Contradicciones en la literatura de la

Watchtower
La Organizacin Watchtower afirma reiteradamente que son la nica organizacin
verdadera de Dios en este mundo: Solo esta organizacin funciona para el propsito de
Jehov y para Su alabanza. Solo para ella la Sagrada Palabra de Dios, la Biblia, no es un
libro sellado, (La Atalaya; 1 de julio, 1973, pg. 402.). Aunque dicen que hablan por Dios,
han producido numerosas declaraciones contradictorias. Por lo tanto, no es la organizacin
de Dios.
1. Quin es el siervo fiel y discreto: La organizacin Watchtower o Charles
Taze Russell?
A. La Organizacin Watchtower es el siervo fiel y discreto:
i. Jess predijo que entre su pueblo habra una clase de testigo fiel y discreto
quien estara suministrando el alimento espiritual a los siervos devotos de la
familia de Dios en la tierra, actuando como su canal de comunicacin y la
supervisin de la realizacin de los intereses del Reino por todo el mundo. (Mt
24:45-47) Estos vigilantes ungidos sirven como si estuvieran guiados en sus
actividades por la mano derecha de Cristo. (La Atalaya, 15 de enero, 1969,
pg. 51).
B. Russell es el siervo fiel y discreto:
i. Cientos de los lectores de los escritos del Pastor Russell creen que l ocup el
oficio de 'ese siervo fiel y sabio,' y que su gran obra le dio carne a la familia de
la fe a su debido tiempo. Su modestia y humildad le impidi reclamar
abiertamente este ttulo, pero como mucho, lo admiti en conversaciones
privadas, (La Atalaya, 1 de diciembre, 1916, pg. 357).
C. La Organizacin Watchtower niega que Russell alguna vez afirm ser el siervo
fiel y discreto:
i. De esto, se ve claramente que el director y editor de la Zions Watch Tower
desautoriz cualquier afirmacin, de ser, individualmente, en su persona, ese
'siervo fiel y discreto.' El nunca afirm serlo." ("El Reino de Mil aos de Dios se
ha acercado" ("God's Kingdom of a Thousand Years has Approached"), 1973,
pg. 346).
2. La Organizacin Watchtower dice ser la nica organizacin donde se
encuentra gua espiritual, y sin embargo, condena al Vaticano por hacer
la misma cosa.
A. La Organizacin Watchtower es la nica organizacin capaz de interpretar la
Biblia:
i. "Todos nosotros necesitamos ayuda para entender la Biblia, y no podemos
encontrar la gua escritural que necesitamos fuera de la organizacin 'el
esclavo fiel y discreto.'" (La Atalaya, 15 de febrero, 1981).
B. El Vaticano es la nica organizacin capaz de interpretar la Biblia:
i. El Vaticano menosprecia el estudio de la Biblia al afirmar que es la nica
organizacin autorizada y calificada para interpretar la Biblia. (La Atalaya, 1
de julio, 1943, pg. 201).
3. Se puede o no adorar a Jess?
A. Si, Jess puede ser adorado:
i. "Pregunta: El hecho de que nuestro Seor recibi adoracin es afirmado por
algunos como una prueba de que mientras estuvo en la tierra, l fue Dios el
Padre disfrazado en un cuerpo de carne y no realmente un hombre. Fue l
verdaderamente adorado o la traduccin es defectuosa? Respuesta: Si,
nosotros creemos que nuestro Seor Jess mientras estuvo en la tierra fue
verdaderamente adorado, y de manera apropiada Era adecuado para nuestro
Seor recibir adoracin en vista de haber sido el unignito del Padre y su
agente en la creacin de todas las cosas, incluyendo al hombre." (La Atalaya,
15 de julio, 1898, pg. 216).
ii. "Por ejemplo, a cul de los ngeles dijo Dios jams: T eres mi Hijo; y hoy
me he convertido en tu Padre? Y otra vez: Yo ser un Padre para l, y l ser
un Hijo para m Pero cuando introduce nuevamente a su Primognito en la
tierra habitada, l dice: Y permitan que todos los ngeles de Dios lo adoren a
l.'" ("Nuevos cielos y una nueva tierra" ["New Heavens and a New Earth"],
1953, pginas 27-28).
B. No, Jess no debe ser adorado:
i. "l, le ense a los hombres que no lo adoraran a l, sino a Jehov su Padre
Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y a vuestro Dios.'"
("Asegrense de todas las cosas" ["Make Sure of All Things"], pg. 283).
ii. "Lo que aprend era tan diferente de lo que haba odo en la escuela cristiana
a la que haba asistido. Los testigos de Jehov no adoran a Jess. Ms bien,
adoran al Dios Todopoderoso, Aquel a quien el propio Jess adoraba."
(Despertad! 22 de diciembre, 1987, pg. 22).
4. Quin es el sembrador de la semilla en la parbola de Mateo 13?
Satans o Jess?
A. En el ao de 1975, en la publicacin La salvacin del hombre de la angustia del
mundo ("Man's Salvation Out Of World Distress"), y en la pg. 208, se ense
que el sembrador de la semilla fue Satans, el Diablo. Pero de forma increble,
posteriormente y en el mismo ao, se inform que el sembrador es, Jesucristo
(La Atalaya, 1 de octubre, 1975, pg. 600).
B. El sembrador de la semilla de mostaza es Satans
i. "Es el falso reino de los cielos, a saber, la falsificacin que es la cristiandad, la
que est llena con esas aves simblicas, 'los hijos del inicuo.' Hoy, ese 'rbol'
es lo suficientemente grande como para retenerlos a todos. En la parbola, el
'hombre' que sembr el grano de mostaza representa al 'inicuo', a Satans el
Diablo. Extraordinariamente, en el cuarto siglo d. C., Satans el Diablo, plant
o cultiv expresamente este simblico 'grano de mostaza' de un cristianismo
contaminado, adulterado, de imitacin." ("La salvacin del hombre de la
angustia del mundo" ["Man's Salvation Out Of World Distress"], 1975, pg.
208). (Para ver ms acerca de los comentarios de la Organizacin Watchtower,
leer los siguientes pie de pgina).1 2
C. El sembrador de la semilla de mostaza es Jess.
i. "En los das de Jesucristo y sus apstoles la nacin de Israel era tan apstata
como en los das de Jeremas y Oseas. De hecho, fue la generacin de Israel la
que ocasion la muerte a Jess el Mesas y persigui a sus apstoles y
discpulos del primer siglo. Tales israelitas fueron especialmente a los que
Jess, as como Isaas, se refiri como teniendo sus ojos cubiertos, sus odos
insensibles y sus corazones poco receptivos para que no hubiera en ellos,
sanidad espiritual (Is 6:9, 10; Mt 13:13-15; Hch 28:24-28). De ah, que esa
generacin apstata sufri calamidad nacional en el ao 70 d. C. Por lo tanto,
ahora, alguien hace la pregunta: Siendo Jess el sembrador de la parbola de
la planta, el simblico grano de mostaza, puede volverse un rbol a una
especie extranjera, a la corrupta falsificacin llamada cristiandad? La
experiencia de Jehov Dios con la antigua nacin de Israel nos da la respuesta
divina a esta pregunta." (La Atalaya, 1 de octubre, 1975, pg. 600).
a. Un Testigo de Jehov ha querido sealar que la primera cita, donde el
sembrador de la semilla de mostaza es Satans, se est refiriendo al falso
reino de Dios y que el segundo sembrador, o sea Jess, se est refiriendo al
verdadero reino de Dios, y que esto, quita la contradiccin. Pero esto no es
cierto. Debido a esta respuesta se han ampliado las citas anteriores,
escribiendo la informacin en cursiva, para poderla examinar en el contexto.
i. Cita A: El hombre que sembr la semilla de mostaza representa al inicuo,
Satans el Diablo.
ii. Cita B: Jess como el Sembrador de la parbola de la planta, el simblico
grano de mostaza.
iii. Cada declaracin dice especficamente quin es el sembrador de la parbola
de la semilla de mostaza. La Cita A, dice que es el diablo en el falso reino y
la Cita B, dice que es Jess. Pero note, que el reino verdadero no se
referencia en la Cita B. A lo que s se hace referencia es que el grano de
mostaza que Jess plant, se corrompi. En otras palabras, lo verdadero se
volvi falso (ver la seccin subrayada en la anterior Cita B). Parecera que
solo hay una accin de plantar la semilla de mostaza en la parbola y no
dos. Tratar de ensear que la parbola puede ser tomada para que tenga un
significado de dos formas diferentes de plantar (una por el diablo y la otra
por Jess) cuando esto se refiere solamente a la misma semilla de mostaza,
presenta problemas obvios en la interpretacin particular de este pasaje y
del contexto de Mateo 13. Leamos lo que dice la parbola:
i. Mateo 13:31-32: Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos
es semejante al grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su
campo;
32
el cual a la verdad es la ms pequea de todas las semillas;
pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace rbol, de
tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.
iv. Por lo tanto, podemos concluir que el anterior pasaje se est refiriendo al
mismo grano; el cual es, de mostaza, y es semejante al reino de los
cielos.
v. Ahora bien, podemos decir que una misma cita, con un mismo grano se
est refiriendo a un reino falso y a un reino verdadero? Estn haciendo los
Testigos de Jehov una distincin que no existe, particularmente en todo el
contexto, debido a que la Cita B dice que es la obra de Cristo la que se
volvi corrupta como dando a entender con esa interpretacin que es la
misma semilla?
vi. Si alguien quiere concluir que la Organizacin Watchtower est aludiendo al
simbolismo de los sembradores en el supuesto reino de luz y oscuridad
como dos acontecimientos separados, podra entonces minimizar el peso de
la contradiccin.
vii. Es su decisin decidir si hay o no una contradiccin.3
5. El Armagedn ser en 1914 o en 1941.
A. El Armagedn ser en 1914.
i. el Reino de Dios ya ha comenzado, que ste ha sido sealado en profeca y
comenz a ejercer su poder desde el ao de 1878 d. C., y que la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso (Ap 16:14), la cual terminar en 1914,
con el total derrocamiento del gobierno presente de la tierra, el cual ya ha
comenzado. ("El tiempo est Cerca" ["The Time is at Hand"], 1889. nfasis
aadido).
B. El Armagedn ser en 1941.
i. Al recibir el don, los hijos que marchaban lo sujetaron a ellos, no como un
juguete o entretenimiento para un vano placer, sino como el instrumento
provisto por Dios para la obra ms efectiva en los meses que restan hasta
Armagedn. (La Atalaya, 15 de septiembre, 1941, pg. 288).
6. El Armagedn ser en 1914 o en 1915.
A. El Armagedn es en 1915.
i. el Reino de Dios ya ha comenzado, que ste ha sido sealado en profeca y
comenz a ejercer su poder desde el ao de 1878 d. C., y que la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso (Ap 16:14), terminar en el ao de
1915 d.C., con el total derrocamiento del gobierno presente de la tierra, el cual
ya ha comenzado. (El tiempo est Cerca [The Time is at Hand], 1881. La
fecha fue cambiada a 1914 en una edicin posterior).
B. El Armagedn es en 1914.
i. el Reino de Dios ya ha comenzado, que ste ha sido sealado en profeca y
comenz a ejercer su poder desde el ao de 1878 d. C., y que la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso (Ap 16:14), terminar en el ao de
1914 d. C., con el total derrocamiento del gobierno presente de la tierra, el
cual ya ha comenzado. (El tiempo est Cerca [The Time Is at Hand],
1889).4

Este artculo tambin est disponible en: Ingls
1.Es el falso reino de los cielos, la falsificacin, a saber, la cristiandad, que est llena con esas aves
simblicas, los hijos del inicuo. Hoy, es lo suficientemente grande como para retenerlos a todos. En la
parbola, el hombre que sembr el grano de mostaza representa al inicuo, a Satans el Diablo.
Extraordinariamente, en el cuarto siglo E.C., Satans el Diablo plant o cultiv expresamente este
simblico grano de mostaza de un cristianismo contaminado, adulterado, de imitacin. Satans lo hizo
luego, usando a un hombre que se convirti en el lder poltico del Imperio Romano, es decir,
Constantino el Grande. En el ao 312 d. C., este ejrcito ensangrentado del hombre declar estar
convertido al cristianismo, en realidad al cristianismo apostata de sus das como supuestamente
declaraban profesar tambin los soldados en el ejrcito. Este hombre ambicioso conquist a sus rivales
polticos logrando la posicin de emperador del Imperio Romano. En este cargo se desempe como el
Mximo Pontfice o sumo sacerdote de la religin romana pagana. l se aferr a este ttulo religioso
pagano, posicin y autoridad a pesar de afirmar ser un cristiano.
2.Como Mximo Pontfice, el Emperador Constantino actu como si fuera la cabeza visible de la iglesia
cristiana y convoc a un concilio de los llamados obispos, los administradores que presidan las
congregaciones de quienes profesaban ser cristianos, en Nicea, Asia Menor en el ao 325 d. C. En ese
concilio, el Mximo Pontfice Constantino estableci la ria episcopal sobre quin y qu es Dios,
tomando el lado trinitario y decretando que Dios es un Dios trino, un Dios es tres invisibles personas, a
saber, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo. Gasta este da, la doctrina no escritural de la
Trinidad, es la doctrina fundamental de las iglesias fanticas de la cristiandad. A este rbol de
mostaza trinitaria todas las manadas de aves trinitarias acuden a posarse. Todos ellos esperan ir al
cielo, como los hijos del reino y ver a este misterioso, inexplicable Dios trino. Ciertamente que en la
cristiandad, el falsificado reino de Dios se est llevando a cabo en la parbola del grano de mostaza.
3.As que Jess bien saba muy bien que el verdadero cristianismo, el reino de los cielos, no se
convertira en un rbol figurativo, en cuyas ramas las aves haran nido o que pudieran encontrar
amplia sombra. Al inicio del captulo y acerca de los cuatro tipos de suelo (Mt 13:1-9) en el cual la buena
semilla la cual representa la palabra del reino es sembrada, Jess introduce a las aves (Mt 13:31-
32). Qu explic Jess acerca de esas aves, y de acuerdo a Mateo 13:4 a quin se parecan (Y
mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al camino; y vinieron las aves y la comieron.)? Esas
aves representan al inicuo, al mismo diablo. Es decir, los agentes terrenales del malvado diablo (Mt
13:1-8; Lc 8:4-8, 11-15). En Marcos 4:15, a este se le llama, Satans. Entonces, y en sentido
razonables, las aves mencionadas en el mismo contexto y en la misma serie de parbolas,
representaran cosas similares; no diferentes. Por lo tanto, las aves que encuentran nidos en el rbol de
mostaza representaran los agentes del inicuo, Satans, el Diablo. Ellos corresponderan a la cizaa
la que imita al trigo en la parbola del trigo y la cizaa (Mt 13:24-30), o sea, los "hijos del inicuo."
4.Las contradicciones en el presente artculo fueron adquiridas de varias fuentes como mis propios
estudios, libros, y la internet.