una idea remite a saber que se est vivo. La enunciacin de la autorefutacin
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inicia con la
interlocucin entre Scrates y Teodoro, discuten la viabilidad de la afirmacin: El hombre
es la medida de todas las cosas, tanto de las que son que son, como de las que no son que
no son parafraseando un poco a Protgoras.

La seccin a la que corresponde este escrito inicia como la formulacin de la opinin tanto
de un hombre como de varios, pues es necesario que sea as para el sistema argumentativo
que va a proceder posteriormente, se sabe que los hombres de todas las clases y regiones en

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Con ello no se quiere decir que se enuncia como una autorefutacin, pero es en s misma as.


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algunos casos opinan sobre cosas, ya sean estas opiniones verdaderas o falsas, es decir, en
su opinar puede aducirse tanto veracidad como falsedad, en tal caso un hombre o varios
pueden convertirse en sus jueces atribuyndole a su opinin verdad o falsedad, de all que
se sepa que no en todos los casos un hombre ha de tener veracidad en su opinar, por lo tanto
no hay verdades relativas a un solo hombre. En la poca que corresponde al dialogo la
enunciacin del aforismo o sentencia mencionada
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, inclina a la mayor parte de los
pensadores a atribuirle falsedad
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al valor de verdad de la proposicin, en tal caso la tesis es
autorefutatoria dado que si todo hombre es igualmente medida de la verdad entonces los
que opinen en contra de la misma necesariamente tendrn razn y por lo tanto si
Protgoras fuese un interlocutor en el debate hipottico deber admitir que su sentencia no
es verdadera, pues en consenso se admite que es as, an ms en este caso el principal
contendor de la aseveracin debera ser Protgoras por lo ya expuesto.



Las premisas de las que parte para la refutacin son: 1) all se est formulando la opinin
tanto de un hombre como de varios, 2) las personas opinan cosas a veces verdaderas y a
veces falsas, 3) En algunos casos podemos ser jueces de lo que los dems opinan, 4) Por lo
anterior en algunos casos no se tienen opiniones verdaderas, :. No hay verdades relativas a
un solo hombre,


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El hombre es la medida de todas las cosas tanto de las que son que son como de las que no son que no
son.
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As lo admiten tanto Scrates como Teodoro.