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Autoconstrucción en la Mixteca Oaxaqueña

DOCUMENTACION DE CASO EXITOSO


AUTOCONSTRUCCION DE 16 VIVIENDAS RURALES EN SAN
MIGUEL AMATITLAN OAX. ( Mixteca Oaxaqueña)

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Autoconstrucción en la Mixteca Oaxaqueña

INTRODUCCIÓN

La expresión de la arquitectura es el más claro parámetro del estado


general de una cultura, es el libro abierto que nos manifiesta los logros,
pretensiones, mitos y creencias de un pueblo,
Desde que tengo uso de razón he sido espectador y actor en el
acontecer diario de esta región, me tocó nacer aquí y desde niño
acompañar a mi padre a los pueblos. Fui testigo de muchas
manifestaciones oriundas como bailes, fiestas, labores, vestimentas y
desde luego de su arquitectura. En los últimos 35 años hemos perdido
muchos valores originales con el desarrollo económico que invade todos
los rincones del país y no perdona criterios y formas locales.

Del año 1988 al 96 asesoré varios trabajos en la diócesis de Huajuapan.


Esto me sirvió para reconocer la región ya como profesionista, al tiempo de
colaborar, aprendí de las soluciones sencillas que las personas dieron a
sus espacios; al estar vinculados con la naturaleza la aman y descubren
con facilidad la vocación de los materiales que tienen a su alrededor.

El presente documento registra un trabajo especial que nos demuestra


que las cosas se pueden hacer bajo la óptica de los valores locales
adaptando las bondades de nuevas técnicas y del conocimiento moderno.

Me enorgullece dar a conocer el trabajo de 16 mujeres campesinas que


construyeron sus casas con mucho esfuerzo y dedicación. El logro que
alcanzaron al hacerlo fue mover el punto de partida de su vida. Ganaron
respeto en la comunidad, autoestima y seguridad. Los incrédulos del
pueblo ahora las admiran, las visitas, las estimulan y son objeto de una
exposición fotográfica y del presente registro.

El municipio de San Miguel Amatitlán en donde se desarrolló este


proyecto está considerado como uno de los más pobres del estado de
Oaxaca y del país. En los últimos 30 años han desfilado muchos
programas de gobierno con raquíticos resultados generando fuertes vicios
de dependencia, y, desde mi particular punto de vista, ha debilitado el
carácter de los pobladores, sobre todo de los hombres.

En su pequeña colaboración cultural estas mujeres han generado


certidumbre, han sembrando un nuevo espíritu capaz de cambiar muchos
hábitos. Es el inicio de una nueva visión en los patrones de
comportamiento entre los sexos. Este ejemplo nos demuestra que la mujer
es muy fuerte, que cuando se le da la oportunidad saca adelante cualquier
empresa porque tiene menos vicios y al estar rezagada en la sociedad está
más dispuesta al cambio.

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En este escenario se debe considerar la importancia que esta


experiencia comunitaria tiene en su real dimensión, no por su
característica cuantitativa, sino en el aspecto conceptual que podría
significar con el impulso debido; el detonador de un proyecto de mayor
trascendencia elevándolo a nivel regional que podrá replicarse en grupos
de mayor dimensión, impidiendo que las bondades brindadas por esta
experiencia queden sólo como una anécdota. En este documento se
ofrecen los elementos que permitirán ilustrar las características y
experiencias del proyecto.

C o n t e x t o

Geografía Física

La Mixteca Baja está localizada entre las coordenadas 97 grados, 30


minutos y 98 grados, 30 minutos longitud oeste y entre 17 y 18 grados 30
minutos latitud norte, en el sistema montañoso llamado nudo mixteco.

El clima de la mixteca baja es semi-cálido con lluvias en verano alcanzando


los 600 mm anuales.
Las temperaturas en enero son entre los 15 y 20 grados, en abril 25 y 35
en julio 20 y 30 grados.

El municipio de San Miguel Amatitlán se encuentra al noroeste del estado,


a1560 metros sobre el nivel del mar, el pueblo de San Miguel está a 246
Km. de la capital del estado, a 405 Km. de la capital de la Republica y a 47
Km. de la ciudad de Huajuapan de León.

México

Oaxaca
Municipio de San Miguel Amatitlán

Huajuapan

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Fauna silvestre

Los animales silvestres que todavía se encuentran son los conejos,


mapaches, zorros, armadillos, tlacuaches, tejones. Entre las aves el
gavilán, zopilote, palomas, colibríes, gorriones, calandrias, chachalacas,
correcaminos, codornices y entre los reptiles lagartijas, iguanas, serpientes
de cascabel y coralillos.

La vegetación

Es variada: pitayos,
órganos, nopales, magueyes,
biznagas, lechuguillas,
sábilas, cardos, casahuates,
mezquites, colorín, guaje,
tepehuaje, nanches,
guamúchil, sangre de grado,
amates y en una pequeña
parte del municipio coníferas
y encinos.

Hidrología

El municipio forma parte de la cuenca del río balsas en los principios


de uno de sus afluentes, haciendo con esto las barrancas secas y sólo con
agua en época de lluvia 4 o 5 meses al año.

Marco histórico

De la época prehispánica algunos vestigios indican que este territorio


fue ocupado por la cultura ñuu yata, los mismos que se han encontrado en
gran parte de la región.
Es el 15 de febrero de 1831 que se funda como tal este pueblo, antes
de esa fecha había sólo pequeños asentamientos en el área
El 1 de mayo del mismo año el cura José Gabriel del Valle inicia la
construcción del templo para lo cual trabaja toda la gente, las labores se
dividieron por edades y sexo, los hombres adultos llevaron todo tipo de
piedras para las paredes y para hacer cal, las mujeres y los niños se
encargaban de llevar agua y arena, los señores grandes pulían las piedras
que lo requerían.

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En 1885 el pueblo ya contaba con su banda de música.


En 1866 se hace parroquia.
En 1895 ya funciona la primera escuela primaria; en 1907 la escuela
para niñas.
En 1871 se empieza a construir la casa municipal y la plaza de
armas.

De la época de la revolución quedaron marcadas hondas huellas de


muerte y atropellos. Al no existir ninguna hacienda en este territorio no
entendían la lucha armada, pero también pagaron su tributo.
En 1930 terminan la casa parroquial.
En 1936 empieza a funcionar la primaria federal.
En 1950 emigran los primeros hombres a Estados Unidos con el
programa “bracero”.
En 1968 se construye la carretera a Huajuapan (de terracería) y se
introduce la energía eléctrica.
En 1970 se introduce el primer sistema de agua potable y el mercado
municipal.
En 1980 comienza a funcionar el jardín de niños.
En 1982 la escuela tele secundaria y la caseta telefónica.
En 1993-1995 se pavimentan algunas calles y
En 1994 se construye un pozo de agua que se concluye en 1999
apoyando al primer sistema el cuál siguen usando hasta la fecha.

TRADICIONES
Y COSTUMBRES.

Como todos los pueblos de


México en San Miguel Amatitlán
todavía guardan gran parte de
sus fiestas y tradiciones, la gente
mantiene con estos hechos el
sentido de comunidad.

Desde el día en que se


fundó el pueblo, la imagen tiene
su fiesta patronal, asi desde
1831 respetuosamente cada año
se ha venido haciendo el día 29 de septiembre.

La festividad consiste en celebrar días antes el novenario y el día


principal casamientos, bautizos y primeras comuniones, después se saca la
imagen en procesión por las calles. Hasta hace poco cada día del novenario
le tocaba a un barrio diferente. Las personas llevan plantas de maíz para
ofrecerla en gratitud por las cosechas, otras algunas flores o velas. En las
procesiones acompaña la banda de música.

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Una semana antes de la fiesta las personas del pueblo junto con las
de algunos barrios se ponen de acuerdo para realizar el corral de toros
para el jaripeo. En los días principales, 28 y 29, como parte de diversión y
cultura, se realizan torneos de football, basketball y pelota mixteca. En
estos días acude mucha gente de otros pueblos y algunos de los que han
emigrado dando realce al mosaico cultural.

Dentro de otras
fiestas están las de
Todos los Santos que
también es generador de
mucho movimiento
cultural y comercial ya
que los emigrantes
regresan a rendir
homenaje a sus muertos;
como dato interesante de
esta fiesta es que hacen
sus altares preparando
sus comidas tradicionales
o los platillos que los
difuntos preferían, desde las 4 de la mañana del día 2 se ve lleno el
panteón de veladoras y flores de zempaxuchitl. Los sacristanes tocan las
campanas del templo toda la noche para que los difuntos no se pierdan.
Esa misma noche los músicos de la banda municipal tocan en las calles
para las casas hasta el amanecer y acaban tocando en el panteón a las
personas que lo soliciten para sus difuntos, termina la velación con la misa
e intercambio de sus ofrendas.

Otra fiesta importante es la del


primer viernes de cuaresma porque
según consta en los libros del archivo
parroquial, en 1879 sucedió un milagro
con la imagen del Señor de la Salud. La
fiesta empieza con el miércoles de
ceniza. Por la tarde los jóvenes salen a
la calle disfrazados de mojigangas,
personajes como la muerte, el diablo, la
mujer, etc.; adelante del grupo va una
persona vestida de payaso invitando a la fiesta y pregonando las
diversiones que habrá en el jaripeo, la maroma, baile, quema de toros, y
castillos, cine, torneos de basketball y football. Adelante del payaso va el
toro de gala el cuál está amarrado y sostenido por unas seis personas
adornado con listones de colores y serpentines, en la parte de atrás va
tocando la orquesta municipal. Al día siguiente se recibe con cohetes y

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música a los peregrinos que vienen de otros lugares, llegan en procesión


hasta la iglesia. Por la tarde se desarrollan los diferentes eventos y en la
noche la quema de fuegos artificiales. Es en la maroma donde los
participantes componen versos para hacer reír a la gente y hacen números
de tipo teatral, algunos son del pueblo y otros de lugares de la región. Al
día siguiente se hacen los eventos deportivos en donde participan equipos
del municipio. Se le da de comer a todos los visitantes en la cofradía y por
la noche se celebra una misa a la que acuden todos. Después una
procesión por las importantes calles del pueblo con la imagen venerada. Al
término se coloca en un lugar accesible para que todos la besen.

Hay otras fiestas secundarias: el Quinto viernes de cuaresma, La


semana santa, la navidad y las fiestas patrias.

Los ancianos cuentan que a los 12 años los presentaban a las


autoridades para que desde pequeños se comprometieran a ser
mayordomos de mayores en las diferentes cofradías. Actualmente es otro
el recurso que se utiliza como los grupos que se forman en las ciudades y
en los Estados Unidos.

Dentro de las costumbres tienen el TEQUIO. Esta es una actividad


muy arraigada en la región, consiste en que todos los habitantes dan su día
o días de labor para lograr las obras comunes.

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POBLACIÓN

La población de San Miguel solamente tiene 2100 habitantes.

ECONOMIA

Agricultura

La agricultura ha dejado de ser la actividad económica más rentable


para los habitantes del municipio así como lo ha sido para el resto del país
pero no deja de ser una de las labores más importantes por ser la base de
su alimentación anual. Las tierras que aún se cultivan son 100% de
temporal, lo productos son el maíz, el frijol, la calabaza y el cacahuate. La
siembra siempre se ha hecho con arado utilizando la yunta. Se practica el
sistema a medias donde los “dueños” de los terrenos prestan sus tierras a
los que no tienen, estos lo hacen con el dinero del patrón pero las
cosechas las comparten por mitad. También se practica la siembra familiar
en donde todos lo integrantes participan. Las lluvias discontinuas, la tala y
roza, la erosión de los suelos y la contaminación en general han
provocado menores cosechas y de menor calidad.

Tenencia de la tierra

En este municipio existe la propiedad comunal y la ejidal. La comunal


son todas las tierras, pastos, aguas y bosques que disfrutan en común,
este tipo de propiedad es de tradición prehispánica. Las tierras de cultivo
pertenecen a cada dueño comunero.

Ganadería

La ganadería familiar se agrupa dentro del sistema de economía


campesina, la cuál establece lazos muy estrechos entre la familia y los
parientes; está integrada por personas de diferente edad y sexo y su mano
de obra no recibe un salario propiamente dicho, sino participa en los
beneficios de su “pequeña empresa”, sólo es para el abasto interno. Los
animales que en mayor número se crían son: ganado caprino, vacuno,
porcino y aves de patio. Respecto a los de carga se crían los burros y muy
pocos caballos. Los últimos 25 años ha disminuido el volumen de su
ganado y actualmente una familia que se dedica totalmente a esta
ocupación tiene en promedio 5 reses, 15 a 20 chivos y 3 asnos. Algunas
familias tienen cerdos de 1 a 5 cabezas. Estos animales generalmente los
tienen sueltos o amarrados a un árbol, su alimentación es deficiente y por
lo tanto su desarrollo y cría es pobre. Otros cuentan con algunas vacas
siendo el objeto principal tener carne para vender, pocas personas

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aprovechan su leche. Las aves de corral son una fuente importante en la


alimentación de la familia porque de aquí adquieren carne y huevo.

Comercio

El pueblo de Amatitlán tuvo una importante actividad comercial entre


los años veinte y sesenta. Con los nuevos caminos nacionales, el auge de
los nuevos transportes, los programas bracero, los contratos para ir a la
zafra a Veracruz y la emigración a EEUU cambió su suerte. Actualmente
solo existen varias misceláneas, una tortillería, algunos locales de frutas y
legumbres, una paletería, dos carnicerías, un molino para nixtamal y los
domingos llegan algunos comerciantes al mercado con ollas, dulces,
refrescos y agua que se instalan en el mercado local construido a un lado
de la casa parroquial.

Manufactura de la palma

Esta actividad tuvo mucho auge desde 1900 hasta los sesentas y
parte de los setentas, actualmente solo las personas mayores elaboran
sombreros por la costumbre o por que no tienen otra alternativa. Su
ganancia a la semana viene siendo de 18 o 20 pesos, si les va muy bien
alcanzan 30 pesos.

Manufactura de balón

Desde la década de los sesenta se introduce la costura de balón de


football, a partir de esa fecha ha venido creciendo este recurso de trabajo.
Actualmente pagan entre 6 y 8 pesos por cada unidad.
Una familia cose 28 balones a la semana como mínimo y 50 como máximo
dependiendo del número de personas y de la demanda que establecen los
intermediarios. Es decir, por 28 piezas cobran 224 pesos, por 50 cobran
400 a la semana.

SOCIEDAD Y CULTURA

Educación

Si bien esta forma de sociedad ha


heredado muchos valores que los
hace compartir su dolor y alegría,
es triste ver que existen pocas
oportunidades para desarrollar
otros aspectos de su personalidad.
En este municipio todavía hay
analfabetismo porque algunos
niños tienen que ayudar en las labores de subsistencia.

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En Amatitlán, como en la mayoría de las


pueblos marginados, viven un vicio generado
por los mismos sistemas educativos del país.
Desde 1890 cuentan con escuela primaria y
desde 1935 la escuela federal. Desde el 82 la
tele secundaria. Pocas son las personas que
estudian preparatoria y menos los que logran
una licenciatura o similar. El municipio cuenta
con una sencilla biblioteca pública.

Las mujeres tienen menos oportunidades


como en todos los pueblos del país, ellas
crecen con miedos a salir a la ciudad. Hasta
ahora ya se dan casos de que se van a
Huajuapan o a México para estudiar pero sus
posibilidades son muy pocas.

Cuando fui a pedir información a la presidencia municipal el único


regidor presente fue el de educación, los demás no estaban, ni el
presidente. Él me comentó que así es todos los días, nunca están y es de
los municipios que recibe más participaciones anuales del gobierno
federal.

Servicios médicos

Desde 1993 existe un pequeño centro de salud conformado por una


sala de partos, una sala de espera, una sala de rehabilitación, dos baños,
un consultorio y un cuarto para el médico. Actualmente existen 6
consultorios distribuidos en el municipio para que el médico y la
enfermera, rotándose un día a la semana, puedan atender a sus pacientes
lejanos.

Emigración

El 60% de los hombres van a los Estados Unidos, a México y a


Huajuapan, principalmente jóvenes y jefes de familia de entre 18 y 35
años. Algunos ya no regresan porque se casan en otros lados, otros pocas
veces regresan, los padres de familia sí lo hacen aunque algunos con
muchos años espaciados. Los que regresan tratan de imponer sus nuevas
ideas, algunas veces son buenas pero otras están llenas de vicios y acaban
siendo soluciones sin contenido.

Agua potable

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El actual sistema que opera cuenta con lo siguiente: pozo para dos
comunidades, bomba eléctrica, tuberías galvanizadas y tanque elevado. El
agua es insuficiente. La geografía de la región provoca esta deficiencia. Se
ha planteado por diferentes especialistas las soluciones pero todavía falta
tiempo para mejorar este problema. Actualmente hay en proceso de
construcción un proyecto de “ALTERNATIVAS A.C.”, organismo no
gubernamental, que está haciendo una represa para alimentar los mantos
de agua.

Urbanización

Todas las comunidades del municipio cuentan con energía eléctrica,


sólo Amatitlán y San Lorenzo cuentan con alumbrado público. Algunas de
las principales calles de Amatitlán están pavimentadas pero no tienen
drenaje. Un 80 % de las casas cuentan con letrinas y un 10 % con fosas
sépticas. Ninguna otra localidad del municipio tiene calles pavimentadas ni
drenaje.

Vivienda

La vivienda tradicional más pobre


es de un solo cuarto sin baño interior en
donde comparten su estancia las
personas con algunos animales como las
gallinas que están empollando. Las
demás gallinas en los árboles, los chivos
o reces amarrados en algún tronco.

La vivienda media se compone de


dos cuartos pero de igual manera sin
baño, solo con letrina. Los animales amarrados a troncos, la cocina de
humo adosada a uno de los cuartos.

Las de mejor posición, aproximadamente el 10%, cuentan ya con


baño y fosa séptica, cuartos como recámaras, cocina, cocina de humo,
patio y barda.

CONCERTACIÓN SOCIAL

El padre Santiago Rojas es el párroco de San Miguel Amatitlán, él ha


trabajado con su grupo de catequistas. En 1997 su hermano Jaime,
también sacerdote, regresa de Roma con su especialidad en sociología y
relacionado con el Vaticano. Él comienza su labor de pastoral social en la
diócesis de Huajuapan e invita a Santiago a formar equipo con gente del
lugar para proyectos de producción de la iglesia católica para la región.

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Desarrollan varios de ellos desde 1997 al 99 que es cuando reciben el


apoyo para las viviendas.
Cuando cuentan con el recurso me hablan. El padre Santiago y su
grupo de mujeres visitaron el Centro Diocesano (lugar de retiros
espirituales de la iglesia católica ubicado en Huajuapan que diseñé y
construí entre 1993 y 1996). Una de ellas ya había estado ahí y le gustó
mucho la casa de las madres. Me pidieron replicarla para ellas.

En mi labor profesional siempre me he inclinado por una arquitectura


más fluida entre naturaleza y el hombre. Creo en una arquitectura más
humana, más viva, que nos exprese cotidianeidad, autenticidad; que nos
revele la verdad del acontecer de la vida familiar y del entorno, que se
sienta uno con la confianza de pertenecer y de querer estar. Espacios
creados por manos humanas con pensamientos humanos para
sentimientos humanos aceptando nuestras deficiencias y limitantes. Pienso
en la belleza como algo integral y no como mera apariencia.

Muchas personas no creían en el proyecto incluso se burlaron, el


mismo municipio se negó a apoyar con los camiones de volteo. El padre
recurrió a otro municipio para que pudieran sacar los 30 viajes de barro
que llevaron de la barranca al atrio del templo, en donde fabricaron la
mayor parte de los adobes.

Cuando empezaron la primera casa, la de Sandra, la autoridad


municipal paró la obra exigiéndoles permiso para construir. ( Aquí en este
municipio no se expide absolutamente ningún documento) Hasta que se
presentó el padre pidiendo los requisitos los dejaron trabajar....... no había
tal trámite, era sólo detener lo que ellos mal juzgaban.

En una de las visitas a la


obra de Julia, otra de las
participantes, por el mes de
noviembre, llevé a mi esposa
para que conociera a algunas
de las mujeres y la obra. Corría
viento y el sol quemaba la piel.
Ellas casi nos saludaron,
estaban como aletargadas
haciendo su trabajo, Lorena
tenía amarrada la cabeza con
un paliacate para mitigar su
dolor. Después de un rato nos sentimos incómodos porque pensamos que
no querían nuestra presencia, pero cuando dio la una de la tarde
descansaron para comer y, como arte de magia, nos bromeaban y reían.
Nos dimos cuenta que por la noche se quedaban a dormir en la obra, solo
con plásticos y sarapes porque esta construcción se realizó lejos de San

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Miguel, en Huajolotitlán donde Julia, la ayudante del padre, tiene su


terreno.

Cuando nos retiramos del lugar mi esposa estaba impresionada y


me hizo reflexionar sobre la importancia del hecho. Desde entonces las
admiramos más. Le comentamos a Marcela Taboada, una amiga fotógrafa
sobre este proyecto e inmediatamente quiso conocerlas. Ahora ella las
visita constantemente porque está documentando su proyecto. Marcela
propuso su trabajo “las mujeres de barro” en una organización de
Dinamarca y le otorgaron un premio internacional e incluso su obra está
expuesta allá.

En la introducción mencioné que estas mujeres cambiaron en cierta


medida la mentalidad del pueblo, el padre está convencido de que es así.
Él ha vivido muy de cerca todo el proceso porque fue el promotor y se ha
dado cuenta de la reacción de niños y niñas, ancianos, hombres y demás
mujeres.

ABASTO DE SUELO

Todo el pueblo está asentado sobre una gran loma de piedra y


tepetate, algunos más duros que otros pero todos con la capacidad para
construir.

Los lotes que se ocuparon para la edificación de cada vivienda son


con los que contaba cada una de las personas interesadas.

La propiedad jurídica de la tierra en este pueblo es comunal y cada


familia por hecho y derecho tiene su parcela o lote avalado por el
comisario.

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CONDICIONES LOCALES

Los materiales con los que cuenta la población son piedra braza en
las barrancas y barro pedregoso en terrenos y barrancas. Cada integrante
del grupo se encargó de buscar su propia piedra para los cimientos. Una de
ellas, Lupita, todos los días cuando regresaba de su labor, cargaba con una
piedra que encontraba en el camino, así junto toda la necesaria. Otras dos
juntaron en su propio terreno, las demás compraron su viaje con su
dinero.

El material adecuado para fabricar adobes se localizó en el terreno de


Doña Carmelita, se escogió éste porque de ahí tomaron tierra los ancianos
para construir sus casas.

Los materiales como tabique rojo, cuadrado de barro, teja de barro,


se compraron a un solo proveedor y él se encargó de repartir a cada casa
su parte correspondiente, así cada propietario se encargó de su insumo.

Para el material industrializado como cemento, cal, cartón asfáltico,


clavo, se siguió el mismo criterio, el costo de estos materiales fue más
elevado que en la ciudad de Huajuapan por el transporte.

Todo el carrizo se compró por lote en Huajolotitlan, donde crece a la


orilla del río. Se cortó, se limpió y se transportó. Como no están
acostumbradas a tener tanta agua se dieron un baño después de su ardua
labor.

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CONFORMACIÓN DEL GRUPO


El padre Santiago Rojas tiene 10 años en este lugar y conoce bien su
problemática. Él es miembro de familia campesina, tiene dos hermanos
también sacerdotes. Uno de ellos regresando de sus estudios en el
Vaticano tomó su labor en el organismo “Pastoral Social” y promovió
proyectos productivos que Santiago aprovechó para bien de su comunidad.
Su único equipo disponible de trabajo con el que contaba y sigue contando
es el de las mujeres catequistas: integraron un grupo con todas las
comunidades de la parroquia. Comenzaron con un paquete de 10 gallinas
ponedoras que había que reponer después para entregar a otras 20
familias y así seguir extendiendo este beneficio a toda la comunidad. Se
pensó que se les podría inculcar, desde el trabajo parroquial, la mentalidad
de la solidaridad y del trabajo de grupo. Después de los paquetes
pecuarios, se les siguió ayudando con la enseñanza de otros oficios:
repostería, procesamiento de la carne de puerco, elaboración de
mermelada de ciruela, elaboración de palanqueta de cacahuate, etc.

Les avisaron que tenían el proyecto de vivienda o seguir con el


pecuario. No se ponían de acuerdo porque algunas pensaban que lo de la
casa era utópico. Pero finalmente Julia las convenció. Y se convirtió en la
líder del grupo. Ella como todas las demás es una mujer sufrida pero fuerte
que ha sabido defenderse y acoplarse a su devenir. Ella llegó al pueblo con
el padre Santiago porque es su asistente.

Como el recurso tardó un año en llegar, algunas de la lista inicial ya


no estaban, se les avisó, y los lugares de las que no asistieron se les otorgó
a nuevas integrantes que ellas mismas consideraron necesitadas.

Formaron su mesa directiva y establecieron reuniones cada ocho días


para no perder el interés y no dejar de resolver sus problemas inmediatos
la cuál se conformó así:

CARGO RESPONSABLE edad actual estado civil

Presidente Sergia Bonilla soltera


Suplente Sandra Barragán 32 soltera
Secretaria Rubí Martínez 35 soltera
Tesorera Julia Santiago 37 soltera
Suplente Oliva Peña casada
Margarita Torres 48 viuda
Lorena Maceda 32 madre soltera
Nincolasa León 33 viuda
María Martínez 36 madre soltera
Flavia Bonilla 36 casada

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Maria Contreras soltera


Cirila Contreras casada
Guadalupe Rojas casada
Carmen Villegas 47 casada
Guadalupe Barragán 31 soltera
Angelina Vázquez soltera
María Vázquez madre soltera
Jovita Vázquez madre soltera
Verónica Fernández madre soltera

ESQUEMA DE FINANCIAMIENTO

El financiamiento se consiguió a través de la Comisión Diocesana de


Pastoral Social por medio del padre Jaime Rojas. Se requería de un grupo
de veinte personas, la solicitud por escrito con una carta del párroco con la
justificación del proyecto y, sobretodo, que el grupo estuviera dispuesto a
trabajar unido y a poner un tanto por ciento del monto total. Incluso se les
informó de la cantidad que la organización “Populorum progressio” podría
autorizar para cada proyecto, aunque rebasaron la cantidad máxima que
ellos concedían, respondieron que era un proyecto muy interesante y que
por eso lo autorizaban. Asi que, el dinero lo entregó la organización de la
iglesia a través del obispo.

Les otorgaron 20,000 dlls. al precio de esos días $9.30 por dólar.
Como se puede ver es muy poco para lo que se logró. $186,000.00
repartidos en 20 obras les toca de a $9,300.00 pesos a cada una.

Lo que hicieron muy hábilmente fue invertir su dinero en valores


para ganar algo más.

Actualmente tienen un saldo común de 1,000 dólares invertidos que


piensan gastar en las ventanas que faltan.

Con el dinero pagaron los materiales necesarios: Teja, Tabique,


cartón asfáltico, clavo, polines, cal, cemento, transporte de madera,
madera, piso de cuadrado de barro; madera, mano de obra y colocación de
carpintería de ventanas y vidrios, mano de obra del maestro albañil,
trascabo y volteo, así como transporte de adobe con volteo a las obras más
lejanas.

Ellas pagaron arena, piedra, agua, instalación eléctrica: material y


mano de obra y lo que faltara de cemento, cal, polines, y la comida del
albañil.

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Autoconstrucción en la Mixteca Oaxaqueña

La institución que apoyo Populorum Progressio lo único que pide a


cambio es la información del resultado por escrito y fotografías.

SELECCIÓN DE BENEFICIARIOS

Ya mencioné como se conformó el grupo y cómo al pasar un año se


desanimaron algunas integrantes, al saber que ya contaban con el recurso
se convocó a una junta extraordinaria con acuse de recibo en donde se
manifestaba si estaban todavía interesadas o no. Así las que lo estaban
acudieron al llamado. Como no llegaba a 20 personas, se pusieron de
acuerdo en invitar a las que ellas consideraban más necesitadas, algunas
no les creyeron. Finalmente se completó el número con l0 integrantes
iniciales mas 2 viudas 4 madres solteras y 4 casadas.

DISEÑO ARQUITECTÓNICO

El diseño es muy versátil porque se


acopla a cualquier orientación de terreno
siempre y cuando el lote rebase en
dimensiones a las de la casa. De acuerdo a la
trayectoria del sol las ventanas se pueden
disponer del lado que mas convenga sin
alterar sus dimensiones.
Está pensado de esta manera para que
su elaboración sea muy práctica, espacios
modulares que se acoplan a las medidas de
polines, tejamaniles o carrizos optimizando
los recursos materiales y humanos, además
estos módulos le dan mayor resistencia a los
movimientos telúricos, ya que los muros se
cruzan a cada 2.4 metros. Las ventanas están
colocadas en medio del muro para no
debilitar las esquinas y suprimir refuerzos verticales (castillos). Sólo las
ventanas, puertas y arcos están rematados con tabique para evitar
desgastes ya que son puntos vulnerables al desgaste y cierran la
estructura.
La mayoría de los campesinos solo cuentan con lo que se llama
cuarto redondo, este diseño de alguna manera es lo mismo pero
optimizado para aprovechar hasta el mínimo espacio
Como el diseño es modular tiene la desventaja de no aceptar
muchos de los muebles comerciales por sus dimensiones.
La casa tiene dos polos de área. La privada y la pública relacionadas
por el baño que comparten. Cada una de ellas conformada por dos arcos
encontrados que generan relación entre las partes y que contienen el

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Autoconstrucción en la Mixteca Oaxaqueña

espacio. Transmitiendo certidumbre,


seguridad y gracia. Al exterior su expresión
esta integrada totalmente a la casa
tradicional.

OPERACIÓN DEL PROYECTO

La vez que fui a trazar la primera casa resultó que el albañil al que
inicialmente le habían hablado llegó borracho. No se pudo hacer nada ese
día. Pero coincidió que Juan, esposo de Guadalupe, llegó por esos días de
los EEUU y lo convencieron de que las ayudara. Él accedió y se quedó hasta
terminarlas.

Una vez formado el grupo sortearon los lugares para saber el orden de su
elaboración. La primera fue Sandra, en su terreno no hubo necesidad de
nivelar, pero las demás en sus tiempos libres tenían que ir preparando el
suyo y juntando la piedra por su cuenta para el cimiento.

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Autoconstrucción en la Mixteca Oaxaqueña

El grupo trabajó en 4 equipos cada uno con una comisión: sacar la


tierra, conseguir el abono de burro, elaborar de los adobes, cortar, limpiar
y acarrear el carrizo y ayudar al albañil en la construcción.

Dos equipos trabajaban una semana y dos descansaban y atendían


las labores propias de su hogar y luego se intercambiaban. Cabe
mencionar aquí la labor de Rubí, ella es muy estricta consigo misma y con
las demás también y se convirtió en la líder en estas tareas.

Se rolaban las comisiones


extras para que todas intervinieran.
Para no tener problemas técnicos al
principio se contrató a un solo
albañil, Juan, para que se
entendiera directamente con la
supervisión del arquitecto. Todos
los demás trabajos serían por
cuenta de las mujeres.

Los adobes ya apilados y


secos en el atrio los transportaron en carretillas hacia cada una de las
obras cercanas, y con camión de volteo para las lejanas. Los terrenos que
contaban con buen barro para el adobe se fabricaron ahí mismo, como en
el de Lorena. En esta obra se incorporó Feliciano, otro albañil esposo de
Cirila una de las integrantes de San Lorenzo. En este otro pueblo se
construyeron 4 de las 16 casas. Feliciano y su esposa hicieron una, las
otras dos las elaboraron otros dos albañiles que se pagaron con el dinero
del proyecto. Esta población es más lejana y no tuve la oportunidad de ir,
pero me da gusto saber que sin mi asesoría interpretaron el plano y lo
desarrollaron, eso quiere decir que se pueden fabricar con un manual de
construcción.

RESULTADOS

De los 20 casos, 4 aún no se han construido. De las 16 construidas


sólo 4 no están habitadas aunque no en condiciones óptimas porque les
falta energía eléctrica, las doce restantes están habitadas a pesar de que a
10 de ellas les faltan ventanas.
El proyecto no incluía los muebles de baño ni los acabados del
mismo, tampoco la cisterna y todo el sistema hidráulico.

Las cuatro casas que no se construyeron están como pendiente del


grupo, piensan darles el material a otras mujeres si no lo aprovechan
Angelina, Jovita, María y Verónica. Según la información que tengo es que

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Autoconstrucción en la Mixteca Oaxaqueña

éstas últimas se metieron a otro proyecto y ya no quisieron trabajar con el


mismo grupo.
Conclusión

A manera de conclusión quiero mencionar que cualquier trabajo que


verdaderamente funcione, se mantiene en unidad por que todas las partes
aportan lo que les corresponde. Por que depositan parte de si, al hacerlo
ocupan su corazón y mantienen vivo el entusiasmo, sienten la fuerza
necesaria para soportar los decaimientos de nuestra naturaleza.

Podemos decir que en el caso que estoy presentando se cumplió esta


premisa. pero quiero dejar asentado la labor que hizo el padre Santiago. Su
que hacer como sacerdote le pide eso y mas pero es justo reconocer su
esfuerzo no solo como organizador si no como apoyo incondicional que
dio al proyecto.
El grupo de mujeres en agradecimiento le construyeron su casa.
Como hormiguitas en dos semanas realizaron el trabajo. Santiago no tenia
y sus hermanos pagaron los materiales
Me Toco estar presente en la bendición de este regalo. Sentí en vivo
La solidaridad que se tienen, pensé que ese es el amor del que habla el
cristianismo. Valor universal y atemporal que debemos retomar en el
mundo actual para aligerar el fuerte egoísmo que predomina.

Arq. Juan José Santibañez

FOTOGRAFIAS
Marcela taboada
de la colección
Mujeres de arcilla

REFERENCIAS
Un municipio de la Mixteca Oaxaqueña:
San Miguel Amatitlán
de Juan Carlos Bonilla Duran

GRACIAS A
Pbro. Santiago Rojas
Julia Santiago y grupo.
Edith Rodríguez Gio

CORRECTOR DE TEXTO
Arq. Martín Arriaga
CONAFOVI

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