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Taller de Etica - 1 Semestre Ing. Informtica

Unidad 1 El sentido de aprender so!re "tica.
#!$eti%o
Anlisis y reflexin del el sentido de aprender sobre tica, para tomar conciencia de ella y orientar su prctica en
diversos entornos y contextos.
1. Introduccin a la &tica.
La palabra Filosofa se forma con dos vocablos griegos, phileo, amor y sophia, saber o sabidura. l significado
textual es amor a la sabidura, pero no transmite los significados principales de la filosofa. n la actualidad se
entiende como una disciplina de los conceptos generali!adores a cerca del mundo y del lugar "ue el hombre ocupa
en l# entenderse como un intento por conocer las relaciones y la esencia de las cosas, de la vida y del hombre, para
conocer el sentido y la finalidad de la existencia.
$e forma general la filosofa es una rama del conocimiento humano, caracteri!ada por la integracin de un
con%unto incorporal de ideas y concepciones, las cuales son ad"uiridas en forma a%ena a la percepcin por medio de
los sentidos, y "ue tratan directamente lo referido al hombre como ser, como su%eto inteligente, como especie
esencialmente social. La filosofa anali!a el lugar "ue el hombre ocupa en el universo y la naturale!a, los
instrumentos, procesos y ob%etos de su pensamiento, los valores a "ue debe atenerse en su relacin con otros
hombres y con la sociedad humana.
La filosofa ha estado ligada a la religin, pero se distingue netamente de las concepciones del mundo religiosas.
La religin tiene su existencia de "ue todo lo "ue existe tiene su origen y es regido por lo sobrenatural# La filosofa
sigue el camino de la investigacin de la realidad y de la argumentacin terica de sus principios y conclusiones.
La concepcin filosfica no se limita a proclamar y a inculcar sus principios, los deduce a la realidad mediante la
reflexin y trata de demostrarlos. &arias escuelas filosficas se esfuer!an por dar bases cientficas a sus
conclusiones.
1.1 Significado ' sentido del comportamiento "tico.
()u" es "tica*
La palabra tica proviene del vocablo ethos, Aristteles fue "uien impuso la acepcin con la "ue actual y
tradicionalmente se ha encarado y comprendido el concepto 'tica. (eg)n este autor significa *modo de ser* o
*carcter*.
La tica ha ad"uirido numerosos conceptos y definiciones ya "ue se trata sobre nuestra forma de pensar y actuar, lo
"ue hace "ue dicho concepto cambie de una persona a otra. (in embargo todos los autores coinciden en algo+ (e
refiere al estudio de la moral y su relacin con la accin humana, en otras palabras, se refiere al estudio de lo "ue el
individuo define moralmente como correcto o incorrecto.
Comportamiento "tico.
Anteriormente ya expusimos el significado de lo "ue es tica, la ciencia "ue estudia los %uicios morales y su
%ustificacin, ahora debemos anali!ar ,-u es un comportamiento tico.. l comportamiento tico se da siempre
seleccionando bien lo "ue hay "ue hacer, independientemente de cul sea la situacin. La tica personal, frente a
los dems seres humanos nos obliga a ser respetuosos, generosos, nobles, considerados y %ustos# independiente de
la edad, ra!a, sexo o posicin social de los dems individuos, conlleva el compromiso ineludible de prestar ayuda
fsica o espiritual a "uien lo necesite
L.S.C.A. Ral Monforte Chuln
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ntonces podemos entender "ue comportarte de una manera tica te lleva a escoger siempre una forma de ser
basndonos en lo bueno. Ahora, ,0or "u comportarnos de una manera tica. la respuesta a esta interrogante
depende de "ue tanto uno este comprometido con la sociedad, ya "ue comportarte de una manera tica es la base de
las buenas relaciones, familiares, sociales, laborales, etc. y si todos nos comportramos de forma tica lograramos
llevar a la humanidad a otro nivel, una sociedad un tanto utpica "ue aun"ue en la actualidad vemos le%ana no de%a
de ser posible si todos ponemos de nuestra parte.
l comportamiento tico para un ciudadano es comportarse acorde a los cnones y costumbres impuestos por la
propia sociedad en "ue se vive para as poder vivir en una me%or sociedad en donde todos seamos miembros de ella
y en donde nadie diste de otra persona y la per%udi"ue para as poder e%ercer el derecho de ciudadano. 0or e%emplo
en asesino o un delincuente no tienen un comportamiento tico en la sociedad como ciudadanos por"ue no van con
la sociedad, afectan a la correcta relacin entre los ciudadanos y el estado, nadan por decirlo de alguna manera
1contra la corriente1 y por ende este comportamiento debe ser castigado con crcel, despo%o del grado de
ciudadano, etc.
La tica no crea la moral. Aun"ue es cierto "ue toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de
conducta, no es la tica la "ue, en una comunidad dada, establece esos principios, o normas.
La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. 2 sea, es ciencia de una
forma especfica de conducta humana.
n nuestra definicin se subraya, en primer lugar, el carcter cientfico de esta disciplina# o sea, se responde a la
necesidad de un tratamiento cientfico de los problemas morales. La tica es la ciencia de la moral, es decir, de una
esfera de la conducta humana.
'tica proviene del griego ethos, "ue significa anlogamente 3modo de ser4 o 3carcter4 en cuanto forma de vida
tambin ad"uirida o con"uistada por el hombre. As originariamente ethos y mos, 3carcter4 y 3costumbre4, hacen
hincapi en un modo de conducta "ue no responde a una disposicin natural, sino "ue es ad"uirido o con"uistado
por hbito.
La acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a un
conocimiento llamado precisamente 'tica. (eg)n esta acepcin, ethos significa temperamento, carcter, hbito,
modo de ser. $e acuerdo con el significado etimolgico, tica sera una teora o un tratado de los hbitos y las
costumbres.
1.1.1 En el m!ito personal ' social.
l hombre est llamado a reali!ar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual
nos clarifica, "ue actos son correctos e incorrectos. 0or lo mismo, es "ue debemos tender, a las virtudes. Las cuales
son hbitos, "ue nos hacen ms perfectos. 5a "ue la tica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de
este, mirada desde una de estas ramas. 0or "u las virtudes, ya "ue la tica se6ala, "ue la felicidad, es el fin )ltimo
del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.
0or lo mismo, la conciencia nos dicta, "ue el ser %usto, es lo correcto. 5a "ue frente a una in%usticia, todos no
sentimos pasados a llevar. 0or lo mismo, tenderemos a ser %ustos. 0ero un solo actuar, como %usto, no cambia nada.
0or ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. l cual, nos perfeccionar y nos har
felices. 0or lo mismo, la tica, aun cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, "ue comprende el amor por
la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. 5a "ue por medio de ella, podremos guiar
nuestros actos, hacia a"uellos "ue nos hagan ms virtuosos y felices.
L.S.C.A. Ral Monforte Chuln
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n el mbito social la tica trata de estudiar las normas y principios morales de la vida colectiva en un mbito
institucional y no institucional. sta constituye el complemento necesario de la tica individual, "ue considera la
responsabilidad del individuo con respecto a los dems y para consigo mismo
En el comportamiento en el m!ito personal e.iste una regla de oro /ue es
/. &alorarse a s mismo.
7. Apreciarse a s mismo
8. 9ener confian!a en s mismo
:. ;espetarse a s mismo
<. =omprenderse a s mismo.
n el comportamiento tico en el mbito personal remite una conducta, el cual le antecede un compromiso
ad"uirido a partir del conocimiento, por eso se puede decir "ue se cre esta siguiente cadena+
> =onocimiento. > =ompromiso. > =omportamiento
l significado y el sentido del comportamiento tico en estos mbitos es el ms importante para "ue un individuo
pueda desenvolverse adecuadamente en una sociedad. n el mbito personal, el sentido tico est basado ms en
nuestra propia forma de pensar "ue hemos ad"uirido al pasar de los a6os, lo "ue nos forma una idea de lo "ue es
bueno y lo "ue es malo. (in embargo en el mbito social va ms all, ya "ue se refiere a lo "ue todo un grupo de
personas a lo largo del tiempo ha acordado como correcto e incorrecto. stos dos mbitos van de la mano, ya "ue al
formar la tica en lo personal, esto en un futuro formara tambin parte de la sociedad as "ue el sentido de aprender
tica en estos mbitos es ese, a travs de ambos construir un me%or ambiente en el cual vivir.
=omo antes lo mencionamos, el comportamiento tico es la base de buenas relaciones familiares y sociales, pero,
para estar bien con el mundo, uno tiene "ue estar bien con uno mismo, y para estar tran"uilo con nuestro propio ser
debemos comportarnos de una manera tica con nosotros mismos debemos de tratar de ser lo ms %ustos y sinceros
con nuestra persona y as extender ese buen comportamiento a nuestro entorno y nuestra vida en sociedad.
1.1.0 En el m!ito acad"mico.
A lo largo de nuestra vida acadmica nos damos cuenta de muchos aspectos en los "ue deseamos ver tica en un
profesor, en un alumno, en ambos, en un traba%ador de la escuela, etc.
?uchas veces nos preguntamos "u "uiere decir eso de 'tica acadmica. 0ara el traba%o acadmico y el desempe6o
del alumno la tica acadmica desempe6a un papel muy importante, un pilar fundamental.
La ense6an!a "ue el profesor d a su alumno no solo transmite un c)mulo de conocimientos, si no, una actitud ante
la vida y sus seme%antes. l trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la relacin "ue estos dos seres
compartirn.
@o es otra cosa ms "ue reali!ar actos deseados en lo "ue respecta al mbito escolar.
0or e%emplo. Llegamos a cierto caso cuando el profesor empie!a a fumar en el saln. 2 tal ve! exige llegar
tempransimo a los alumnos cuando l acostumbra llegar tarde. 9al ve! pide al alumno "ue se siente bien y muchas
veces l mismo se sienta en la mesa "ue le han asignado para poner sus instrumentos de traba%o.
l comportamiento tico en el mbito acadmico se refiere como es la persona desde ni6o y como se debe seguir
una serie de reglas y normas "ue involucran tanto a los profesores y personal docente de las instituciones
educativas, ya "ue estas instituciones desempe6a un papel muy importante entre la relacin "ue existe entre
profesor y alumno donde se debe aplicar los valores de manera mutua.
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sto se ve cuando el maestro imparte la clase con buenos modales o actitudes "ue agrade a sus alumnos. Ahora si
el maestro se porta todo lo contrario, es decir, si el maestro llega tarde, es irrespetuoso con sus alumnos o hace "ue
no le importan sus alumnos, entonces "uiere decir "ue sus alumnos se darn cuenta "ue a su profesor no le importa
nada.
n la actualidad este comportamiento es muy notorio ya "ue la mayora de las personas han olvidado los valores
"ue les fueron inculcados desde "ue entraron al Ander y "ue seguimos llevando en nuestra vida diaria. 0or eso es
importante aplicarnos para cambiar nuestros hbitos para bien y pues no tener "ue de%ar a nuestros hi%os esa manera
de hacer las cosas a lo malo, a lo "ue me refiero es a la corrupcin.
n este mbito el comportamiento tico es de vital importancia, ya "ue es en la formacin acadmica donde gran
parte de nuestra identidad como profesionales se est formando, y si desde este punto no comen!amos a formar
nuestros valores, en el momento "ue lleguemos a una empresa a laborar no tendremos ninguna base moral para
apoyarnos.
Actualmente se vive una situacin de apata en la mayora de los salones de clases, a)n ms al tocar temas tan
profundos y sustanciosos como lo es el estudio de la tica ms esto no "uiere decir "ue no sea provechoso el tratar
de crear consciencia entre nuestros mismos compa6eros y e"uipo de traba%o debido a "ue el mbito acadmico es
uno de los ms significativos en la vida de toda persona debido al tiempo "ue le dedicamos al asistir a la escuela,
por"ue es importante un comportamiento tico en el mbito escolar. pues sencillamente por"ue los estudiantes de
hoy sern o se supone "ue sean los lderes de ma6ana...y si de estudiante eres corrupto "ue se puede esperar de t
una ve! siendo un 1profesional1.
1.1.1 En el e$ercicio de la ciudadan2a.
(eg)n Aristteles dice "ue este comportamiento a "uedado expresado desde el momento en "ue las personas
nacen traen un sin n)mero de rasgos "ue pueden ser biolgicos, fsicos, hereditarios y "ue a estos rasgos se le
conoce como la 3la primera naturale!a4. (e dice "ue no podemos predecir "ue una persona ser moral o inmoral, si
tendr hbitos buenos o malos, yo pienso "ue eso se da con el paso de tiempo y conforme a la edad, por e%emplo no
se puede decir "ue un ni6o de Ander es moral o inmoral por"ue a ese ni6o todava no se sabe cmo ir creciendo
da a da, es decir "ue valores tomara en cuenta para su desarrollo.
2tro e%emplo seria "ue una oficina p)blica tiene la obligacin de hacer bien sus tareas, es decir con
responsabilidad, limpie!a, respeto hacia los compa6eros y %efe o %efes.
Babr momentos "ue la sociedad debe protegerse y al estado le tocara protegernos, como garante del bien com)n
"ue es la proteccin "ue viene a travs de la %usticia, las leyes y las sanciones coercitivas con penas y castigos. La
tica no es punitiva es propositiva, ya "ue propone hacer el bien a todo ciudadano. =omo pe"ue6a conclusin a
este tema puedo decir "ue el ser ciudadanos es como ser miembros de una familia, en ella nos identificamos por el
apellido, nos conocemos, nos apoyamos, nos defendemos, somos solidarios ente nosotros y pues aprendemos a
serlos con otras familias. (e puede decir "ue es un compromiso al "ue debemos llegar por la educacin ciudadana y
tica ya "ue es el propsito de sta, hacer talleres "ue su ob%etivo es desmitificar la tica y ponerla en manos de una
persona com)n.
l e%ercicio de la ciudadana nos suele poner frente a desafos "ue merecen ser atendidos en pos de me%orar las
condiciones de vida de la comunidad toda. Los stados, en sus distintas formas pero principalmente en su esfera
?unicipal, cumplen en la actualidad un rol preponderante en el dise6o socioeconmico de cada poblacin. (on
activos e%ecutores de los pasos impuestos por la realidad econmica y social, y adecuados dise6adores de polticas
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p)blicas y comunitarias. ;eceptores y generadores de un con%unto de reglas formales e informales, y de su
mecanismo de e%ecucin. 0ueden incidir sobre el comportamiento y el bienestar de los individuos, y de las dems
organi!aciones e instituciones de una comunidad.
0ues en este mbito es donde se resume todo, es muy importante en todos los mbitos, pero ms en este, donde
somos personas e individuos "ue formamos parte de una sociedad y donde nuestras acciones, ya sea para bien o
para mal, repercuten en la vida de los dems y es donde toda accin "ue llevemos a cabo tiene consecuencias ya
sean buenas o malas dependiendo de nuestro comportamiento.
l ser una persona tica contribuye a formar una sociedad tica, es importante el comportamiento tico al formar
parte de la sociedad ya "ue de esta manera fomentamos el respeto en todas sus formas, entre las personas, respeto
hacia las normas de urbanidad y las leyes "ue ayudan a no perdernos en un caos total.. l ser un ciudadano tico
incluye el ser un ciudadano respetuoso y sobre todo tolerante.
1.0 3eneralidades so!re "tica.
s menester diferenciar entre los trminos *tica* y *moral*. Aun"ue frecuentemente son tomados como sinnimos,
se prefiere el empleo del vocablo *moral* para designar el con%unto de valores, normas y costumbres de un
individuo o grupo humano determinado. (e reserva la palabra *tica*, en cambio, para aludir al intento racional
Cvale decir, filosficoD de fundamentar la moral entendida en cuanto fenmeno de la moralidad o ethos. n otras
palabras+ la tica es una te mati!acin del ethos, es el proyecto de crear una moral racional, universali!able y, en
consecuencia, transcultural.
s necesidad diferenciar entre los trminos tica y moral. Algunas veces son tomados =omo sinnimos el uno del
otro pero moral es muy diferente de tica, moral se refiere al con%unto de valores normas y costumbres de un
individuo o grupo humano. La palabra tica, en cambio para aludir el intento racional es decir una termali!acin de
hechos, es la forma para crear una moral, universal y en consecuencia transcultural.
3Ena doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o %uicios. sta sentencia tica, %uicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin "ue contendr trminos tales como *malo*, *bueno*, *correcto*, *incorrecto*, *obligatorio*,
*permitido*, etc,4.
La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. s a"uella ciencia, ya "ue estudia las cosas por sus causas, de lo
universal y necesario, "ue se dedica al estudio de los actos humanos. 0ero a"uellos "ue se reali!an tanto por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. 9odo acto humano "ue no se realice por medio de la voluntad de la
persona y "ue est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica.
ste es un punto relevante, ya "ue la tica, versa sobre el acto bien o mal reali!ado. 0or lo mismo, si una persona
act)a incorrectamente, pero lo hi!o ba%o presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un
acto humano. ?e%or dicho, de un acto humano incorrecto.
0ero para comprender un acto humano, primero hay "ue saber, "ue es el hombre. 5 esta materia corresponde a la
antropologa. 2tra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad. $e la cual se desprende, "ue el
hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. 2 sea, todo hombre posee un cuerpo y un alma. 0or lo )ltimo,
podemos se6alar, "ue el ser humano es una fin en si mismo. 5a "ue el alma, lo provee de una dignidad intrnseca.
9omando a"uello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a reali!ar actos buenos. Los cuales nos son
guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, "ue actos son correctos e incorrectos. 0or lo mismo, es
"ue debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, "ue nos hacen ms perfectos. 5a "ue toda rama de la
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filosofa, al igual "ue la tica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas
ramas. 0or "u las virtudes, ya "ue la tica se6ala, "ue la felicidad, es el fin )ltimo del ser humano. La cual se
consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.
0or lo mismo, la conciencia nos dicta, "ue el ser %usto, es lo correcto. 5a "ue frente a una in%usticia, todos no
sentimos pasados a llevar. 0or lo mismo, tenderemos a ser %ustos. 0ero un solo actuar, como %usto, no cambia nada.
0or ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. l cual, nos perfeccionar y nos har
felices. 0or lo mismo, la tica, aun cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, "ue comprende el amor por
la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. 5a "ue por medio de ella, podremos guiar
nuestros actos, hacia a"uellos "ue nos hagan ms virtuosos y felices.
1.0.1 4a "tica5 su o!$eto de estudio ' su sentido sociocultural.
La tica se ocupa )nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de a"uellos "ue dependen de la ra!n y
de la libertad. stos son actos voluntarios "ue pueden reali!arse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, a"uellos actos "ue el individuo e%ecuta consciente
y voluntariamente y de los "ue por consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal,
de lo "ue debe y lo "ue no debe ser, es necesario resaltar "ue la palabra debe es el verdadero verbo de todo %uicio
tico. n otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos. $e estudio de la tica es la
conducta humana esto es, a"uellos actos "ue el individuo e%ecuta consciente y voluntariamente y de los "ue por
consiguiente es responsable.
l ob%eto de estudio de la tica es el comportamiento consciente del ser humano, es decir, a"uellas cosas "ue
reali!a en plena voluntad y con total libertad, su sentido socioFcultural se refiere a lo moral, a lo "ue en una
sociedad o cultura se observa como 1bien hecho1 o 1mal hecho1.
La tica se ocupa )nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de a"uellos "ue dependen de la ra!n y
de la libertad. stos son actos voluntarios "ue pueden reali!arse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal.
2tros actos como el sue6o, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. (on actos
involuntarios "ue ocurren "uermoslo o no.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, a"uellos actos "ue el individuo
e%ecuta consciente y voluntariamente y de los "ue por consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal,
de lo "ue debe y lo "ue no debe ser, es necesario resaltar "ue la palabra debe es el verdadero verbo de todo %uicio
tico. n otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos.
&tica Social.
1studia las normas y principios morales de la vida colectiva en un mbito institucional y no institucional...
La tica social constituye el complemento necesario de la tica individual, "ue considera la responsabilidad del
individuo con respecto a los dems y para consigo mismo1.
La tica social se tiene en con%uncin con la tica individual de cada una de las personas "ue integran la sociedad,
es decir no es moral, ya "ue la moral es lo "ue esta 3definido4 como bueno en la sociedad, y la tica social es lo
"ue en realidad en con%unto estamos aceptando como bueno, y lo "ue decidimos acatar dentro de la misma,
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teniendo as las adecuadas consideraciones dentro de la misma para y con los dems, es decir 3el respeto a
terceros4.
1.0.0 El $uicio moral ' el $uicio "tico.
l termino tica deriva de la palabra ethos "ue significa costumbre. l trmino moral etimolgicamente, proviene
de la palabra latina mores, "ue significa costumbres. La tica es una ciencia normativa "ue reflexiona sobre los
actos consientes, libres y voluntarios "ue se remiten a normas con la base del valor.
l ob%eto de estudio de la tica se ocupa en los actos tpicamente humanos es decir de a"uellos "ue dependen de la
ra!n y de la libertad. stos actos son decisin de la persona "ue los reali!a es decir voluntarios y en un mbito de
libertad.
La materia de estudio de la tica es la conducta humana y los actos "ue el individuo e%ecuta conscientemente y
voluntariamente y de los "ue es responsable. l punto de vista del cual la tica estudia la conducta humana es el del
bien y del mal lo "ue se debe y no debe hacer, es decir la tica es el ob%eto de estudio de la moralidad de los actos
humanos.
La tica social se tiene en con%uncin con la tica individual de cada una de las personas "ue integran la sociedad,
es decir no es moral, ya "ue la moral es lo "ue esta 3definido4 como bueno en la sociedad, y la tica social es lo
"ue en realidad en con%unto estamos aceptando como bueno, y lo "ue decidimos acatar dentro de la misma,
teniendo as las adecuadas consideraciones dentro de la misma para y con los dems, es decir 3el respeto a
terceros4.
Huicio ?oral
3(e llama %uicio moral a a"uel acto mental "ue afirma o niega el valor moral ante una situacin determinada o un
comportamiento del "ue somos testigos, es decir, el %uicio moral "ue se da como resultado se pronunciar
especficamente sobre la presencia o ausencia de tica en un hecho o actitud4.
Los %uicios morales son posibles gracias al sentido moral "ue cada ser humano posee. stos se dan cuando se
ad"uieren las normas, costumbres y reglas con la familia, amigos, maestros y personas cercanas a uno.
0ara expresar un %uicio moral ponemos en proceso todo lo "ue hemos ido aprendiendo con el paso del tiempo y con
nuestras experiencias, lo "ue nos ayuda a definir si alg)n acto est bien o est mal, aun"ue en ocasiones se
muestren indiferentes, por olvido o ignorancia se toman %uicios incorrectos "ue la sociedad no toma como buenos
o son inaceptables, lo "ue ocasiona casi imposible la buena convivencia o desarrollo de la persona dentro de una
sociedad as tambin la posibilidad de poder %u!gar correctamente sin e"uivocarse cuando algo est bien o mal.
6uicio &tico
s la decisin de la accin si esta correcta o incorrecta, no se refiere a lo "ue est bien o est mal sino "ue depende
de las reglas en las cuales se base la persona "ue est %u!gando, esto se refiere a "ue cada persona tiene su forma de
pensar diferente a las dems y lo "ue para unos es correcto para otros es incorrecto dependiendo de las ense6an!as
y experiencias "ue ha tenido el individuo.
l %uicio moral es el acto mental "ue afirma o niega el valor moral frente a una situacin o comportamiento. 0or
medio del %uicio moral se pretende la b)s"ueda de la verdad.
l %uicio moral se pronuncia sobre la presencia Co ausenciaD de un valor tico, en una situacin o comportamiento
concreto
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l desarrollo del %uicio moral supone un apoyo educativo explcito, en mi opinin personal de acuerdo a todo el
entorno al "ue hayamos sido expuestos desde nuestro nacimiento har una base en nuestro %uicio moral nosotros
decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo "ue nosotros pensamos lo "ue es bueno y lo "ue es malo, a hacer
un anlisis detallado de nuestro entorno y ciertas circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes+
;echa!o, indiferencia y aceptacin.
l %uicio moral se refiere a lo "ue nuestra mente le da o le "uita valor moral, es decir, el reflexionar nosotros
mismos seg)n nuestro %uicio si a"uello "ue hemos hecho es algo correcto o est mal desde nuestro punto de vista.
0or medio del %uicio moral se pretende la b)s"ueda de la verdad.
l %uicio tico se refiere a cmo ve un acto la sociedad o un grupo de personas con reglas ya establecidas por medio
de acuerdos y al pasar el tiempo. s ms una opinin exterior a diferencia del %uicio moral "ue es ms como una
reflexin personal.
l %uicio moral y tico en si no tiene en concreto una definicin, ya "ue todos tenemos diferentes opiniones y
maneras de ver cada punto de vista.
Los %uicios morales son opiniones o evaluaciones creadas en cuanto a alguna omisin o accin, rasgo de carcter,
motivacin, intencin, o un individuo como un todo, sern ms o menos buenos o malos seg)n su evaluacin frente
a un buen estado.
l %uicio moral y la inaccin o la accin son generalmente el foco principal de cual"uier discusin sobre el anlisis
tico, en los %uicios generales y morales sobre todo.
sto es as como las sentencias de las personas, rasgos de carcter o las intenciones generalmente se basan en el
veredicto de las acciones "ue un individuo, rasgo de carcter, su motivo o la intencin, probablemente podran
hacer o no hacer.
0or lo tanto, restringir la discusin a los %uicios morales de las acciones con algunas alteraciones evidentes
adecuadas puede hablar acerca del %uicio moral de las personas, intenciones, motivos o rasgo de carcter.
l contexto de la declaracin "ue distingue a los %uicios morales es esencial entender "ue la filosofa, y sobre todo
la tica, se apartan de las ciencias en una forma muy esencial. 9anto de las ciencias duras y blandas indican la
descripcin de la realidad. -ue pretenden explicar los niveles cambiantes de los detalles acerca de la realidad. 0or
el contrario, la tica se enfoca en estudiar y determinar si un acto moral es correcto o no.
1.0.1 7alores "ticos fundamentales 8la %erdad5 la responsa!ilidad5 la $usticia ' la li!ertad9.
Los valores ticos son estructuras de nuestro pensamiento "ue mantenemos preconfiguradas en nuestro cerebro
como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir
nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores "ue podemos llamar finales y los
valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para
llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales.
7erdad
s uno de los valores tristemente olvidados por la sociedad, y uno de los ms importantes "ue a pesar de "ue
siempre desde pe"ue6os nos lo estn inculcando 1A ver mi%ito dime la verdad...1 casi siempre en alg)n momento de
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la vida nos olvidamos de l y buscamos un camino ms fcil, la verdad es un concepto muy amplio, pero
bsicamente se refiere a la honestidad y fidelidad, a hechos "ue realmente sucedieron, etc.
La &erdad es un valor al "ue tenemos "ue respetar mucho ya "ue nadie nos creera si decimos muchas mentiras por
lo consecuente cuando necesitemos ayuda o contramos alg)n suceso no nos harn caso y no les importara lo "ue
nos sucediera, este valor nos ayuda a tener confian!a, a ser honestos con los dems, genera respeto y la sociedad
nos da ms aceptacin.
l significado emprico de la verdad+ puesto de manifiesto por el amplio y rpido desarrollo de las ciencias
positivas. A"u la verdad coincide con la verificabilidad# es verdad lo "ue es comprobable y cuantificable, pero en
la superacin de todo monismo positivista. La veracidad es Kvirtud moral. =omo tal es actitud de toda la persona+
disposicin de la libertad, "ue yo soy, a la verdad. 5 es virtud social, "ue abre a los dems, cualificando y
promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad+ fidelidad a la verdad y en la verdad.
3(e dice "ue algo es verdadero cuando coincide con lo real. (eg)n esto, verdad es adecuacin con la realidad. 0ero
no es un tema sencillo. n torno a la verdad se habla de tres re"uisitos+
> Bay un punto de referencia y algo "ue se compara con l.
> n la comparacin, uno de los trminos es un pensamiento.
> Bay verdad si coinciden4.
4a ,esponsa!ilidad
3;esponsable es a"uel "ue conscientemente es la causa directa o indirecta de un hecho y "ue, por lo tanto, es
imputable por las consecuencias de ese hecho Ces decir, una acumulacin de significados previos de
responsabilidadD, termina por configurarse un significado comple%o+ el de responsabilidad como virtud por
excelencia de los seres humanos libres4.
$esde cual"uier el punto de vista "ue se vea, moral, tico, social, etc. La responsabilidad es una virtud, un valor
individual de cada ser humano con el cual debe asumir las consecuencias de sus actos formalmente y puntualmente
de no ser as la sociedad no aprobara la accin y de ser as ser recha!ado o penali!ado dependiendo de la falta "ue
haya reali!ado.
La responsabilidad es un valor "ue est en la conciencia de la persona, "ue le permite reflexionar, administrar,
orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. $ebe tenerse claro "ue concorde
lo "ue crea una persona, la responsabilidad e%ercer seg)n las conveniencias de y necesidades respecto a esa
persona. Ena ve! "ue pasa al plano tico Cpuesta en prcticaD, se establece la magnitud de dichas acciones y de
cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral, siempre en pro del me%oramiento laboral, social, cultural y
natural. La persona responsable es a"uella "ue act)a conscientemente siendo l la causa directa o indirecta de un
hecho ocurrido. st obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. 9ambin es el "ue cumple con sus
obligaciones o "ue pone cuidado y atencin en lo "ue hace o decide. n el mbito penal, culpable de alguna cosa,
acto o delito. n otro contexto, es la persona "ue tiene a su cargo la direccin en una actividad.
La responsabilidad, como valor tico, tiene "ue ver con las consecuencias %ustas o in%ustas. =uando atribuimos a
una persona responsabilidad tica pensamos "ue la persona puede controlar su comportamiento a travs de cuatro
capacidades+
a. Libertad de eleccin, es decir, capacidad de preferir una accin frente a otras posibles.
b. ;eflexin, "ue consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su accin.
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c. Anticipacin, "ue es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la accin.
d. (entido de la %usticia, esto es, la capacidad para distinguir lo %usto de lo in%usto. =uanto mayor es el poder "ue
una persona tiene, mayor es tambin su responsabilidad.
4a 6usticia
La %usticia se refiere como concepto a lo "ue cada poca y civili!acin tiene acerca del sentido de sus normas
%urdicas. s un valor determinado por la sociedad. @aci de la necesidad de mantener la armona entre sus
integrantes. Lo comprendemos ms como el hecho de "ue cada "uien reciba lo "ue merece, como e%emplo, un
ladrn, merece pasar un tiempo en prisin, etc.
La %usticia consiste en 3dar a cada uno lo suyo4. Las tradiciones liberal y social "ue confluyen en la $eclaracin
Eniversal de los $erechos Bumanos acabarn reconociendo "ue la %usticia consiste en 3dar a cada uno las
condiciones para vivir en libertad y en igualdad4. n realidad la %usticia es un valor "ue articula los restantes+ el
respeto a la libertad y su potenciacin, el fomento de la igualdad, la reali!acin de la solidaridad, el respeto a las
diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a travs del dilogo de manera responsable. =uando se da
todo eso, entonces se da la %usticia.
3La verdadera %usticia es el arte de dar lo %usto o hacer dar lo %usto a un individuo, basndose en los principios del
arte del derecho, sin tener ning)n tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona. 5a "ue todas las
personas deben ser tratadas sin ninguna discriminacin o preferencia ya "ue as se estara dando una %usticia falsa,
y no sera 3dar a cada uno lo suyo4, sino 3dar a l lo "ue le to"ue4, dependiendo de su clase social o ra!a.
La %usticia es el con%unto de reglas y normas "ue establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autori!ando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e
instituciones4.
La %usticia es la "ue nos ayuda a permanecer en pa! y armona entre los seres humanos ya "ue sin ella sera difcil
vivir sin preocupaciones al haber muchas personas robando, sa"ueando, violando, matando, etc.
4a li!ertad.
La libertad es un concepto "ue hace referencia a muchos aspectos de la vida humana, es posible comprender la
libertad como a"uel estado en el "ue el hombre no est siendo esclavi!ado ni preso por otro. s posible tambin
percibirlo como cuando no se tienen preocupaciones ni pendientes, pero en su naturale!a ms pura, la libertad
es a"uella facultad natural "ue posee el ser humano de poder obrar seg)n su propia voluntad. sto es %ustamente,
hacer lo "ue nosotros "ueramos, siempre y cuando esto respete los derechos de los dems y no se convierta en
libertina%e.
La libertad es un valor algo extenso de explicar, ya "ue con el podemos hacer muchas acciones "ue decidamos a
nuestro gusto, como me%or nos convenga o sea lo correcto, esto nos ayuda a expresarnos como "ueramos, a
convivir con "uien "ueramos o nos desarrollemos en un entorno social "ue ms nos guste, a for%arnos una
personalidad a vuestro gusto.
sto es posible siempre y cuando no rompamos las reglas o normas "ue nos impone la ley y la sociedad ya "ue si la
libertad no tuviera limites el mundo sera un desastre al de%ar "ue todo el mundo haga lo "ue "uiera y no penali!ara
las malas acciones y tambin nos ayuda a tener una me%or convivencia con la sociedad.
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En valor "ue todos reconocemos, pero "ue pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. La libertad es un
derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cual"uier otra diferencia de cual"uier ndole. Nracias a
la libertad podemos reali!ar aspiraciones+ un me%or nivel de vida, formar a los hi%os para "ue aprendan a tomar
me%ores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad,
llevar una vida congruente con la moral y la tica en todo el "uehacer profesional, buscar una educacin de
calidadO pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma.
0uede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. sta responsabilidad
implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se
reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto.
La libertad y la tica $esde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la 3autodeterminacin
axiolgica.4 sto significa "ue una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su
conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores "ue previamente ha asimilado
stos valores como su nombre lo dice son fundamentales para "ue haya una convivencia sana en la sociedad sin
conflictos y en un ambiente e"uitativo para todos. (i observamos detenidamente, la sociedad seria casi perfecta si
todos estos valores se cumplieran y se respetaran al cien por ciento.
1.0.: ;erec<os -umanos.
Los derechos humanos son a"uellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes
primarios o bsicos "ue incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de
una vida digna. (on independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientacin sexual, etnia o
nacionalidad# y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento %urdico vigente. $esde un
punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones "ue permiten crear una
relacin integrada entre la persona y la sociedad, "ue permita a los individuos ser personas, identificndose consigo
mismos y con los otros.
Babitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e
irrenunciables. 0or definicin, el concepto de derechos humanos es universal Cpara todos los seres humanosD e
igualitario, as como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, ra!a, pueblo, grupo o
clase social determinados. (eg)n la concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes
de los contextos sociales e histricos.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de gran fuer!a moral y con un
respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el $erecho interno de numerosos stados y en tratados
internacionales. 0ara muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del $erecho y
conforma una base tica y moral "ue debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La
$eclaracin Eniversal de los $erechos Bumanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ticoF
poltico actual, y el lengua%e de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. (in
embargo, existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturale!a,
fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos# y tambin claros problemas en cuanto
a su eficacia, dado "ue existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garanti!ado estatalmente.
La doctrina ha reali!ado un importante esfuer!o por clasificar y sistemati!ar los derechos humanos. @ormalmente
se dividen en dos categoras+ derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a
la intimidad, se definen exclusivamente en trminos de obligaciones a%enas de no in%erencia# los derechos
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positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente Paun"ue ya no de manera exclusivaP el
stado, la reali!acin de determinadas actividades positivas. 2tra clasificacin muy extendida es la "ue ordena los
derechos humanos en tres o ms generaciones, atendiendo por lo general al momento histrico en "ue se produ%o o
produce su reivindicacin.
Los derechos humanos son a"uellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes
primarios o bsicos "ue incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de
una vida digna. (on independientes de factores particulares como el estatus, sexo, etnia o nacionalidad# y son
independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento %urdico vigente. $esde un punto de vista ms
relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones "ue permiten crear una relacin integrada
entre la persona y la sociedad, "ue permita a los individuos ser personas, identificndose consigo mismos y con los
otros.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales,Q Rson una idea de gran fuer!a moral y con un
respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el $erecho interno de numerosos stados y en tratados
internacionales. 0ara muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all del $erecho y
conforma una base tica y moral "ue debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La
$eclaracin Eniversal de los $erechos Bumanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ticoF
poltico actual, y el lengua%e de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.
Los derechos humanos son a"uellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes
primarios o bsicos "ue incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de
una vida digna.
(on independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientacin sexual, etnia o nacionalidad# y son
independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento %urdico vigente, por lo "ue se consideran fuente
del $erecho, en concreto la denominada derecho natural. $esde un punto de vista ms relacional, los derechos
humanos se han definido como las condiciones "ue permiten crear una relacin integrada entre la persona y la
sociedad, "ue permita a los individuos ser personas %urdicas, identificndose consigo mismos y con los otros.
7ers2culo5 =rases > 4emas
;ios tom al <om!re y lo puso en el $ard2n del Ed"n (La naturaleza) para "ue lo cultivara y lo cuidara 83en 01?9.
Cuidemos nuestra casa natural: @El medio am!ienteA, Tirando la basura en su lugar por favor.
Ta!ueras Moyito " Sue#i Cecilia$ y Moto%Ta!uera el &uca.
Le doy gracias a ;ios por hacer el cielo con todas sus estrellas, por"ue una estrella eres t) y el cielo es tu amistadO..Nracias a ;ios eres mi amigo con todo y tu amistad.
+#,C- S'stems.
;ios te Sendiga hoy, ma6ana y siempre# a ti, a toda tu familia y a todos tu amigos. +#,C- S'stems.
@4a %ida es !ellaA, nica e irrepetible vvela hoy, como si fuera el ltimo da de tu vida. +#,C- S'stems.
3racias a ;ios (er profesional es parte de una me%or calidad de vida para ti y para toda tu familia, lograrlo es una gran satisfaccin de manera espiritual, emocional, social
y laboral# b)scalo, esfur!ate y disfr)talo# y veras "ue ser profesionista es excelentemente profesional. +#,C- S'stems.
L.S.C.A. Ral Monforte Chuln
+#,C- S'stems
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