FUNDAMENTOS DEL SOCIALISMO Y PENSAMIENTO BOLIVARIANO

Socialismo
El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos
sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de
trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una
organizacin colectiva y consciente de la vida social y econmica. Subsisten sin embargo
criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralizacin de la administracin
econmica mediante el Estado como nica instancia colectiva en el marco de una sociedad
compleja, frente a la posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la
colectividad socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado. Existen tambin
discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para lograr o asegurar
el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la
posibilidad de una situacin autocrtica por parte de las burocracias administrativas.

Los fundamentos del socialismo

El socialismo es, ante todo, un conjunto de ideas que conduce a una sociedad ideal. En tal
sociedad, se supone, todo funcionar armnicamente. Dejarn de existir los conflictos entre
los distintos seres humanos debido a la ptima planificacin de los recursos y la produccin.
Para llevar a cabo esa sociedad ideal, se parte de la creencia de que no existe la naturaleza
humana intrnsecamente, en la expresin de Adolfo Zerboglio, es decir, se suponeque es el
sistema de produccin el que determina los pensamientos y acciones humanas, y no a la
inversa. De ah que sera cuestin de buscar el mejor sistema de produccin y los seres
humanos se adaptarn al mismo en cierto lapso de tiempo. Esta vez no deberamos
adaptarnos a la voluntad de Dios, o al orden natural, sino a la planificacin social hecha por un
hombre.
Es por ello que la libertad no es considerada como algo esencial para el socialista, por cuanto
se considera que la libertad es un valor dentro de la sociedad capitalista, y que no ha de ser
esencial en la sociedad comunista.

El socialismo presenta dos fases que es necesario tener presentes. Una es la etapa de
transicin desde el capitalismo al socialismo, en la que se hacen severas crticas al primero sin
tratar de mejorarlo, sino que se busca reemplazarlo a travs de la revolucin, que puede
adquirir caractersticas violentas. La segunda fase comienza con la dictadura del proletariado
y sigue con la consolidacin de la sociedad planificada y la adaptacin mencionada.

Mientras que, para el pensamiento liberal, es prioritario el individuo antes que la sociedad,
para el socialista es prioritaria la sociedad antes que el individuo, de ah que, para l, la vida
individual tiene poco valor, y menos an la tendr la de los opositores.

Principios del socialismo
Nunca en la historia de la humanidad ha habido una lucha dialctica y una lucha poltica
comparable a la que se produce en la contemporaneidad. Es evidente que antes de la
revolucinfrancesa y de la revolucin industrial haba distintas formas de pensar sobre cmo
organizar la sociedad, pero concurran a una serie de circunstancias que atenuaban la
magnitud de las discusiones:

La inexistencia de la democracia, lo que impeda la libre discusin y propagacin de las ideas.

La gran lentitud de los cambios sociales y econmicos antes de la edad contempornea.
Una de las caractersticas de la contemporaneidad es la enorme rapidez con la que ocurren
todo tipo de fenmenos. Una realidad nueva exige leyes nuevas y organizaciones sociales
nuevas.

Una de estas novedades es la revolucin industrial, que lleva a una nueva clase social al
poder: la burguesa, que elaborar una teora econmico-poltica que defiende sus intereses,
el liberalismo, y concentra a muchos obreros en las fbricas, en situaciones vitales
desesperadas. Para ellos, pero no por ellos, se elaboran las grandes teoras polticas del
Movimiento Obrero: el socialismo utpico, el marxismo y el anarquismo. Por primera vez en la
Historia, los obreros se organizan en partidos y sindicatos no slo para mejor defender sus
intereses, sino (y esto constituye una novedad) para cambiar de raz el sistema, en este caso el
capitalismo.

Todas estas teoras se expresan libremente a travs de la prensa, que, aunque haba
aparecido antes de la edad contempornea, es ahora cuando conoce un gran desarrollo, sobre
todo en el siglo XIX.

El sector pblico desde el punto de vista institucional est conformado por el gobierno general
y las empresaspblicas. El gobierno general, por su propia naturaleza es prestador de servicios
sociales consumidos por la poblacin y contribuye a la reproduccin de la fuerza de trabajo,
por lo tanto puede ser considerado parte del salario.

En la conduccin del gobierno general deben participar en consecuencia tanto los
trabajadores, como el pueblo, en tanto consumidores de los bienes de salud, educacin,
proteccin social, cultura, entre otros provistos, por ministerios y dems organismos pblicos.

Las empresas pblicas, de acuerdo a principios socialistas, son propiedad social, esto es una
propiedad de todo el pueblo. Sin embargo, el vnculo jurdico de la propiedad social, donde el
Estado en nombre de toda la sociedad ejerce el control sobre las mismas es insuficiente. Se
requiere que esa propiedad se asuma como propia, lo cual implica informacin, conocimiento
y control sobre la empresa pblica.

El sentirla como propia significa que tengo y siento responsabilidad sobre la misma. Los
trabajadores asalariados y gerentes de las empresas pblicas, tienen una doble
responsabilidad, porque adems tienen que participar en su gestin, superando el sentido
corporativista o sindicalista, en el sentido de considerar a las empresas pblicas, como algo
que slo le pertenece a ellos y no al colectivo social, ms bien son responsables ante la nacin
toda por su buena marcha.

Los trabajadores, sus organizaciones sindicales, la gerencia y cuerpos directivos tienen la
mayor responsabilidad en el trnsito de la empresa pblica capitalista aempresa pblica regida
por principios socialistas.

Los trabajadores deben asumir la gestin y apropiarse de los distintos medios de produccin,
porque implican una relacin social, informacin, conocimientos (tecnologa, medios
materiales, financiamiento). Los trabajadores como responsables de la conduccin de la
empresa son parte del poder popular-laboral nacional, y al mismo debe rendrsele cuentas.

La doctrina Bolivariana y el concepto de Estado

Cuando analizamos los hechos del 19 de abril de 1810, y sus consecuencias inmediatas, de
orden social, poltico, militar y econmico; observamos que comienza en el pas el proceso de
agudizacin de la lucha por la libertad e igualdad, presente a lo largo de todo el proceso las
contradicciones dialcticas que sern el elemento dinamizador de la emancipacin venezolana.
Impulsados por un conjunto de factores, tales como:

a)las ideas del movimiento de la Revolucin Francesa (1789) que llegaran a Venezuela de
manera indirecta.
b) por una acentuada decadencia del poder metropolitano.
c) por una complejidad ideolgica, en correspondencia a los intereses de clases, bajo la versin
ideolgica: antillana, francesa y espaola.
d) por el surgimiento sistemtico y progresivo de una conciencia nacional y de clase a lo largo
del proceso revolucionario.
Este conjunto de situaciones, explica el estallido compulsivo de luchas que dieron como
resultado la crisis que justificara el replanteamiento integral de la sociedad colonial
venezolana. A la luz de todos estos hechos,recogidos ampliamente por la historiografa
venezolana, es donde se resalta la figura antropolgica de Simn Bolvar, no tan slo por su
accionar militar, sino por la claridad de visin poltica e histrica, que alcanz su madurez en el
proceso directo de los hechos, en su cotidianidad, lo que demuestra, como l, logr entender
las particularidades de su momento histrico. Esto lo manifiesta en cada una de sus
intervenciones de manera progresiva y sistemtica.

Para Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral, visto como
el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios y dependencias del
hombre hispanoamericano.

Ello se expresa claramente en nuestra Constitucin (1999)
CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Aprobada por el pueblo de Venezuela, mediante referendo constituyente, a los quince das del
mes de diciembre de mil novecientos noventa y nueve y proclamada por la Asamblea Nacional
Constituyente en Caracas, a los veinte das del mes de diciembre de mil novecientos noventa y
nueve. Ao 189 de la Independencia y 140 de la Federacin.
Artculo 1: La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente
y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz
internacional, en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador.
Son derechos irrenunciables de la Nacin: la independencia, la libertad, la soberana, la
inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacin nacional.
Artculo 2:Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de
Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin,
la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad
social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo
poltico.
Artculo 3: El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el
respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una
sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la
garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados en
esta Constitucin.
La educacin y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines.

Artculo 4: La Repblica Bolivariana de Venezuela es un Estado federal descentralizado en los
trminos consagrados en esta Constitucin y se rige por los principios de integridad territorial,
cooperacin, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad.

Artculo 5: La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quin la ejerce directamente
en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio,
por los rganos que ejercen el Poder Pblico

Fundamentos de nuestro Sistema de Gobierno

Depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida: que los hombres nacen todos
con derechos iguales a los bienes de la sociedad; est sancionado por lapluralidad de los
sabios, como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la
obtencin de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican;
todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos deben poseer talentos y todos no los
poseen. De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad
ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad poltica es generalmente
reconocido, no lo es menos de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres
desiguales, en genio, temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias
por que colocan al individuo, en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los
servicios, las virtudes, los den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica social.

La Filosofa Bolivariana une al pueblo y al ejrcito en un todo, con el fin de sustentar el sistema
Bolivariano, preservar sus Instituciones, defender la Patria y no utilizar las armas para proteger
y defender una sociedad de privilegios.
Me es tan natural preferir la salud de la Repblica, a todo, que cuanto ms dolor sufro por
ella, tanto ms placer interior recibe mi almaEl destino del ejercito es guarnecer la
fronteraDios nos preserve de que vuelvan sus armas contra los ciudadanos.
Las naciones son esclavas de su Constitucin, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El
espritu de las leyes deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo fsico del
pas,al clima, a la calidad del terreno y a su pueblo. El Sistema de Gobierno ms perfecto, es
aquel que produce la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la
mayor suma de estabilidad poltica.

La Filosofa Bolivariana
Se fundamenta en cuatro preceptos bolivarianos: unidad, justicia, libertad, igualdad.
Unidad:

La filosofa bolivariana busca la unidad y la integracin de pases que tienen en comn su
cultura, para poner freno a un imperialismo insaciable de poder y riquezas, que basa su
estrategia de penetracin en el neocolonialismo y la dependencia econmica. "Necesitamos
un gobierno central para la Amrica meridional y la formacin de una sola y poderosa nacin
americana... De un coloso capaz de enfrentar al poder supremo que no cesar de sus
intenciones de dominar al mundo... Requerimos de una nacin que no puede crearse sino con
la fusin de toda la Amrica meridional en un cuerpo de naciones hermanas, que tengan en
comn su historia, su idioma y su cultura... Para nosotros la patria es Amrica." Simn bolvar.

Justicia

Establecer un sistema judicial que ampare de igual manera al rico y al pobre, con imparcialidad
y verdadera honestidad donde su balanza no se incline nicamente a favor del poderoso y
donde todos tengamos los mismos deberes y derechos. Es deber de todo ciudadano respetar
los derechos de los dems para hacer valer los suyos propios "La infraccin de las leyes es la
esclavitud y la anarqua. La ley que la conservara, sera la ms sacrlega... Mrese este delito
por todos losaspectos, y no me persuado que haya un solo boliviano tan depravado, que
pretenda legitimar la ms insigne violacin De la dignidad humana. Simn Bolvar

Libertad

Todos tenemos derechos los mismos derechos y la libre participacin y protagonismo es las
actividades gubernamentales. La Filosofa Bolivariana es una innovacin en las estructuras
constitucionalistas, generando un marco legal a imagen y semejanza de los pueblos. Las
naciones son esclavas de su Constitucin, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El espritu
de las leyes deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo fsico del pas, al
clima, a la calidad del terreno y a su pueblo". Simn Bolvar.

Igualdad:

Todos tenemos los mismos derechos y deberes dentro de la sociedad, sin importar de donde
vinimos, color de piel o clase social y menos an si somos altos o bajos, gordos o flacos,
blancos o negros siempre estaremos bajo las mismas condiciones en un gobierno que imparta
el socialismo i la igualdad de condiciones "Son derechos del hombre: La libertad, la seguridad,
la prosperidad y la igualdad. La felicidad general, que es el objeto de la sociedad, consiste en el
perfecto goce de estos derechos" Simn Bolvar.

En Lo Poltico:

La filosofa bolivariana es irrestricta en castigar la corrupcin y de todo aquel que atente
contra los intereses del estado, que no son ms que los interese del pueblo, Deca Bolvar: el
que roba al estado le roba al pueblo, a las futuras generaciones y se roba as mismo". Adems
de crear una poltica de integracin entrelos pases de la Amrica toda con el fin de fortalecer
su economa e impulsar el desarrollo de estas naciones, para crear una potencia desarrollada
capas de sustentar sus necesidades por si misma sin tener que depender de la tecnologa y el
conocimiento de otras personas, cabe destacar que con visin de futuro deseaba la integracin
de los pases de Amrica, formando as la geografa de un solo pas donde todos fusemos
hermanos y existiera el socialismo para erradicar de una vez por todas las redes de la
esclavitud, y de la ignorancia que nos llev a la misma, convencido del amor a la patria y con la
intencin de contagiar a los habitantes de la nacin de este amor mismo por nuestra repblica.
"Todo aquel que fuese convencido de haber defraudado los caudales de la renta nacional... El
robo y manejos ilcitos, ser pasado por las armas y embargado sus bienes para deducir los
gastos y manejo que originen todo ciudadano tiene derecho a velar sobre la hacienda pblica
nacional; Su conservacin es de inters general. Los que defrauden son declarados enemigos
capitales, y en este caso la delacin de degradar al que la hace, es una prueba de su ardiente
celo por el bien pblico" Simn Bolvar. Pero la filosofa bolivariana va ms all de sus ideales,
pensamientos y doctrinas La filosofa bolivariana es una nueva estructura jurdica de
gobernabilidad, bajo un esquema de polticas sociales, donde impere el reino de la igualdad de
oportunidades, respeto de la dignidad humana, defensa de la territorialidad, estimulo al
desarrollo endgeno, proteccinde los recursos naturales no renovables, la nacionalizacin de
los recursos bsicos del estado, respeto a la propiedad privada, incentivo a la inversin social, y
la organizacin del pueblo en estructuras productivas.

En Lo Social

La filosofa bolivariana es una innovacin en las estructuras constitucionalistas, generando un
marco legal a imagen y semejanza de los pueblos, a fin de que las leyes y el sistema sea de una
forma que beneficie al pueblo y que el pueblo lo entienda, pera que no se convierta en vctima
de las leyes que lo amparan, donde todos seamos iguales en condicin y posicin y donde
exista una unin sobre protectora, que nos invada a todos por igual, con el motivo de que los
intereses de mi vecino sean los mos mismos y los mos los del vecino, y donde nuestra
constitucin sea verdaderamente elaborada a favor del pueblo y no del que la maneja a su
conveniencia
.
Las naciones son esclavas de su constitucin, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El
espritu de las leyes deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo fsico del
pas, al clima, a la calidad del terreno y a su pueblo" Simn Bolvar "Es mi opinin, que el
fundamento de nuestro sistema de gobierno, depende inmediata y exclusivamente de la
igualdad establecida que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la
sociedad; Est sancionado por la pluralidad de los sabios, como tambin lo est, que no todos
los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin de todos los rangos; Pues todos deben
practicar la virtud y no todosla practican; Todos deben ser valerosos y todos no lo son; Todos
deben poseer talentos y todos no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva que se
observa entre los individuos de la sociedad ms liberalmente establecida. Si el principio de la
igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y
moral .La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerza y
caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en la sociedad para
que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad ficticia,
propiamente llamada poltica social"Simn Bolvar. La Filosofa Bolivariana es todo un
esquema mental de conducta y comportamiento, que tiene sus races en la dignidad nacional y
un respeto irrestricto a la territorialidad. El patriotismo es un fuego sagrado que no puede
estar oculto; y en tanto se extiende en un sentido verdaderamente puro, tanto ms habr
ganado la felicidad del pas, cuya moralizacin demanda extraordinariamente todo paternal
cuidado "Simn Bolvar

En lo Econmico

En lo econmico, Bolvar combina el socialismo representativo que desarrollara Carlos Marx,
con el capitalismo elitesco de Adam Smith, para evolucionar hacia el socialismo bolivariano de
participacin popular; Es decir, no se trata de un socialismo que vela por el bienestar de las
masas populares a travs de cpulas doctrinarias, ni adopta el capitalismo que promueve la
iniciativa privada como factor de desarrollo endgeno; El socialismobolivariano es la mxima
expresin del humanismo social, al democratizar todas las estructuras de poder del estado, el
cual se convierte en protector de las clases desposedas y al servicio de las comunidades
organizadas; Estimula la participacin popular en todas las fases de la economa, y delega la
gobernabilidad en la participacin del pueblo organizado.


En lo ecolgico:

Bolvar, aprendi desde muy nio a valorar la importancia del equilibrio ecolgico, ya que
pudo entender que de l manan todas las fuentes de vida, como es el caso del agua, la flora y
la fauna. O no es vital para nosotros el consumo del agua, y los alimentos que nos da la
naturaleza tanto en crnicos como en vegetales? Primero el suelo nativo que nada, l ha
formado con sus elementos nuestro ser. Nuestra vida no es otra cosa que la esencia de
nuestro propio pas. All se encuentran los testigos de nuestro nacimiento, los creadores de
nuestra existencia y los que nos han dado Alma por la educacin "Simn Bolvar

En Lo Educativo:

Bolvar como hombre visionario tena pensado hacer llegar la educacin a cada uno de los
pueblos de del territorio venezolano segn basndose en los principios inculcados por quien
fuese su gran maestro...Simn Rodrguez"
Un ser sin estudios es un ser incompleto "Simn Bolvar.

Democracia
Es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que
la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de
decisiones responda a la voluntad colectiva de losmiembros del grupo. En sentido estricto la
democracia es una forma de organizacin del Estado, en la cual las decisiones colectivas son
adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le
confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de
convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se
establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

Se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada por
Platn, primero, y Aristteles, despus, en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno de uno),
aristocracia (gobierno de los mejores para Platn, de los menos, para Aristteles),
democracia (gobierno de la multitud para Platn y de los ms, para Aristteles).

Hay democracia directa cuando la decisin es adoptada directamente por los miembros del
pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por
personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por ltimo, hay democracia
participativa cuando se aplica un modelo poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de
asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las
decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios mecanismos plebiscitarios.
Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios.

No debe confundirse Repblica con Democracia, pues aluden a principios distintos, la
repblica esel gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno de la mayora.

Libertad
Es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de
su vida. Por lo que es responsable de sus actos.1 Histricamente, en especial desde las
Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos
de justicia e igualdad.

El estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni
sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que
permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de
sus actos. En caso de que no se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje. Pues la
libertad implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara
actuando desde la concepcin de la Teleologa.
Otra acepcin del trmino define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones
bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres".
En base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una investigacin social y
poltica.

El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica. Ambas
formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de
valores, juntos en una dinmica de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que
luchan por el poder en la definicin delos valores de los individuos y de la persona que lucha
por la aceptacin social y en el establecimiento de valores de la propia en el mismo.

La Independencia hispanoamericana fue una revolucin en el pleno significado de la palabra,
tanto como la francesa de 1789 o la norteamericana de 1776 o la Rusa de 1917.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO
El Libertador tenia absoluta razn al pensar y hacer autocrtica sociolgica referente a la forma
de dominio o esclavitud, a la cual el pueblo americano uncido al triple yugo de la ignorancia, de
la tirana y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud. Al expresar estos
pensamientos Nuestro Libertador hace notar que para construir una nueva sociedad, con
nuevos fundamentos, exiga la aplicacin de una nueva filosofa educativa. El quera forjar una
sociedad ms humana, en el cual el hombre no fueses un simple instrumento de dominacin
poltica, y esto afirmaba solamente se logra con la educacin. Pero no era una educacin
concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino como actividad integral, de
formacin del ciudadano, donde participen como entes directrices al Estado y la familia, pues
el hombre es o ser lo que se haga de l dndole educacin. All el Libertador afirm que: Por
el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza, y por el vicio se nos ha degradado ms
bien que por supersticin. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es
instrumento ciego de su propia destruccin.. Ambosconceptos: Moral y Educacin, expuestos
ante el Congreso de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una
constante propuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto
legislativo.

Por tal razn, el Libertador, entendi el papel fundamental del binomio social moral y luces,
para la preparacin del ciudadano.

La Independencia Hispanoamericana

Las reformas que intentaron establecer en el nuevo pacto colonial, y la propia decadencia
espaola, trajo serias consecuencias en tierras americanas. La ruptura de los ciclos de
produccin y comercializacin, ligados a la explotacin de los metales, llev a una
readecuacin de las economas hispanoamericanas, que a su vez robusteci el poder
econmico de los propietarios locales (los criollos) frente al poder de control de los
funcionarios de la corona, quienes perdieron paulatinamente su alta cuota de injerencia sobre
las actividades econmicas coloniales. Un divorcio entre el poder poltico y el poder
econmico, latente desde antao, fue patentizndose conforme avanzaba el siglo XVIII. Los
notables criollos fueron acrecentando su control econmico y consolidando sus mecanismos
de direccin de la sociedad, frente a los funcionarios espaoles, que cada vez vean disminuida
su capacidad efectiva de direccin poltica.

Uno de los rasgos ms sobresalientes y quizs el ms original del pensamiento de Bolvar es
que considera a Hispanoamrica en conjunto como objeto de su anlisis. El Libertador
inaugura la visinde un subcontinente como sujeto de la accin histrica. Antes existan
colonias espaolas en Amrica, un imperio colonial quiz, pero solo desde el ideario
bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemtica hispanoamericana
especfica. Y esto, al menos en dos direcciones fundamentales, la primera como un esfuerzo
por hallar la identidad comn de todos nuestros pueblos, pese a sus diferencias y
heterogeneidad, la segunda complementaria a la primera como un intento de encontrar la
distincin frente a Europa y Norteamrica.

En primer lugar Bolvar fue realista en la medida en que siempre trat de entender la realidad
como es y no como se deca que deba ser. Desde el manifiesto de Cartagena hasta los ltimos
escritos, su esfuerzo es el de dar con la naturaleza especfica y ltima de nuestros pueblos. No
somos europeos ni indgenas insista, para luego hurgar en las races tnicas y culturales de la
identidad mestiza.

En segundo lugar, Bolvar fue un realista cuando propuso sus frmulas de organizacin poltica
de los nuevos pases hispanoamericanos. Las leyes slo son buenas, repeta, cuando
contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. Ya desde el
discurso de Angostura, indica varios elementos polticos que estabilizaran la vida de los
nacientes estados. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarrollo con gran nfasis el
tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo rgimen para ganar en estabilidad,
para mantener la paz, la libertad sin lmites esantecedente de despotismo.

En tercer lugar, fue Bolvar realista como gobernante. Es decir; que se vio atrapado por la
urgencia de la realidad, frente a sus propios enunciados. Su acto de proclamacin dictatorial es
elocuente. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitucin y del
rgimen democrtico propugnado por l, actuaba en la conviccin de que salvaba al pas. Por
fin, hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepcin internacional, y
es que la afirmacin de la identidad hispanoamericana y de su unidad, se plantea como una
garanta frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. En esto fue el
Libertador un visionario. Desde el principio advirti el peligro que la Repblica del norte
representaba para la unidad y real independencia de las antiguas colonias espaolas del sur. Y
la historia de nuestros pueblos se ha dado dolorosamente la razn.
DOCUMENTOS DEL LIBERTADOR
Juramento del Monte Sacro

Un sueo de libertad que espera y promete a su maestro Simon Rodriguez "Juro delante de
usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor y juro por mi patria que
no dar descanso a mi brazo ni reposo a mi alma hasta que haya roto las cadenas que nos
oprimen por voluntad del poder espaol" Simn Bolvar.

Fue un 15 de agosto de 1.805, una tarde donde el sol se asomaba como una fibra tibia y tmida
sobre la colina o quizs fue una tarde de aquellas donde el viento fro besa al aire como una
premonicin o un designio de eso lahistoria no deja registro, sin embargo, nos dice
claramente que ese da cambi el curso de la historia, cambio el destino de un continente,
Suramrica naci en la esperanza de un juramento hecho con el alma y con el corazn.
Contaba Bolvar con apenas 22 aos y ya miles de preguntas se anidaban en su espritu; sin
embargo, no imaginaba que aquel viaje por la Europa convulsa y cambiante, que da tras da
era tomada por Napolen, le marcara el sendero que habra de tomar su vida. Sali de Pars el
6 de abril junto a sus dos amigos y compaeros de viaje, Simn Rodrguez, su antiguo maestro
y Fernando Rodrguez del Toro, ambos mayores que l en ese entonces, ambos buenos
amigos. Juntos vieron coronarse a Napolen como rey de Italia, pasaron por Lyon, Chambry,
Turn, Miln, Montichiari, Venecia y Florencia. Hacia el mes de julio pisaron suelo romano, la
milenaria ciudad, cuna del gran imperio, se abri con su historia y peso de siglos sobre los tres
visitantes. Se alojaron como era tradicin, en la plaza Espaa, cerca de la enorme escalinata
que lleva al histrica ciudad, se deleitaron entre sus monumentos y ruinas, llenas de historias y
ancdotas, todo estaba ah, el grito mudo de la grandeza y la decadencia de los imperios. El
mejor testimonio que recuerda que el poder no dura para siempre. Y lleg el 15 de agosto
Los tres amigos decidieron aquel da dirigirse al llamado Monte Sacro, el cual se encontraba en
ese entonces a las afueras de la ciudad, a las orillas de ro Anio. Queran contemplar el
escenario donde se desarroll aquel episodio dela historia romana, cuando se retiraron los
plebeyos en sus desavenencias con los patricios en la poca de La Repblica. Era un lugar que
invitaba al cambio y es muy probable que al dirigirse all, tanto l como sus compaeros,
tuvieran la intensin de llevar a cabo un gesto simblico. Todos deseaban ver libre e
independiente a su patria y a la Amrica toda del yugo espaol. Conversaron sobre la sucesin
de las civilizaciones, su apogeo y decadencia a travs de los siglos. Crean en el progreso
indefinido del gnero humano, eran hombres compenetrados por el espritu de la Ilustracin,
una Ilustracin que se presentaba como la emancipacin de la conciencia humana del estado
de ignorancia y error por medio del conocimiento; a esto se sumaba la influencia nacionalista y
romntica que por aquellos das ya afloraba en Europa.
Estaba Bolvar en un momento de su vida muy peculiar, era un joven madurado por la
desgracia, la reciente muerte de su esposa, la presencia de su otrora maestro, el lugar
solemne, la historia, los sucesos de la poca, las nuevas ideas, todo se conjug. Un juramento
convertido en realidad, aquellas palabras pronunciadas aquel da en aquella colina en Italia se
convirtieron en la antesala de la gesta libertaria de Amrica Latina. Simn Bolvar, no slo no
olvido su juramento, l junto a su sueo y ansias de libertad abri el camino a la
independencia.

El Manifiesto de Cartagena

Es un documento escrito por Simn Bolvar en el marco de la Independencia de Colombia y de
Venezuela, luego de la cada de laPrimera Repblica, explicando con gran detalle y precisin
las causas de esta prdida. Fue escrito en Cartagena de Indias (Colombia), el 15 de diciembre
de 1812. Se dice que es el primer gran documento de Bolvar entre muchos otros.

Causas Del Manifiesto de Cartagena:

Entre las causas polticas, econmicas, sociales y naturales mencionadas por Bolvar destacan:
La ausencia de un gobierno centralizado El terremoto del 26 de marzo de 1812. La adopcin
del sistema tolerante. La debilidad del gobierno ante el enemigo. La desmoralizacin de las
tropas americanas. La falta de un ejrcito organizado. La impunidad de los delitos. La influencia
del clero. La naturaleza de la Constitucin venezolana. La oposicin a levantar tropas veteranas
y disciplinadas. La situacin econmica crtica del pas.
El Decreto de Guerra a Muerte

Fue una declaracin hecha por el general venezolano Simn Bolvar el 15 de junio de 1813 en
la ciudad venezolana de Trujillo durante el desarrollo de la Campaa Admirable. La declaracin
viene precedido meses antes por el Convenio de Cartagena de Antonio Nicols Briceo. Este
decreto significaba que los espaoles y canarios que no participasen activamente en favor de
la independencia o se les dara muerte, y que todos los americanos seran perdonados, incluso
si cooperaban con las autoridades espaolas. Adems, aada el objetivo de comprometer de
forma irreversible a los individuos con la revolucin. Fue redactada bajo la justificacin de
supuestos crmenes practicados por Domingo Monteverde y suejrcito contra los republicanos
durante la cada de la Primera Repblica. Sin embargo La Guerra a Muerte fue practicada por
ambos bandos. Decreto de Guerra a Muerte: Espaoles y canarios contad con la muerte
aunque seis indiferentes. Americanos contad con la vida aunque seis culpables. Durante la
Campaa Admirable por cada lugar "todos los europeos y canarios casi sin excepcin fueron
fusilados" por las armas patriotas a su paso. En febrero de 1814, al concluir la campaa, Juan
Bautista Arismendi, por rdenes de Bolvar, mando a fusilar a 886 prisioneros espaoles en
Caracas. Para engrosar su nmero aadi inclusive los enfermos en el hospital de La Guaira
(cerca de 500 a 1.000 entre los das 13 al 16 del mismo mes). Bolvar escribi los detalles al
Congreso de Nueva Granada. En consecuencia, entre 1815 y 1817 fueron implicados y
sentenciados a muerte varios ciudadanos distinguidos de Nueva Granada, cabecillas de la
revolucin, siendo ajusticiados a manos del ejrcito pacificador venido con el general Pablo
Morillo. La Declaracin dur hasta el 26 de noviembre de 1820, cuando el general espaol
Pablo Morillo se reuni con el general venezolano Simn Bolvar para concluir un Tratado de
Armisticio y Regularizacin de la Guerra.
El Manifiesto de Carpano

Publicado por el Libertador el 7 de septiembre de 1814, explica las causas del fracaso de la
Segunda Repblica, la cual tuvo su inicio cuando se da la liberacin de Cuman el 3 de agosto
de 1813, por las fuerzas del general Santiago Mario, como culminacin de la Campaa de
Oriente,y sobre todo con la entrada en Caracas, el 6 de agosto, del Libertador Simn Bolvar a
la cabeza de su ejrcito victorioso en la llamada Campaa Admirable. A partir del surgimiento
de La Segunda Repblica se constituyen 2 gobiernos o centros de poder, en los territorios
liberados, uno en Caracas, bajo el mando de Simn Bolvar y otro en Cuman dirigido por
Santiago Mario. Varios acontecimientos de vital importancia para la historia del pas,
marcaron el desarrollo de la Segunda Repblica: el sitio de Puerto Cabello, donde exista un
fuerte ncleo de resistencia realista, por las fuerzas terrestres de Bolvar mientras que las
escuadras combinadas del centro y del oriente lo bloqueaban a la poblacin por el mar, el
otorgamiento del ttulo de Libertador conferido a Bolvar por el pueblo y la municipalidad de
Caracas, la insurreccin a favor de la causa realista, de los llaneros venezolanos acaudillados
por Jos Toms Boves; el fusilamiento de los prisioneros espaoles y canarios de Caracas y La
Guaira ordenado por Bolvar; y las numerosas acciones de guerra en la regin centro-
occidental y luego en la oriental, como Brbula, Las Trincheras, Mosquitero, Mesas de
Barquisimeto, Vigirima, Araure, San Marcos, La Victoria, San Mateo, Bocachica y Ocumare del
Tuy; el sitio de Valencia por las fuerzas realistas; la primera batalla de Carabobo; la batalla de
La Puerta que desencaden la emigracin hacia oriente de gran parte de la poblacin de
Caracas en julio de 1814. El da 3 de septiembre, despus de la emigracin a oriente, los
generales SimnBolvar y Santiago Mario arribaron a Carpano, en el extremo oriente del
pas. A su llegada son detenidos por su subalterno el general Jos Flix Ribas quien,
conjuntamente con el general Manuel Carlos Piar, los responsabiliza por las derrotas sufridas y
la inminente prdida de la Repblica. Ante esto, Bolvar responde con la publicacin el 7 de
septiembre de 1814 de este Manifiesto, en el cual se queja de la justicia de los hombres y
aboga por la justicia divina, expresa que sus conciudadanos venezolanos no estaban
preparados para el ejercicio de la justicia, por lo tanto no eran capaces de desarrollar sus
propias leyes, lo que significa que no podan entender el verdadero significado de la libertad, la
cual se basa en el ejercicio prctico y no solamente en palabras. Siendo este el caso, Bolvar
debe obligar prcticamente a sus compatriotas venezolanos a asumir el ejercicio de la libertad,
a pesar de su falta de aprecio ante la misma. Al siguiente da de la publicacin del Manifiesto
de Carpano, el Libertador Simn Bolvar parti hacia Cartagena. No regresara a Venezuela
hasta 1816.
La Carta de Jamaica

Es un texto escrito por Simn Bolvar el 6 de septiembre de 1815 en Kingston, en respuesta a
una misiva de Henry Cullen donde expone las razones que provocaron la cada de la Segunda
Repblica en el contexto de la independencia de Venezuela. Al llegar Bolvar a Kingston en
1815, contaba con 32 aos. Para este momento llevaba apenas 3 aos de plena
responsabilidad en la lucha de la independencia a partir de la declaracin delManifiesto de
Cartagena el 15 de diciembre de 1812 una intensa actividad militar. Primero, en 1813, con la
Campaa Admirable, que lo llev vertiginosamente en pocos meses a Caracas el 6 de agosto
de 1813 para intentar la refundacin de la Repblica, empresa que termina en 1814, en
fracaso frente a las huestes de Jos Toms Boves. Luego de este fracaso regresa a la Nueva
Granada, para intentar repetir la hazaa de la Campaa Admirable, accin que es rechazada
por sus partidarios. Sintindose incomprendido en Cartagena de Indias, decide tomar el 9 de
mayo de 1815 el camino del destierro hacia Jamaica, animado por la idea de llegar al mundo
ingls y convencerlo de su cooperacin con el ideal de la independencia Hispanoamericana. En
Kingston vivir desde mayo hasta diciembre de 1815, tiempo que dedic a la meditacin y
cavilacin acerca del porvenir del continente Americano ante la situacin sobre el destino de
Mxico, Centroamrica, la Nueva Granada, Venezuela, Argentina, Chile y Per. Alrededor de
1800, Bolvar estudi la poltica y las ideas de la poca de Revolucin en Francia. Bolvar como
muchos de los criollos no era ajeno de las teoras sobre el derecho natural y el contrato social y
estas ideas eran pilares en su manejo poltico y su defensa de la libertad y la igualdad, claras
premisas ilustradas. En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de la ilustracin y sus
grandes pensadores, Bolvar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo
oriental" para definir al Imperio espaol. Bolvar tena en Montesquieu a su autorfavorito, para
Bolvar El espritu de las leyes era una obra a la que Bolvar recurra siempre como ayuda
bibliogrfica a la hora de definir posturas y disertaciones sobre el futuro y presente de los
pueblos coloniales sudamericanos. Bolvar tuvo que disear su propia teora de la liberacin
nacional y, como hemos sealado, esta fue una contribucin a las ideas de la ilustracin, no
una imitacin de ellas. John Lynch aunque la Carta estaba originalmente dirigida a Henry
Cullen, est claro que su objetivo fundamental era llamar la atencin de la nacin liberal ms
poderosa del siglo XIX, Gran Bretaa, a fin de que se decidiera a involucrarse en la
independencia americana. No obstante, cuando los britnicos finalmente accedieron al
llamado de Bolvar, este prefiri la ayuda de Hait.




El Discurso de Angostura

Discurso pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana,
con motivo de la instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela
en San Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe del
Estado se dirige a los congresistas del pas no slo para expresar su opinin sobre lo que deba
ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda reflexin sobre la
situacin que viva Venezuela a fines de 1818. En relacin al proceso de elaboracin de dicho
texto, el mismo se llev a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los
ltimos meses de 1818. Asimismo, no vacil Bolvar en confiar los originales deeste importante
documento a Manuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudicin, para que le
diera su opinin. En este sentido, Palacio Fajardo formul algunas observaciones, que Bolvar
acepto con humildad. El 15 de febrero de 1819, da fijado para la instalacin del Congreso que
el propio Bolvar haba convocado, una salva de caonazos, unidas a las aclamaciones del
pueblo, seal a las 11 a.m., la llegada del Libertador, jefe supremo de la Repblica y de la
comitiva que lo acompaara a la sede del Congreso.
En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el Libertador
analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la conveniencia de que las
instituciones que surgieran en Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las
necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas.
Aunque se reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para otras naciones;
se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder
Pblico distribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza
del Ejecutivo. Sugiere tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia
denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y ensear a los polticos a
ser probos e ilustrados. Asimismo, conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para
mantener en ella la tradicin edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien
con laletra del Poder Moral. En una demostracin de gran ilustracin el Libertador hace
reminiscencias de Grecia y Roma y examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y
Estados Unidos, citando para esto a filsofos y polticos de la Enciclopedia y de la Revolucin
Francesa, para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrtico,
con proscripcin de la nobleza, los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la
esclavitud. Otro aspecto al que dedic una importancia fundamental en el proceso de
consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la educacin. En este sentido, para l
educar era tan importante como libertar. De lo que se desprende su memorable sentencia:
"Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras
necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una visin sobre la
grandeza y el podero de la Amrica libra y unida, cierra Bolvar su discurso con la siguiente
exhortacin al Congreso: " Seor, empezad vuestras funciones: yo he terminado las mas". Tras
esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin as como del Poder Moral, a fin de que
fueran estudiados por los diputados, aadiendo: "El Congreso de Venezuela est instalado; en
l reside, desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos
compaeros de armas estn siempre prontas a sostener su augusta autoridad. Viva el
Congreso de Venezuela!". Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los
diputados y luego puso en manos del presidente delCongreso, Francisco Antonio Zea, su
bastn de mando, renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado
por el poder legislativo, que por unanimidad se lo devolvi. El discurso efectuado por Bolvar
ante el Congreso de Angostura, fue publicado (aunque incompleto) los das 20 y 27 de febrero
y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de Orinoco. Tambin fue traducido al ingls por
James Hamilton e impreso en los talleres de Andrs Roderick, en Angostura. En abril de 1820,
circul en Bogot un folleto con el texto en espaol revisado por el propio Bolvar. Por mucho
tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que ley el Libertador ante el Congreso de
Angostura, hasta que en 1975 los miembros de la familia britnica Hamilton-Grierson,
descendientes de James Hamilton (quien lo haba conservado en su poder) lo devolvieron a la
nacin venezolana.

Proclama del Libertador Simn Bolvar

"Colombianos! Habis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad, donde reinaba
antes la tirana. He trabajado con desinters, abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad.
Me separe del mando cuando me persuad de que desconfiabais de mi desprendimiento. Mis
enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que es ms sagrado, mi reputacin y mi
amor a la libertad. He sido vctima de mis perseguidores y me han conducido a las puertas del
sepulcro. Yo los perdono al desaparecer en medio de vosotros, mi cario me dice que debo
haceros la manifestacin de mis ltimos deseos. No aspiro otra gloria que a la consolidacin
deColombia. Todos debis trabajar por el bien inestimable de la unin: los pueblos
obedeciendo al actual gobierno, para liberarse de la anarqua: los Ministros del Santuario,
dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando la espada en defender las garantas
sociales. Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte
contribuye a que se cesen los partidos, y se consolide la unin yo bajar tranquilo al sepulcro".