Palabra?

Si como dice el griego en el Cratilo, el nombre del arquetipo es la cosa, en el nombre est la rosa y todo el
Niloo en la palabra Nilo. Jorge Lus Borges.


Nuestro cerebro, el rgano ms indispensable con el que cuenta el ser humano, de
una estructura tan intrincada que hoy en da constituye una fuente de numerosos misterios.
Es tal su nivel de desarrollo, que nos ha permitido, a diferencia del resto de los animales, ser
conscientes de nuestra propia existencia, esto gracias a su nivel de abstraccin y posibilidad
de cambiar esta informacin a partir de la capacidad del lenguaje, cuya preponderancia es tal
que nuestro pensamiento opera sobre el mismo, cual cdigo fuente en un programa
computacional. Aprehender el entorno pues se logra a travs del lenguaje, por lo que no es
una entidad slida, sino que una que est en constante modificacin y por as decirlo,
evolucin.
El lenguaje es la capacidad humana de emplear sistemas de signos para intercambiar
informacin de forma oral, escrita o a travs de gestos y seas. La lengua son los signos
orales y escritos especficos de una comunidad, tambin conocido como idioma. La palabra
es la unidad lingstica por excelencia y dependiendo del idioma, vara la cantidad y


estructura de estas. El cal, los modismos, los neologismos o la inclusin de trminos
extranjeros, son muestra de las constantes modificaciones ocurridas en la lengua, esto en
referencia a que todos la construimos. En cierta forma nos adueamos de ella, pero tambin
se aduea de nosotros. Se puede hacer ms o menos un recuento de sus alcances, empresa
fatigosa de la cual salen documentos como los diccionarios, pero intentar regularla cual Real
Academia de la Lengua Espaola Rae a los mexicanismos, resulta ser sino una afrenta a su
maleabilidad, un trabajo destinado al fracaso.
El purismo en el idioma, tiene que ve con el temor a su trivializacin y a una
consecuente degeneracin en la sociedad. Ejemplo loable de este intento de conservain,
fue realizado por el periodista Karl Kraus, que dirigi el peridico Die Fackel La antorcha
(1899-1936), en la que se pronunciaba en contra de esta degeneracin del lenguaje,
especficamente en el mbito poltico. El periodista mostraba una fuerte sensibilidad con el
uso de la lengua, y sostena que la fraseologa, contribua a un proceso deshumanizado por
el hecho de alejar a la palabra de aquel significado ntimamente relacionado con aquello a lo
que hace referencia. Es por esto que propona poner especial atencin a lo expresado, no
importando si era un distrado discurso, pues todo ello entra alguna vez una idea. Es
abogar por el valor de aquello que se deja entrever, por aquello que no se dice, asunto que
se puede vincular con la tcnica psicoanaltica de la Asociacin libre, en la que el paciente
expresa con soltura sus pensamientos, en espera de que, en su distrado discurso, se
ubiquen las formaciones inconscientes.
Kraus percibi que haba muchas cosas que se no decan pero que se dejaban
entrever en los discursos oficiales, y lo haca evidente a partir del uso de figuras retricas con
las que lograba sacar a flote lo expresado entre lneas. Los juegos verbales tambin eran


tiles para extraer e invitar a la interpretacin de lo que se le arrojaba a la gente. Kraus era el
exgeta de los medios de comunicacin.
Tambin es de tomar en cuenta que la sociedad misma emplea formas para hacer
referencia a aquello que no se puede ocultar del todo: los eufemismos. Empleados
profusamente junto a vicios del lenguaje, son trminos que buscan reducir el impacto a lo
que se hace referencia , pasando por trminos que buscan causar el menor impacto por su
naturaleza, tales como daos colaterales, hasta otros que buscan generar cierta simpata,
como nuestras cabecitas blancas, esto en referencia a las personas de la llamada tercera
edad. Jocoso u ofensivo, el eufemismo llama a sobrentender las cosas y llevarnos hacia
determinado juicio.
El abanico de palabras con las que cuenta una persona, se ve nutrido de las fuentes
de interaccin cultural con las que cuente. El cal, considerado como el lenguaje propio de
los arrabales, ilustra esto; caso anlogo con la jerga, que son abanicos de trminos
empleados de forma especfica, por lo que reflejan ms o menos el entorno de interaccin en
el que se desenvuelven los individuos. Cabe mencionar que al contar los medios de
comunicacin con un podero e influencias tan grandes, pueden incluso insertar expresiones
en el habla de las personas sin importar si constituyen vicios del lenguaje, barbarismos o
trminos incorrectos o inexistentes. Background, mster, lo que bienes siendo, aperturar,
etctera.
A Kraus le preocupaba de sobremanera la simplificacin del abanico de palabras y la
forma en que eran empleadas por la gente de su poca. Si bien, la metfora es una invitacin
a reflexionar y ampliar el vocabulario, la ausencia de abstracciones es seal de una


reduccin en la dimensin comunicativa, la fraseologa es una enfermedad del lenguaje: Si
el lenguaje es lo que nos hace humanos, la fraseologa nos deshumanizar
1
asever Kraus.
La trivializacin del lenguaje puede verse reflejada en varios mbitos del quehacer
social, especialmente en el cultural. La pobreza del lenguaje se ve ligado a la pobreza
cultural, es una degradacin coordinada. Una reducida cantidad de palabras en el
vocabulario, aunado a expresiones empleadas recurrentemente, son muestras de esta
pobreza en matea intelectual y lingstica.
Kraus presenci los horrores de ambas guerras mundiales, observ con espanto la
reduccin expresiva en los medios de comunicacin, as como en todos los discursos
oficiales, pues estos pugnaban por uno de los actos ms primitivos del ser humano: La
guerra. Todas estas vivencias le hicieron comprender que la lengua es de un carcter tal,
que no se le puede coercionar. La lengua es de carcter autopoetica, esto es que tiene la
capacidad de ser autosuficiente, pues genera los recursos de los que se vale para existir.
Aunado a esto, la aprehensin de la realidad simplemente no ser definitivo, el pensamiento
que entraa cada palabra ser distinto de persona a persona, por lo que no es factible un
lenguado nico y universal, quiz lo ms cercano son las primitivas expresiones corporales
que todos mostramos, especialmente los gestos faciales, pero jams podrn equiparar la
cualidad de representar a la realidad as como lo hace la lengua.
Es valioso lo que se dice, mucho ms lo que no se dice, y siempre tendremos el
pendiente de expresar esas ideas y sensaciones que sentimos, pero que no atinamos a cifrar
en palabras. La palabra intenta expensar lo que es, tambin lo que no es, lo que est y no
est. La facultad simbolizadora que permite el lenguaje, esconde las cosas detrs y a travs

1
Tuubert, Silvia. Malestar en la palabra. pp188.


de un signo, as la suya es una mentira necesaria por que nos acerca a la realidad y nos deja
intepretarla.
2


Algaraba 20, 2005. Mxico: Aljama.
Tubert, Silvia. Malestar en la palabra. 1999 Espaa: Biblioteca nueva.

2
Mandujano, Miguel. Algaraba Signo, perro y mentira. pp30.