Manual para Nuevos Convertidos

Dedicatoria
Quiero dar gracias a mi Seor y Salvador Jesucristo por darme la oportunidad de

llevar a cabo este material, y a la hermosa Iglesia que pastoreo IPUL, por su
persistencia e inquietudes, estas me animaron para realizar este proyecto
!eseo destacar que este material no es de mi inspiraci"n, sino una recopilaci"n de
varios escritores entre ellos, !avid # $ernal, %omas & !rost, solo he tenido el
privilegio de ane'ar algunos pensamientos
(ste material no es e'clusivo de la Iglesia Pentecostal Unida del Litoral, es para
todo aquel que desee conocer las doctrinas de salvaci"n
)ev *n+bal ,antilla
-ontenido.
Lo Esencial Pgina 2
Arrepentimiento 4
Bautismo en agua 8
Bautismo del Espritu Santo 12
LECCI! 1
Pgina 1
LO ESENCIAL
/echos 01.23456 y /echos 2.27458
(n la vida de cada persona llega un tiempo cuando se da cuenta que es necesario tomar ciertos
pasos o lograr entender que le hace 9alta tener una verdadera e'periencia para lograr ser salvo (l
clamor de todo coraz"n que pregunta, "#$u% de&o 'acer para ser sal(o)* est:n veraz en nuestra
generaci"n como lo 9ue en los d+as de los ap"stoles
/ay m:s de 0,;<< di9erentes denominaciones en el mundo
=Pero, cu:l es el verdadero camino> =? por qu@>
Lea Juan 1.11 417A 0<.0 y 06.1
(sta gran interrogativa ha mantenido al ser humano con9undido hasta el d+a de hoy BSin embargo,
tC puedes encontrar a !ios y adorarlo en (sp+ritu y en verdadD Jerem+as 28.05 declara, y me
buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro coraz!"E
#E$INICION
SAL+ACI! 4 proviene de la palabra griega SFGF la cu:l signi9ica salvar, libertar, proteger, sanar
y preservar (l !iccionario declara que cuando esta vinculada con la religi"n, signi9ica librar a una
persona o alma del pecado y el castigoA redimir de la muerte espiritual
%&'E #E(O )ACE* +A*A SE* SAL,O-
=Si !ios es tan Santo, como puedo yo llegar a (l> =Por qu@ tiene (l que tocarme> =Por qu@ ha de
salvarme>
%ito 5.3 H!os salv, !o por obras de .usticia que !osotros hubiramos hecho, si!o por su
misericordia"""/
Juan 5.01 +orque de tal ma!era am #ios al mu!do, que ha dado a su )i.o u!i0!ito, para
que todo aquel que e! l cree, !o se pierda, mas te!0a vida eter!a"/
%C'AL ES EL +*ECIO #E LA SAL,ACION-
0 Santiago 0.20 """recibid co! ma!sedumbre la palabra impla!tada, la cual puede salvar
vuestras almas"/
I Juestro coraz"n debe tener la disposici"n para recibir la Palabra de !ios ,uchos oyen la
palabra de !ios, pero por su orgullo o su tradici"n no la reciben %odo lo que la palabra de
!ios declara sigue aCn vigente el d+a de hoy Prepara tu mente para recibir Hcon mansedumbreE
la palabra y la buena voluntad de !ios
2 I de Pedro 5.20 El bautismo que correspo!de a esto ahora !os salva"""/
I (l bautismo por inmersi"n en agua Klo cubriremos en la Lecci"n 5L es una parte esencial del
plan de salvaci"n (s importante recordar que el requisito no es solo el acto de bautizarse, t a
%ambi@n es necesaria que la 9"rmula bautismal sea administrada correctamente
5 /echos 2.6< """Sed salvos de esta perversa 0e!eraci!"/
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I La palabra HperversaE signi9ica depravada La salvaci"n aunque es gratis, es algo que tC
tienes que proteger y mantener La (scritura nos amonesta, +or lo cual, Salid de e! medio
de ellos, y apartaos, dice el Se1or"""/ KII de -orintios 1.0;L
6 %ito 5.3 !os salv, !o por obras de .usticia que !osotros hubiramos hecho, si!o por su
misericordia"""/
I %C nunca podr:s ser lo su9iciente bueno para alcanzar salvaci"n %odos hemos sido salvos
por su gracia, a trav@s de su misericordia
3 ,ateo 0<.22 """mas el que persevere hasta el 2i!, ste ser3 salvo"/
I /ay muchas tribulaciones y pruebas que vienen a la vida de un cristiano (l hecho que has
empezado a caminar con !ios no signi9ica que no habr: problemas Lo importante es que
recuerdes Hquedarte dentro del barcoE la iglesia es un lugar de seguridad durante los tiempos
di9+ciles
Los siguientes son vers+culos que conciernen al plan de salvaci"n.
0 Proverbios 27.07 El que e! i!te0ridad cami!a ser3 salvo"/
2 Lucas ;.51 43< """4u 2e te ha salvado, ve e! paz"/
5 /echos 00.06 l te hablar3 palabras por las cuales ser3s salvo t5, y toda tu casa"/
6 Juan 0<.8 6o soy la puerta7 el que por m8 e!trare, ser3 salvo"""/
3 Isa+as 63.22 9irad a m8, y sed salvos, todos los trmi!os de la tierra, porque yo soy #ios, y !o hay m3s"/
1 /echos 01.50 """Cree e! el Se1or :esucristo, y ser3s salvo, t5 y tu casa"/
; (9esios 2.3, 7 +orque por 0racia sois salvos por medio de la 2e"""/
7 )omanos 0<.05 porque todo aquel que i!vocare el !ombre del Se1or, ser3 salvo"/
8 )omanos 7.26 +orque e! espera!za 2uimos salvos"""/
0< ,arcos 01.01 El que creyere y 2uere bautizado, ser3 salvo7 mas el que !o creyere ser3
co!de!ado"/
00 )omanos 0<.8 que si co!2esares co! tu boca que :es5s es el Se1or, y creyeres e! tu coraz! que #ios le
leva!t de los muertos, ser3s salvo"/
(stas (scrituras 9ueron escritas por reyes, pro9etas y ap"stoles, Jesucristo mismo las ense" -ada
Una manda hacer una cosa o otra para lograr ser salvo =Qu@ es lo correcto> =/aremos algunas y
deMaremos sin hacer las otras> =Se est:n contradiciendo unas a las otras> =-u:l es el verdadero
plan
!e salvaci"n> La verdad es que cada una de estas (scrituras est:n en lo correcto B? todas deben
ser cumplidas para ser salvoD %enemos que cumplir todo el libro o no cumplir nada Los siguientes
puntos principales han sido tomados de la lista anterior ? describen cada uno de los pasos que
%odos debemos cumplir para encontrar salvaci"n
,E
(l 9undamento principal para salvaci"n es la N( %ienes que tener 9e para acercarte a !ios
0 /ebreos 00.1 +ero si! 2e es imposible a0radar a #ios7 porque es !ecesario que el que se
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acerca a #ios crea que le hay, y que es 0alardo!ador de los que le busca!"/
2 Juan 5.01 """para que todo aquel que e! l cree, !o se pierda, mas te!0a vida eter!a"/
5 )omanos 0<.0; As8 que la 2e es por el o8r, y el o8r, por la palabra de #ios"/
6 (9esios 0.05 E! l tambi! vosotros, habie!do o8do la palabra de verdad, el eva!0elio de
vuestra salvaci!, y habie!do cre8do e! l, 2uisteis sellados co! el Esp8ritu Sa!to de la
promesa"/
3 I de -orintios 0.20 """a0rad a #ios salvar a los creye!tes por la locura de la predicaci!"/
LECCI! 2
A--EPE!.I/IE!.
I de Juan 0.;48
(l diccionario Larousse de9ine arrepentimiento como. HPesarle a uno el haber hecho o no una cosa
*pesadumbrarse del pecado con el deseo de cambiar, tomar la decisi"n de cambiar nuestros
caminosE
(l arrepentimiento es usado de dos maneras en el Juevo %estamento.
0 /E.A/ELL/AI. signi9ica ser contristado, sentirse mal, apesadumbrarse
2 /E.A!E. signi9ica pensar di9erente, cambiar de mente, prop"sito u opini"n
II de -orintios ;.740< usa ambos t@rminos Pablo aqu+ se esta re9iriendo a una carta que escribi" a
los -orintios dici@ndoles que @l no hab+a tenido un cambio de mente KmetaneoL, aunque despu@s
lament" el hecho de tener que escribirla KmetamellomaiL
-uando el mundo se arrepiente, vemos, que sienten tristeza S"lo contristarse por el pecado no es
su9iciente %enemos que apartarnos del pecado y cambiar nuestro estilo y modo de vida Judas se
arrepinti" de haber traicionado a JesCs K,ateo 2;.5L, pero @l solo sinti" remordimiento, no tuvo un
cambio de mente (n O@nesis 1.1 !ios se arrepinti" de haber hecho al hombre, sin embargo no
cambi" de mente -uando un nio es castigado, quiz:s los padres sientan tristeza de haber tenido
que disciplinarlo, pero esa tristeza no les hace cambiar de mente
#01E ES EL A--EPE!.I/IE!.)
(n ,ateo 5.248 Juan el $autista reconoce que los Nariseos eran seguidores de la LeyA pero el s"lo
tener una apariencia de Piedad no era su9iciente (llos ten+an que arrepentirse y apartarse del
pecado
(l arrepentimiento con lleva tres pasos.
0 *partarse del pecado (sta separaci"n debe ser de coraz"n KemocionesL y de mente
KpensamientosL
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2 Un esp+ritu que aborrece el pecado (sto testi9ica de un deseo de apartarse del vieMo hombre y
vivir como una nueva criatura que odia el pecado, y tiene un deseo de vivir en santidad
5 Un esp+ritu que honra a !ios !ios le diMo a *braham. ?o soy el !ios %odopoderoso, camina
ante m+ y s@ per9ectoA y de nuevo @l dice. Sed santos porque yo soy santo
;*ecuerda, slo #ios puede llamar!os al arrepe!timie!to<
0 )omanos 2.6 declara que la benignidad de !ios nos gu+a al arrepentimiento
2 II de -orintios ;.0< declara que la tristeza que es segCn !ios, produce arrepentimiento para
salvaci"n
5 Juan 1.66, 63, 13 dice, Hninguno puede venir a m+, si el Padreno le traMeretodo aquel que
oy" al Padre, y aprendi" de @l viene a m+E
*rrepentimiento conlleva ambos con9esi"n interna y e'terna K)omanos 0<.0<L Los Jud+os
K/echos 3.50L, los Oentiles K/echos 00.07L y el resto del mundo KLucas 26.6;L debe arrepentirse
en el nombre de JesCs
#01E DEL PECAD)
0 Santiago 0.03 (l pecado cuando ha sido consumado, da a luz la muerte
2 )omanos 1.25 La paga del pecado es muerte
5 /ebreos 8.06 La sangre de JesCs limpia nuestras conciencias de obras muertas
6 O:latas 3.01 420 Las obras de la carne traer:n muerte espiritual
(l pecado no solo trae muerte 9+sica, pero tambi@n trae muerte espiritual JesCs diMo. ?o he venido
para que tengan vida y vida en abundancia ,uerte espiritual signi9ica separaci"n eterna de !ios
E2E/PLS
J*-F$F 4 (n su regreso a $etel Kla casa de !iosL Jacob mand" a los miembros de su 9amilia a
hacer tres cosas.
0 Quitar los dioses aMenos de en medio de ellos (sto es un tipo de quitar cualquier cosa en tu
vida que te separe de !ios Lee Jueces 0<.03401
2 Limpiarse (sto es un tipo de limpiarnos de toda contaminaci"n de carne y de esp+ritu KII de
-orintios ;.0L (sto se logra guardando la palabra de !ios KSalmo 008.8 y Juan
03.5L
5 -ambiar de vestiduras (sto es un tipo de poner a un lado las vestiduras del pecado y ser
r revestidos con las vestiduras de salvaci"n Por 9avor vea, Isa+as 10.0<, Job 5.340<, *pocalipsis
5.07 03.1 y I de Pedro 3.3
JIJIP( 4 (sta gran ciudad en el pa+s de *sir+a se arrepinti" con la predicaci"n del pro9eta Jon:s
KJon:s 5.340<, ,ateo 02.60L
0 (l pueblo ayun" /ombres y bestias no comieron ni bebieron cosa alguna por 5 d+as
2 Se convirtieron de su mal camino (sta es la Cnica manera de encontrar arrepentimiento
verdadero
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5 Se volvieron de la violencia !ios vio que ellos ten+an un buen esp+ritu y los perdon"
J*$U-F!FJFSF) 4 !aniel da la respuesta a este rey del verdadero arrepentimiento K!aniel
6.2;L
0 )edime tus pecados haciendo Musticia )eemplaza tus pecados haciendo el bien
2 )edime tus iniquidades haciendo misericordia al oprimido !eMa tu iniquidad interna haciendo
el bien e'terno
5 %al vez ser: una prolongaci"n a tu tranquilidad
IS*I*S 4 Uno de los pro9etas m:s grandes de Israel nos da un buen entendimiento del verdadero
arrepentimiento KIsa+as 33.14;L
0 $uscad a Jehov:, llamadle
2 !eMe el imp+o su camino
5 !eMe el hombre inicuo sus pensamientos
6 Pu@lvase a Jehov: (l resultado de este tipo de arrepentimiento se encuentra en el
vers+culo ; de Isa+as 33 !ios perdonar: ampliamente
B-AS DI3!AS DE A--EPE!.I/IE!.
,ateo 5.7, /echos 21.2< y Lucas 5.7 nos dice algunas cosas que una persona tiene que hacer para
probar que verdaderamente se ha arrepentido
0 /acer 9rutos dignos de arrepentimiento
2 *rrepentirse y convertirse a !ios y hacer obras dignas de arrepentimiento
5 !ar 9rutos dignos de arrepentimiento
!IOJF 4 signi9ica conveniente, adecuado, contento, agradable, condici"n de propio, satis9actorio
Una de las meMores seales del verdadero arrepentimiento es restituci"n K(Memplo. restaurando
cosas robadas o daadasL
-E,E-E!CIA BIBLICAS SB-E EL A--EPE!.I/IE!.
0 ,arcos 0.06 403 *rrepent+os y creed en el evangelio
2 II de Pedro 5.8 !ios no quiere que ninguno perezca sino que todos vengan al
arrepentimiento
5 /echos 0;.5< ,anda a todos los hombres en todo lugar a que se arrepientan
6 Lucas 05.5 Si no nos arrepentimos, todos pereceremos igualmente
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3 II de -orintios ;.0< La tristeza que es segCn !ios produce arrepentimiento
1 /echos 2.57 Pedro les diMo, *rrepent+os
; ,arcos 2.0; JesCs vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento
7 Lucas 26.6; Que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd"n de pecados en todas
las naciones
8 /echos 5.08 *s+ que *rrepent+os y convert+os
LS -ES1L.ADS DEL A--EPE!.I/IE!.
La palabra de !ios es bien clara en cuanto al arrepentimiento -uando nos arrepentimos
b+blicamente, B%endremos buenos resultadosD B!ios nos perdonaD
0 (9esios 6.52 !ios nos perdon" en -risto
2 -olosenses 2.05 Jos dio vida perdon:ndonos todos nuestros pecados
5 /echos 3.50 Para dar a Israel arrepentimiento y perd"n de pecados
6 -olosenses 0.06 (n quien tenemos el perd"n de pecados
SIE.E B-AS DEL A--EPE!.I/IE!.
/e aqu+ siete obras del arrepentimiento de acuerdo a II de -orintios ;.8400
0 SFLI-I%U! 4 cuidando de no pecar
2 !(N(JS* 4 limpi:ndote de toda culpa
5 IJ!IOJ*-IFJ 4 Fdiando al pecado
6 %(,F) 4 !e !ios y las consecuencias del pecado
3 *)!I(J%( *N(-%F 4 !e ser Musto y obedecer a !ios
1 -(LF 4 Por trabaMar para !ios y su reino
; PIJ!I-*-IFJ 4 usado en el sentido de hacer Musticia, castigando el pecado
PA-ABLAS
B(studia estas tres par:bolasD Jota las di9erentes lecciones que son enseadas en cada una de ellas
0 Par:bola de los dos hiMos K,ateo 20.27452L
2 Par:bola de la oveMa perdida KLucas 03.04;L
Pgina 7
5 Par:bola del hiMo pr"digo KLucas 03.00452L
(l arrepentimiento no es el acto 9inal del pecador, cada persona debe continuar hasta cumplir el plan
de salvaci"n, siendo bautizado en el nombre de Jesucristo y el recibimiento del don del (sp+ritu
Santo con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas K/echos 2.57L
LECCI! 4
BA1.IS/ E! A31A
,arcos 01.01 y I Pedro 5.20
DE,I!ICI! DE BA1.I56 4 proviene de la palabra Oriega que signi9ica sumergir, inmersi"n,
hundir, enterrar
#.E!E/S 01E BA1.I5A-!S)
(n Juan 5.041 JesCs habl" a Jicodemo diciendo que era necesario nacer de nuevo -uando
Jicodemo pregunt" como era esto posible, JesCs le respondi" que le era necesario nacer de agua y
del (sp+ritu Jota que Jesucristo diMo, que era necesario Jo hubo lugar para discutir B(l
bautismo no es una opci"n, es una necesidadD
(n /echos 2 Pedro respondi" a la pregunta, ,aro!es herma!os, %qu haremos-/ con
"""baut8cese cada u!o de vosotros e! el !ombre de :esucristo para perd! de los pecados"""/
(n ,arcos 01.01 JesCs diMo El que creyere y 2uere bautizado, ser3 salvo"""/
#C/ DEBE/S SE- BA1.I5ADS)
,*J()*. Por inmersi"n
(n /echos 7 (l (t+ope eunuco diMo, "A$u 'a7 agua888* indicando que hab+a mucha agua Nelipe
y el eunuco ambos HdescendieronE al agua y HsubieronE del agua Que quiere decir que ellos 9ueron
y se pararon dentro del agua
Juan 5.25 -uando Juan el bautista bautizaba en (n"n, bautizaba "por$ue 'a&a all muc'as
aguas888* Jecesitaba muchas aguas porque el bautizaba por inmersi"n sumergiendo a personas en
el agua
#P-01E .E!E/S 01E SE- BA1.I5ADS)
/ay muchas razones b+blicas para el bautismo, veamos las 1 que hemos listado abaMo.
0 (l bautismo es para el perd"n de los pecados
JesCs diMo que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd"n de pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusal@n /ay una gran di9erencia entre el arrepentimiento y el
perd"n de los pecados. en el arrepentimiento con9esamos nuestras culpas
-uando somos sumergidos en agua, nuestros pecados son perdonados KlavadosL por el
Pgina 8
bautismo (n Jerusal@n en /echos cap+tulo 2, Pedro diMo, "Arrepentos9 7 &autcese cada uno de
(osotros en el nom&re de 2esucristo para perd:n de los pecados; 7 reci&ir%is el don del
Espritu
Santo8*
2 (l bautismo es para lavar y quitar el pecado
Pablo 9ue mandado por *nan+as, "888Le(ntate 7 &aut<ate9 7 la(a tus pecados9 in(ocando su
nom&re8* K/echos 22.01L
I de -orintios 1.00 "= esto erais algunos; mas 7a 'a&%is sido santi>icados9 7a 'a&%is sido
?usti>icados en el nom&re del Se@or 2esAs9 7 por el Espritu de nuestro Dios8*
5 (l bautismo por inmersi"n es parte del HJuevo JacimientoE
Juan 5.3 "De cierto9 de cierto te digo9 $ue el $ue no naciere de agua 7 del Espritu9 no
puede entrar en el reino de Dios8*
%ito 5.3 "nos sal(:888por su misericordia9 por el la(amiento de la regeneraci:n 7 por la
reno(aci:n en el Espritu Santo8*
6 (l bautismo lava y limpia la conciencia
I de Pedro 5.20 "El &autismo $ue corresponde a esto a'ora nos sal(a Bno $uitando las
inmundicias de la carne9 sino como la aspiraci:n de una &uena conciencia 'acia DiosC por
la resurrecci:n de 2esucristo8*
/ebreos 8.06 "#cunto ms la sangre de Cristo9 el cual mediante el Espritu eterno se
o>reci: a s mismo sin manc'a a Dios9 limpiar (uestras conciencias de o&ras muertas
para $ue sir(is al Dios (i(o8*
3 (l bautismo es una muerte
)omanos 1.546 "# no sa&%is $ue todos los $ue 'emos sido &auti<ados en Cristo 2esAs9
'emos sido &auti<ados en su muerte) Por$ue somos sepultados ?untamente con %l para
muerte por el &autismo9 a >in de $ue como Cristo resucit: de los muertos por la gloria del
Padre9 as tam&i%n nosotros andemos en (ida nue(a8*
-olosenses 2.02 "sepultados con %l en el &autismo9 en el cual >uisteis tam&i%n resucitados
con %l9 mediante la >e en el poder de Dios $ue le le(ant: de los muertos8*
1 (l bautismo es ponerse el nombre de Jesucristo
O:latas 5.2; "por$ue todos los $ue 'a&%is sido &auti<ados en Cristo9 de Cristo estis
re(estidos8*
)omanos 05.06 "sino (estos del Se@or 2esucristo888*
II de %imoteo 2.08 "888Aprtese de ini$uidad todo a$uel $ue in(oca el nom&re de Cristo8*
Pgina 9
Santiago 2.; "888el &uen nom&re $ue >ue in(ocado so&re (osotros)*
Lee /echos 6.02 ;NO )A6 O4*O NO9(*E<
#C1A!D DEB SE- BA1.I5AD)
Inmediatamente despu@s de haberte arrepentido de tus pecados debes ser bautizado para que tus
pecados sean perdonados KlavadosL
/echos 2.57 BPedro diMo *rrepent+os y despu@s baut+ceseD
,ateo 5.3, 1 !urante los d+as de Juan el bautista, el pueblo ven+a y con9esaba sus pecados y
entonces Juan los bautizaba
#C1AL !/B-E DEBE I!+CA-SE AL SE- BA1.I5AD)
,uchas personas preguntan, H=(s importante en qu@ nombre somos bautizados>E-omo podremos
ver en la siguiente porci"n de esta lecci"n, el nombre es muy importante Ponga atenci"n a la
9ormula bautismal que JesCs dio a sus ap"stoles
(n ,ateo 27.08 JesCs diMo que bautizar:n en (L JF,$)( del Padre, y del /iMo, y del (sp+ritu
Santo (n /echos 2.57 Pedro nos dice que nos bauticemos en (L JF,$)( de Jesucristo =(s
est: una contradicci"n> Una observaci"n cuidadosa de estos dos vers+culos revelar: que ni Padre,
ni /iMo ni (sp+ritu Santo son nombres (stos son t+tulos que describen di9erentes mani9estaciones
de un solo !ios -uando tC eres bautizado en el nombre de Jesucristo, tC has cumplido ,ateo
27.08
(l Cnico patr"n ver+dico de la verdadera 9ormula bautismal se encuentra en la Palabra de !ios
=-"mo 9ueron bautizados los creyentes del Juevo %estamento> =-"mo mand" JesCs que 9uesen
bautizados> =-"mo dicen los ap"stoles que debemos ser bautizados>
0 JesCs diMo a sus disc+pulos que predicasen el arrepentimiento y la remisi"n de pecados en SU
JF,$)( comenzando desde Jerusal@n KLucas 26.6;L
2 (l cumplimiento del mandato de JesCs en Lucas 26.6; se encuentra en /echos 2.57
HPedro les diMo. *rrepent+os, y baut+cese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perd"n de los pecadosA y recibir@is el don del (sp+ritu Santo
5 %res mil personas recibieron la palabra y 9ueron bautizadas K/echos 2.60L =-"mo> -omo les
acababa de decir Pedro en /echos 2.57 B(n el nombre de JesCsD
6 (n Samaria 9ueron bautizados en el nombre del Seor JesCs K/echos 7.02401L
3 * la casa de -ornelio y sus amistades, quienes acababan de recibir el (sp+ritu Santo, mando a
Pedro bautizarles en el nombre del Seor JesCs K/echos 0<.66467L
1 * los disc+pulos en (9eso quienes hab+an sido bautizados usando la 9ormula bautismal de Juan el
bautista, Pablo los dirigi" a volverse a bautizar en el nombre del Seor JesCs K/echos 08.041L
Los creyentes del Juevo %estamento siempre eran bautizados en el nombre de Jesucristo BJo
hay ni un solo lugar que indique que alguien alguna vez 9ue bautizado invocando los t+tulos
Padre, /iMo y (sp+ritu Santo sobre ellosD
Pgina 10
/echos 6.02 "= en ningAn otro 'a7 sal(aci:n; por$ue no 'a7 otro nom&re &a?o el cielo9
dado a los 'om&res9 en $ue podamos ser sal(os8*
I de -orintios 1.00 "888mas 7a 'a&%is sido la(ados9 7a 'a&%is sido santi>icados9 7a 'a&%is
sido ?usti>icados en el nom&re del Se@or 2esAs9 7 por el Espritu de nuestro Dios8*
-olosenses 5.0; "= todo lo $ue 'ac%is9 sea de pala&ra o de 'ec'o9 'acedlo todo en el
nom&re del Se@or 2esAs9 dando gracias a Dios Padre por medio de %l8*
#01E DICE LA DIS.-IA ACE-CA DEL BA1.IS/)
/ay aquellos que preguntan, H=Por qu@ tantos bautizan en los t+tulos Padre, /iMo, y (sp+ritu Santo,
si no es b+blico>E SegCn crec+a la iglesia K/echos 22.046L, no solo se levantaron 9alsos maestros,
sino que muchas personas mal entendieron las enseanzas de la $iblia !e esto, muchas ideas
err"neas 9ueron desarrolladas
-uando el -oncilio de Jicea se reuni" en 523 !- la 9ormula bautismal trinitaria 9ue adoptada !e
este tiempo en adelante, la doctrina trinitaria 9ue abrazada y la 9ormula bautismal en los t+tulos gan"
preeminencia entre los creyentes de aquella era

Nue inmediatamente despu@s de este -oncilio que la iglesia -at"lica empez" a ganar mucha
in9luencia entre el mundo -ristiano, y aCn en el mundo de la pol+tica Por los siguientes 0,2<< aos
la iglesia -at"lica estuvo sin rival
Nue entonces que ,art+n Lutero empez" lo que tiempo despu@s 9ue conocido como el %iempo de la
)e9ormaci"n Protestante Lutero y otros mantuvieron la 9ormula trinitaria, pero empezaron a
apartarse de otras creencias y dem:s tradiciones de la iglesia -at"lica ,uchos de estos grupos aCn
siguen usando ,ateo 27.08 como la base para el bautismo
)obert , Orant, en su libro HUn Solo !ios y los diosesE KNiladel9ia, Imprenta &estminster, 0871L,
p:gina 35, citamos, H*l principio, los bautismos eran hechos en el nombre del Seor JesCs, despu@s
se hicieron en el nombre del Padre, y del /iMo y del (sp+ritu SantoE
P:gina 03<, H(l bautismo -ristianoen el libro de los /echos, es en el nombre de JesCsE
P:gina 016, HSer bautizados por o en el nombre de JesCs signi9icaba apartarse de todos los dem:s
nombresE
P:gina 01;, H=(nsean las (scrituras y 9ormulas bautismales una doctrina trinitaria> Los que
tenemos hasta el d+a de hoy no describen ninguna trinidadE
#01E .A! I/P-.A!.E ES EL BA1.IS/)
SegCn la de9inici"n b+blica del bautismo, todo aquel que no se someta a la puri9icaci"n y limpieza
del bautismo en el nombre de Jesucristo, no tiene remisi"n del pecado y no pueden ser salvos
0 El $ue cre7ere 7 >uere &auti<ado9 ser sal(o K,arcos 01.01L
2 El &autismo $ue corresponde a esto a'ora nos sal(a KI de Pedro 5.20L
5 1n Se@or9 una >e9 un &autismo K(9esios 6.3L
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LECCI! 4
EL BA1.IS/ DEL ESPI-I.1 SA!.
/echos 2.046A 57 y )omanos 7.8403
BJuestra meta principal debe ser alcanzar la salvaci"nD Los pasos a la salvaci"n no son di9+ciles ni
est:n encubiertos por el misterio La salvaci"n puede ser 9:cilmente encontrada en las (scrituras
(l primer paso es *rrepentimientoA contristarse por y hacer con9esi"n del pecado
(l segundo paso ser $autizado por inmersi"nA en el nombre de JesCs
*hora pongamos nuestra atenci"n en el tercer pasoA el recibimiento del bautismo del (sp+ritu Santo
La mayor+a del mundo -ristiano ve el ser lleno del (sp+ritu Santo como una bendici"n e'tra que es
algo opcional para el creyente Pero, =qu@ tan importante es el (sp+ritu Santo> =(s para nosotros
hoy, o era s"lo para los *p"stoles> (n esta lecci"n trataremos con m:s detalle este tema tan
importante
La palabra (SPI)I%U proviene de la palabra griega PJ(U,*, que signi9ica esp+ritu *s+ que, el
(SPI)I%U S*J%F es el (SPI)I%U !( !IFS BS*J%F, S*J%F, S*J%F, !IFS
%F!FPF!()FSFD B(l es SantoD
O@nesis 0 El Espritu de Dios se mo(a so&re la >a< de las aguas8
Juan 6.26 Dios es Espritu KLee Lucas 26.58L
#01E DICE EL A!.I31 .ES.A/E!. ACE-CA DEL ESPI-I.1 SA!.)
Isa+as 27.8 402 !ice que lenguas de tartamudo y e'traa lengua !ios dar+a a su pueblo Pablo
habl" de esta e'periencia en I de -orintios 06.20 Isa+as declar" que esta e'periencia ser+a como
sacar aguas de las 9uentes de la salvaci"n KIsa+as 02.5L
Joel 2.27 428 !ice que !ios derramar+a Su (sp+ritu sobre toda carne Pedro cita la mayor+a de
estos vers+culos en /echos cap+tulo 2 y declara que el derramamiento del (sp+ritu Santo 9ue el
cumplimiento de esta pro9ec+a
Isa+as 52.03 Jos dice que el (sp+ritu ser+a derramado sobre nosotros desde lo alto
#01E DICE EL !1E+ .ES.A/E!. ACE-CA DEL ESPI-I.1 SA!.)
Juan el $autista cit" los cuatro escritores de los (vangelios K,ateo 5.00A ,arcos 0.7, Lucas 5.01A
Juan 0.55L diciendo que JesCs los bautizar+a con (sp+ritu Santo y 9uego
JesCs declar" que Juan era m:s que un pro9eta KLucas ;.2645<L
JesCs diMo que el (sp+ritu era como.
aL Una 9uente de agua viva KJuan 6.0<406L
bL (ra como nacer de nuevo KJuan 5.047L
cL Ser+a el -onsolador KJuan 06.0140;L
dL (l (sp+ritu ser+a el poder de !ios en nosotros K/echos 0.7L
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#01E ES EL ESPI-I.1 SA!.)
(n muchos di9erentes lugares en la (scritura el (sp+ritu Santo es descrito Jota lo siguiente.
)omanos 7.8 400 (l (sp+ritu de -risto
I de -orintios 02.05 $autizados por el (sp+ritu
Juan 5.0 47 Un nuevo nacimiento
(9esios 6.5< Un sello, o promesa
II de -orintios 0.22 Las arras de nuestra herencia
Isa+as 27.02 Un reposo y re9rigerio
)omanos 7.03 (l esp+ritu de adopci"n, por el cual clamamos. B*$$*, P*!)(D
I de -orintios 0<.0 46 $ebida espiritual
/echos 0.7 Poder del cielo
Juan 02 (l -onsolador
#01IE! P1EDE -ECIBI- EL ESPI-I.1 SA!.)
!ios ha hecho promesas condicionales a aquellos que desean el (sp+ritu Santo -uando estas
condiciones son cumplidas, -U*LQUI()* puede recibir el (sp+ritu Santo !ios no hace acepci"n
de personas, sino que dar: el (sp+ritu Santo a aquellos que se lo pidan KLucas 00.05L Pe las
siguientes (scrituras acerca de lo que la $iblia dice.
0 !ios prometi" derramar de su (sp+ritu sobre toda carne 4 sobre los hiMos, sobre las hiMas,
sobre los siervos y sobre las siervas KJoel 2.27428 y /echos 2.0140;L
2 Juan el $autista no e'cluy" a nadie cuando predic" del bautismo del (sp+ritu Santo K,ateo
5.00L
5 Pedro declar" que el (sp+ritu Santo era para ti, porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hiMos Klos Mud+osL y para todos los que est:n leMos Klos gentilesL /echos 2.57458
6 !ios da el (sp+ritu Santo a aquellos que le obedecen K/echos 3.52L
3 Los de Samaria, el et+ope, y la gente en *zoto tambi@n recibieron el (sp+ritu Santo K/echos
7.046<L
1 -ornelio y los que estaban en su casa recibieron el (sp+ritu Santo K/echos 0<.66467L
; Sino que en toda naci"n se agrada del que le teme y hace Musticia K/echos 0<.53L
7 %C 9uiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para !ios, de todo linaMe y lengua y
pueblo y naci"n K*pocalipsis 3.8L
BLas cosas de esta salvaci"n son cosas en las cuales anhelan mirar los :ngeles, todos los pro9etas
escudriaron y diligentemente indagaron y pensar que a nosotros nos ha sido dada y la hemos
recibidoD
#C1AL ES LA E+IDE!CIA DEL ESPI-I.1 SA!.>
(n el d+a de Pentecost@s, el nacimiento de la iglesia, ciento veinte hablaron en otras lenguas segCn
el (sp+ritu les daba que hablasen cuando recibieron el (sp+ritu Santo K/echos 2.046L
La palabra de !ios es e'acta al darnos eMemplo tras eMemplo de esta seal maravillosa de hablar en
lenguas como la evidencia de que alguien ha recibido el (sp+ritu Santo
,illones y millones han e'perimentado esta gloriosa e'periencia de hablar en lenguas cuando
recibieron el don del (sp+ritu Santo
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Pablo hablaba en lenguas m:s que toda la iglesia de -orintio KI de -orintios 06.07L Sin duda la
primera ocasi"n 9ue cuando recibi" el (sp+ritu Santo K/echos 8.0;407L ,uchas re9erencias est:n a
tu disposici"n para que las estudies, he aqu+ algunas de ellas.
0 Isa+as pro9etiz" que !ios hablar+a a trav@s de otra lengua KIsa+as 27.8402L
2, (l d+a que la iglesia del Juevo %estamento comenz" hablaron en otras lenguas K/echos 2.046L
5 Se concluye que los Samaritanos hablaron en lenguas K/echos 7.0423L
6 La casa de -ornelio, quienes eran Oentiles, hablaron en otras lenguas K/echos 0<.66467L
3 Los !isc+pulos de Juan el $autista se volvieron a bautizar en el nombre de JesCs y hablaron en
otras lenguas K/echos 08.041L
PALAB-AS SI!!I/AS DEL D! DEL ESPI-I.1 SA!.
Las siguientes nueve palabras se encuentran en la $iblia para describir la e'periencia de ser llenos
del (sp+ritu Santo ? Son usadas intercambiablemente por di9erentes escritores en el Juevo
%estamento
0 $autismo del (sp+ritu Santo 4 (9esios 6.3A ,ateo 5.00A ,arcos 0.7A Lucas 5.01A /echos 0.3A I
de -orintios 02.05
2 Llenos del (sp+ritu Santo 4 /echos 2.046A 8.0;
5 (l don del (sp+ritu Santo 4 /echos 0<.63A 2.57A 00.0;A 7.2<A )omanos 3.3A 1.25
6 )ecibir el (sp+ritu Santo 4 /echos 7.03408A 0<.6;A 08.2A Juan ;.5;458
3 Penga el (sp+ritu Santo sobre vosotros 4 /echos 0.7A 08.1
1 !erramado 4 Joel 2.27428A /echos 2.0;A 0<.63
; (nviado del cielo 4 I de Pedro 0.02
7 Un estruendo del cielo 4 /echos 2.2
8 (l (sp+ritu Santo cay" 4 /echos 7.01A 0<.66A 00.03
0< !erramado sobre nosotros 4 %ito 5.341A /echos 2.55A )omanos 3.3
-uando -ornelio y su casa 9ueron llenos del (sp+ritu Santo K/echos 0<.66467L, cuatro de estas
palabras 9ueron usadas en los cinco vers+culos Kcay", derramase, don y recibidoL Sin embargo,
era una misma y Cnica e'periencia
#P- 01E EL ESPI-I.1 SA!. ES .A! I/P-.A!.E)
(l (sp+ritu de !ios es muy importante en nuestras vidas (s algo sagrado, tanto que JesCs nos
advierte a no Khablar en contraL blas9emar el (sp+ritu Santo (ste es el pecado imperdonable
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K,arcos 5.2745<L %odos los pecados ser:n perdonados con la e'cepci"n de este
Un gran @n9asis e importancia es puesta sobre la esencialidad del (sp+ritu Santo, en la $iblia hay
tres razones b:sicas y muy importantes para que el (sp+ritu de !ios more en cada cristiano.
0 (s necesario para salvaci"n K)omanos 7.8400A I de -orintio 02.5L
2 Jos guiar: a toda verdad KJuan 01.05L
5 *ctCa como nuestro intercesor K)omanos 7.21L
Una vez que una persona a cumplido los pasos de 9e, arrepentimiento, bautismo y el recibimiento
del (sp+ritu Santo, su salvaci"n del pecado esta completa
*unque esto suene un poco di9+cil de hacer, tC puedes lograrlo 9:cilmente (s tu responsabilidad
creer y arrepentirte
Permitir que el ministro te bautice y despu@s el Seor te bautizar: con el (sp+ritu Santo (ste es el
plan de salvaci"n b+blico
#ASI 01E9 01E ES SAL+ACI!)
La salvaci"n ha sido descrita en la $iblia de muchas di9erentes maneras /e aqu+ unas cuantas.
0 Ser lavados 4 La puri9icaci"n viene a trav@s de la sangre, agua y el (sp+ritu como un resultado
de tu obediencia a la palabra de !ios KJuan 05.0<A I -orintios 1.00A I Pedro 0.22A *pocalipsis 0.;L
2 Una resurrecci"n 4 Ser salvos del pecado es comparado a dar vida Kos dio vidaL y andar en vida
nueva Kvivos para !iosL de acuerdo a lo que dice Pablo
K(9esios 2.041A -olosenses 2.05A )omanos 1.0400L
5 Un nacimiento 4 B-u:n bella descripci"n de nuestra salvaci"nD Imagina un reci@n nacido
entrando por primera vez al mundo para dis9rutarlo en toda su belleza !espu@s crece para
dis9rutar todas las cosas emocionantes que la vida trae consigo -uando uno nace en la 9amilia
de !ios, es alimentado por la palabra de !ios, y crece para 9inalmente llegar a ser un obrero Ctil
en el )eino del Seor Jesucristo KJuan 5.047A 0.05A O:latas 6.28A I de Pedro 0.25A I de Juan
2.28L
6 Una circuncisi"n 4 Una circuncisi"n del coraz"n KJerem+as 6.6L, es alcanzada cuando
obedecemos /echos 2.57 (l bautismo de agua y del (sp+ritu circuncisa por entero nuestro
coraz"n y nos hace un Mud+o en lo interior K)omanos 2.27428L
Leer tambi@n Nilipenses 5.5A -olosenses 2.0<405A O:latas 5.28
3 Ser trasladados 4 (spiritualmente, somos trasladados al reino de su amado /iMo K(9esios 2.1A
)omanos 1.643A -olosenses 0.05L
1 (ntrada al )eino de !ios 4 (l reino de !ios es una sociedad espiritual a la cual podemos entrar
por medio del nuevo nacimiento
KJuan 5.047A )omanos 06.0;A /echos 7.02A Lucas 02.50452A ,ateo 01.08A ,arcos 02.56L
; Ser salvos 4 La salvaci"n se alcanza en nuestras vidas por el lavamiento de la regeneraci"n y por
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la renovaci"n en el (sp+ritu Santo K%ito 5.3A /echos 2.046LA la cual recibimos por medio de
nuestra obediencia al evangelio KI de -orintios 03.046L
7 Ser una nueva criatura 4 criatura aqu+ signi9ica Hcreaci"nE S"lo en el Seor Jesucristo podemos
ser nuevas criaturas KII de -orintios 3.0;A O:latas 1.03L
(steban, el primer m:rtir de la iglesia se diMo que estaba LL(JF del (sp+ritu Santo K/echos
1.5,7L BFMala todos podamos alcanzar ese maravilloso nivel en !iosD
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LECCI! E
EL BA1.IS/ DEL ESPF-I.1 SA!.
/echos 2.046A 57 y )omanos 7.8403
0 =-u:les son los tres pasos esenciales para la salvaci"n>
0L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 2L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
5L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
2 =-u:l es el poder regenerativo de !ios>QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
5 =Qu@ dice el *ntiguo %estamento acerca del (sp+ritu Santo> ('plica y da dos re9erencias
b+blicas
6 =Qu@ dice el Juevo %estamento acerca del (sp+ritu Santo> ('plica y da dos re9erencias
b+blicas
3 (scribe 6 descripciones del (sp+ritu Santo
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0L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 2L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
1 =* quien dar: !ios el (sp+ritu Santo> QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
; =-u:l es la evidencia de recibir el (sp+ritu Santo>QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
7 (scribe 6 palabras sin"nimas del don del (sp+ritu Santo.
8 (scribe las 5 razones por las cuales el (sp+ritu Santo debe morar en cada cristiano
5L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
0< (scribe 6 di9erentes maneras como la salvaci"n es descrita en la $iblia
LECCI! G
LA -ACI!
,ateo 1.3405
La oraci"n es uno de los temas m:s mal entendidos Sin embargo, Bes uno de los m:s 9:ciles de
aprender y practicarD Se cree que la oraci"n debe ser triste, larga, di9icultosa y llena de a9licci"n,
etc B(sto no es as+D SegCn aprendas a orar y comprendas el poder de la oraci"n, entender:s el
re9r:n. HB,ucha oraci"nmucho poderpoca oraci"npoco poder y donde no hay oraci"nno
hay poderDE
Leonard )abeen /ill, un gran autor de varios libros sobre la oraci"n diMo, HLa oraci"n no es
prepararse para la batalla Bla oraci"n es el campo de batallaDE SegCn aprendas a orar estar:s
tomando autoridad y dominio Kprometido a ti como hiMo de !iosL sobre los esp+ritus inicuos que
plagan tu naci"n, tu ciudad y sobretodo tu 9amilia
,1!DA/E!.S BASICS
#01E ES -A-)
Frar es comunicarse KhablarL con !ios BS+, eso esD Jada complicado %C no necesitas estar en
cierto lugar o en alguna posici"n en particular para orar Jo tienes que tener tus manos Muntas, s"lo
repitiendo ciertas palabras en credo Frar es simplemente tC diciendo a !ios lo que est: en tu
coraz"n, mente y alma /ay cosas que debes hacer y otras que no debes hacer cuando oras BPero,
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la oraci"n es la e'periencia m:s bella que e'iste y no es nada di9+cil de hacerD
=P*)* QU( (S L* F)*-IFJ>
0 BLa oraci"n acerca tC esp+ritu m:s al de (LD
-uando oras, te acercas m:s a !ios Santiago 6.7 Acercaos a Dios9 7 %l se acercar a
(osotros8
SegCn te acercas m:s a (l, ser:s hecho con9orme a SU semeManza
2 BLa oraci"n cambia tu actitudD
%C no puedes permanecer en la presencia de !ios y guardar odio, envidia, contienda, etc
(l es amor y cuando tC oras, ese amor a9ecta tus pensamientos y tus acciones
5 BLa oraci"n a9ecta a nuestro enemigoD
%us oraciones tienen un gran impacto en el reino del mal -on la oraci"n tenemos poder sobre
los demoniosD *Cn el demonio m:s poderoso tiene que salir cuando los elegidos de !ios oran
(n !aniel cap+tulo 0<, !aniel uno de los pr+ncipes cautivos que viv+a en una pa+s e'tranMero
empez" a orar en contra del pr+ncipe del reino de Persia (l or" por 20 d+as, el Seor escuch" su
oraci"n y env+o un :ngel para ayudarle !aniel cambi" el destino de toda una naci"n con su
oraci"n B(l poder de la oraci"n del hiMo de !ios es maravillosoD
6 BLa oraci"n cambia las decisiones del -ieloD
(zequ+as or" y cambi" la mente de !ios (l iba a morir pero su oraci"n le aadi" 03 aos a su
vida
%us oraciones a9ectan la manera que !ios trata contigo y aquellos por los que oras
3 BLa oraci"n a9ecta a otrosD
%us oraciones tocan el coraz"n de otros %us oraciones hacen que !ios se mueva a llenar las
necesidades de otros, algunos no oran por s+ mismosA y tus oraciones son lo Cnico que est:
entre ellos y el diablo %us oraciones cambian la vida de los dem:s BJo deMes de orarD
1! E2E/PL ESPECIAL
,ateo 1.1 /as tA9 cuando ores9 entra en tu aposento9 7 cerrada la puerta9 ora a tu Padre
$ue est en secreto; 7 tu Padre $ue (e en lo secreto te recompensar en pA&lico8*
(sto no signi9ica que literalmente te metas a un cuarto a orar Sino que es necesario vayas a un
lugar donde puedas estar a solas con !ios !urante tu devoci"n personal no ores donde otros
pueden o+r (ste es un tiempo cuando tC derramas tus pensamientos m:s pro9undos, tus temores,
tus deseos y necesidades delante de !ios *prende a orar todos los d+as Los grandes hombres y
muMeres de la $iblia eran personas que oraban 9ervientemente todos los d+as
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,ateo 1.; = orando9 no us%is (anas repeticiones9 como los gentiles9 $ue piensan $ue por su
pala&rera sern odos8
/*G UJ* LIS%* !( F)*-IFJ Kde esta maneraL.
I Jecesidades Personales
I %u matrimonio, hiMos y 9amiliares
I Jecesidades de la Iglesia
I (l Pastor, el *sistente, ,inistros y !i:conos
I *quellos que pidieron oraci"n especial
I %us amigos y 9amiliares que no est:n salvos
)epasa esta lista mientras oras %e dar:s cuanta que es muy 9:cil orar 2< minutos, una hora o m:s,
cuando usas una lista como gu+a
,ateo 1.7 !o os 'agis9 pues9 seme?antes a ellos; por$ue (uestro Padre sa&e de $u% cosas
ten%is necesidad9 antes $ue (osotros le pidis8
BJo puedes esconder nada de (LD (l sabe quien eres, lo que necesitas y cuales son tus 9altas,
Bhasta sabe cuantos cabellos tienes en tu cabezaD
,ateo 0<.5< Pues aun (uestros ca&ellos estn todos contados8
Jo seas como *d:n y (va Jo te escondas de (l, sino con9iesa tus pecados y deMa que @l los cubra
con Su sangre S@ honesto
BSi estas d@bil, pide 9ortalezaD
BSi estas en necesidad, pide ayudaD
BSi estas atribulado, pide rescateD
BS+ necesitas un milagro, (l es el !ios de los milagrosD
,ateo 1.8 +osotros9 pues9 orar%is as6 Padre nuestro $ue ests en los cielos9 santi>icado sea tu
nom&re8
!ebemos *dorarlo B-uando ores empieza con adoraci"nD B,ientras orasadora B B-uando
termines*d"raloD B)econoce y declara su poder, gloria y maMestad en tu vidaD
,ateo 1.0< +enga tu reino8 Dgase tu (oluntad9 como en el cielo9 as tam&i%n en la tierra8
BSu voluntad, no la tuyaD )inde tu voluntad a (l !eMa que @l more en las rec:maras secretas de tu
coraz"n (ntr@gale todas aquellas cosas que no le entregar+as a ningCn otro Pive +ntimamente con
el *mor de tu alma B%e dar:s cuenta que cambiar: todo tu sertoda tu vidaD
=%e has preguntado alguna vez, c"mo su palabra es eMecutada en el cielo> =-u:ndo @l le pide al
:ngel Oabriel que haga algo, no crees que @l lo haga inmediatamente> (sta es la actitud que !ios
esta buscando aqu+ en la tierra /:gase en la tierra, como en el cielo BFh, Seor, si pudi@semos
rendirnos totalmente a tiD
,ateo 1.00 El pan nuestro de cada da9 dnoslo 'o78
Pgina 20
Jo te olvides de las cosas b:sicas * @l le interesan -u@ntale tus grandes problemas y tambi@n las
m:s pequeas
(cha toda tu ansiedad sobre @l, porque @l tiene cuidado de cada uno de nosotros KI de Pedro 3.;L
(l quiere o+r tus secretos y tus temores B(l quiere tener comuni"n contigoD !e la palabra
comuni"n proviene la palabra comunicar B*s+ que habla, comparte y comun+cate con @lD
,ateo 1.02 = perd:nanos nuestras deudas9 como tam&i%n nosotros perdonamos a nuestros
deudores8
BLa 9orma que tratamos a los dem:s es el todo de nuestra relaci"n con @lD (l vino a tratar con la
gente Pino a amarlos y trabaMar con ellos Josotros debemos hacer lo mismo BSer como @l esD
BPerdon" mis pecadosD !@Mame a m+ tambi@n perdonarle las deudas a mis deudores BQuiero ser
como tCD Fra de esta manera y lograr:s humillarte delante de !ios y el hombre
,ateo 1.05 = no nos metas en tentaci:n9 mas l&ranos del mal; por$ue tu7o es el reino8 = el
poder9 7 la gloria9 por todos los siglos8 Am%n8*
Jo deMes que regresemos al v"mito del que salimos L+branos del vieMo hombre y su pecado Jo
nos deMes caer en la red del maligno
%e glori9icoporque tuya es la honraD %uya es la tierra %uyo es el reino * ti pertenece toda la
gloria por todos los siglos *m@n
LECCI! G
-ACI!
,ateo 1.3405
0 =Qu@ es orar>
2 =Para qu@ es la oraci"n>
5 Lista 3 razones por las cuales debes orar
0L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 2L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
5L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 6L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
3L QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
6 (n tus propias palabras ('plica ,ateo 1.1
3 =Qu@ podemos hacer mientras oramos para no usar vanas repeticiones>
Pgina 21
1 ('plica la siguiente (scritura, "Padre nuestro $ue ests en los cielos9 santi>icado sea tu
nom&re8* K,ateo 1.8L
; ('plica ,ateo 1.0<
7 ('plica ,ateo 1.00
8 ('plica ,ateo 1.02
0< ('plica ,ateo 1.05
Pgina 22
LECCI! H
2ES1C-IS. ES EL +E-DADE- DIS = LA +IDA E.E-!A
I de Juan 3.2< y Isa+as 65.0<
L* !(I!*!
(n una lecci"n como @sta, donde se trata de un tema teol"gico o 9uertemente doctrinal, cabe decir
algo acerca de la traducci"n /ay e'presiones que ameritan comentarse
*l vertir la doctrina del RCnico !iosR al -astellano, de inmediato nos encontramos con la palabra
que meMor e'presa esta enseanza 4 L* UJI-I!*! /ay muchos que al re9erirse a nuestra
doctrina la llaman Rla unidadR pero, esto es un error Peamos porque
Primeramente, porque RunidadR no es la correcta traducci"n o transliteraci"n de la palabra en Ingl@s
RFnenessR 4 por lo menos en @ste uso (l equivalente correcto de esa palabra al -astellano es
RUJI-I!*!R SegCn el diccionario la palabra castellana RunicidadR quiere decir. Rcalidad de
CnicoR ,ientras que la palabra RCnicoR quiere decir. Rsolo de su especieR Para la palabra RCnicoR
el diccionario da como sin"nimos. Roriginal, raro, e'traordinarioR =Qu@ meMor palabra podr+a
haber que esa para describir la doctrina b+blica del R!ios CnicoR 4 porque solo hay un Cnico !ios
(n segundo lugar, la palabra RunidadR no se puede aplicar e'clusivamente a Cnico Una unidad
puede componerse de varias, e incluso miles de partes Un autom"vil, por eMemplo, tiene cuatro
llantas, vidrios, en 9in cientos y miles de piezas, sin embargo, es Runa unidadR La palabra RunidadR
podr+a 9:cilmente aplicarse a la doctrina de la %rinidad, puesto que la %rinidad es una unidad Pero,
por su misma de9inici"n, es imposible que la %rinidad sea una RUJI-I!*!R
Sin embargo, nuestra doctrina no esta basada en sem:ntica, o sea, solo en cuesti"n de palabras o
e'presiones, sino en la a9irmaci"n b+blica que hay UJ SFLF !IFS
Por lo tanto, el t@rmino RUnicidadR donde sea encontrado en esta lecci"n se re9iere a la doctrina
b+blica de un solo !iosA la cual ensea y a la cual se adhiere esta Iglesia
)econocemos que cualquier concepto doctrinal para ser v:lido tiene que estar basado en las
(scrituras, esto es, si se cree que la $iblia es el Cnico manuscrito inspirado por !ios (ntonces es
solo razonable, que las enseanzas de cualquier organizaci"n eclesi:stica hoy en d+a, para ser
correctas deben estar en armon+a con la palabra de !ios
La Iglesia Pentecostal Unida del Litoral KIPULL indiscutiblemente abraza este razonamiento y se
suMeta 9uertemente al deber de ensear s"lo y Cnicamente doctrinas b+blicas Josotros somos una
e'tensi"n de la iglesia primitiva que ensea la doctrina del Cnico !ios verdadero y predica el Cnico
mensaMe de salvaci"n de acuerdo al libro de los /echos de los ap"stoles que es. arrepentimiento
para con !ios, bautismo en agua en el nombre de Jesucristo para el perd"n de los pecados y el
bautismo del (sp+ritu santo con la evidencia inicial de hablar en otras lenguasA as+ cumpliendo el
mandato de JesCs cuando diMo. R!e cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
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(sp+ritu, no puede entrar en el reino de !iosR
I!.-D1CCI!
I/i pue&loI lament" el (terno !ios, I>ue destruido9 por$ue le >alt: conocimiento8I KSseas
6.1L /oy, como en aquel entonces, la ignorancia de la palabra de !ios es una de las causas
principales del 9racaso espiritual Instruir en Musticia es la Cnica 9orma de asegurar la salvaci"n del
alma
Pablo le advirti" a %imoteo, I888Por$ue (endr tiempo cuando no su>rirn la sana doctrina9
sino $ue teniendo come<:n de or9 se amontonarn maestros con>orme a sus propias
concupiscencias9 7 apartarn de la (erdad el odo 7 se (ol(ern a las >&ulas8I KII de %imoteo
6.546L
(l advirti" que los hombres se Rapartar:n de la verdadR * %ito en una situaci"n similar se le
urge, IPero tA 'a&la lo $ue est de acuerdo con la sana doctrina8I K%ito 2.0L (ste es el Cnico
ant+doto e9ectivo contra la de9ecci"n de la 9e y la destrucci"n del alma
*s+ que IProcura con diligencia presentarte a Dios apro&ado888I KII de %imoteo 2.03L !eMa
que esta lecci"n te abra las puertas de la doctrina por medio de la cual puedas entrar a una relaci"n
m:s signi9icativa y pro9unda con tu Salvador I.en cuidado de ti mismo 7 de la doctrina;
persiste en ello9 pues 'aciendo esto9 te sal(ars a ti mismo 7 a los $ue te o7eren8I KI de
%imoteo 6.01L
Sseas 6.1 e'presa la lamentaci"n de !ios mismo, I/i pue&lo >ue destruido9 por$ue le >alt:
conocimiento8I KSseas 6.1L /oy, como en aquel entonces, la ignorancia de la palabra de !ios es
una de las causas principales del 9racaso espiritual Instruir en Musticia es la Cnica 9orma de asegurar
la seguridad del alma
(l mensaMe de la unicidad de !ios es una verdad 9undamental %odas las dem:s enseanzas deben
estar establecidas en esta verdad o est:n 9undamentadas en la mentira (sto no nos permite una
posici"n neutral en el tema JesCs diMo en Juan 7.26 mientras hablaba del Padre, I888por$ue si no
cre%is $ue 7o so79 en (uestros pecados morir%is8I
La doctrina de la deidad a9ecta muchas otras doctrinas importantes, como la 9"rmula del bautismo
en agua y el bautismo del (sp+ritu Santo *l entender correctamente ,ateo 27.08 a la luz de la
unicidad de !ios, uno puede 9:cilmente ver la importancia del bautismo del Jombre de JesCs
(l mensaMe de la unicidad revela que el recibir a -risto en nuestras vidas es recibir el (sp+ritu Santo
como 9ue evidenciado en /echos 2.046 (n el evangelio de Juan cap+tulo cuatro, JesCs indic" la
importancia de conocer al !ios que adoramos KJuan 6.2<426L
(l prop"sito de esta lecci"n es presentar la preciosa verdad de !ios en -risto y obtener un
conocimiento de la doctrina de la unicidad para lograr guiar a otros a un conocimiento 9undamental
de esta verdad Quiz:s debemos admitir que entender a !ios no puede ser comparado a la
comprensi"n de las tablas de multiplicaci"n o el estudio de reglas de gram:tica
Podemos conocer y entender a !ios sin conocer o entender todo lo relacionado a @l (n otras
palabras, nuestro conocimiento de !ios es progresivo en naturaleza La clave de esta distinci"n
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yace en la revelaci"n de Jesucristo *quello que ha sido revelado no solo debe ser conocido sino
tambi@n debe ser entendido
(l aspecto %(F)I-F de nuestro conocimiento de !ios es recalcado en la amonestaci"n del
*p"stol. H*ntes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo
* @l sea gloria ahora y hasta el d+a de la eternidad *m@nR KII de Pedro 5.07L
!espu@s de personalmente conocer a Jesucristo K/echos 8L, las cosas que a Pablo anteriormente le
parec+an RgananciaR las estim" Rc"mo p@rdidaR Rpor la e'celencia del conocimiento de -risto
JesCsR KNilipenses 5.;,0<L
*s+ que despu@s de conocer a !ios, hay muchas dimensiones de la deidad que son reveladas a
nosotros mientras Rcrecemos en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador
JesucristoR
Los aspectos (TP()I,(J%*L(S de !ios son para que todos los conozcan ?a no est:n
escondidos (stos puntos est:n dentro del alcance de todos %ales cosas como la e'istencia,
esencia y la identidad de !ios est:n entre estos elementos esenciales que est:n disponibles a
nosotros (s entre estas :reas que esta divisi"n trata

JDIS ESK
Juan 6.26 IDios es888I
/ebreos 00.1 4 Ies necesario $ue el $ue se acerca a Dios crea $ue le 'a78I
L* (TIS%(J-I* !( !IFS 4 (ste principio es esencial a nuestra relaci"n con !ios y nuestra
participaci"n en el proceso de la redenci"n
18 EL A-31/E!. ,ILS,IC DE LA ELIS.E!CIA DE DIS
a L* -)((J-I* UJIP()S*L. %oda la humanidad tiene algCn concepto de un ser
!ivino Los conceptos podr:n di9erir, pero cada cultura tiene un ser supremo ante quien
se sienten moralmente responsables
b -FS,FLFOI-F. (l argumento por causa -ada e9ecto debe tener una causa
l"gica (l hombre e'isteA pero debe su e'istencia a alguna causa
c %(FLFOI-F. (l argumento de diseo La estructura de la naturaleza comprueba que
no solo hay un -reador sino tambi@n un diseador 4Un -reador y arquitecto
d *J%)F%(FLFOI-F. (l argumento moral Juestra conciencia y naturaleza moral,
intelectual y emocional tiene que tener un arquetipo. Un -reador que sea intelectual,
moral, etc
e $I$LI-*,(J%(. Las (scrituras no tratan de probar la e'istencia de !iosA la
en9atizan, la asumen y la declaran )omanos 0.08420A Salmos 06.0A /ebreos 00.1A II de
%imoteo 2.05
28 LA E+IDE!CIA DE -E+ELACI! = ELPE-IE!CIA6
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(l verdadero dilema se e9ectCa en la corte interna del coraz"n y mente del creyente Juestro
conocimiento de !ios es ambos te"rico y e'perimental La e'periencia comprueba la revelaci"n
LA !A.1-ALE5A DE DIS K=!e qu@ esencia es !ios>L
0 JU*J 6.26 IDios es Espritu8I
2 I de -orintios 02.05 un espritu8
LS A.-IB1.S DE DIS 4-aracter+sticas
0 (%()JF. !euteronomio 55.2;A Salmos 8<.2A Juan 7.37A I %imoteo 0.0;
2 (TIS%( PF) SI ,IS,F. Junca ha habido tiempo que @l no haya e'istido
5 SUNI-I(J%( (J SI ,IS,F. Salmos 3<.0<402
6 IJNIJI%F. Sin l+mites I de )eyes 7.22, 25, 2;A Jerem+as 25.26A Salmos 06;.3
3 F,JIP)(S(J%(. (st: en todas partes Salmos 0584;402
1 F,JIPF%(J%(. %odopoderoso *pocalipsis 08.1A O@nesis 07.06
; F,JIS-I(J%(. Su entendimiento es in9inito, Salmos 06;.3A /echos 03.07A /ebreos 05.7
7 IJ,U%*$L(. Incambiable ,alaqu+as 5.1A Santiago 0.0;A /ebreos 05.7
8 S*J%F. Lev+tico 08.2A Salmos 88.8A I de Pedro 0.03401
0< JUS%F. !euteronomio 52.6
00 $U(JF. Salmos 0<;.7A )omanos 2.6A ,ateo 08.0;
02 *,F). I de Juan 6.01
05 SF$()*JF. Isa+as 61.8400
06 NI(L. !euteronomio ;.8A Salmos 008.8<A I de %imoteo 2.05
03 ,IS()I-F)!IFSF. Salmos 71.03
* !FS %(S%IOFS 9idedignos que comprueban la identidad de !ios
0 L* -)(*-IFJ. /echos 06.03, 0;A )omanos 0.2<
2 L* $I$LI*. I de Pedro 0.20
$ L*S NILFSFNI*S IJ-I()%*S
0 *OJFS%I-IS,F. la negaci"n que !ios puede ser conocido (sta palabra 9ue inventada
por %homas /u'ley en 0718
Pgina 26
2 *%(IS,F. La creencia que niega a !ios del todo Los (picCreos negaban la e'istencia de
!ios, diciendo que en lugar de !ios crear al hombre el hombre cre" a !ios Salmos 06.0
5 !(IS,F. )econoce a !ios como el creador del universo pero niega que @l lo sustenta
Salmos 058.;40<
6 P*J%(IS,F. La creencia que el universo, en su condici"n incambiable es solo una
mani9estaci"n de la sustancia siempre variable del universo, el cual es !ios !e tal manera que
todo es !ios !ios es todo y todo es !ios
3 PFLI%(IS,F. La doctrina de muchos dioses -rea un dios para el mar, el cielo, el sol, la
guerra, el amor, las emociones, etc
1 %)IJI%*)I*JIS,F. Un !ios, eternamente e'istiendo en tres personas, espec+9icamente
en. !ios el Padre, !ios el /iMo, y !ios el (sp+ritu Santo -o4e'istiendo, co4iguales,
co4eternos
EL /!.EIS/ C-IS.IA!
La creencia en un s"lo !ios es llamada ,FJF%(IS%* (sta palabra se deriva de dos palabras
griegas. HmonoR que quiere decir solo, Cnico, unoA y RtheosR que signi9ica !ios
La doctrina del monote+smo es abrazada por el Juda+smo, el Islamismo y el -ristianismo
Jo obstante, hay aquellos entre los rangos del -ristianismo que tienen di9erentes creencias en
cuanto a la naturaleza de la deidad Una de estas creencias es llamada %)IJI%*)IS,F la cual
declara que hay tres distintas personas en la deidad, pero un solo !ios
Ftra creencia es llamada $IJI%*)I*JIS,F, la cual ensea que hay dos personas en la deidad
4!ios el Padre y !ios el /iMo
La tercera creencia en9:ticamente ensea y declara que la deidad no puede ser dividida en personas
y que !ios es absoluta y Cnicamente uno (sta es llamada ,FJF%(IS,F (S%)I-%F (l
monote+smo estricto cae en dos clases *mbas clases creen en un solo !ios Sin embargo un grupo
JI(O* la deidad de Jesucristo
(ste grupo tiene sus principios en las enseanzas de Pablo de Samosata y *rrio (n sus enseanzas
JesCs es relegado a la posici"n de un !ios creado, subordinado e in9erior a !ios, un !ios menor, no
obstante tambi@n creen que la plenitud de la deidad es mani9estada en Jesucristo
Los /istoriadores de la iglesia han usado los t@rminos ,F!*LIS,F y monarqu+alismo
modal+stico para describir esta creencia *quellos que se adhieren a la unicidad indivisible de !ios
y la plena deidad de Jesucristo 9recuentemente usan el t@rmino UJI-I!*! para describir su
creencia
Los contendientes han usado los t@rminos RJesCs solosR y RJueva -ontroversiaR al re9erirse a esta
doctrina (s importante que nosotros como creyentes de un solo !ios, no nos re9iramos a nosotros
mismo como RJesCs solosR o Jueva -ontroversiaR ?a que estos dos t@rminos tuvieron su principio
en el hecho que nuestros contrincantes declaran que nosotros negamos al Padre y al (sp+ritu SantoA
Balgo que no es verdadD
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Juestra enseanza de un solo !ios es comprobada por la doctrina b+blica que !ios 9ue mani9estado
en carne en nuestro Seor Jesucristo y las tres mani9estaciones de !ios. Padre en la creaci"n, /iMo
en la redenci"n y (sp+ritu Santo en la regeneraci"n no son otra cosa que el mismo Jehov: de los
eM@rcitos aquel Salvador y !ios 9uerte que habr+a de venir a salvar a su pueblo y traer la salvaci"n a
todos los con9ines de la tierraD
LA DC.-I!A DE 1! SL DIS E! EL A!.I31 .ES.A/E!.
La declaraci"n m:s distintiva e importante en la 9e de los Jud+os es !(U%()FJF,IF 1.6 Los
Jud+os llaman esto el RShemaR (sta enseanza era tan importante para el creyente Jud+o que ellos
siempre trataban de hacer esta con9esi"n de 9e antes de morir (n vers+culos 348, !ios puso una
gran importancia en la enseanza y observaci"n de esta declaraci"n
/ay muchos otros vers+culos en el *ntiguo %estamento que prueban la doctrina monote+sta La
importancia de esta doctrina es declarada por !ios mismo al comenzar los !iez ,andamientos con,
I!o tendrs dioses a?enos delante de m8I KU'odo 2<.5L
!ios habl" por medio del pro9eta Isa+as para en9:ticamente declarar la creencia monote+sta la cual
distingu+a a la naci"n Jud+a de todas las dem:s naciones
IS*I*S 66.1 IAs dice 2e'o(888=o so7 el primero9 7 7o so7 el postrero9 7 >uera de m no 'a7
Dios8I
IS*I*S 65.0< 402 I888antes de m no >ue >ormado dios9 ni lo ser despu%s de m888=o9 7o
2e'o(9 7 >uera de m no 'a7 $uien sal(e8I
IS*I*S 63.20 422 I888= no 'a7 ms Dios $ue 7o; Dios ?usto 7 Sal(ador; ningAn otro >uera de
m8 /irad a m9 7 sed sal(os9 todos los t%rminos de la tierra9 por$ue 7o so7 Dios9 7 no 'a7
ms8I
EL !1E+ .ES.A/E!. E!SEMA 01E DA= 1! SL DIS
(l mensaMe monote+sta del *ntiguo %estamento ha sido cuidadosamente preservado en el Juevo
%estamento JesCs mismo declar" que era el primer y mayor mandamiento K,arcos 02.2845<L (sta
verdad es recalcada muchas veces en los manuscritos del Juevo %estamento.
)F,*JFS 5.5< 4un solo Dios ?usti>icar8
I !( -F)IJ%IFS 7.6 4no 'a7 ms $ue un Dios8
O*L*%*S 5.2< 4pero Dios es uno8
(N(SIFS 6.1 4un Dios 7 Padre de todos8
I !( %I,F%(F 2.3 4Por$ue 'a7 un solo Dios8
S*J%I*OF 2.08 4.A crees $ue Dios es uno; &ien 'aces8
(l mensaMe monote+sta es enseado desde el principio hasta el 9in de la $iblia !ios ha escogido
esta verdad para separar a su pueblo de las 9alsas doctrinas que o9recen las religiones hechas por el
hombre Nue por esta raz"n que !ios llam" a *braham de Ur
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-uando la naci"n de Israel se involucraba en adoraciones polite+stas, !ios los castigaba y
eventualmente los deMaba caer en cautiverio -uando JesCs vino a este mundo, Israel hab+a
regresado al monote+smo
La preservaci"n de esta verdad ha sido muy importante a la relaci"n de toda persona con !ios y no
es menos importante el d+a de hoy !ios aCn demanda la adoraci"n monote+sta como base de una
adoraci"n verdadera
La iglesia debe declarar, por medio de la palabra de !ios, que hay un solo !ios verdadero y que
JesCs es el nombre de ese Cnico !ios
Jo es su9iciente decir que solo hay un !ios ,uchos declaran que creen en un solo !ios, pero
despu@s describen a ese solo !ios como siendo tres seres separados y distintos
Jo solo debemos declarar como lo hacen las (scrituras, que hay un solo !ios, sino tambi@n
debemos declarar la identidad de ese Cnico !ios verdadero K/echos 0;.2545<A Juan 6.2<426L
Para lograr declarar la identidad de ese Cnico !ios, cuatro pruebas son presentadas para comprobar
que JesCs es !ios
La primera prueba trata con la encarnaci"n de JesCs La segunda prueba trata con su ministerio
terrenal La tercera trata con su ascensi"n La cuarta trata con su segunda venida
P-I/E-A P-1EBA6 LA E!CA-!ACI!
,:s de setecientos cincuenta aos antes del nacimiento de JesCs el pro9eta Isa+as pro9etiz", IDe
a$u $ue la (irgen conce&ir9 7 dar a lu< un 'i?o9 7 llamar su nom&re Emmanuel8I KIsa+as
;.06L
(sta pro9ec+a 9ue cumplida en ,ateo 0.25 cuando el mensaMero celestial revel" la identidad del
nio nacido de ,ar+a en $el@n, R? llamar:s su nombre (mmanuel, que traducido es. Dios con
nosotros8I
Una vez m:s re9iri@ndonos a las pro9ec+as de Isa+as para identi9icar a este santo hiMo llamado JesCs,
encontramos esta descripci"n, I8887 se llamar su nom&re Admira&le9 Conse?ero9 Dios ,uerte9
Padre Eterno9 Prncipe de Pa<8I KIsa+as 8.1L
(s necesario entender que JesCs cumpli" todas estas descripciones o no cumpli" ninguna (n su
/U,*JI!*! el 9ue hiMo que naci", y el hiMo que nos 9ue dado (n su !(I!*!, el era el !ios
Nuerte y Padre (terno
(l no 9ue parte hombre y parte !ios, sino que @l 9ue todo hombre y todo !ios KII de -orintios
3.08L
,iqueas se une al pro9eta Isa+as al e'poner la !ivinidad de aquel que naci" en $el@n ,IQU(*S
3.2 revela que el habr+a de ser Seor en Israel y sus salidas son desde el principio, desde los d+as de
la eternidad Solo uno puede ser eterno y este es !ios
(l Juevo %estamento continCa la revelaci"n de la !ivinidad de Jesucristo I de %imoteo 5.01
declara, I888Dios >ue mani>estado en carne888I (s por esto que en la encarnaci"n la deidad se
visti" de carne
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IS*I*S 6<.5 pro9etiz" de una voz clamando en el desierto preparando camino al Seor y
enderezando calzada en la soledad a nuestro !ios ,ateo dice que esta pro9ec+a se cumpli" en
Jesucristo
(n ,ateo 5.045, ,ateo revela a Juan el $autista como la voz que clama en el desierto y a JesCs
como el !ios para quien se preparaba el camino (s claro ver como Jehov: al que Isa+as conoc+a
tan bien en el *ntiguo %estamento se visti" en carne y se convirti" en JesCs del Juevo %estamento
Louis $erVho9, un maestro, comentarista y pro9esor de teolog+a Presbiteriano, hizo esta
declaraci"n en el )esumen de !octrina -ristiana, R(l gran !ios del *ntiguo %estamento es el
mismo gran !ios del Juevo %estamento y su nombre es JesCsR KSalmos 06;.3A %ito 2.05L
SE31!DA P-1EBA6 S1 /I!IS.E-I .E--E!AL
!e la manera que los escritores de los evangelios registraron la historia del ministerio terrenal de
Jesucristo y la manera que los ap"stoles escribieron en sus ep+stolas, nos han dado numerosas
(scrituras que testi9ican de la absoluta deidad de Jesucristo %al eMemplo se encuentra en JU*J
0<.5< JesCs claramente declar", I=o 7 el Padre uno somos8I
Juan tambi@n escribi" la conversaci"n entre JesCs y Nelipe donde JesCs se revela a s+ mismo como el
Padre en JU*J 06.7 48
JesCs le permiti" a Nelipe entender que el que le ha visto a @l ha visto al Padre %al parec+a que
JesCs estaba preguntando, I#Cunto tiempo tengo $ue estar contigo para $ue recono<cas el
'ec'o $ue =o so7 am&os el Padre 7 el Di?o)I
Ftra prueba de su absoluta !(I!*! demostrada por los eventos de su ministerio terrenal es visto
en Juan 7.37 JesCs les diMo a los Jud+os, IAntes $ue A&ra'am >uese9 7o so78I -omo el gran ?o
Soy, @l es (terno /ebreos 05.7 nos dice, I2esucristo es el mismo a7er9 7 'o79 7 por los siglos8I
Los eventos evidenciados en la Rpuri9icaci"n del temploR proveen aCn m:s pruebas de su deidad
durante su ministerio terrenal
,ateo 20.6,3 nos dice que la entrada triun9al a Jerusal@n cumpli" la pro9ec+a de G*-*)I*S 8.8 la
cu:l prediMo de este )ey que vendr+a a ellos I?usto 7 sal(ador9 'umilde9 7 ca&algando so&re un
asno9 so&re un pollino 'i?o de asna8I
La Rpuri9icaci"n del temploR dirige nuestra atenci"n a ,*L*QUI*S 5.0, I8887 (endr
sA&itamente a su templo el Se@or a $uien (osotros &uscis888I
(s interesante notar que ** /odge, un %rinitario comenta sobre este verso sin duda alguna
re9iri@ndose al ,es+as (l indic" que, R(l t@rmino /ebreo *!FJ*I aqu+ traducido Seor, nunca es
aplicado a ninguno otro sino al !ios Supremo
(l templo, el cual esta consagrado para la presencia y adoraci"n de Jehov:, es llamado Rsu temploR
*hora entendemos porque nadie trat" de evitarle a JesCs limpiar el templo -uando el declar",
I#!o est escrito6 /i casa ser llamada casa de oraci:n888I (l estaba eMercitando su autoridad
porque el templo le pertenec+a a @l
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.E-CE-A P-1EBA6 S1 LE+A!.A/IE!.
(n el primer cap+tulo de *pocalipsis, Juan es usado por el Seor para revelar la gloria de Jesucristo
glori9icado despu@s de su ascensi"n
(n el vers+culo ocho se revelan a nosotros como I888el Al>a 7 la mega9 principio 7 >in9 dice el
Se@or9 el $ue es 7 $ue era 7 $ue 'a de (enir9 el .DPDE-S8I
Pers+culos 0; y 07 prueban su deidad en relaci"n a su ascensi"n I8887o so7 el primero 7 el
Altimo; 7 el $ue (i(o9 7 estu(e muerto; mas 'e a$u $ue (i(o por los siglos de los siglos9 am%n8
= tengo las lla(es de la muerte 7 del Dades8I
!espu@s, en *PF-*LIPSIS 20.1 4; encontramos lo siguiente. H=o so7 el Al>a 7 la mega9 el
principio 7 el >in888El $ue (enciere 'eredar todas las cosas9 7 7o ser% su Dios9 7 %l ser mi
'i?o8I Jo puede haber duda que Jesucristo es no solo el /iMo del /ombre, pero el !ios
%odopoderoso y el Padre (terno tambi@n
C1A-.A P-1EBA6 S1 -E3-ES
('isten varias pruebas relacionadas a su regreso que nos son Ctil para comprobar su deidad

(n G*-*)I*S 06.5 43, el pro9eta habl" del regreso del Seor, I888= se a>irmarn sus pies en
a$uel da so&re el /onte de los li(os98887 (endr 2e'o( mi Dios9 7 con %l todos los santos8I
Job aade a esto al declarar lo siguiente de su )edentor, I=o s% $ue mi -edentor (i(e9 7 al >in se
le(antar so&re el pol(o888I KJF$ 08.23L
*mbos pasaMes claramente declaran que aquel que se parar: sobre el ,onte de los Flivos en los
Cltimos d+as no es ningCn otro m:s que Jehov: /(-/FS 0.8, 02 nos recuerda que 9ue JesCs @l
que ascendi" del ,onte de los Flivos y ser: este mismo JesCs el que vendr: de nuevo
Pablo termina de clari9icar esto en %I%F 2.05 Iaguardando la esperan<a &iena(enturada 7 la
mani>estaci:n gloriosa de nuestro gran Dios 7 Sal(ador 2esucristo8I KI de %imoteo 1.06401L
-uando la voz diMo en *PF-*LIPSIS 22.2<, I888Ciertamente (engo en &re(e8I Juan el escritor
de *pocalipsis respondi", IAm%n9 s (en9 Se@or 2esAs8I
P-1EBAS C/PA-A.I+AS DE LA DEIDAD ABSL1.A DE 2ES1C-IS.
(l sistema de pruebas comparativas es de gran ayuda en el estudio de la unicidad de la deidad (ste
m@todo de estudio muestra las cualidades y acciones atribuidas a una mani9estaci"n y atribuidas
tambi@n a otras
Para que esto sea e9ectivo, solo atributos e'clusivos pueden ser usados Por eMemplo, tres personas
en la deidad pueden ser poderosas, pero solo una puede ser %F!FPF!()FSF
*l demostrar que ambos el Padre y el /iMo se dice que son %odopoderosos, estamos demostrando
que son uno y el mismo
EL PAS.-
Pgina 31
(n el *ntiguo %estamento, !ios se revel" a s+ mismo como Jehovah4)oi KJehov: mi PastorL (sta
identidad es e'presada en Salmos 25.0 y Isa+as 6<.0<, 00 -on este entendimiento de Jehov: como
el Pastor encontrado en el *ntiguo %estamento, regresamos al Juevo %estamento para establecer
nuestras pruebas comparativas
(n JU*J 0<.0 JesCs diMo, I=o so7 el &uen pastor8I /ebreos 05.2< se re9iere a JesCs como Rel
gran pastor de las oveMasR I de Pedro 3.6 habla de JesCs como el IPrncipe de los pastores8I
(s muy claro que solo puede haber un RP*S%F)R =Ser: acaso que Jehov: del *ntiguo
%estamento ha entregado su posici"n como Pastor a JesCs en el Juevo %estamento> B-laro que noD
(s obvio que la carne que albergaba al (sp+ritu (terno era el -ordero de !ios, el mismo que !avid
y Isa+as reconoc+an como Jehova4)oi KJehov: mi PastorL moraba en aquel cuerpo terrenal
La conclusi"n de esta prueba comparativa es clara Jehov:, el Pastor de Salmos 25, se ha revelado
a s+ mismo en JesCs, el Pastor del Juevo %estamento
LA -CA
Parios pasaMes del *ntiguo %estamento se re9ieren al !ios que adoraban los Mud+os c"mo la roca
Salmos 07.2 dice claramente, I2e'o(9 roca ma888I Salmos 62.8, 12.2A ;7.53A 78.21A y 86.22
repite la identidad de Jehov:
!euteronomio 52.6 declara, IEl la -oca888I vers+culos 03 y 50 de este mismo cap+tulo hacen esta
misma re9erencia IPor$ue #$uien es Dios9 sino s:lo 2e'o() #= $u% roca 'a7 >uera de
nuestro Dios)I
,uchos otros pasaMes del *ntiguo %estamento engrandecen esta revelaci"n de !ios
(l Juevo %estamento satis9ace satis9actoriamente la prueba comparativa de esta revelaci"n (n I
!( -F)IJ%IFS 0<.6 la (scritura declara en9:ticamente, I8887 la roca era Cristo8I
EL -E=
(n el *ntiguo %estamento, Jehov: era )ey sobre su pueblo Israel S*L,F 0<.01 dice as+,
I2e'o( es -e7 eternamente 7 para siempre888I
(n Isa+as 1.3, el pro9eta proclama, Rhan visto mis oMos al )ey, Jehov: de los eM@rcitosR Isa+as
52.22 se re9iere a @l como Rnuestro Muez, Jehov: es nuestro legislador, Jehov: es nuestro )eyR
Por Cltimo Isa+as 66.1 lo llama el I-e7 de Israel8I Jerem+as lo llam" I-e7 eternoI en Jerem+as
0<.0< /ay muchas otras (scrituras que se re9ieren a Jehov: en el *ntiguo %estamento como R)eyR
no obstante deseamos usar una Cltima (scritura del *ntiguo %estamento en nuestra prueba
comparativa
(l !ios eterno declar" en ,*L*QUI*S 0.06 IPor$ue 7o so7 3ran -e79 dice 2e'o( de los
e?%rcitos8I la contestaci"n del Juevo %estamento a esta prueba comparativa comienza en Juan
0.68 donde Jatanael declar" I888tA eres el -e7 de Israel8I
Ftra prueba se encuentra en JU*J 020.02 403 cuando JesCs es adorado en su entrada triun9al a
Jerusal@n, IJDosannaK JBendito el $ue (iene en el nom&re del Se@or9 el -e7 de IsraelK /asta
un monarca gentil como Pilato 9ue usado por !ios para declarar IES.E ES 2ES1S9 EL -E= DE
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LS 21DIS8I K,ateo 2;.5;L
Pabl" le declar" a %imoteo en I !( %I,F%(F 1.03 que JesCs es I888el &iena(enturado 7 solo
So&erano9 -e7 de re7es9 7 Se@or de se@ores8I *pocalipsis 0;.06 y 08.01 habla de JesCs como el
I-E= DE -E=ES = SEM- DE SEM-ES8I (l sentido comCn nos dicta que un reino solo
puede tener un rey (sta prueba comparativa nos asegura que no hay dos reyes, sino s"lo uno y
que su nombre es JesCs
EL -EDE!.- = SAL+AD-
La siguiente prueba comparativa hace @n9asis en los atributos del )edentor y Salvador (n Salmos
08.06 el Salmista menciona a Jehov: como su redentor (n Isa+as 60.06 el pro9eta registr" las
palabras del Seor, I888dice 2e'o(; el Santo de Israel es tu -edentor8I Una vez m:s el pro9eta
declara, I!uestro -edentor9 2e'o( de los e?%rcitos es su nom&re9 el Santo de Israel8I KIsa+as
6;.6L (n IS*I*S 68.21 leemos, I8887 conocer todo 'om&re $ue 7o 2e'o( so7 Sal(ador tu7o
7 -edentor tu7o9 el ,uerte de 2aco&8I -omo para en9atizar esta verdad, esta misma declaraci"n
se repite en Isa+as 15.01
%ambi@n Fseas 05.6 revela la identidad del Cnico Salvador declarando en9:ticamente que no habr:
otro 9uera de @l (stas (scrituras del *ntiguo %estamento se unen a muchas otras para e'plicar y
esclarecer que Jehov: era el )edentor y Salvador de su pueblo en el *ntiguo %estamento
(l Juevo %estamento no deMa ni sombra de duda tocante a la identidad del )edentor y Salvador
,*%(F 0.20 claramente dice, I= dar a lu< un 'i?o9 7 llamars su nom&re 2ES1S9 por$ue %l
sal(ar a su pue&lo de sus pecados8I Lucas 0.17 IBendito el Se@or Dios de Israel9 0ue 'a
(isitado 7 redimido a su pue&lo8I =-"mo visit" y redimi" a su pueblo> ,ateo 0.25 nos e'plica
que JesCs era !ios con nosotros
!e acuerdo al !iccionario del Juevo ,undo la palabra )(!(J%F) se re9iere a Runo que libera a
otro pagando el rescateA liberar del pecado y sus penalidades, como un sacri9icio hecho por el
pecadorA o para cumplir una promesa o votoR *l combinar esta de9inici"n y las (scrituras, es 9:cil
concluir que el )edentor es Jesucristo
EL C-EAD-
/ay un gran nCmero de (scrituras en el *ntiguo %estamento que testi9ican del hecho que !ios era
el -)(*!F) O@nesis 0.0 declara, IEn el principio cre: Dios los cielos 7 la tierra8I
Job reconoci" a !ios como su creador en Job 55.6, IEl espritu de Dios me 'i<o9 7 el soplo del
mnipotente me dio (ida8I
!espu@s en Salmos 55.1 el Salmista nos introduce al -reador, IPor la pala&ra de 2e'o( >ueron
'ec'os los cielos9 7 todo el e?%rcito de ellos por el aliento de su &oca8I
IS*I*S 6<.27 tambi@n reconoce a !ios como I888el cual cre: los con>ines de la tierra)I
Isa+as 66.26 identi9ica a !ios como ambos el -reador y )edentor, IAs dice 2e'o(9 tu -edentor9
$ue te >orm: desde el (ientre6 =o 2e'o(9 $ue lo 'ago todo9 $ue eNtiendo solo los cielos9 $ue
eNtiendo la tierra por m mismo8I
,*%(F 2.0< simplemente declara I#!o tenemos todos un mismo padre) #!o nos 'a creado
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un mismo Dios)I
(n el Juevo %estamento Juan 0.0< nos revela que JesCs, de aquel que estaba hablando, era el
-reador, IEn el mundo esta&a9 7 el mundo por %l KJesCsL >ue 'ec'o; pero el mundo no le
conoci:8I
Pablo habl" de JesCs como el -)(*!F) en -olosenses 0.01,0; IPor$ue en %l >ueron creadas
todas las cosas9 las $ue 'a7 en los cielos 7 las $ue 'a7 en la tierra9 (isi&les e in(isi&les; sean
tronos9 sean dominios9 sean principados9 sean potestades; todo >ue creado por medio de %l 7
para %l8I
%odos tenemos que acordar que solo puede haber uno que puede crear todas las cosas
*dem:s, si Jehov: del *ntiguo %estamento Re'tiende solo los cielos y e'tiende la tierra por s+
mismoR y el Juevo testamento identi9ica a Jesucristo como el -reador, Bentonces la conclusi"n es
que Jehov: del *ntiguo %estamento y Jesucristo son uno y el mismoD
1! ES.1DI DE 21A! 161
(l primer cap+tulo de Juan clari9ica la encarnaci"n aCn m:s JU*J 0.0 dice, IEn el principio era
el +er&o9 7 el +er&o era con Dios9 7 el +er&o era Dios8I
(l original griego no daa el mensaMe de la !eidad que encontramos en esta (scritura Sirve para
re9orzarlo ('aminemos este pasaMe a la luz del te'to Oriego Rel Perbo era con !iosR se lee as+.
RVai ho logos en pros ton theosR
(stas palabras no reconocen a otra persona estando presente con !ios el Padre, sino que reconoce
que la palabra de !ios pertenece a !ios de igual manera que la palabra del hombre pertenece al
hombre
Jote en /ebreos 2.0; y 3.0 las mismas palabras son usadas, Rpros ton theosR y es traducido
perteneciendo a !ios en ambas instancias
SteWard ,c!oWall escribi" en (voluci"n y !octrina de la %rinidad, que pros nunca signi9ica con,
y que el griego con KprosL es una preposici"n completamente di9erente y @l traducir+a Juan 0.0 as+,
R(n el principio era el Perbo, y el Perbo pertenec+a a !iosse re9er+a a !ios, como su mano o su
brazoR
!espu@s el hace la pregunta, R!ios es amor=ser: Rel amorR otra persona en la !eidad> =(s la
palabra de !ios una persona separada de !ios mismo> -uando o+mos la voz de alguien hablando,
podemos decir, R(se es Jos@R -uando realmente 9ue la voz que pertenece a Jos@ la que o+mos
*s+ que 9ue la palabra Ke'presi"n del pensamiento, planL que pertenec+a a !ios que 9ue hecho carne
y habit" entre nosotros *s+ 9ue como el brazo de Jehov: 9ue mani9estado en su plan de salvaci"n
KIsa+as 32.0<A 35.0L
2ES1S EL DI2 DE DIS
%odo el mundo religioso cree que JesCs es el /iMo (s cierto que ninguna denominaci"n -ristiana
Mam:s ha negado que JesCs es el /iMo de !ios Sin embargo, muchos te"logos tradicionalistas han
ca+do en error en cuanto a este tema
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!ebe ser recalcado que estamos usando el t@rmino b+blico, /iMo de !ios, no el t@rmino antib+blico
!ios el /iMo (n ningCn lugar en la (scritura puede el t@rmino !IFS (L /IJF ser encontrado o
sobreentendido
(l t@rmino /iMo de !ios, se re9iere a la humanidad de Jesucristo /iMo de !ios esta re9iriendose a la
naturaleza humana, o puede estar re9iriendose a !ios mani9estado en la carne4esto es, deidad en la
naturaleza humana Sin embargo, tambi@n puede estar re9iriendose al (SPI)I%U KdeidadL
Cnicamente
(l :ngel declar" que el nio nacido a ,ar+a ser+a Illamado Di?o de Dios8IKLucas 0.53L *unque
aquella carne cubr+a el (sp+ritu (terno, la carne no era !eidad (n su humanidad JesCs era todo
hombre y en su deidad @l era todo !ios
-omo el /iMo de !ios en su humanidad no pod+a hacer nada por s+ mismo KJuan 3.08L
(n su humanidad @l no sab+a ni el d+a ni la hora de la segunda venida K,arcos 05.52L (n ,ateo
2;.6<436 se registra la muerte del /iMo Su (sp+ritu divino no muri", pero su cuerpo humano s+
EL P-PSI. DEL ,ICI C/ DI2
Su /U,*JI!*! limitada 9ue necesaria para que pudiese convertirse en el sacri9icio per9ecto de
redenci"n IPor$ue por cuanto la muerte entr: por un 'om&re9 tam&i%n por un 'om&re la
resurrecci:n de los muertos8I
KI de -orintios 03.20LA JesCs tuvo que ser tentado por, y vencer las mismas tentaciones que hicieron
que *d:n cayera
(l escritor de /($)(FS 2.06 nos dice que @l se hizo de carne y sangreA Ipara destruir por
medio de la muerte al $ue tena el imperio de la muerte9 esto es9 el dia&lo8I
-uando Juan lo vio, e'clam", R/e aqu+ el -ordero de !iosDR /ebreos 2.8 e'plica que JesCs R9ue
hecho un poco menor que los :ngelesa causa del padecimiento de la muerte para que por la gracia
de !ios gustase la muerte por todosR
-omo /($)(FS 2.01 40; ensea, al @l tomar la simiente de *braham le permiti" ser
Rmisericordioso y 9iel sumo sacerdotepara e'piar los pecados del puebloR Un sumo sacerdote
que puede compadecerse de nuestras debilidades, Rporque @l 9ue tentado en todo segCn nuestra
semeManza, pero sin pecadoR K/ebreos 6.03L
(l prop"sito primordial del /iMo es ser nuestro Salvador Para cumplir y desempear este papel 9ue
necesario que otros muchos ministerios 9uesen desempeados
(l cumplimiento de estas 9unciones requer+an un S() /U,*JF !e acuerdo a /ebreos 8.22, el
derramamiento de sangre era necesario para la remisi"n de pecados Por lo tanto, !ios se prepar"
un cuerpo K/ebreos 0<.3L
(l hizo mucho m:s que llenar el o9icio de un m:rtir, @l tom" nuestro lugar y prob" la muerte por
todos
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*l venir en carne JesCs se convirti" en nuestro hermano K/ebreos 2.00402L con esto @l cumpli" el
requisito de rescate del pariente cercano requerido en Lev+tico 23.23, 6;468
Una de las 9unciones m:s importantes que JesCs cumpli" al venir como hombre 9ue el de
,(!I*!F) (l trae al hombre a reconciliaci"n con !ios KII de -orintios 3.07408L
Pablo declar" esta verdad en I de %imoteo 2.3, RPorque hay un solo !ios, y un solo mediador entre
!ios y los hombres, Jesucristo hombreR Pablo indic" que no es !ios el mediador entre !ios y el
hombreA ni es R!ios el /iMoR quien lo hace, sino que es Jesucristo hombre quien ministra como el
mediadorA solo un hombre sin P(-*!F puede acercarse al !ios Santo para reconciliar a la
humanidad
Pablo e'plic" que en la 9az de Jesucristo nos es dada la iluminaci"n del conocimiento de la gloria de
!ios I !( -F)IJ%IFS 6.1 (sto 9ue un cumplimiento de Isa+as 6<.3 R? se mani9estar: la gloria
de Jehov:, y toda carne Muntamente la ver:R !ios us" la /U,*JI!*! del /iMo para revelar su
propia naturaleza al hombre
EL ,ICI DE DI2 #ES E.E-! .E/P-AL)
Juan 5.01 llama a JesCs el unig@nito /iMo de !ios La palabra clave en esta (scritura es
UJIO(JI%F Unig@nito indica un punto de9initivo en tiempo4el punto donde la concepci"n toma
lugar,
/ebreos 0.3 continua este pensamiento con la siguiente declaraci"n, I=o te 'e engendrado 'o78I
la declaraci"n RhoyR y unig@nito contradicen la palabra (%()JF como es aplicada al /iMo de !ios
!e la manera como el o9icio de /iMo tuvo un principio, tambi@n tendr: un 9in
/(-/FS 2.56 453 indica esto cuando Pedro cit" Salmos 00<.0 R2e'o( di?o a mi Se@or6
Si%ntate a mi diestra9 Dasta $ue ponga a tus enemigos por estrado de tus pies8I La palabra
clave en esta pro9ec+a es hasta (sto indica que !ios usar: su papel como /iMo para vencer a
Satan:s, y as+ cumplir O(J(SIS 5.03 I de -orintios 03.25427 tambi@n revela que el o9icio de
/iMo tendr: 9in
(ste o9icio -(S*)* cuando el prop"sito del o9icio de /iMo deMe de e'istir Nue un o9icio creado
por !ios con el prop"sito de redenci"n, la adquisici"n de la iglesia -uando este prop"sito sea
9inalmente realizado ya no habr: necesidad para un mediador y el o9icio de /iMo ser: suMetado y
sumergido en la grandeza de !ios
(N(SIFS 3.23 42; nos ayuda a entender esto Indica que -risto se presentar: la iglesia a s+ mismo
(n su o9icio como /iMo se presentar: la iglesia a s+ mismo en su 9unci"n como !ios el Padre
(l F9icio de /iMo terminar: solo en el sentido que, todas las razones para el r@gimen del /iMo
habr:n cesado, y todos los ministerios que cumpl+a como el /iMo habr:n terminado
2ES1S EL PAD-E
(n JU*J 06.7 Nelipe ansiosamente pregunt" a JesCs, ISe@or9 mu%stranos el Padre888I (sto
vino en respuesta al vers+culo ; donde JesCs diMo, ISi me conocieseis9 tam&i%n a mi Padre
conocerais; 7 desde a'ora le conoc%is9 7 le 'a&%is (isto8I La humanidad entera espera ansiosa
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la respuesta de JesCs Porque revela la verdad acerca de la deidad
JesCs convirti" su pregunta a Nelipe en una interrogaci"n, I#.anto tiempo 'ace $ue esto7 con
(osotros9 7 no me 'as conocido9 ,elipe)I (ra el Padre a quien Nelipe deseaba ver y la respuesta
es clara 4JesCs es el Padre *dem:s JesCs e'plic", IEl $ue me 'a (isto a m9 'a (isto al Padre888I
JesCs prosigue e'plicando la gran verdad b+blica sobre la deidad
(n el vers+culo 0< JesCs cuidadosamente hace la distinci"n entre su /U,*JI!*! y !(I!*!
(l declara que las obras que ellos han visto no han sido hechas por la humanidad en la cual moraba,
sino por el Padre Kel (sp+ritu (ternoL
(sta verdad reson" en II !( -F)IJ%IFS 3.08, IDios esta&a en Cristo888I *l entender que
JesCs es ambos el Padre y el /iMo tenemos que asegurarnos de entender que el Padre no es el /iMo
(n otras palabras, la -*)J( no era !ios, solo albergaba a !ios (l /iMo KcarneL muri" como el
-ordero de !ios, sin embargo el Padre KdeidadL no muri"
/ay una maravillosa (scritura para entender que JesCs es el Padre en *PF- 20.1 4;
(l *l9a y Fmega, el principio y el 9in promete a todo el que venciere ser su !ios y ellos ser:n sus
hiMos
/a sido establecido previamente que el *l9a y Fmega es JesCs *hora se nos dice que @l ser: el
Padre de los que vencieren =!ebemos de creer que el que venciere tendr: dos padres en el cielo>
B-laro que noD (sto contradice a ,alaqu+as 2.0< donde declara que todos tenemos un padre
*pocalipsis 20.14; no nos da dos padres, sino que identi9ica ese s"lo Padre como JesCs (sto no
debe ser di9+cil de aceptar, ya que Isa+as lo vio en pro9ec+a siglos antes 9uese cumplido KIsa+as 8.1L
=-"mo puede el /iMo y el Padre ser uno y el mismo> *PF-*LIPSIS 22.01 lo e'plica de esta
manera, RKJesCs diMoL =o so7 la ra< K-readorL 7 el lina?e K/iMoL de Da(id
La verdad que JesCs es el Padre (terno es comprobada en las (scrituras que rodean la resurrecci"n
(n O:latas 0.0 la (scritura declara que !ios el Padre resucit" a JesCs de entre los muertos
(sto es con9irmado por muchas otras (scrituras como /echos 2.26A 52A 5.03A 21A 6.0<A 05.5<A
55,56,5;A )omanos 6.26A 1.6A 8,00A0<.8A I de -orintios 1.06A 03.03A II de -orintios 6.06A (9esios
0.2<A -olosenses 2.02A I de %esalonicenses 0.0<A y I de Pedro 0.20
(stas (scrituras comprueban que 9ue !ios el Padre quien resucit" a JesCs de entre los muertos
Pero, en JU*J 2.08 JesCs habl" de su cuerpo cuando diMo, IDestruid este templo9 7 en tres das
lo le(antar%8I
F 9ue que hubo un cambio de planes, o JesCs, el que hablaba es el Padre
2ES1S ES EL ESPI-I.1 SA!.
(l (sp+ritu Santo es llamado el (sp+ritu de Jesucristo en NILIP(JS(S 0.08 y el (sp+ritu del /iMo
en O:latas 6.1
(n II de -orintios 5.0;407 la (scritura declara, Rel Seor es el (sp+rituR (n -olosenses 0.2;
leemos que el misterio entre los Oentiles es R-risto en vosotros, la esperanza de gloriaR (sto
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signi9ica que es la presencia de -risto en nosotros lo que nos da la esperanza de gloria
)F,*JFS 7.8 400 declara simplemente que si no tenemos el (sp+ritu de -risto no somos de @l
!espu@s continua diciendo que el (sp+ritu de aquel que levant" de los muertos a JesCs nos
vivi9icar: por su (sp+ritu que mora en nosotros
=%endremos que tener dos esp+ritus morando en nosotros> BJoD (l (sp+ritu de -risto y el (sp+ritu
que nos vivi9icar: son uno y el mismo
(n el evangelio de Juan, JesCs es revelado no solo como el /iMo, pero como el Padre tambi@n y
como el -onsolador (n JU*J 06.0; 407 JesCs habl" del (sp+ritu de verdad, Ral cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoceA pero vosotros le conoc@is, porque mora con vosotros,
y estar: en vosotros Jo os deMar@ hu@r9anosA vendr@ a vosotrosR
(s 9:cil entender que JesCs es el (sp+ritu (N(SIFS 5.01 40; con9irma que el (sp+ritu que mora en
el hombre interno es el (sp+ritu de -risto el cual es el (sp+ritu Santo
LECCI! 8
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EL !/B-E SB-E .D !/B-E
Nilipenses 2.8400 y /echos 6.02
La declaraci"n hecha en /(-/FS 6.02 en9oca nuestra atenci"n en la importancia del nombre de
JesCs, I888por$ue no 'a7 otro nom&re &a?o el cielo9 dado a los 'om&res9 en $ue podamos ser
sal(os8I
(sta declaraci"n no puede ser ignorada en nuestro estudio de la deidad Los pro9esores Nlanders y
-resson de la Universidad de $aylor han dicho. RPara la gente de antao el nombre es parte de la
persona, una e'tensi"n de la personalidad del individuoR
(n el *ntiguo %estamento !ios us" una revelaci"n progresiva de su nombre para revelar m:s sus
*%)I$U%FS y caracter+sticas a su pueblo Su nombre tambi@n representa su presencia II !(
)(?(S 8.5 seala hacia esto !ios prometi", I888para poner mi nom&re en ella para siempre888I
mientras hablaba del templo que Salom"n edi9ic"
SegCn el Seor supl+a las di9erentes necesidades de su pueblo, @l revelaba m:s de s+ mismo a ellos,
no solo por medio de sus hechos, pero en la 9orma de un JF,$)(
-uando !ios supli" la necesidad para que la humanidad 9uese salvaA @l se revel" a s+ mismo como
JesCs KJehov: el SalvadorL
JesCs es el nombre m:s alto y sublime que Mam:s haya sido revelado al hombre
J(/(,I*S 8.3 declara que el nombre de !ios desde la eternidad hasta la eternidad es glorioso y
alto sobre toda bendici"n y alabanza y en (9esios 0.20 Pablo declara que el nombre de JesCs es
sobre todo nombre que se nombra
=%endremos dos !ioses con dos nombres sobre todos nombres> BImposibleD La Cnica respuesta es
que el nombre de JesCs es el nombre de !ios
JesCs llena todos los nombres que describen a !ios en el *ntiguo %estamento (l es. Iuno 7 uno
su nom&re888I del cual pro9etiza Gacar+as en G*-*)I*S 06.8
Pablo declara en NILIP(JS(S que el nombre de JesCs es el nombre que es sobre todo nombre (l
continua diciendo, Ipara $ue en el nom&re de 2esAs se do&le toda rodilla de los $ue estn en
los cielos9 7 en la tierra9 7 de&a?o de la tierra8I
IS*I*S 63.25 revela que el nombre de !ios es JesCs, porque es !ios quien diMo que a @l se doblar:
toda rodilla )omanos 06.0<402 declara que esto ser: cumplido cuando toda la humanidad
comparezca ante el tribunal de -risto
Isa+as 32.1 registra la siguiente pro9ec+a, IPor tanto9 mi pue&lo sa&r mi !/B-E 888en a$uel
da8I -ontinua diciendo, I888por$ue 7o mismo $ue 'a&lo9 'e a$u estar% presente8I Isa+as 32 y
35 se re9iere al tiempo que !ios habr+a de venir como el ,es+as4)edentor
Por esta causa conocer el nombre del ,es+as es conocer el nombre de !ios, el cual naturalmente
ser+a el nombre sobre todo nombre BJo hay duda que JesCs es el nombre de !iosD JesCs mismo
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declar" que JesCs es el nombre del Padre KdeidadL
(n JU*J 3.65 @l diMo, I=o 'e (enido en nom&re de mi Padre888I (n Juan 0;.1 JesCs diMo que @l
hab+a mani9estado el nombre del Padre a los disc+pulos (l Cnico nombre mani9estado por JesCs 9ue
JesCs Los disc+pulos entend+an que ese nombre era JesCs (l nombre de JesCs se ha convertido en
el v+nculo o PU(J%( entre !ios y el hombre
!ios ha puesto una gran importancia en su nombre (n ,alaqu+as 2.2 el mand" a los sacerdotes
que pusiesen suma importancia a su nombre, ISi no o7ereis9 7 si no decids de cora<:n dar
3L-IA a mi nom&re9 'a dic'o 2e'o( de los e?%rcitos9 en(iar% maldici:n so&re (osotros9 7
maldecir% (uestra &endiciones; 7 aun las 'e maldecido9 por$ue no os 'a&%is decidido de
cora<:n8I
(s por esto que !ios le cambi" el nombre de *bram Kalto padreL a *braham Kpadre de una
multitudL (l nombre de Jacob Kcalcaar, suplantadorL lo cambi" a Israel Kpr+ncipe con !iosL *Cn
en el Juevo %estamento JesCs le cambi" el nombre de Sim"n KoyendoL a Pedro KrocaL
La $iblia *mpli9icada KIngl@sL en I )eyes 7.65 dice en el margen, citando de otras 9uentes.
R-onocer el nombre de !ios es atestiguar las mani9estaciones de esos atributos y obtener el
car:cter que denotan esos nombres (l nombre signi9ica la presencia activa de la persona en la
plenitud de su car:cter reveladoR
Los pro9esores Nlanders y -resson de la Universidad de $aylor han declarado que. RPara los
antiguos el nombre es parte de la persona, es una e'tensi"n de la personalidad del individuoR
!ios us" nombres como un medio de auto4revelaci"n progresiva Por eMemplo, en ('odo 1.5 !ios
diMo. I= aparec a A&ra'am9 a Isaac 7 a 2aco& como Dios mnipotente9 mas en mi nom&re
2ED+A no me d a conocer a ellos8I Los vers+culos 6 al 7 deMan bien claro lo que signi9ica el
nombre de Jehov: para Israel KO@nesis 22.06L
Sin embargo, !ios no le revel" el signi9icado completo de ese nombre en su aspecto redentor *s+
que, en ('odo 1.5 !ios promete revelarse a su pueblo en 9orma nueva (s decir, !ios empez" a
asociar su nombre a una nueva comprensi"n de su car:cter y presencia
*dem:s de usar JF,$)(S para mani9estar su car:cter, !ios us" su nombre para mani9estar su
presencia (n la dedicaci"n del %emplo, Salom"n reconoci" que !ios es omnipresente y que no
hay templo que lo pueda contener KI )eyes 7.2;L
Siendo que !ios llena el universo, Salom"n pregunt" c"mo un %emplo, una estructura hecha de
manos, podr+a contener a !ios Luego le dio respuesta a su propia pregunta al recordarle a !ios de
su promesa. I/i nom&re estar allI KI )eyes 7.28L
*unque la omnipresencia de !ios no pod+a ser contenida en el %emplo, aCn as+, la PL(JI%U! de
su car:cter, representada por su nombre, pod+a estar all+ Salom"n continu" orando Ipara $ue
todos los pue&los de la tierra cono<can tu nom&reI KI )eyes 7.65L !e nuevo esto vincul" el
nombre de !ios a la revelaci"n de su car:cter
!ios mismo us" el concepto de su nombre para representar la revelaci"n de su naturaleza y poder
(l le diMo a Nara"n. I= a la (erdad 7o te 'e puesto para mostrar en ti mi poder9 7 para $ue mi
nom&re sea anunciado en toda la tierra8* K('odo 8.01L (s as+ como el nombre de !ios
representaba su presencia, la revelaci"n de su car:cter, y la revelaci"n de su poder
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(l nombre de !ios representa su *U%F)I!*! al igual que su PF!() Por eMemplo, el invirti" su
nombre en el :ngel que gui" a los israelitas K('odo 25.20L (s probable que se trataba de una
teo9an+a de !ios siendo que el pasaMe e'presa la idea que el :ngel actuaba con toda la autoridad de
!ios mismo
(L JF,$)( !( !IFS )(P)(S(J%* LF SIOUI(J%(.
0L SU P)(S(J-I*
2L L* )(P(L*-IFJ !( SU -*)*-%()
5L SU PF!()
6L SU *U%F)I!*!
DE A01I LA I/P-.A!CIA DEL !/B-E DE DIS
*qu+ o9recemos otros puntos que demuestran la importancia que !ios le da a su nombre.
0 !IFS !(,*J!* %(,F) Kreverencia, respetoL hacia su nombre K!euteronomio 27.37438L
(l manda que ninguno tome su nombre en vano K('odo 25.2342;L
2 !IFS L( *!PI()%( a su pueblo a que no olvidaran su nombre
KSalmos 66.2<420A Jerem+as 25.2342;L
5 !IFS P)F,(%( UJ* $(J!I-IFJ a los que conocen su nombre KSalmos 80.06401L
/ay una bendici"n para los que piensan en su nombre K,alaqu+as 5.01L
6 !IFS P)F,(%( ,*L!(-I) K,alaqu+as 2.2L a aquellos que no den gloria a su nombre
-on el signi9icado del JF,$)( !( !IFS en mente, e'aminemos unos nombres usados por !ios
en el *ntiguo %estamento
!/B-ES APLICADS A DIS E! EL A!.I31 .ES.A/E!.
* continuaci"n se halla una lista de las palabras primarias usadas para designarlo a !ios en el
*ntiguo %estamento
EL quiere decir 9uerza, potente, todopoderoso, o por implicaci"n, deidad (LF*/ probablemente
es un derivado de (L, y siempre se re9iere a la deidad (L*/ es la 9orma aramea KcaldeaL de
(loah (lohim es la 9orma plural de (loah, y el *ntiguo %estamento usa esa palabra mas que
cualquier otra para re9erirse a !ios (n este caso, el plural hebreo es una 9orma intensa de denotar
grandeza, maMestad y atributos mCltiples de !ios
La $iblia tambi@n usa la palabra elohim para re9erirse a dioses 9alsos KJueces 7.55L, seres
espirituales KI Samuel 27.05L, y gobernadores o Mueces humanos KSalmos 72L (n esos casos es
traducido dios o dioses *!FJ quiere decir gobernante, amo, o seor, sea humano, angelical, o
divino *!FJ*I es la 9orma en9:tica de *don y espec+9icamente se re9iere al Seor K!iosL
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?*&/U KJehov:L es el nombre redentor de !ios en el *ntiguo %estamento K('odo 1.547L, y es el
nombre distintivo por el cual el verdadero de !ios se identi9icaba de otros dioses KIsa+as 62.7L
Quiere decir. Rel auto4e'istente, que e'iste en s+ mismo o el eternoR
(ste concepto tambi@n aparece en las 9rases R?F SF? (L QU( SF?R y R?F SF?R, usados por
!ios mismo Los pro9esores Nlanders y -resson e'plican que ?ahW@ es la 9orma terciaria del verbo
ser en hebreo ?ahW@ quiere decir R(l (sR -uando es usado por !ios, la 9orma del verbo est:
como un pronombre personal R?o SoyR es otra 9orma del mismo verbo *dem:s, ambos denotan
e'istencia activa K o creativaL en vez de una e'istencia meramente pasiva J*/ aparece como la
9orma abreviada de Jehov: en varias ocasiones
Los Mud+os 9recuentemente sustitu+an el nombre *donai KSeorL por el nombre Jehov: para no
violar el %ercer ,andamiento que prohib+a usar el nombre de Jehov: en vano Sent+an que si
usaban constantemente el nombre de !ios pod+a llegar a ser usado en 9orma casual o liviana Para
ellos, el nombre de !ios era tan sagrado que no se consideraban dignos de usarlo
JesCs y los ap"stoles aparentemente tambi@n segu+an esa costumbre (l Juevo %estamento usa la
palabra griega RVuriosRKseorL cuando citan pasaMes del *ntiguo %estamento que tienen el tetagrama
?/&/ K?ahW@ o Jehov:L, ,ateo 5.5A 6.;A etc
Siendo que en los escritos antiguos del /ebreo no usaban vocales, y ya que los Mud+os deMaron de
usar o pronunciar el JF,$)( sagrado K?/&/L Solo tenemos esas cuatro letras hebreas,
llamado el tetagrama, que 9recuentemente se pronuncia Jehov: o ?ahW@ Kesta Cltima 9orma siendo
la que mayor nCmero de eruditos b+blicos consideran la m:s correctaL Usaremos Jehov: en el
presente libro en con9ormidad al uso m:s comCnmente aceptado
LA -E+ELACI! P-3-ESI+A DEL !/B-E
Podemos observar en el *ntiguo %estamento, que !ios progresivamente iba revelando m:s de s+
mismo a medida que di9erentes necesidades surg+an en las vidas de las personas, y (l usaba nombres
para e'presar su auto4revelaci"n -uando *braham necesit" un cordero sacri9icial, !ios se revel"
como J(/FP* 4JI)(/, Kel que proveeL
-uando Israel necesit" liberaci"n, el Seor dio a conocer que su nombre ten+a un signi9icado que
hasta entonces no era conocido en relaci"n a liberaci"n y salvaci"n y dio el nombre J(/FP*
como el nombre que los librar+a de servidumbre y esclavitud K('odo 1.547L
-uando los israelitas necesitaron protecci"n de en9ermedad, !ios se revel" como
J(/FP* 4)*P/*, el sanador
-uando los israelitas necesitaban victoria sobre sus enemigos, !ios se revel" como
J(/FP* 4JISSI, nuestro estandarte o victoria (s as+ como, los nombres y t+tulos descritos
revelan aspectos importantes acerca de la naturaleza de !ios
Sin embargo, ninguno de esos nombres es una completa revelaci"n de !ios ,uchos en el *ntiguo
%estamento se dieron cuenta de esto y, deseando conocer m:s de !ios e'presaron ese deseo
pidiendo conocer SU JF,$)( -uando Jacob luch" con el :ngel en Peniel Kuna mani9estaci"n
de !iosL, pregunt". IDeclrame a'ora tu nom&reI KO@nesis 52.28L
!ios no le revel" su nombre pero s+ lo bendiMo -uando ,anoa, el padre de Sans"n, le pregunt" al
:ngel del Seor cu:l era su nombre, recibi" esta respuesta. I#Por $u% preguntas por mi nom&re
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$ue es admira&le)I Kalgunas versiones ponen RsecretoRL KJueces 05.07L (l pro9eta *gur
pregunt". I#Cul es su nom&re9 7 el nom&re de su 'i?o9 si sa&es)I KProverbios 5<.6L (l estaba
mirando hacia el 9uturo, intentando averiguar con cu:l nombre se revelar+a !ios cuando vendr+a
como (l /iMo
Gacar+as pro9etiz" que vendr+a un tiempo cuando el Seor ser+a )ey sobre toda la tierra, y que R(n
aquel d+a Jehov: ser: uno, y UJF SU JF,$)(QR KGacar+as 06.8L
EL !/B-E DE 2ES1S
-uando vino el cumplimiento del tiempo, !ios s+ satis9izo el aorar de su pueblo y se revel" en
todo su poder y gloria a trav@s del nombre J(SUS JesCs es el equivalente griego del nombre
hebreo Fseas o Josu@ KJCmeros 05.01L, que tambi@n se usa como JesCa K(sdras.2.2L /asta el d+a
de hoy los Mud+os se re9ieren a JesCs m:s bien por el nombre JesCa
J(SUS quiere decir J(/FP*4S*LP* Jehov: nuestra salvaci"n, o Jehov: es salvaci"n (s por
esto que el :ngel diMo. I= dar a lu< un 'i?o9 7 llamars su nom&re 2ES1S9 por$ue %l sal(ar
a su pue&lo de sus pecadosI K,ateo 0.20L
La identi9icaci"n del nombre J(SXS con salvaci"n es particularmente evidente porque el nombre
hebreo para JesCa es casi id@ntico con la palabra salvaci"n, especialmente cuando se considera que
el hebreo escrito en la antigYedad no utilizaba vocales
Incluso, en la -oncordancia de Strong se traduce el nombre JesCa como ?eshuWa y la palabra
hebrea para salvaci"n es ?eshuWah *unque otros han portado el nombre de Jeh"sua, Josu@ o
JesCs, el Seor J(SXS es el UJI-F que era e'actamente lo que ese nombre quiere decir o
describe
J(SUS es la culminaci"n de todos los JF,$)(S que !ios us" en el *ntiguo %estamento J(SXS
es el nombre m:s alto y e'altado que Mam:s ha sido revelado a la humanidad
(l nombre de J(SUS es el nombre que !ios prometi" )(P(L*) cuando diMo. IPor tanto9 mi
pue&lo sa&r mi nom&re por esta causa en a$uel daI KIsa+as 32.1L JesCs es el Run nombreR de
Gacar+as 06.8 que incluye y abarca todos los otros nombres de !ios en su signi9icado
EL !/B-E DE 2ES1S IDE!.I,ICA A S1 I3LESIA
La Iglesia del Juevo %estamento es I!(J%INI-*!* por el nombre de JesCs Incluso JesCs diMo
que ser+amos odiados por los hombres por causa de Su nombre K ,ateo 0<.22L
La Iglesia Primitiva 9ue P()S(OUI!* por causa del nombre de JesCs K/echos 3.27A 8.20A 03.21L,
y ellos lo consideraban un privilegio poder su9rir por causa de su nombre K/echos 3.60L
Pedro declar" que, el paral+tico en el p"rtico la /ermosa 9ue sanado por Iel nom&re de 2esucristo
de !a<aretI K/echos 6.0<L Luego e'plic" la supremac+a y necesidad de ese nombre para poder
recibir S*LP*-IFJ. I= en ningAn otro 'a7 sal(aci:n por$ue no 'a7 otro nom&re &a?o el
cielo9 dado a los 'om&res9 en $ue podamos ser sal(osI K/echos 6.02L (l ap"stol Pablo
escribi", IPor lo cual Dios tam&i%n le eNalt: 'asta lo sumo9 7 le dio un nom&re $ue es so&re
todo nom&re9 para $ue en el nom&re de 2esAs se do&le toda rodilla de los $ue estn en los
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cielos9 7 en la tierra 7 de&a?o de la tierraI KNilipenses 2.840<L
Por causa de la posici"n (T*L%*!* de este nombre, se nos e'horta depender del nombre de
JesCs en todo lo que hacemos o decimos. "= todo lo $ue 'ac%is9 sea de pala&ra o de 'ec'o9
'acedlo todo en el nom&re del Se@or 2esAs8* K-olosenses 5.0;L
Predicamos y enseamos en el nombre de J(SUS K/echos 6.0;407A 3.27L
(chamos 9uera demonios, hablamos en lenguas, recibimos poder sobrenatural y protecci"n, y
oramos por los en9ermos 4 todo en el nombre de J(SUS K,arcos 01.0;407A Santiago 3.06L
Seales y prodigios son hechos por el JF,$)( de JesCs K/echos 6.5<L Framos y hacemos
nuestras peticiones a !ios en el nombre de JesCs KJuan 06.05406A 01.25L
Jos congregamos en el nombre de JesCs IPor$ue donde estn dos o tres congregados en mi
nom&re9 all esto7 7o en medio de ellos8IK,ateo 07.2<L Somos $*U%IG*!FS para el perd"n
de los pecados en el nombre de JesCs IArrepentos 7 &autcese cada uno de (osotros en el
nom&re de 2esucristo para perd:n de los pecados888I K/echos 2.57L
(L JF,$)( )(P)(S(J%* L* P)(S(J-I* !( !IFS
=Ser: que el nombre de JesCs es alguna 9"rmula m:gica> BJoD Para que el nombre de JesCs sea
e9ectivo tenemos que tener 9e en el que est: representado por ese JF,$)( K/echos 08.0540;L
(l nombre de JesCs es UJI-F porque, como ningCn otro nombre, representa la presencia de su
dueo )epresenta la presencia, poder y obra de !ios
-uando IJPF-*,FS el nombre de JesCs, en 9e, JesCs mismo se hace presente y empieza a obrar
(l nombre no viene por causa de como suena ese nombre, pero viene porque la invocaci"n del
nombre en 9e demuestra obediencia a la palabra de !ios y 9e en la obra de JesCs
-uando invocamos su nombre en 9e, JesCs ,*JINI(S%* su presencia, hace la obra y suple la
necesidad Por lo tanto, a trav@s del nombre de JesCs, !ios se revela plenamente * tal grado que,
vemos, conocemos, honramos, creemos y recibimos a !ios Padre KJuan 3.25A 7.08A 02.66463A
05.2<A 06.;48L
Si negamos a JesCs, J(O*,FS al Padre KI Juan 2.25L, pero si usamos el nombre de JesCs,
glori9icamos al Padre K-olosenses 5.0;L
(l *ntiguo %estamento prediMo que el ,es+as !(-L*)*)I* el nombre de !ios KSalmos 22.22,
vea /ebreos 2.02L JesCs declar" que hab+a mani9estado y declarado el nombre del Padre KJuan
0;.1, 21L
Incluso, JesCs /()(!F el nombre de su Padre K/ebreos 0.6L =-"mo 9ue que JesCs mani9est" y
declar" el nombre del Padre> Lo hizo al develar el signi9icado del nombre por medio de las obras
que @l hac+a, que eran las obras de Jehov: KJuan 06.0<400L
*s+ como !ios en el *ntiguo %estamento progresivamente )(P(L*$* m:s acerca de su
naturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual manera JesCs en el
Juevo %estamento completamente )(P(LF el nombre y la naturaleza de !ios por medio de
milagros, echando 9uera demonios, sanando a los en9ermos y perdonando los pecados
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JesCs declar" y revel" el nombre del Padre por sus F$)*S *dem:s, JesCs demostr" que el ()* el
Padre, el Jehov: del *ntiguo %estamento KPea Isa+as 53.641 con Lucas ;.8422L
*l demostrar el PF!() de !ios en cumplimiento de las pro9ec+as, @l demostr" que JesCs es el
nombre del Padre
#P- 01E ES EL !/B-E DE 2ES1S LA PLE!A -E+ELACI! DE DIS)
Sencillamente porque JesCs es Jehov:, y en JesCs habita %F!* la plenitud de la !(I!*!
corporalmente, incluyendo la 9unci"n de Padre K-olosenses 2.8L
LECCI!ES H = 8
ASI3!ACI! ESPECIAL
2ES1C-IS. ES EL +E-DADE- DIS = LA +IDA E.E-!A
EL !/B-E SB-E .D !/B-E
Escribe un reporte (tesis) final de estas dos lecciones en tus propias palabras
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conjuntamente con tu Biblia y referencias especiales. Imginate que t eres la nica
persona sobre la faz de la tierra que tiene el verdadero mensaje del erdadero !ios y el
"ombre que es sobre todo nombre y es tu misi#n encaminar al mundo entero por el
camino de verdad.
$on la ayuda del Esp%ritu &anto y el material que te 'a sido ense(ado) necesitas presentar
defensa de la doctrina que 'a sido confiada en tus manos. *equisitos que esta tesis debe
cubrir+
, "o menos de - pginas (si esta escrito a maquinilla) ./ si es un manuscrito.
0remio especial a aquel que doble estos requisitos.
, 1oda declaraci#n doctrinal debe ser respaldada por Escrituras.
, &i das referencias incluye tu fuente de informaci#n.
, &e escogern primero) segundo y tercer lugar de acuerdo a contenido y presentaci#n.
, 0remio especial a aquel que sobrepase el material del cuaderno.
Pgina 46
LECCI! O
EL CA-PC.E- C-IS.IA!
O:latas 3.22421
=-u:les son las marcas distintivas del -ristiano> =Qu@ es lo que determina a un verdadero disc+pulo
de Jesucristo> Juestro Seor nos dio una simple respuesta a todas estas preguntas (l diMo en
,ateo ;.0142<.
Por sus >rutos los conocer%is9 #Acaso se recogen u(as de los espinos9 o 'igos de los a&ro?os)
As9 todo &uen r&ol da &uenos >rutos9 pero el r&ol malo da >rutos malos8 !o puede el &uen
r&ol dar malos >rutos9 ni el r&ol malo dar >rutos &uenos8 .odo r&ol $ue no da &uen >ruto9
es cortado 7 ec'ado en el >uego8 As $ue9 por sus >rutos los conocer%is8
JesCs nos enseo que la mani9estaci"n e'terna de la vida de una persona da una representaci"n
incon9undible de su condici"n interna, ya sea mala o buena -omo un :rbol puede ser conocido por
sus 9rutos, otros pueden saber Ky tambi@n nosotrosL, nuestra relaci"n con !ios, simplemente viendo
nuestras propias vidas La suma total de lo que verdaderamente somos se re9leMa en lo que decimos
y hacemos Juestras palabras y hechos son una seal e'terna que revelan a todos los dem:s
nuestro car:cter interno
A-BLES = ,-1.S
Las obras de la carne y el 9ruto del (sp+ritu KO:latas 3.08425L pueden ser representadas por 9rutos
de dos di9erente clases de :rboles. uno dando buenos 9rutos y el otro dando malos 9rutos (l :rbol
de la carne da toda clase de 9ruto malvado (l :rbol del (sp+ritu da varias clases de buenos 9rutos
0 Un *rbol malo -on Nruto ,alo
Juestra vieMa naturaleza, sin -risto, era incapaz de producir buen car:cter, al igual que un :rbol
malo es incapaz de producir buen 9ruto (n contraste total al 9ruto del (sp+ritu se encuentran
las obras de la carne Porque sus obras son un resultado del estado ca+do del alma, la carne e'hibe
los siguientes vicios.
= mani>iestas son las o&ras de la carne9 $ue son6 adulterio9 >ornicaci:n9 inmundicia9 lasci(ia9
idolatra9 'ec'iceras9 enemistades9 pleitos9 celos9 iras9 contiendas9 disensiones9 'ere?as9
en(idias9 'omicidios9 &orrac'eras9 orgas9 7 cosas seme?antes a estas; acerca de las cuales os
amonesto9 como 7a os lo 'e dic'o antes9 $ue los $ue practican tales cosas no 'eredarn el
reino de Dios8
!e acuerdo a las (scrituras anteriores, todas estas cosas deben ser descontinuadas. inmoralidad
se'ual, lascivia e impureza, inmundicia, adoraci"n a dioses 9alsos, hechicer+as y encantos, odio
intenso, destrucci"n ego+sta de la vida humana, into'icaci"n, org+as, ambici"n, celos, enoMos,
contiendas, rivalidades, deseos descontrolados y todas las dem:s pasiones malvadas que la Ley de
!ios condena, como. perversi"n se'ual, orgullo, el no perdonar, amargura, venganza, chisme,
levantar 9alsos, ego+smo, burlas, mentiras y tacaer+a Lee tambi@n )omanos 0.27452
2 Un $uen *rbol con $uen Nruto
(l buen 9ruto que crece en el buen :rbol son. honestidad, dominio propio, con9ianza, ser
industriosos, generosidad, palabras limpias y de edi9icaci"n, ternura, perd"n, amor y pureza Ftra
(scritura que nos e'horta a dar buen 9ruto en nuestras palabras se encuentra en II de %esalonicenses
2.0140;.
6 el mismo Se1or :esucristo"""os co!2irme e! toda bue!a palabra y obra"
aL $uenas palabras 4 habla cosas que edi9ican Junca hables mal de nadie
Lea Santiago 5.0407 y %ito 5.2
bL $uenas obras 4 /az cosas que edi9ican Lee %ito 5.7, O:latas 1.840< y -olosenses 0.0<
EL ,-1. DEL ESPI-I.1
#01E ES)
La $iblia dice, "888por$ue el >ruto del Espritu es en toda &ondad9 ?usticia 7 (erdad888*K (9esios
3.8L Pablo nos dice, "Si (i(imos por el Espritu9 andemos tam&i%n por el Espritu8* KO:latas
3.23L
(sto es, si pro9esamos tener una vida espiritual, debemos poseer en nuestro caminar con !ios,
virtudes que caracterizan a un hiMo de !ios O:latas 3.22425 dice, "888/as el >ruto del Espritu es
amor9 go<o9 pa<9 paciencia9 &enignidad9 &ondad9 >e9 mansedum&re9 templan<a888*
-onsideremos cada una de estas caracter+sticas de !ios.
0 Amor KOriego. -aridadL
(l amor es un deseo intenso por agradar a !ios y hacer el bien a nuestro pr"Mimo !e tal
manera am" !iosque ha dado (l verdadero amor siempre conlleva darse en sacri9icio para
!ios
2 3o<o KOriego. NelicidadL
Oozo es el regociMo y triun9o de un alma al recibir el conocimiento de que sus pecados han sido
perdonados y ahora tiene esperanza de vida eterna (s la 9elicidad de bendici"n que se ve en el
rostro radiante y sonriente de un -ristiano que ha nacido de nuevo
5 Pa< KOriego. %ranquilidadL
%ranquilidad y una aseguranza de paz (s el estado calmado de una alma que ha recibido el
contentamiento que el Seor trae
6 Paciencia KOriego. Su9ridoL
-uando consideramos la misericordia y paciencia de !ios hacia nosotros, se hace mucho m:s
9:cil soportar los 9racasos y provocaciones de otros %ambi@n aprendemos a aceptar las
circunstancias y problemas di9+ciles de la vida sin queMarnos
3 Benignidad KOriego. $en@voloL
(sta disposici"n tierna e ino9ensiva se muestra 44en el ,aestro44en su tierno trato con la gente
(s una amabilidad cort@s y a9able que hace que una persona sea alcanzable
1 Bondad KOriego. -alidad de $uenoL
(n el coraz"n de una persona llena del (sp+ritu Santo, crece un deseo de hacer el bien a los
hombres Se reconoce cuando alguien se sale de su camino por hacer algo que bene9icie a otro
!ebemos hacer el bien a todos. especialmente a nuestros hermanos y hermanas en la 9e
; ,e KOriego. NidelidadL
(sta Ne se distingue de la 9e salvadora y el don sobrenatural de 9e, porque esta Ne tiene que ver
con ser digno de con9ianza, ser leal, ser honesto Un persona que es 9iel cumple sus promesas,
es responsable y sus deberes los hace bien y a tiempo
7 /ansedum&re KOriego. /umildadL
(sto signi9ica ser manso y tener un buen balance de temperamento y paciencia cuando se trata
de daos y su9rimientos (s lo opuesto a la ira y la venganza
8 .emplan<a KOriego. *uto4controlL
%emplanza tiene que ver con auto4gobernarse y moderaci"n (specialmente se re9iere al control
de pasiones se'uales (sto incluye moderar todos los h:bitos y emociones negativas
C/ .E!E-L
Podemos dar buen 9ruto espiritual permaneciendo en !ios Juestra productividad depende
totalmente de nuestra uni"n con !ios
Juan 03.643 HPermaneced en m9 7 7o en (osotros8 Como el pmpano no puede lle(ar >ruto
por s mismo9 si no permanece en la (id9 as tampoco (osotros9 si no permanec%is en m8 =o
so7 la (id9 (osotros los pmpanos; el $ue permanece en m9 7 7o en %l9 %ste lle(a muc'o >ruto;
por$ue separados de m nada pod%is 'acer8E
.E!E- 1!A B1E!A CSECDA ES 1! -E01ISI. P-I/-DIAL
!ios requiere de nosotros que demos buen 9ruto (l es muy paciente y har: hasta lo imposible por
asegurarse que seamos productivos Jo obstante, si no damos buen 9ruto despu@s que @l
continuamente ha tratado de ayudarnos, seremos HcortadosE
Lucas 05.1 48 Di?o tam&i%n esta par&ola6 .ena un 'om&re una 'iguera plantada en su
(i@a9 7 (ino a &uscar >ruto en ella9 7 no lo 'all:8 = di?o el (i@ador6 De a$u9 'ace tres a@os
$ue (engo a &uscar >ruto en esta 'iguera9 7 no lo 'allo; c:rtala; #para $u% inutili<a tam&i%n
la tierra) El entonces9 respondiendo9 le di?o6 Se@or9 d%?ala toda(a este a@o9 'asta $ue 7o
ca(e alrededor de ella9 7 la a&one8 = si diere >ruto9 &ien; 7 si no9 la cortars despu%s8
,ateo ;.08 .odo r&ol $ue no da &uen >ruto9 es cortado 7 ec'ado en el >uego8
Si damos 9ruto, el Seor cuidadosamente nos limpia para que llevemos m:s 9ruto
Juan 03.2 y 1 .odo pmpano $ue en m no lle(a >ruto9 lo $uitar; 7 todo a$uel $ue lle(a
>ruto9 lo limpiar9 para $ue lle(e ms >ruto888El $ue en m no permanece9 ser ec'ado >uera
como pmpano9 7 se secar; 7 los recogen9 7 los ec'an en el >uego9 7 arden8
DESA--LLA!D 1!A B1E!A CSECDA
(l *p"stol Pedro nos da una lista de cosas que progresivamente podemos aadir a la HtierraE de
nuestra e'periencia con !ios (stos H9ertilizantes espiritualesE han sido garantizados por !ios para
dar buen 9ruto
II de Pedro 0.3 47 (osotros tam&i%n9 poniendo toda diligencia por esto mismo9 a@adid a
(uestra >e (irtud; a la (irtud9 conocimiento; al conocimiento9 dominio propio; al dominio
propio9 paciencia; a la paciencia9 piedad; a la piedad a>ecto >raternal; 7 al a>ecto >raternal9
amor8 Por$ue si estas cosas estn en (osotros9 7 a&undan9 no os de?arn estar ociosos ni sin
>ruto en cuanto al conocimiento de nuestro Se@or 2esucristo8
0 ,e K*seguranzaL
2 +irtud K('celencia moralL
5 Conocimiento K(ntendimientoL
6 Dominio propio K*uto4controlL
3 Paciencia K(stabilidadL
1 Piedad K!evoci"nL
; A>ecto ,raternal K*mor a los hermanosL
7 Amor K-aridadL
-E3LA/E!.S DE I!SPECCI! PA-A EL ,-1.
* veces, en nuestro caminar con !ios, es di9+cil saber si las cosas que estamos haciendo o diciendo
son buenas o malas (s di9+cil saber que tales acciones como el robo, las borracheras, las mentiras,
las violaciones y los asesinatos son la malas (stas sin lugar a duda est:n prohibidas a un -ristiano
Sin embargo, hay ciertas situaciones a las que nos en9rentamos que nos presentan inc"gnitas
bastante perpleMas =-"mo podemos saber la voluntad de !ios sobre nuestras acciones en aquellas
cosas que la (scritura no menciona directamente> *lgunas cosas que tal parecen ser ino9ensivas,
pueden realmente, ser muy destructivas (l Seor no nos ha deMado sin respuestas acerca de
aquellas actividades cuestionables de la vida *unque algunas situaciones var+an, la palabra de !ios
est: llena de principios que nos ayudan a Muzgar cada situaci"n 4 =es lo correcto o lo incorrecto>
/e aqu+ reglamentos para Hinspeccionar el 9ruto.E
0 =(s bueno para m+>
I de -orintios 1.02 .odas las cosas me son lcitas9 mas no todas con(ienen; todas las cosas
me son lcitas9 mas 7o no me de?ar% dominar de ninguna8
2 =(st: glori9icando a !ios>
I de -orintios 0<.50 Si9 pues9 com%is o &e&%is9 o 'ac%is otra cosa9 'acedlo todo para la
gloria de Dios8
5 =(s Provechoso y para (di9icaci"n>
I de -orintios 0<.25 .odo me es lcito9 pero no todo con(iene; todo me es lcito9 pero no
todo edi>ica8
6 =Se convertir: en %ropezadero>
I de -orintios 7.8 Pero mirad $ue esta li&ertad (uestra no (enga a ser trope<adero para
los d%&iles8
3 =(s un peso>
/ebreos 02.0 Por tanto9 nosotros tam&i%n9 teniendo en derredor nuestro tan grande nu&e
de testigos9 despo?%monos de todo peso 7 del pecado $ue nos asedia9 7 corramos con
paciencia la carrera $ue tenemos por delante8
1 =(s lo que JesCs har+a>
I de Juan 2.1 El $ue dice $ue permanece en %l9 de&e andar como %l andu(o8
Un buen car:cter es la marca distintiva del verdadero santo de !ios S"lo "888por medio de
2esucristo888* podemos ser, "888llenos de >rutos de ?usticia888* KNilipenses 0.00L Producci"n de
9ruto espiritual s"lo puede ser logrado por el poder de la Palabra y el (sp+ritu de !ios BPermanece
en (l y llegar:s a conocer el gran gozo de su 9ructi9icaci"nD
LECCI! O
El Carcter Cristiano
O:latas 3.22421
0 !e acuerdo a ,ateo ;.0142<, =cu:les son las caracter+sticas que distinguen a un -ristiano>
2 =-u:les son las obras de la carne>
5 =-u:l es el buen 9ruto que da un buen :rbol>
6 =-u:l es el 9ruto del (sp+ritu>
3 =-"mo podemos obtener el 9ruto del (sp+ritu>
1 =Qu@ sucede si no producimos 9ruto>
; =-u:les son los 7 Nertilizantes (spirituales>
aL eL
bL 9L
cL gL
dL hL
7 =(numera los 1 reglamentos de inspecci"n>
aL dL
bL eL
cL 9L
8 !a un eMemplo como un dilema personal 9ue solucionado usando los reglamentos de
inspecci"n
LECCI! 1Q
LA ,A/ILIA C-IS.IA!A
(9esios 3.2241.6
La palabra de !ios tiene mucho que decir acerca del hogar y las relaciones 9amiliares (l @'ito en
tC caminar con !ios depender: en gran manera sobre como establezcas relaciones b+blicas con los
dem:s miembros de la 9amilia Por esta raz"n el enemigo buscar: causar con9usi"n y contienda en
la casa de un reci@n convertido para desanimarlo y llevarlo al 9racaso Jo obstante, la palabra de
!ios tiene enseanzas claras y poderosas las cuales te ayudar:n a edi9icar vidas y hogares s"lidos en
el (sp+ritu
!ios ha establecido la 9amilia sobre un 9undamento de autoridad y responsabilidad (s vital que
reconozcas esta estructura de Frden !ivina desde un principio de tu vida -ristiana para que puedas
empezar a practicar estos principios inmediatamente
EL -DE! DI+I! DE LA ,A/ILIA
(l Frden !ivino es una orden de autoridad y responsabilidad de acuerdo como ha sido delineado en
la $iblia Lo principios del Frden !ivino est:n listados aqu+ y debes estudiarlos cuidadosamente
2ES1C-IS.
La cabeza del marido.
!ios de la Namilia
EL /A-ID
La cabeza de la muMer.
*utoridad Suprema sobre los hiMos
LA ESPSA
La ayuda id"nea del marido
KO@nesis 2.07L. *utoridad secundaria
sobre los hiMos
DI2S
)espetuosos y obedientes a los padres
I de -orintios 00.5 Pero $uiero $ue sepis $ue Cristo es la ca&e<a de todo (ar:n9 7 el (ar:n es
la ca&e<a de la mu?er9 7 Dios la ca&e<a de Cristo8
-olosenses 5.2< Di?os9 o&edeced a (uestros padres en todo9 por$ue esto agrada al Se@or8
(l marido vive baMo la autoridad de Jesucristo y es responsable a Jesucristo por el liderazgo y
cuidado de la 9amilia La esposa vive baMo la autoridad de su esposo y es responsable a @l Los
hiMos viven baMo la autoridad de ambos padres y se les manda a que los honren y los obedezcan en
todo
?a que la orden anterior est: claramente escrita en la $iblia, no trates de alterar o modi9icarla de
ninguna manera %ratar de cambiar el Frden !ivino trae mucho dolor y con9usi"n
LA -ESP!SABILIDAD DE LA ESPSA DACIA S1 ESPS
(9esios 3.22 420,55 Las casadas est%n su?etas a sus propios maridos9 como al Se@or; por$ue el
marido es ca&e<a de la mu?er9 as como Cristo es ca&e<a de la iglesia9 la cual es su
cuerpo9 7 %l es su Sal(ador8 As $ue9 como la iglesia est su?eta a Cristo9 as tam&i%n las
casadas lo est%n a sus maridos en todo8 /aridos9 amad a (uestras mu?eres9 as como Cristo
am: la iglesia9 7 se entreg: a s mismo por ella888Por lo dems9 cada uno de (osotros ame
tam&i%n a su mu?er como a s mismo; 7 la mu?er respete a su marido8
Lee I de Pedro 5.041
(n las (scrituras anteriores hay dos palabras que resumen toda la responsabilidad que la esposa
tiene hacia su esposo (stas son, Hsumisi"nE y HrespetoE (studiemos estas dos palabras m:s de
cerca
S1/ISI!
Sumisi"n es uno de los concepto m:s hermosos y poderosos del Juevo %estamento Ser sumisa
signi9ica dar obediencia total a un poder o autoridad ordenado por !ios (l Seor no dio esta ley
para que las esposas 9uesen sumisas a sus esposos s"lo porque @l tiene algo contra las muMeres *l
contrario, (l ha establecido este orden para proteger a la muMer y traer armon+a al hogar !ios ha
dado a las esposas la oportunidad de escoger libremente el papel de sumisi"n, y @l no honra a
aquellos que se apegan a sus propios Hderechos,E sino aquellos que personalmente y por su propia
voluntad escogen obedecer a !ios y a sus esposos
La responsabilidad primordial de la esposa es dar todo su ser, su tiempo y su energ+a
a su esposo, hiMos y hogar (sto no quiere decir que las muMeres no pueden tener posiciones de
liderazgo y aCn estar en el plan de !ios (n el *ntiguo y Juevo %estamentos, encontramos muchas
muMeres que 9ueron usadas en posiciones de liderato
(sposa, Bregoc+Mate en la autoridad que tu esposo tiene sobre tiD SuMetate a @l en todo (s tu
privilegio especial que te muevas baMo la protecci"n de su autoridad (s dentro de este patr"n del
Frden !ivino del Seor, que (l se allegar: a ti y te bendecir: y te har: que seas una bendici"n para
tu marido, tus hiMos, tu iglesia y tu comunidad
-ESPE.
Jota como Pablo en9:ticamente declara en (9esios 3.55 que la esposa debe "respetar a su
marido888* %ambi@n en I de Pedro 5.2, la misma palabra Oriega es traducida HtemorE
"considerando (uestra conducta casta 7 respetuosa8* *s+ que en estos dos pasaMes clave para
las relaciones 9amiliares, el respeto de la esposa hacia su marido es 9uertemente en9atizado
La de9inici"n m:s grande de esta palabra puede ser encontrada en el Juevo %estamento
)eina4Palera *ctualizada. Hla esposa respete Klo 'onre9 lo pre>iera9 lo ame 7 admire en gran
maneraL a su esposo
=Qu@ de los esposos que no son salvos> I de Pedro 5.042 da instrucciones claras en cuanto como
una esposa -ristiana puede ganar a su esposo para el Seor (l *p"stol Pedro e'horta a la esposa a
que deMe de predicarles el evangelio y vivan una vida como -risto delante de ellos (l esposo ser:
ganado al Seor no a regaadas sino con una vida casta y pura -on el tiempo, la conducta casta y
respetuosa de la esposa, conMuntamente con el respeto hacia su marido, Bcausar: que @l se entregue
a !ios y obedezca el evangelioD BQue gran promesa tenemosD
Jota especial. -omo ya has aprendido, es b+blico que una muMer se someta a su marido como el
l+der de su casa /ay tiempos y situaciones cuando la sumisi"n no es posible La esposa de un
esposo inconverso de tiempo en tiempo tendr: con9lictos de inter@s (l esposo inconverso le pedir:
que use ropa inmodesta, maquillaMe, o que asista a eventos mundanos, etc (n tal situaci"n tC debes
cuidadosamente e'plicarle a tu esposo inconverso que deseas someterte a su liderazgo en el hogar,
y adem:s e'plicar que tu has hecho un compromiso con Jesucristo que te impide usar vestiduras
inmodestas o involucrarte en cosas contrarias a la santidad P+dele que considere tu petici"n Si no
lo hace, como sucede de tiempo en tiempo, nunca comprometas tu relaci"n con !ios
LA -ESP!SABILIDAD DEL ESPS DACIA S1 ESPSA
I de Pedro 5.; +osotros9 maridos9 igualmente9 (i(id con ellas sa&iamente9 dando 'onor a la
mu?er como a (aso ms >rgil9 7 como a co'erederas de la gracia de la (ida9 para $ue
(uestras oraciones no tengan estor&o8
Lee (9esios 3.23455
!os palabras claves resumen la responsabilidad del esposo a su esposa que ensea el Juevo
%estamento 44 *mor y honra
A/-
*l esposo se le manda e'pl+citamente a amar a su esposa Por 9avor, nota en (9esios 3, que el
esposo se le dice tres veces que ame a su esposa ,ientras que las (scrituras ponen gran @n9asis
sobre la sumisi"n de la esposa, igualmente ponen un 9uerte @n9asis en el hecho que el esposo debe
amar a su esposa (ste amor no siempre se trata de a9ecci"n Pa a ver tiempos cuando el esposo
siente ,(JFS que a9ecci"n por ella KPor eMemplo. Si ella comete alguna necedad o imprudenciaL
Sin embargo, el amor no es s"lo un sentimiento, sino escoger el bien de otros por encima del
nuestro (l esposo tiene que mantener control de sus sentimientos y hacer lo que es correcto
!ebe aprender a perdonar 44 como JesCs diMo, "888'asta setenta (eces siete888* K,ateo 07.20422L
Si @l necesita reprenderla, tiene que hacerlo, pero con amor Su primer deber es ser como -risto a
su esposa (sto signi9ica que @l debe ser no solo un hombre de oraci"n, un hombre de la palabra de
!ios, un hombre de la iglesia, un hombre de honestidad e integridad, pero sobre todo tiene que ser
un hombre que muestre el amor de Jesucristo BSin ese amor, tu matrimonio est: destinado al
9racaso
D!-
(n I de Pedro, cap+tulo 5, vers+culo ;, la palabra HhonorE es la transliteraci"n de la misma palabra
Oriega en I de Pedro 0.08 donde lee HpreciosaE Hla sangre preciosa de -ristoE Los esposos
-ristianos deben tener las esposas que !ios les ha dado como algo precioso, y deben tratarlas con
honor !eben mantener un lugar especial de honor en sus corazones para sus esposas, y deben
tratarlas con una cortes+a, respeto y bondad muy especial Proverbios 50.0< nos relata el valor de
una buena esposa, "888/u?er (irtuosa9 #$uien la 'allar) Por$ue su estima so&repasa
largamente a la de las piedras preciosas8* ? continua diciendo "888su marido tam&i%n la
ala&a888/uc'as mu?eres 'icieron el &ien; /as tA so&repasas a todas888* KPers+culos 27428L
La (scritura nos advierte que cuando el esposo no trata a su esposa tiernamente y la honra como
coheredera de la gracia de la vida, sus oraciones ser:n estorbadas (sto en9atiza el requisito de
!ios que un esposo muestre la consideraci"n y el respeto adecuado por los sentimientos de su
esposa (n cuanto al trato honorable de las esposas, -olosenses 5.08 manda a los esposos a, "8887
no seis speros con ellas8* -u:ntas veces !ios ha cerrado su coraz"n a la oraci"n de un hombre
solo porque el hombre ha daado el esp+ritu de su esposa y cerrado su coraz"n contra ella> La
victoria espiritual en nuestro caminar con !ios demanda que nuestras relaciones personales con
nuestros 9amiliares est@n bien BLa bendici"n de !ios depende de elloD
Porque la verdadera uni"n matrimonial es principalmente espiritual adem:s de personal y 9+sica,
mantenerse enamorados es una batalla espiritual (s por esta raz"n que rendirse a !ios es muy
importante para tener una vida 9eliz y llena de amor
-ESP!SABILIDADES DE PAD-ES E DI2S
Las enseanzas que nos da el Juevo %estamento en cuanto a las responsabilidades de padres a hiMos
e hiMos a padres se sumariza en los siguientes vers+culos.
-olosenses 5.2< 420 Di?os9 o&edeced a (uestros padres en todo9 por$ue esto agrada al Se@or8
Padres9 no eNasper%is a (uestros 'i?os9 para $ue no se desalienten8
%ambi@n lee (9esios 1.046
DI2S
La relaci"n de los hiMos con el Seor esta directamente vinculada con la obediencia que ellos dan a
sus padres (l Seor vive y obra a trav@s de la vida de un hiMo obediente Un hiMo que sabe hasta
donde puede llegar es librado de una gran carga y responsabilidad y entonces dis9ruta de una vida
9eliz Quiz:s los hiMos prueben la autoridad de sus padres para ver hasta donde llega sus l+mites
Puede que @l se sienta in9eliz cuando surge alguna situaci"n en particular donde su propia voluntad
esta en desacuerdo con la de sus padres Pero en lo m:s pro9undo de su ser @l necesita saber que la
autoridad de sus padres permanecer: 9irme y que @l puede depender de ello Un muchacho lleno
del (sp+ritu Santo a veces pelear: contra la autoridad y aCn llega a rebelarse en contra de ella, sin
embargo se revelar: mucho m:s 4hasta de una manera encubierta4 cuando e'iste una 9alta de
autoridad 9raternal -uando tal hiMo constantemente desobedece a sus padres, e'perimenta una
pro9unda tristeza en su esp+ritu, porque su relaci"n con el Seor ha sido contristada y daada
Jota en (9esios 1.0, "Di?os9 o&edeced en el Se@or a (uestros padres9 por$ue esto es ?usto8*
JIJOUJ pecado en la (scritura es tan condenable como el de la desobediencia y la rebeld+a, y
ninguna virtud es m:s bendecida que la obediencia y la lealtad
PAD-ES
Podemos resumir el mandato de los *p"stoles a los padres en tres palabras. amor, disciplina, y
enseanza (ste bosqueMo de responsabilidades 9raternales sigue el patr"n que !ios usa cuando
trata con sus hiMos
Una de las necesidades m:s urgentes el d+a de hoy en los hogares -ristianos es que los padres
Kespecialmente el Pap:L reconozcan la responsabilidad y autoridad que !ios les ha dado para
relacionarse con sus hiMos !ios, en Su Palabra, manda a los hiMos a obedecer a sus padres
%ambi@n instruye a los padres a ensear y dar el liderazgo y la guianza apropiada a los hiMos
-uando el Seor nos da una responsabilidad, tambi@n nos da la autoridad para llevarla a cabo (l
padre que esta baMo el Frden !ivino, tiene una autoridad dada por !ios y tiene que eMercitarla para
salvar y dar el bienestar a su 9amilia
=Qu@ sucede cuando un padre toma una decisi"n equivoca o da instrucciones erradas a sus hiMos>
-uando esto sucede Ky es reconocido por los padresL debe ser con9esado y corregido Junca
debemos vacilar en con9esar un error y genuinamente pedir perd"n a nuestros hiMos (sto no minar:
nuestra autoridad sobre ellos, sino que la engrandecer: Juestra autoridad no proviene de nosotros
mismos, o de un vida eMemplar como padres, ni tampoco proviene de la aceptaci"n que nuestros
hiMos den a nuestra autoridad Proviene de donde proviene toda autoridad divina, de aquel que
respalda y establece nuestra autoridad %oda la autoridad de los padres depende de !ios quien los
ha puesto como autoridades sobre los hiMos !ios honra el arrepentimiento cuando es genuino,
tanto en el padre como en el hiMo Si sientes que perder:s tu autoridad o reputaci"n ante tus hiMos
cuando con9ieses tus 9altas esto es una mentira del diablo *l contrario, tu autoridad ser:
con9irmada y 9ortalecida cuando tengas el valor de ser honesto y demandes de ti mismo lo que est:s
pidiendo de tus hiMos
Podemos resumir la direcci"n b+blica a los padres con estas tres palabras. proclama, ora y protege
/ay varias responsabilidades que el padre -ristiano debe asumir para lograr seguir con sus propios
hiMos el patr"n que !ios usa para con nosotros
P-CLA/A-
Jinguna enseanza es m:s e'pl+cita en la $iblia, que aquella que ensea que el padre debe Kpor
precepto y eMemploL ensear a sus hiMos la amonestaci"n y el amor de !ios * los padres Jud+os en
el *ntiguo %estamento se les mand" espec+9icamente a ser diligentes en esto
!euteronomio 1.1 4; = estas pala&ras $ue 7o te mando 'o79 estarn so&re tu cora<:n; 7 las
repetirs a tus 'i?os9 7 'a&lars de ellas estando en tu casa9 7 andando por el camino9 7 al
acostarte9 7 cuando te le(antes8
!eseperadamente necesitamos ensear la palabra de !ios en cada hogar para 9ortalecer y recalcar la
enseanzas y la predicaciones del pastor BQu@ gran impacto hace en la vida de los hiMos cuando
ven la 9idelidad de sus padres ayudando al pastor mientras proclama la Palabra de !iosD
-ACI!
Las oraciones de los padres tienen un poder especial en los atrios del cielo %enemos que orar e
interceder por la supervivencia espiritual de nuestro hiMos Los padres no deben descuidar su
responsabilidad en esto Satan:s teme a aquellos padres que oran y interceden por sus hiMos porque
no le queda m:s que pararse impotente ante el ataque espiritual de la oraci"n
P-.E3E-
Los principados y potestades espirituales vuelan alrededor tratando de destruir los hogares Pablo
en9:ticamente diMo que no tenemos lucha contra carne y sangre sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, K(9esios 1.02L Satan:s es, "888el
dios de este siglo888* KII de -orintios 6.6L, y sus demonios moran y habitan en la atm"s9era
terrenal $aMo tales condiciones la integridad del hogar debe ser protegida y preservada (s la
responsabilidad de los padres asegurarse que la deshonra no entre a sus hogares !euteronomio
00.20 iguala al hogar ordenado por !ios como "los das de los cielos so&re la tierra8* K(sta es la
Cnica vez que esta 9rase es usada en la (scrituraL !eut ;.21 7 no traers cosa a&omina&le a tu
casa9 para $ue no seas anatema; del todo la a&orrecers 7 la a&ominars9 por$ue es anatema8
Orandes males han llegado sobre los hogares, simple y sencillamente porque muchos individuos han
perdido la protecci"n del orden divino (l esposo debe estar baMo la autoridad de -risto, la esposa
baMo la autoridad de su marido, y los hiMos baMo la autoridad de sus padres Satan:s conoce el poder
del orden divino es por esto que usa todo ataque para debilitar y romper el orden de la 9amilia
-ristiana BPero tC si puedes establecer a tu 9amilia baMo el orden divino de !ios y e'perimentar la
bendici"n, el poder y la unci"n de !ios diariamente en tu hogarD
LECCI! 1Q
LA ,A/ILIA C-IS.IA!A
(9esios 3.2241.6
0 =-u:l es la raz"n por la cual el enemigo busca causar con9usi"n y divisi"n en el hogar de
un reci@n convertido>
2 =-u:l es el Frden !ivino para la 9amilia>
5 =-u:les son las dos palabras que resumen la responsabilidad de la esposa hacia su
esposo>
aL bL
6 =Por qu@ estableci" el Seor la ley de sumisi"n para la esposa>
3 =-u:les son las dos palabras que resumen la responsabilidad del esposo hacia su
esposa>
aL bL
1 !e acuerdo a (9esios 3.23455 =c"mo debe el esposo amar a su esposa>
; =-u:ndo es que las oraciones de un esposo son estorbadas>
7 =-u:les son las responsabilidades que un hiMo tiene para con sus padres>
8 =Por qu@ los padres nunca deben vacilar en con9esar sus errores y pedir perd"n a sus
hiMos>
0< =-u:les son las tres responsabilidades que los padres -ristianos deben aceptar>
aL
bL
cL
LECCI! 11
,IDELIDAD
/echos 8.048
(l paso m:s grande de la vida es dar la espalda al pecado y volvernos a !ios (n las lecciones
anteriores hemos estudiado los pasos a la salvaci"n, sin embargo, =ahora qu@> B*hora, necesitamos
mantenernos salvosD (l camino a la vida eterna es estrecho y angosto La senda no siempre es 9:cil
%enemos que estar decididos a pelear la buena batalla de la 9e
,ateo 26.05 /as el $ue perse(ere 'asta el >in9 %ste ser sal(o8
I de %imoteo 1.02 Pelea la &uena &atalla de la >e9 ec'a mano de la (ida eterna9 a la cual
asimismo >uiste llamado9 'a&iendo 'ec'o la &uena pro>esi:n delante de muc'os testigos8
(l nuevo nacimiento Kser salvoL s"lo es el primer paso hacia el cielo Un paso, que es muy esencial
y necesario, sin embargo hay muchos otros pasos m:s que deben seguir (n esta lecci"n,
hablaremos de uno de los m:s importantes para ti BL* NI!(LI!*!D
#01E DEB DACE-)
,uchos reci@n convertidos tienen problemas tratando de 9igurar que deben hacer !esean ser
grandes predicadores, buenos cantantes, ganadores de almas, pro9etas, maestros, etc (n lugar de
tratar de pre4disear tu 9uturo en el Seor Jesucristo, deMa que !ios te gui@ a su per9ecta voluntad y
buen prop"sito Pivir una vida -ristiana viene antes que el servicio -ristiano BJo es lo mismo
vivir para !ios que trabaMar para !iosD
-uando !ios cre" los cielos y la tierra (l puso ciertas leyes para gobernar y mantener el universo
en "rbita (l cre" la gravedad para controlar el movimiento de todas las cosas (l cre" el agua con
la habilidad de congelarse de arriba hacia abaMo, cuando casi todos los otros l+quidos se congelan de
adentro hacia a9uera, esto lo hizo para que en el invierno los pescados no muriesen congelados
(s lo mismo con el -ristiano (l estableci" que el hombre creciese de in9ante a una vida de adulto,
y que 9uera aprendiendo de acuerdo a su crecimiento 9+sico La $iblia declara que cuando nos
convertimos somos como nios reci@n nacidos y tenemos que crecer en @l *s+ como el beb@ crece
hasta ser un Moven y eventualmente llega a ser adulto
I de Pedro 2.2 desead9 como ni@os reci%n nacidos9 la lec'e espiritual no adulterada9 para $ue
por ella cre<cis para sal(aci:n
(l Moven antes de graduarse como cient+9ico nuclear primeramente obtiene los conocimientos y
habilidades necesarios despu@s de muchos aos de escuela La Moven que 9inalmente se convierte en
m@dico s"lo lo logra despu@s de muchos aos de entrenamiento
(l le"n no nace un gran cazador (l venado reci@n nacido no puede brincar sobre ningCn cercado
Los p:Maros no vuelan al nacer
(l crecimiento es un proceso Para crecer correctamente tenemos que trabaMar Para lograr ser
Htodo lo que puedes serE para el Seor Jesucristo requerir:.
0L ,ucha oraci"n
2L ,ucho ayuno
5L (studiar diligentemente la $iblia
6L *sistir a todos los servicios
3L Ftras cosas que pertenecen a la vida y crecimiento espiritual
Jo esperes ser un *p"stol, Pro9eta, Pastor, (vangelista o ,aestro la primera semana Lo meMor
que puedes hacer es aprender los caminos del Seor *siste a las estudios b+blicos, a la (scuela
!ominical, asiste a los servicios evangel+sticos los !omingos por la noche, lee tu $iblia, habla con
los l+deres y ministros de tu iglesia
-uando tengas preguntas habla con el Pastor o el *sistente de tu iglesia %oma tiempo para orar
sobre tus preguntas y decisiones *prende todo lo que puedas aprender B!esea ardientemente las
cosas del Seor JesucristoD
,ateo 3.1 Biena(enturados los $ue lloran9 por$ue ellos reci&irn consolaci:n8
A-EAS D!DE !ECESI.AS SE- ,IEL
La 9idelidad es necesaria en cada :rea de nuestro caminar -ristiano La 9idelidad es lo que hace la
di9erencia entre una vida de @'ito y una de 9racaso en el camino de !ios Pivir para !ios es 9:cil si
estas completamente dedicado a @l, es muy di9+cil cuando vives una vida a medias y siempre estas
tratando de aplacar tu conciencia
-osas de mayor importancia.
0 (J L* *!F)*-IFJ
Lo adoramos con instrumentos musicales KSalmo 03<L
Lo adoramos con nuestras voces KSalmo 11L
Lo adoramos con nuestras manos KI de %imoteo 2L
Lo adoramos con nuestras o9rendas KII de -orintios 8L
B*doralo cuando lo sientas y tambi@n cuando no lo sientasD BS@ 9iel en la adoraci"n a tu !iosD
Junca deMes de adorarle BPorque s"lo @l es digno de recibir la gloria, la honra y el poderD
Jo deMes que el diablo te convenza de no alabar, o ocupe tus pensamientos y te mantenga 9uera de
la adoraci"n Jo te sientes con gente que estorbe tu adoraci"n -uando entres en su presencia,
ad"ralo sin trabas B/ay poder en la alabanzaD Por medio de la adoraci"n podr:s abrir las puertas
de la depresi"n, opresi"n y de tus problemas
2 (J (L !*)
,alaqu+as 5.7 40< #-o&ar el 'om&re a Dios) Pues (osotros me 'a&%is ro&ado8 = di?isteis6
#En $u% te 'emos ro&ado) En (uestros die<mos 7 o>rendas8 /alditos sois con maldici:n9
por$ue (osotros9 la naci:n toda9 me 'a&%is ro&ado8 .raed todos los die<mos al al>ol 7 'a7a
alimento en mi casa; 7 pro&adme a'ora en esto9 dice 2e'o( de los e?%rcitos9 si no os a&rir%
las (entanas de los cielos9 7 derramar% so&re (osotros &endici:n 'asta $ue so&rea&unde8
I JesCs habl" de pagar diezmos en Lucas 07.02
I *braham pag" diezmos a ,elquisedec
I La bendici"n de !ios esta sobre aquellos que 9ielmente dan %C traer:s la maldici"n de
!ios sobre tu casa y tus 9inanzas cuando eres in9iel a !ios !e acuerdo a como vamos
prosperando debemos dar
(n el capitulo 05 RL* ,*?F)!F,I* !( !IFSR veremos este tema con m:s detalle
5 (J L* *SIS%(J-I* * LFS -UL%FS
/ebreos 0<.23 no de?ando de congregarnos9 como algunos tienen por costum&re9 sino
eN'ortndonos; 7 tanto ms9 cuanto (eis $ue a$uel da se acerca8
(s imposible que te 9ortalezcas en el Seor si 9altas a la iglesia Somos espiritualmente alimentados
cuando asistimos a la casa de !ios Naltar al culto en lo espiritual es lo mismo que si deMaras de
comer en lo natural BSi no comes, morir:s en lo espiritual y en lo 9+sicoD
%u debes estar en culto cada vez que las puertas est@n abiertas !urante las campaas especiales y
servicios regulares, aCn en los eventos especiales como despedidas de bodas B!edica tu tiempo a
@l, s@ 9ielD
6 *L ,IJIS%()IF
(scucha la predicaci"n y la enseanza
Fbedece al Pastor, obedece sus enseanzas K!ios te habla a trav@s de ellasL
SuMetate a las decisiones de tu Pastor, los ,inistros y !i:conos como al Seor -uando hablen del
pastor o los l+deres no pongas atenci"n a chismes Para hablar chismes se necesitan dos, el que
habla y el que escucha y los dos son chismosos delante del Seor -uando alguien empiece a
hablar de tu pastor diles que vas a orar y levantar sus manos en alto BS@ 9iel al hombre de !ios y
!ios bendecir: tu vidaD
/ebreos 05.; Acordaos de (uestros pastores9 $ue os 'a&laron la pala&ra de Dios; considerar
cul 'a7a sido el resultado de su conducta9 e imitad su >e8
/ebreos 05.0;
3 * L*S JF),*S !( S*J%I!*! !( L* P*L*$)* !( !IFS
Salmo 81.8 Adorad a 2e'o( en la 'ermosura de la santidad; .emed delante de %l toda la
tierra8
I de Pedro 0.03 888sino9 como a$uel $ue os llam: es santo9 sed tam&i%n (osotros santos en toda
(uestra manera de (i(ir;
SE ,IEL A1! C1A!D LAS CSAS ES.A! DI,ICILES
(n nuestro te'to, K/echos 8.048L vemos a Saulo de %arso Kdespu@s llamado PabloL camino a
!amasco persiguiendo a los -ristianos (l hab+a estado haciendo esto por algCn tiempo (l
tambi@n estuvo all+ cuando (steban 9ue apedreado BSe convirt+o milagrosamenteD BOloria a !iosD
B%odos nos hemos convertido milagrosamenteD
Jota lo que hizo Pablo despu@s de su conversi"n
O:latas 0.05 407 Por$ue 7a 'a&%is odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el ?udasmo9
$ue persegua so&remanera a la iglesia de Dios9 7 la asola&a; 7 en el ?udasmo a(enta?a&a a
muc'os de mis contemporneos en mi naci:n9 siendo muc'o ms celoso de las tradiciones de
mis padres8 Pero cuando agrad: a Dios9 $ue me apart: desde el (ientre de mi madre9 7 me
llam: por su gracia9 re(elar a su Di?o en m9 para $ue 7o le predicase entre los gentiles9 no
consult% en seguida con carne 7 sangre9 ni su& a 2erusal%n a los $ue eran ap:stoles antes $ue
7o; sino $ue >ui a Ara&ia9 7 (ol( de nue(o a Damasco8 Despu%s9 pasados tres a@os9 su& a
2erusal%n para (er a Pedro9 7 permanec con el $uince das8
(ste hombre pas" tres aos en *rabia aprendiendo de !ios !espu@s 9ue y pas" 03 d+as con Pedro
en Jerusal@n
Pablo 9ue 9iel a su visi"n celestial /echos 21.08 Por lo cual9 o' re7 Agripa9 no >ui re&elde a la
(isi:n celestial8 Lee /echos 21.05408 y II de -orintios 00.25427
(l punto que queremos en9atizar aqu+ es que Pablo 9ue Niel Jo importaba como se sintiera, si pas"
hambres, si estaba libre o preso, sin importar las circunstancias (l sab+a que JesCs lo hab+a llamado
y @l iba a servirlo
BPablo amaba a JesCsD B (l estaba persuadido que nada podr+a separarlo del amor de !ios y por esa
causa @l 9ue 9iel en todoD
)omanos 7.57 458 Por lo cual esto7 seguro de $ue ni la muerte9 ni la (ida9 ni ngeles9 ni
principados9 ni potestades9 ni lo presente9 ni lo por (enir9 ni lo alto9 ni lo pro>undo9 ni
ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios9 $ue es en Cristo 2esAs Se@or
nuestro8
LECCI! 11
,IDELIDAD
/echos 8.048
0 =-"mo nios reci@n nacidos en el Seor, qu@ es lo primero que debemos hacer>
2 Jombra cuatro :reas en las que debemos ser 9ieles
0L 2L
5L 6L
5 =-"mo robamos a !ios> ('plica y da re9erencias b+blicas
6 Lista cinco maneras de adorar a !ios
0L 2L
5L 6L
3L
3 =Por qu@ es tan importante ser 9iel a la casa de !ios>
1 =-"mo podemos ser 9ieles al ministerio>
; Jombra uno de los ingredientes m:s importantes que nos ayudar: ser 9iel a !ios
LECCI! 12
/ILICIA ESPI-I.1AL
II de -orintios 0<.543
II de -orintios 0<.5 43 Pues aun$ue andamos en la carne9 no militamos segAn la carne; por$ue
las armas de nuestra milicia no son carnales9 sino poderosas en Dios para la destrucci:n de
>ortale<as9 derri&ando argumentos 7 toda alti(e< $ue se le(anta contra el conocimiento de
Dios9 7 lle(ando cauti(o todo pensamiento a la o&ediencia a Cristo8
.1S DS CA/PS DE BA.ALLA
Para cada -ristiano hay dos campos de batalla
0L P)F$L(,*S -*US*!FS PF) JFSF%)FS ,IS,FS
(stos problemas son causados por nuestra propia negligencia o indi9erencia Por eMemplo.
cuando no pagamos nuestras deudas a tiempo, descuidamos nuestra salud, o caminar con !ios
2L P)F$L(,*S I,PU(S%FS F P()P(%)*!FS PF) S*%*J*S
Satan:s usar: cualquier cosa o persona para luchar contra ti
(l usar: individuos -omo tu 9amilia, amigos, vecinos, compaeros de trabaMo y hasta
gente desconocida
(l usar: cosas -omo el trabaMo, el carro, la mCsica, libros, el televisor, etc
*unque Satan:s usa a la gente y a las cosas, nuestro enemigo no es la persona o la cosa
en s+, Bnuestro enemigo es el !iabloD
(9esios 1.00 +estos de toda la armadura de Dios9 para $ue podis estar >irmes contra las
asec'an<as del dia&lo8
ASECDA!5AS 4 ,(%/F!(I*S KOriegoL que signi9ica m@todos, las di9erentes maneras, planes
y designios que Satan:s usa
L1CDA 4 P*L( KOriegoL Signi9ica golpear, aventar con una violencia intensa Se re9iere a la lucha
en general que e'iste entre los santos y los esp+ritus malos que vienen a destruir
*s+, que podemos ver que nuestra lucha no es contra sangre y carne Kpersonas o cosasL sino es una
lucha espiritual contra el enemigo de nuestras almas
C1A.- PALAB-AS 01E DESC-IBE! LS ESPI-I.1S 01E PELEA/S
(9esios 1.02 Por$ue no tenemos luc'a contra sangre 7 carne9 sino contra principados9 contra
potestades9 contra los go&ernadores de las tinie&las de este siglo9 contra 'uestes espirituales
de maldad en las regiones celestes8
Pablo usa cuatro palabras para describir y hacernos entender e'actamente a quien y a qu@ estamos
peleando -omo puedes ver, hay cuatro niveles de guerra espiritual
0 P)IJ-IP*!FS 4 *)-/*S KOriegoL signi9ica Pr+ncipe Soberano o seres del rango y orden
m:s altos en el reino de Satan:s
2L PF%(S%*!(S 4 (TFUSI*S KOriegoL se re9iere a aquellos que eMecutan la voluntad y
derivan su poder de los Principados
5L OF$()J*!F)(S !( L*S %IJI($L*S 4 #FS,F#)*%FP*S KOriegoL se re9iere a
el esp+ritu de los gobernadores del mundo
6L /U(S%(!(S (SPI)I%U*L(S !( ,*L!*! 4 PJ(U,*%I#* KOriegoL se re9iere a los
esp+ritus de maldad enviados por Satan:s
LA LI/I.ACI! DE SA.A!AS
Satan:s tiene muchas limitaciones (l no es tan poderoso como mucho proclaman que lo es (l no
tienen la habilidad de hacer todo lo que se dice de @l (l no es lo que muchos piensan
0L (L JF (S IOU*L * !IFS
)ecuerda que, el 9ue echado del cielo por declararse igual a !ios (ste 9ue el pecado
original del cielo Satan:s tuvo la osad+a de e'altarse a s+ mismo como !ios cuando
claramente no lo era (s err"neo que en esta era moderna los -ristianos hablen de @l como
si 9uese igual a !ios
2L (L (S UJ *JO(L -*I!F
(sta suMeto a todas las limitaciones de un :ngel
(l es igual a un :ngel y no puede ser comparado con !ios
5L (L JF (S F,JIPF%(J%( KJo es %odopoderosoL
S"lo !ios tiene todo el poder (l poder de Satan:s esta limitado por lo que !ios le
permite que haga en la tierra (l no puede hacer ni m:s, ni menos
I de Juan 6.6 Di?itos9 (osotros sois de Dios9 7 los 'a&%is (encido; por$ue ma7or es el
$ue est en (osotros9 $ue el $ue est en el mundo8
6L JF (S F,JIS-I(J%( KJo lo sabe todoL
*unque no es omnisciente como !ios, s+ tiene m:s conocimiento que el ser humano
/a estado estudiando los h:bitos de la humanidad por 1,<<< aos
(l est: m:s pendiente al 9in del tiempo que nosotros Porque sabe que su tiempo es corto
3L (L JF (S F,JIP)(S(J%( KJo esta en todo lugarL
!ios llena todo el universo -omo Satan:s es un :ngel ca+do esta limitado a estar en un s"lo
lugar a la vez (l puede ir de un lugar a otro tan velozmente como un :ngel, pero no puede estar en
dos lugares a la misma vez
(s aqu+ donde el mandato Sat:nico entra en escena (l ordena a sus esp+ritus a ir y venir a la voz
de su mandato
1L (L JF PU(!( S*$() %US P(JS*,I(J%FS JI PU(!( L(() %U ,(J%(
%u puedes orar en tu mente Ken silencioL y @l no puede saber lo que le estas pidiendo a !ios o
reprendiendo en tu mente
(l ni siquiera sabe si las tentaciones que est: enviando a tu mente est:n trabaMando a menos que tu
mismo las mani9iestes -uando eres tentado, empieza a pensar en cosas buenas, ora y piensa en un
coro de alabanza Los pensamientos malos saldr:n y escapar:s y por Cltimo las maquinaciones de
Satan:s ser:n derrotadas
! I3!-A/S S1S /A01I!ACI!ES
Satan:s es un mentiroso y el padre de la mentira %oda mentira proviene de @l Su engao m:s
grande es cuando te hace creer que @l tiene todo el poder sobre ti, tu 9amilia, tu trabaMo, etc BJo es
as+D BJi por un segundoD SegCn empieces a comprender sus mentiras, tendr:s m:s poder para pelear
contra @l
II de -orintios 2.00 para $ue Satans no gane (enta?a alguna so&re nosotros; pues no
ignoramos sus ma$uinaciones
Jo puede tomar ventaMa sobre nosotros si conocemos sus maquinaciones =-"mo podemos aprender
sus maquinaciones> Lee en las (scrituras las veces que trat" de hacer caer a los hombres y muMeres
de !ios B%odav+a usa los mismos trucos el d+a de hoyD
LAS A-/AS DE !1ES.-A /ILICIA
II de -orintios 0<.6 por$ue las armas de nuestra milicia no son carnales9 sino poderosas en Dios
para la destrucci:n de >ortale<as8
=-u:les son las armas que est:n a la disposici"n del hiMo de !ios>
0L SU JF,$)(
* la menci"n del nombre de JesCs el diablo tiembla
%enemos autoridad de abogado Se nos ha sido dado el derecho para usar su Jombre porque
somos sus hiMos y hemos sido bautizados en su Jombre
,arcos 01.0; = estas se@ales seguirn a los $ue creen6 En mi nom&re ec'arn >uera
demonios; 'a&larn nue(as lenguas;
Lucas 0<.0; +ol(ieron los setenta con go<o9 diciendo6 Se@or9 aun los demonios se nos
su?etan en tu nom&re
2L SU PF!() (J JFSF%)FS
/echos 0.7 pero reci&ir%is poder9 cuando 'a7a (enido so&re (osotros el Espritu Santo9 7 me
ser%is testigos en 2erusal%n9 en toda 2udea9 en Samaria9 7 'asta lo Altimo de la tierra8
La palabra poder K/echos 0.7L proviene de la palabra Oriega !UJ*,IS !e esa palabra Oriega
derivamos nuestra palabra en (spaol !IJ*,I%*
,ateo 0<.0 (ntonces llamando a sus doce discpulos9 les dio autoridad so&re los espritus
inmundos9 para $ue los ec'asen >uera9 7 para sanar toda en>ermedad 7 toda dolencia8
5L *?UJF ? F)*-IFJ
,ateo 0;.20 Pero de este g%nero no sale sino con oraci:n 7 a7uno8
B!onde hay mucha oraci"n, hay mucho poder, donde hay poca oraci"n, hay poco poderA donde no
hay oraci"n, no hay poderD
(l !iablo no puede con un hiMo de !ios que ora y ayuna
6L LFS *JO(L(S !(L S(ZF)
Judas 0.8 Pero cuando el arcngel /iguel contenda con el dia&lo9 disputando con %l por el
cuerpo de /ois%s9 no se atre(i: a pro>erir ?uicio de maldici:n contra %l9 sino $ue di?o6 El
Se@or te reprenda8
/ebreos 02.22 sino $ue os 'a&%is acercado al monte de Sion9 a la ciudad del Dios (i(o9
2erusal%n la celestial9 a la compa@a de muc'os millares de ngeles8
*pocalipsis 2<.0 45 +i a un ngel $ue descenda del cielo9 con la lla(e del a&ismo9 7 una gran
cadena en la mano8 = prendi: al drag:n9 la serpiente antigua9 $ue es el dia&lo 7 Satans9 7
lo at: por mil a@os; 7 lo arro?: al a&ismo9 7 lo encerr:9 7 puso su sello so&re %l9 para $ue no
enga@ase ms a las naciones9 'asta $ue >uesen cumplidos mil a@os; 7 despu%s de esto de&e
ser desatado por un poco de tiempo8
3L L* S*JO)( !(L -F)!()F
*pocalipsis 02.00 "= ellos le 'an (encido por medio de la sangre del Cordero888*
1L JU(S%)F %(S%I,FJIF
*pocalipsis 02.00 "= ellos le 'an (encido por medio888de la pala&ra del testimonio de
ellos888*
J.1 E-ES PA-.E DE 1!A I3LESIA PDE-SAK
II de -orintios 0<.6 41 por$ue las armas de nuestra milicia no son carnales9 sino poderosas en
Dios para la destrucci:n de >ortale<as9 derri&ando argumentos 7 toda alti(e< $ue se le(anta
contra el conocimiento de Dios9 7 lle(ando cauti(o todo pensamiento a la o&ediencia a Cristo9 7
estando prontos para castigar toda deso&ediencia9 cuando (uestra o&ediencia sea per>ecta8
LA DES.-1CCI! DE ,-.ALE5AS
Jos paramos en contra de las 9iloso9+as modernas que est:n engaando y se han convertido en
9ortalezas en medio de nuestra sociedad (sto incluye tales cosas como el humanismo, la evoluci"n,
el aborto, la Jueva (ra, la devaluaci"n del sistema de valores morales, etc
Jos paramos en contra de la enseanza y tradici"n de las religiones hechas por el hombre
Jos paramos en contra de la mentalidad y actitud de los ateos que intentan cambiar las leyes de
nuestra naci"n por leyes inmorales y normas anti4b+blicas
DE--IBA!D A-31/E!.S
!esa9iamos e intentamos destruir, por medio de la oraci"n, toda teor+a, razonamiento, religi"n,
mitolog+a, meta9+sica, doctrinas de demonios y 9iloso9+as que se levantan para negar el conocimiento
de !ios
LLE+A!D CA1.I+
Llevamos cautivo todo pensamiento y lo traemos a la obediencia a -risto La lascivia, todo
pensamiento malo es tra+do a la obediencia de la ley de !ios Lo cual incluye todo pensamiento que
sea contrario a la virtud, a la pureza y a la Musticia
ES.A!D P-!.S
(stamos listos en todo tiempo a cortar y arremeter contra todo aquello que se opone a la palabra de
!ios
LECCI! 12
/ILICIA ESPI-I.1AL
II de -orintios 0<.543
0 =-u:les son los dos campos de batalla del -ristiano>
aL
bL
2 ('plica (9esios 2.00
5 =-u:les son los cuatro niveles de guerra espiritual K(9esios 1.02L
aL
bL
cL
dL
6 Lista 5 de las limitaciones de Satan:s
aL
bL
cL
3 ('plica II de -orintios 2.00
1 Lista 1 de las armas de nuestra milicia
aL bL
cL dL
eL 9L
LECCI! 14
LA /A=-D/IA DE DIS
"La Prue&a de la Con>ian<a*
,alaqu+as 5.0<402
H(l hombre de 9e 9icticia pelear: por su creencia verbal, m:s no estar: dispuesto a depender de lo que
cree (l siempre se proveer: a s+ mismo con caminos de escape secundarios, por donde poder salir
cuando el techo se derrumbe Lo que necesitamos urgentemente el d+a de hoy, es un eM@rcito de
-ristianos que est@n preparados para con9iar en !ios tan 9irmemente cuando todo esta bien, como en
su d+a 9inalE 2.3. 1ozer
La ma7ordomia tiene $ue (er con la administraci:n de todos los recursos $ue Dios 'a puesto 7
sigue poniendo en nuestras manos8
LS P-I!CIPIS DE DIS
(stos son principios que el verdadero cristiano entiende y obedece, aunque el mundo no los entiende
EL P-I!CIPI DE #01IR! ES RL 01E ES.P AL /A!D)
III!ios es el !ueoA ?o soy el ,ayordomoIII
Salmo 26.0 4!e 5e'ov es la tierra y su plenitud6 El 7undo ) los que en 8l 'abitan...E
%odo lo que nuestros oMos contemplan es de !ios (l carro, la casa, los muebles, etc le pertenecen a
(l, nosotros solo somos mayordomos de lo que el puso en nuestras manos para administrar )ecuerde
que nadie se puede llevar nada de este mundo, tal como llegamos, as+ nos vamos
EL P-I!CIPI DE DA- = C-ECE-
B(l bene9icio m:s grande de practicar la mayordom+a es el crecimiento espiritual, practicar la
,ayordom+a produce crecimiento en todas las :reas de nuestras vidasD
EL P-I!CIPI DE IDA5L AD-A*
BLa mayordom+a trata con nuestros recursos presentes Jo con lo que voy a tenerA sino con lo que
tengo ahoraD
EL P-I!CIPI DE "S= 1! DE1D-*
!esde el momento que nacemos, Bsomos deudoresD KSalud, Nuerzas, (l *ire, %echo, *limento, etcL
EL P-I!CIPI DE LA ,1E!.E DE LA +IDA
BPivimos eternamente a trav@s de los que damosD Porque dependemos del principio $+blico de que
cosechamos lo que sembramos ?a que cuando hablamos de cosechar estamos pensamos en el 9uturo
EL P-I!CIPI DE #01IR! ES EL !1/E- 1!)
Jos ensea que. !ios merece lo primero de todo en nuestras vidas
/ay una tendencia en nosotros de en lugar de darle a el lo meMor o lo primero, le damos lo que sobra
Le preguntaron a JesCs una vez. K,ateo 22.51457L
47aestro) 9cul es el gran mandamiento en la ley:
5ess le dijo+ 2mars al &e(or tu !ios con todo tu coraz#n) y con toda tu alma) y con toda tu
mente. Este es el primero y grande mandamiento.;
Proverbios 5.8
H<onra a 5e'ov con tus bienes) y con las primicias de todos tus frutosE
0-or 01.2 H$ada primer d%a de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo) segn 'aya
prosperado) guardndolo) para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.;
(n otras palabras, !ios nos dice que debemos darle a (l lo primero de todo y no lo Cltimo
-uando hablamos de !iezmos, hablamos del primer 0<[ y no de algo que depende si nos queda o
no %ampoco tiene que ver con las F9rendas, las cuales son voluntarias
*hora, nuestra tendencia humana, es que queremos darle a !ios de lo que sobra, nos gusta tomar
nuestras posesiones y encargarnos de nosotros mismos y si sobra algo, B,e voy a encargar de ti,
SeorD
/ay quienes con9unden los diezmos con las o9rendas, pensando que al o9rendar est:n diezmando, o
que se puede descontar de los diezmos lo que se esta o9rendando
!ios estableci" el !iezmo como una prueba de con9ianza y 9idelidad a (l, es all+ donde se sabe si
verdaderamente hemos entregado todo nuestro coraz"n o solo una parte
!@Meme hacerle una Pregunta =!onde esta !ios en tu vida ahora> !ios diMo. H!onde esta vuestro
tesoro a'% esta 1ambi8n vuestro coraz#nE
(l b:sicamente diMo esto. H?o puedo saber lo que tu amas, si solo me deMas ver. tu chequera, lo que
haces con tu tiempo, tu calendario, en otras palabras, ?o puedo b:sicamente decir cuales son tus
prioridadesR
EL P-I!CIPI DE LA AC.I.1D ALE3-E
(ste principio dice que la ,ayordom+a comienza con *mar, y no con el !ar
Pablo diMo. H!ios ama al !ador *legreE, porque podemos dar sin amar, pero no podemos *mar sin
!ar
(ste principio nos dice que el amor tiene que ser la 9undaci"n de mi relaci"n con !ios ? si el amor
no es la 9undaci"n de mi relaci"n con !ios, siempre voy a tener problemas
*mor dice. Legalismo dice.
=-uanto tengo que dar> =-uanto es lo m+nimo que puedo dar>
Quiero dar m:s (stas dando demasiado
,i !ar tiene que ser basado en que ?o amo a !ios con todo mi coraz"n, con toda mi mente, con
toda mi alma y con todas mis 9uerzas
-arl ,eninger un Oran Siquiatra diMo. HLa gente generosa raramente se en9erman de la menteE
=Saben lo que es estaba diciendo> Que cuando vivimos m:s all: de nosotros mismos, y comenzamos a
dar de nuestro tiempo, talento y dinero, de repente comienza a cambiar nuestra mente, nos
convertimos en gente saludable, emocionalmente, psicol"gicamente y espiritualmente
EL P-I!CIPI DE LA /EDIDA 3-A!DE
Jo puedes tu ganarle a !ios en el !ar
H!ad) y se os dar6 medida buena) apretada) remecida y rebosando darn en vuestro regazo6 porque
con la misma medida con que med%s) os volvern a medir.E Lucas 1.57
(n Ftras Palabras JesCs esta !iciendo
H?o mido lo que yo reciboE y la medida con que (l nos da a nosotros con9orme a lo que el ha
recibido de nosotros
EL P-I!CIPI DEL -F8
Juestra vida debe ser como un r+o, el cual 9luye constantemente y no como una represa la cual est:
diseada para acumular
/ay solo una 9uente de poder en nuestras vidas. el (sp+ritu Santo, pero hay cinco salidas por donde
9luye ese Poder
0L * trav@s de nuestra Pida 4 Lo que Somos
2L * trav@s de nuestros Labios 4 Lo que decimos
5L * trav@s de nuestros ,inisterios 4 Lo que hacemos
6L * trav@s de nuestro !inero 4 Lo que damos
3L * trav@s de nuestras Fraciones 4 Lo que clamamos en el Jombre de JesCs
(stos son las cinco salidas de poder a trav@s de lo cual !ios trabaMa en nuestras vidas
="os ganamos la vida por lo que conseguimos y 'acemos una vida por lo que !amos.R
EL P-I!CIPI DE #01IE! .IE!E EL C!.-L)
/asta que !ios no est@ en control de mi vida, yo estoy 9uera de control
RLa ,ayordomia es m:s que la administraci"n de cosas, es el negarnos a que las cosas nos maneMen a
nosotrosR 5ames 2. >ollis
%enemos que rendirlo todo a !ios, 9recuentemente decimos HSi tuviera m:s, yo dar+a m:sE
Lucas 01.0< nos dice algo sobre esto. 4El que es fiel en lo muy poco. tambi8n en lo ms es fiel6 y el
que en lo muy poco es injusto) tambi8n en lo ms es injusto.;
Lucas est: diciendo. HSi tu no estas dando sacri9icialmente de lo que tienes ahora, tu no vas a dar
sacri9icialmente cuando tengas masE Porque hay un principio espiritual trabaMando en nuestras vidas,
este principio nos ha mostrado una y otra vez de que no es cuanto yo tengo del mundo lo que dirige
mi generosidad hacia !ios, sino cuanto tiene (l de nosotros Jo es mi talento, no es mi tiempo, no es
mi habilidad, no es mi dinero, sinoA =(n quien con9+o ?o>
La Persona Independiente (sto es lo que !ice el Seor. Jerem+as 0;.341
H2s% 'a dic'o 5e'ov+ 7aldito el var#n que conf%a en el 'ombre) y pone carne por su brazo) y su
coraz#n se aparta de 5e'ov. &er como la retama en el desierto) y no ver cuando viene el bien)
sino que morar en los sequedales en el desierto) en tierra despoblada y des'abitada.E
La Persona !ependiente (sto es lo que dice el Seor sobre @l Jer 0;.;47
HBendito el var#n que conf%a en 5e'ov) y cuya confianza es 5e'ov. 0orque ser como el rbol
plantado junto a las aguas) que junto a la corriente ec'ar sus ra%ces) y no ver cuando viene el
calor) sino que su 'oja estar verde6 y en el a(o de sequ%a no se fatigar) ni dejar de dar fruto.E
Pruebe las promesas de !ios
Si en este d+a usted tiene alguna de necesidad, 47i !ios pues suplir todas nuestras necesidades
conforme a sus riquezas en gloria...;
-ada uno de los Orandes de la $iblia tuvieron que pasar la Prueba de la -on9ianza
0 Jo@ Oen ;.3 K(n el (di9icar el *rcaL
4E 'izo "o8 conforme a todo lo que le mand# 5e'ov;
2 *braham Oen 22.02 K(n el Sacri9icar a Su /iMoL
H? dijo+ "o e@tiendas tu mano sobre el muc'ac'o) ni le 'agas nada6 porque yo conozco que
temes a !ios) por cuanto no me re'usaste tu 'ijo) tu nico.E
5 Josu@ Josu@ 3.0 K-ruzando el Jord:nL
4$uando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del 5ordn al occidente) y
todos los reyes de los cananeos que estaban cerca del mar) oyeron c#mo 5e'ov 'ab%a secado las
aguas del 5ordn delante de los 'ijos de Israel 'asta que 'ubieron pasado) desfalleci# su coraz#n)
y no 'ubo ms aliento en ellos delante de los 'ijos de Israel.E
6 !avid 0Sam 0;.5;458
H2(adi# !avid+ 5e'ov que me 'a librado de las garras del >e#n y de las garras del oso) 8l
tambi8n me librar de la mano de este filisteo. ? dijo &al a !avid+ e) y 5e'ov est8 contigo. ?
&al visti# a !avid con sus ropas) y puso sobre su cabeza un casco de bronce) y le arm# de coraza.
? ci(o !avid su espada sobre sus vestidos) y prob# a andar) porque nunca 'ab%a 'ec'o la prueba. ?
dijo !avid a &al+ ?o no puedo andar con esto) porque nunca lo practiqu8. ? !avid ec'o de si
aquellas cosas...E
4 Jo@ con9+o en !ios, no en lo Namiliar
4 *braham con9+o en !ios, no en los sentimientos personales
4 Josu@ con9+o en !ios, no en los hombres
4 !avid con9+o en !ios, no en m@todos
%odos tuvieron que tomar la prueba de la con9ianza
Promesas $ue Dios le da a sus Di?os cuando le ponemos a El primero en Die<mos 7 >rendas
,alaqu+as -ap 5
EL P-+EE-P PA-A !S.-S v0<
H1raed todos los diezmos al alfol% y 'aya alimento en mi casa6 y probadme a'ora en esto) dice
5e'ov de los ej8rcitos) si no os abrir8 las ventanas de los cielos) y derramar8 sobre vosotros
bendici#n 'asta que sobreabunde.E
!ios le va a cuidar en todas las :reas de su vida incluyendo las 9inanzas si Ud pone a !ios primero
(sta no es la prueba de la con9ianza del pastor ni de la iglesia, esta es la prueba de la con9ianza de
!ios
(l dice que si le pones primero, no segundo.
(n el :rea en que yo le obedezco !ios bendice
(n el :rea en que yo desobedezco !ios disciplina
EL !S P-.E3E-P v00
H*eprender8 tambi8n por vosotros al devorador) y no os destruir el fruto de la tierra ni vuestra vid
en el campo ser est8ril) dice 5e'ov de los ej8rcitos.E
!1ES.-AS +IDAS SE-P! E2E/PL PA-A .-S v02
H? todas las naciones os dirn bienaventurados6 porque ser8is tierra deseable) dice 5e'ov de los
ej8rcitos.E
Pamos a hacer la prueba de la con9ianza
Los diezmos no es cuesti"n de !inero, es cuesti"n de con9ianza !ios sabe que la :rea m:s
di9icultosa de nosotros ceder, son nuestras 9inanzas *s+ que el nos dice en ,al 5.0<
H1raed todos los diezmos al alfol%) y all comida en mi casa) y probadme a'ora en esto. Aue yo os
abrir8 las ventanas de los cielos y os derramara una bendici#n 'asta que sobreabunde;
=Puedo yo con9iar en que !ios va cumplir su promesa> m:s importante, =Podr: con9iar !ios en que
yo le voy a Fbedecer>
,i )espuesta
Sabiendo que la -on9ianza es el Nactor m:s importante en una )elaci"n y !ios me dice, H Probadme
ahora en esto,E ?o tomo este paso de con9ianza comprometiendo el Primer 0<[ de mis ingresos al
Seor * trav@s de ,i Iglesia K (l *l9ol+L
\ ] ?o -omenzar@ a !iezmar ?a \ ] ?a estoy !iezmando
LECCI! 14
LA /A=-D/IA DE DIS
"La Prue&a de la Con>ian<a*
/ala$uas 461QS12
#Con $ue trata la /a7ordoma de Dios)
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
=-uales son los !iez principios de la ,ayordom+a de !ios>
0 (l principio de QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
; (l principio de QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
0< (l principio de QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
#Cuales son las promesas $ue Dios le da a sus Di?os cuando le ponemos a El primero en
Die<mos 7 >rendas)
#Cual es la prue&a de la con>ian<a)
LECCI! 14
.1 PAS.- = .1S LIDE-ES
/ebreos 05.0;
L P-I/-DIAL
*hora que somos salvos, !ios nos da un m@todo de balance para mantenernos en la verdad Juestro
9uturo @'ito y salvaci"n depende de que obedezcamos la palabra de !ios /acemos eso al buscar y
obedecer el liderazgo espiritual b+blico (l eunuco (t+ope le pregunt" a Nelipe como @l podr+a
entender el libro de Isa+as Kla $ibliaL a menos que un hombre le ensease K/echos 7.5<, 50L
%enemos que estar dispuestos a someternos a aquellos que tienen autoridad sobre nosotros Son ellos
los que nos guiar:n a la salvaci"n I de Pedro 3.3 dice que debemos someternos a nuestros ancianos
-uando encontramos salvaci"n, no nos 9ue dada libertad para hacer todo lo que queremos ,:s bien,
!ios nos ha dado gu+as, control, disciplina y maestros para instruirnos y cuidar nuestras almas
L 01E LA BIBLIA DICE
%enemos que darnos cuenta que sin la $iblia, no podr+amos conocer a !ios S"lo los testigos del
-alvario y aquellos que estuvieron presentes el d+a de Pentecost@s, tendr+an el privilegio de
e'perimentar esta gran salvaci"n (s por esto que !avid diMo Hhas engrandecido tu nombre, y tu
palabra sobre todas las cosasE
La palabra de !ios ser: la autoridad 9inal por la cual Muzgaremos nuestras vidas, sermones, normas,
doctrinas y dones espirituales (s la Cnica norma con la cual podemos regir nuestras vidas /az la
palabra de !ios el centro de tu vida
%oda la (scritura es inspirada por !ios KII de %imoteo 5.01L
La palabra de !ios da semilla al que siembra y pan al que come KIsa+as 33.8400L
%odos debemos diligentemente usar bien la palabra de verdad KII de %imoteo 2.03L
Nue escrita para que creamos KJuan 2<.50L
La palabra de !ios es para nuestra amonestaci"n KI de -orintios 0<.00L
La palabra de !ios 9ue escrita para que tengamos vida eterna KI de Juan 3.05L
BJunca te midas a ti mismo por ninguna otra cosa o persona, e'cepto por la Palabra de !iosD
EL /I!IS.E-I
!ios nos ha dado el ministerio de la iglesia como un tipo de gobierno, y para ayudarnos a entender su
palabra KJehem+as 7.7L !e nuestra propia e'periencia y la $iblia, entendemos la importancia de
aquellos que tienen la responsabilidad de cuidar y supervisar la grey de !ios K/echos 2<.27L
La iglesia local se sale de la armon+a del plan de !ios cuando deMa que los di:conos, ancianos o
directivas o cualquier otra persona controle la iglesia, una iglesia as+ estar: en problemas (l plan de
!ios manda que el ministerio tenga el obispado, no como dictadura, tirana y d@spota pero como un
l+der que teme a !ios, que provee alimento espiritual a los santos
=!onde y c"mo estar+an nuestras vidas sin el ministerio, sin el coraz"n de un pastor guiando y
dirigiendo baMo la direcci"n de !ios> (sta no es la Cnica agencia de protecci"n en nuestras vidas,
pero s+ es una parte vital como podremos ver en los siguientes eMemplos.
18 Estudia el ministerio $untuple $ue Dios 'a dado a la iglesia en E>esios 4611 S148
a *p"stoles
b Pro9etas
c (vangelistas
d Pastores
e ,aestros
28 Estudia el triple prop:sito del ministerio en E>esios 46128
a Per9ecci"n de los santos
b Para la obra del ministerio
c La edi9icaci"n del cuerpo de -risto
-ESP!SABILIDADES
,uchos hechos pertinentes rodean la relaci"n del ministerio con el cuerpo Las siguientes dos :reas
tienen una pro9unda importancia en nuestras vidas Jecesitamos estudiar y aplicar estos principios a
nuestras vidas (sto nos ayudar: a desarrollar una relaci"n correcta entre el ministerio y los santos
18 !1ES.-A -ESP!SABILIDAD AL /I!IS.E-I6
a *cordarnos de los que tienen autoridad sobre nosotros K/ebreos 05.;L
b %enerlos en mucha estima y amor KI de %esalonicenses 3.02405L
c !ebemos imitar su 9e K/ebreos 05.;L
d !ebemos tenerlos por dignos de doble honor KI de %imoteo 3.0;L
e Saludar Kcon respetoL a los pastores K/ebreos 05.26L
9 Jo debemos ponerles bozal KI de %imoteo 3.07L
g Jo debemos admitir acusaciones en contra de ellos, sino con dos o tres testigos KI de
%imoteo 3.08L
28 LA -ESP!SABILIDAD DEL /I!IS.E-I DACIA !S.-S6
a !eben apacentar KalimentarL la grey de !ios K/echos 2<.27L
b !eben redargYir, reprender y e'hortar con toda paciencia y doctrina KII de %imoteo 6.2L
c !eben predicar la palabra KII de %imoteo 6.043L
d !eben hacer disc+pulos, bautizarlos y ensearles a que cumplan todos los mandamientos
del Seor K/echos 7.21458L
e !eben mandar y ensear lo que la palabra de !ios declara KI de %imoteo 6.00L
9 !eben dar direcci"n para nuestras vidas como Pablo lo hizo a la iglesia de -orintio
KI de -orintios 3.00L
g !eben ensear e instar a los creyentes a obedecer los mandatos de !ios
KI de %imoteo 3.; y 1.2L
/I!IS.E-IS E! LA I3LESIA
/ay varias personas en la iglesia que ocupan posiciones de liderato (n estos Cltimos p:rra9os
e'plicaremos brevemente quienes son y cuales son sus responsabilidades.
0 (l Pastor es el administrador de la iglesia * veces es considerado igual al Fbispo de la iglesia
%odos los ministerios, di:conos y l+deres est:n baMo su administraci"n
2 (l *sistente al Pastor es el que cuida y administra la iglesia en ausencia del pastor (l tiene toda
la autoridad del pastor en su ausencia, sin embargo siempre est: suMeto a que el Pastor tome la
decisi"n 9inal en los asuntos pertenecientes al bien de la congregaci"n (l es la mano derecha del
Pastor
5 La Junta de !i:conos se compone de hombres que han cumplido con los requisitos del diaconado
y han sido elegidos por la iglesia (llos tienen responsabilidades espec+9icas y ayudan al Pastor
cuando es necesario tomar ciertas decisiones 9inancieras o de tipo espiritual para el bien de la
iglesia (llos trabaMan mano a mano y directamente con el pastor
6 Los L+deres K!irectoresL de !epartamento * ellos se les ha puesto como directores de los
!epartamentos que e'isten dentro de la iglesia -ada departamento sirve di9erentes 9unciones con
la meta 9inal de lograr no solo el crecimiento de la iglesia sino tambi@n una buena organizaci"n
(stos l+deres trabaMan conMuntamente con una directiva y con los dem:s miembros de la iglesia
3 -reemos que cada miembro es un ministro del evangelio, aunque hay algunos que llevan el t+tulo
de ,inistros en la iglesia (stas personas han sido reconocidas como tales por el llamado que han
recibido en sus vidas para predicar, cantar y ministrar *unque ellos no tienen una posici"n o9icial
en la estructura y organizaci"n de la iglesia
1 (l (vangelista es uno que viaMa y predica !e tiempo en tiempo el Pastor invita a un (vangelista
para que predique a la iglesia (stas personas a menudo viaMan predicando y se ganan la vida de
las o9rendas que reciben de las iglesias que visitan
; (l ,aestro es un instructor Los maestros tienen la responsabilidad de declarar las doctrinas de la
palabra de !ios, e'plicarlas y hacerlas 9:cil de entender de acuerdo a la edad del grupo que est:
enseando JingCn maestro tiene el derecho de introducir nuevas doctrinas o sus propias
9iloso9+as, tradiciones o opiniones
7 (l Pro9eta es alguien que inspirado por el (sp+ritu habla de eventos pasados, presentes o 9uturos
%oda pro9ec+a esta suMeta a la autoridad que !ios ha puesto en la iglesia K(l pastor, los di:conos,
etcL Jinguna pro9ec+a es verdadera si contradice la palabra escrita de !ios
Los ministerios en la iglesia de ,inistros y l+deres son muy importantes !ebemos respetar y tener en
alta estima a nuestro liderazgo recordando llevarlos en oraci"n diariamente ante el Seor
LECCI! 14
.1 PAS.- = .1S LIDE-ES
De&reos 1461H
0 =!e qu@ depende nuestro 9uturo @'ito y salvaci"n 9inal>
2 =-u:l es la autoridad 9inal por la que medimos nuestras vidas>
5 =Para qu@ nos ha dado !ios el ministerio>
6 =-uales son los nombres del ministerio qu+ntuple>
a
b
c
d
e
3 =-u:l es el triple prop"sito del ministerio>
a
b
c
1 =-u:l es tu responsabilidad al ministerio>
; =-u:l es la responsabilidad del ministerio hacia ti>
7 Jombra tres de los ministerios de la iglesia y e'plica brevemente lo que cada uno hace
a
b
c

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Judul Asli

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Dedicatoria

Quiero dar gracias a mi Seor y Salvador Jesucristo por darme la oportunidad de

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