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4TA CONFERENCIA EPISCOPAL DE SANTO DOMINGO

Introduccin
La Conferencia general del Episcopado Latinoamericano celebrada en S. Domingo, adems de la explcita intencin de seguir
aplicando la renovacin conciliar, mantiene vigente las enseanzas de Medelln y Puebla, actualizndolas a travs de nuevas
lneas pastorales. La Iglesia atenta a las profundas transformaciones que han acontecido en Amrica latina en los ltimos aos
pos-conciliares, quiere hacer presente y actualizar el misterio de redencin realizado por y en Jesucristo.
Juan Pablo II dijo que la nueva evangelizacin parte del hecho de que en Cristo tenemos una "inescrutable riqueza (Ef 3, 8)," que
no agota ninguna cultura ni ninguna poca, y a la cual los hombres podemos siempre acudir para enriquecernos.
Santo Domingo acenta la llamada a conversin haciendo una lectura de la realidad, tanto eclesial como social. Mantiene,
respecto a Puebla y Medelln, el esfuerzo de evangelizar la cultura y salir al encuentro de la pobreza, pero adems profundiza el
compromiso por la justicia y los derechos humanos; mejora la pastoral juvenil y familiar; acenta el rol de los laicos; cobran
fuerza temas como la defensa de la vida, la cultura urbana, los movimientos y asociaciones eclesiales, el papel de la mujer, las
expresiones culturales de los amerindios y afro americanos, la misin ad gentes.
Primera parte
JESUCRISTO, EVANGELIO DEL PADRE
1. Profesin de fe
Los obispos de Latinoamrica proclaman su fe en Jesucristo, que es el mismo "ayer, hoy y siempre". l es el Seor de la historia
que quiso extender el anuncio del Evangelio hasta el nuevo continente. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, ha venido
al inundo para librarnos de toda esclavitud del pecado, darnos la gracia de la adopcin filial y a reconciliarnos con Dios y con los
hombres. El es el Evangelio viviente del amor del Padre, y slo en l todos los hombres pueden encontrar su dignidad y su
promocin humana.
Slo en Jesucristo, que una vez ms se ofrece a todos los hombres y mujeres de Amrica latina, puede haber liberacin de la
dramtica situacin de pecado y de muerte: guerras, terrorismo, injusticias sociales, droga, prostitucin, abortos, explotacin de
los ms dbiles, que amenaza a todos los estrados de la sociedad. La Iglesia, peregrina y misionera por su naturaleza, quiere
realizar una nueva evangelizacin que transmita, consolide y madure en todos los pueblos de Amrica latina la fe en Dios, Padre
de nuestro Seor Jesucristo.
2. A los 500 aos de la primera evangelizacin
En este continente ya estaban presentes, al momento de su descubrimiento, "las semillas del Verbo", y Dios mediante la
evangelizacin y la fe en Cristo ha renovado su alianza con Amrica latina. Esta obra de evangelizacin, inspirada por el Espritu
Santo, ha sido llevada a cabo, en su conjunto, por todo el pueblo de Dios: obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos; entre
estos ltimos hay que contar tambin con los indgenas bautizados y con los afro americanos.
Segunda parte
JESUCRISTO, EVANGELIZADOR VIVIENTE EN SU IGLESIA
1. La nueva evangelizacin
El sujeto de la nueva evangelizacin es toda la comunidad eclesial: los obispos en comunin con el papa, los presbteros y
diconos, los religiosos y las religiosas, todos los laicos. Esta nueva evangelizacin tiene como finalidad formar hombres y
comunidades maduras en la fe, y dar respuesta a la nueva situacin actual, provocada por los cambios sociales, econmicos,
polticos y culturales. Adems tiene la tarea de suscitar la adhesin personal a Jesucristo y a la Iglesia de tantos bautizados que
viven apticamente el cristianismo.
1.1 La Iglesia convocada a la santidad
La Iglesia es llamada a la santidad por la presencia en ella de Cristo, que la santifica con su Espritu. Su oficio principal es
predicar el Evangelio, con el Kerygma y las catequesis. La Iglesia encuentra el sentido de su convocacin mediante la vida de
oracin, la accin de gracias y el ejercicio de la liturgia.
1. 2 Comunidades eclesiales vivas y dinmicas
La Iglesia particular, que prolonga la presencia y la accin evangelizadora de Cristo, est llamada a vivir el dinamismo de
comunin-misin en las parroquias. La parroquia, comunidad de comunidades y movimientos, anima y orienta la comunin, la
participacin y misin de los fieles, porque es una comunidad orgnica, eucarstica y misionera a la vez. Tarea principal de la
parroquia es evangelizar, celebrar la liturgia, impulsar la promocin humana, fomentar la enculturacin de la fe. Expresin de esta
realidad son las comunidades eclesiales de base, clulas vivas formadas por laicos que estn llamados a vivir como comunidad de
fe, culto y amor.
1.3 En la unidad del Espritu y con diversidad de dones y carismas
Es por la accin del Espritu Santo que todos los bautizados participan de las riquezas de gracia que les regala el Seor Jess. Es
El que lleva a todos los cristianos a construir la unidad de la Iglesia desde distintos carismas y ministerios que se actualizan a
travs del servicio.
El ministerio de los obispos, presbteros y diconos es esencial en el anuncio de la palabra, en la celebracin de los sacramentos y
en la conduccin pastoral. La vida de los consagrados, como don del Espritu Santo, tambin pertenece a la vida ntima y a la
santidad de la Iglesia. Estn llamados a vivir fielmente los consejos evanglicos, a participar del misterio de Cristo, a irradiar los
valores del Reino de Dios y a interpelar, con su vida, al mundo actual.
Los laicos son llamados por Cristo para ser agentes y destinatarios de la Buena Noticia de la salvacin; como consecuencia de su
bautismo, los fieles estn injertados en Cristo y son llamados a vivir el triple oficio sacerdotal, proftico y real, y a tener presente
su perfeccionamiento espiritual y su vocacin a la santidad. Los movimientos y asociaciones eclesiales, impulsados por el Espritu
Santo, son la respuesta a las situaciones de secularismo, atesmo e indiferencia religiosa.
1.4 Para anunciar el Reino a todos los pueblos
Es Cristo que nos revela al Padre y nos introduce en el misterio de la vida trinitaria por el Espritu. Todo pasa por Cristo, que se
hace camino, verdad y vida. Por el bautismo recibimos la filiacin divina, y hechos todos hijos de Dios, todos los pueblos de
Amrica latina hemos sido hechos tambin hermanos entre nosotros. En l todos tenemos la liberacin del pecado, de la muerte y
de la esclavitud. l da la vida en plenitud para que la Iglesia a su vez, la comunique a todos los hombres y a todos los pueblos, sin
diferencia de razas, naciones o situaciones econmicas.
2. La promocin humana
La doctrina social de la Iglesia es la enseanza del magisterio en materia social y contiene principios, criterios y orientaciones
para la actuacin del creyente en la tarea de transformar el mundo segn el proyecto de Dios. Con el mensaje evanglico la Iglesia
ofrece una fuerza liberadora y promotora del desarrollo precisamente porque lleva a la conversin del corazn v de la mentalidad.
2.1 La promocin humana, una dimensin privilegiada de la nueva evangelizacin
Nuestra fe en el Dios de Jesucristo y el amor a los hermanos tiene que traducirse en obras concretas. El seguimiento de Cristo
significa comprometerse a vivir segn su estilo. La falta de coherencia entre la fe que se profesa y la vida cotidiana es una de las
causas que generan pobreza, porque los cristianos no) han sabido encontrar en la fe la fuerza necesaria para enfrentarse a los
desafos ideolgicos, polticos y econmicos.
2.2 Los nuevos signos de los tiempos en el campo de la promocin humana
Derechos humanos. Cristo es la fuente que garantiza la dignidad de la persona humana y de sus derechos. Toda violencia de los
derechos humanos contradice el Plan de Dios y es pecado. La Iglesia al proclamar el evangelio, raz profunda de los derechos del
hombre, no se arroga una tarea ajena a su misin, sino, por el contrario, obedece al mandato de Jesucristo que hace de la ayuda al
necesitado una exigencia esencial de su misin evangelizadora.
Ecologa. La creacin es obra de la Palabra de Dios y de la presencia del Espritu que aleteaba sobre todo lo creado. Esta fue la
primera alianza de Dios con nosotros. Cuando el ser humano, llamado a entrar en esta alianza de amor, se niega, el pecado del
hombre afecta su relacin con Dios y al mismo tiempo con toda la creacin.
La tierra: don de Dios. La tierra es el primer signo de la Alianza de Dios con el hombre, ya que Dios, al crear a Adn lo coloc en
el jardn de Edn para que lo labrara y lo cuidara como administrador y no como dueo. Los lmites en el uso de la tierra miran a
preservar la justicia y el derecho que todos tienen a acceder a los bienes de la creacin, que Dios destin al servicio de todo
hombre que viene a este mundo.
Empobrecimiento y solidaridad. Cristo siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. Esta es la invitacin que l
nos hace para que los cristianos podamos dar testimonio autntico de pobreza evanglica en nuestra vida, y en nuestras estructuras
eclesiales. Descubrir el rostro del Seor en los rostros sufrientes de los pobres y marginados es algo que desafa a todos los
cristianos a una profunda conversin personal y eclesial.
Trabajo. El trabajo tiene su origen en la vocacin co-creadora del hombre como imagen de Dios; y ha recibido su dignificacin en
Jess, trabajador e hijo de carpintero. La Iglesia como depositaria y servidora del mensaje de Jess, ha visto siempre al hombre
como sujeto que dignifica el trabajo, realizndose a su mismo y perfeccionando la obra de Dios, para hacer de ella una alabanza al
Creador y un servicio a los hermanos.
Orden democrtico. Jesucristo, como) enviado) del Padre, vino a anunciar la Buena Noticia y a instaurar el Reino de Dios.
Mediante la conversin los hombres pueden lograr una nueva vida segn Dios, y un nuevo tipo ce convivencia y relacin social.
La Iglesia respeta la legtima autonoma del orden temporal y no tiene un modelo especfico de rgimen poltico; fiel a la misin
que le otorg su fundador, ayuda en la construccin de una sociedad donde primen los valores evanglicos.
Nuevo orden econmico. La Iglesia es consciente del nuevo orden econmico que se est gestando a nivel mundial y que est
afectando mucho a Amrica latina. Juan Pablo) II en la "Centesimus Annus" dice que es lcita la libre actividad de los individuos
en el mercado, aunque debe tener en cuenta sus lmites. Toda la sociedad est llamada a promover el valor de la persona, la
honradez, el respeto a la vida y a la justicia por los ms pobres y necesitados. Juan Pablo II afirma que es absolutamente necesario
encontrar las frmulas para reducir, dilacionar o extinguir la deuda externa de nuestros pases, favoreciendo el derecho
fundamental de los pueblos a la subsistencia y al progreso.
2.3 La familia y la vida: desafos de especial urgencia en la promocin humana
La Iglesia sabe que el futuro de ha humanidad se fragua en ha familia. Eh matrimonio y la familia en el proyecto original de Dios
son instituciones de origen divino, y no son producto de ha voluntad humana. El hombre y ha mujer, siendo imagen y semejanza
de Dios, que es amor, son llamados a vivir en el matrimonio eh misterio de la comunin y relacin trinitaria.
En el plan de Dios creador y redentor ha familia descubre no slo su identidad sino tambin su misin: custodiar, revelar y
comunicar el amor y la vida, a travs de cuatro cometidos fundamentales:
a) La misin de ha familia es vivir, crecer y perfeccionarse como comunidad de personas que se caracteriza por ha unidad y la
indisolubilidad.
b) Ser "como el santuario de la vida", servidora de ha vida, ya que eh derecho a ha vida es la base de todos los derechos humanos.
Este servicio no se reduce a ha sola procreacin, sino que es ayuda eficaz para la transmisin y educacin de los valores cristianos
y humanos.
c) Ser "clula primera y vital de la sociedad". Por su naturaleza y vocacin la familia debe ser promotora del desarrollo,
protagonista de una autntica poltica familiar.
d) Ser " Iglesia domstica" que acoge, vive, celebra y anuncia la palabra de Dios, el santuario donde se edifica la santidad y desde
donde la Iglesia y el mundo pueden ser santificados.

3. La cultura cristiana
La cultura nace con el mandato inicial de Dios a los seres humanos: creced y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla (Gn 1,28-
30). Cuando el Verbo se hizo carne, asumi toda la realidad humana, excepto el pecado; por esta encarnacin eh Hijo de Dios
entra tambin en la cultura, y viene a ser as la medida de todos los aspectos humanos, incluyendo todos los valores y expresiones
culturales.
Se puede hablar de cultura cristiana, dice Juan Pablo II, cuando la vida de un pueblo ha sido penetrada interiormente hasta situar el
mensaje evanglico en la base de su pensar, en sus principios (he vida, en sus criterios de juicio, en sus normas de accin.
Por medio de la enculturacin la Iglesia encarna eh evangelio en las diversas culturas, e introduce a los pueblos con sus culturas
en su misma comunidad; transmite a las mismas culturas sus propios valores, asumiendo lo que hay de bueno en ellas y
renovndolas desde dentro. La tarea de enculturacin de la fe es propia de las Iglesias particulares baj la direccin de sus
pastores, con ha participacin de todo el pueblo de Dios.

3.1 Valores culturales: Cristo, medida de nuestra conducta moral
La moral cristiana slo se entiende dentro de la Iglesia y se plenifica en la eucarista. El cristiano es consciente que debe caminar
hacia y con Cristo para realizar ha moral cristiana. Esta es ha forma de vida del creyente, que con la gracia sacramental vive la
alegra de la salvacin y abunda en frutos de caridad para ha vida del mundo. Consciente de la necesidad de seguir a Cristo, el
cristiano se empea en la formacin de la propia conciencia. De esta formacin, tanto individual como colectiva, de la madurez de
mentalidad, de su sentido de responsabilidad y de la pureza de las costumbres depende el desarrollo y la riqueza de los pueblos.

3.2 Unidad y pluralidad de las culturas indgenas, afro americanas y mestizas
La analoga entre la encarnacin y la presencia cristiana en el contexto socio-cultural e histrico de los pueblos nos lleva al
planteamiento teolgico de la enculturacin; la cual es un proceso conducido desde eh evangelio hasta el interior de cada pueblo y
comunidad. La Iglesia defiende los autnticos valores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos
y marginados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna.
3.3 Nueva cultura
Amrica latina est profundamente marcada por la cultura occidental. El impacto que ha producido la cultura moderna con sus
valores y contravalores: la centralidad del hombre; la absolutizacin de la razn, el olvido de Dios, relegado a un problema de
conciencia personal, ha llevado a desafiar la evangelizacin de la cultura. La Iglesia es consciente de esta realidad, y mediante el
nuevo anuncio del evangelio, vuelve a proponer al hombre moderno la necesidad de un camino hacia la evangelizacin de la
cultura.
3.4 La accin educativa de la Iglesia
As cmo la educacin es la asimilacin de la cultura, as la educacin cristiana es la asimilacin de la cultura cristiana; es la
enculturacin del evangelio en la propia cultura. La educacin cristiana se funda en una verdadera antropologa cristiana, que
significa la apertura del hombre hacia Dios como Creador y Padre; apertura hacia los dems como a sus propios hermanos; y
apertura hacia la naturaleza como obra de Dios. En la situacin actual encontramos una pluralidad de valores que nos interpelan, y
que son ambivalentes. Surge la necesidad de confrontar los nuevos valores educativos con Cristo revelador (le misterio del
hombre; si estos valores estn ordenados a Cristo como su fundamento y trmino, entonces se puede hablar de una verdadera
educacin cristiana; de otra manera puede hablar de Cristo, sin embarg no es cristiana.
3.5 Comunicacin social y cultura
La evangelizacin, anuncio del Reino, es comunicacin. Cada persona y cada grupo humano desarrolla su identidad en el
encuentro con otros. Esta comunicacin es el camino necesario para llegar a la comunin. Dios, el totalmente otro, se ha revelado
en Cristo, Palabra eterna, el cual sale al encuentro del hombre, y de l espera una respuesta libre. Este encuentro con el Verbo
encarnado es crecimiento, es camino a la santidad. As se da una relacin ntima entre evangelizacin, promocin humana y
cultura, fundada en la comunicacin. La Iglesia sabe que hoy nos encontramos en la nueva cultura de la imagen, y que el mensaje
evanglico debe inculturarse en esta cultura, y llegar as a hacerla expresiva de Cristo, la mxima comunicacin.

Tercera parte
JESUCRISTO, VIDA Y ESPERANZA DE AMRICA LATINA
Lneas pastorales prioritarias
La Iglesia en Latinoamrica y el Caribe proclama su fe: "Jesucristo ayer, hoy y siempre" (cf Hb 13,8). Revisando nuestro camino
proclamamos nuestra fe en Jesucristo, hijo de Dios vivo, nica razn de nuestra vida y fuente de nuestra misin. l es el camino,
la verdad y la vida. l nos da la vida que deseamos comunicar plenamente a nuestros pueblos para que tengan todos un espritu de
solidaridad, reconciliacin y esperanza.
Nuestras Iglesias particulares, unidas en ha esperanza y en el amor, bajo ha proteccin de Nuestra Seora de Guadalupe, en
comunin con el Santo Padre y en continuidad con has orientaciones pastorales de las Conferencias Generales de Medelln y
Puebla, se comprometen a trabajar en:
1. Una nueva evangelizacin de nuestros pueblos.
2. Una promocin integral del pueblo latinoamericano y caribeo.
3. Una evangelizacin inculturada.
1. Una nueva evangelizacin de nuestros pueblos
Eh compromiso es de todos y desde comunidades vivas. Los laicos estn llamados a un especial protagonismo, y entre ellos,
especialmente los jvenes. Impulsaremos una vigorosa pastoral de has vocaciones a fin de suscitar presbteros, diconos
permanentes, religiosos y religiosas para ha nueva evangelizacin. Todos los cristianos estamos llamados a la santidad; por eso
nos urge un decidido empeo por la continua educacin de ha fe, por medio de la catequesis, fundada en ha palabra ce Dios y el
Magisterio de la Iglesia. La celebracin de ha fe en la liturgia ha de realizarse de manera que permita una participacin ms viva,
activa y comprometida. Es ha hora misionera de Amrica: dirigimos a todos nuestros pueblos un anuncio fuerte y entusiasta para
que se lleve a cabo la Nueva Evangelizacin, no slo en el seno de nuestras Iglesias sino ms all de nuestras fronteras.
2. Una promocin humana integral de los pueblos latinoamericanos y caribeos
Asumimos con renovado ardor ha opcin evanglica preferencial por los pobres, en continuidad con Medelln y Puebla. Invitamos
a promover un nuevo orden econmico, social, poltico, conforme a ha dignidad de todas y cada una de las personas, impulsando
ha justicia y la solidaridad. Proponemos una decidida accin para defender y promover ha vida y la familia, Iglesia domstica y
santuario de la vida; porque toda vida humana es sagrada desde su concepcin hasta eh final natural de su etapa temporal.
3.3 Una evangelizacin inculturada
Atenderemos a la evangelizacin de las grandes ciudades de Amrica Latina donde vive la mayor parte de nuestra poblacin,
aunque nuestra solicitud se dirigir tambin a has reas rurales. Nos acercaremos a los pueblos indgenas y afro americanos a fin
de que eh evangelio se encarne en sus culturas. Buscaremos tambin impulsar una eficaz accin educativa y un decidido empeo
por una moderna comunicacin.