FRANOIS XAVIER COMTE

BIOGRAFIA
(Montpellier, Francia, 19 de
enero de 1798 -Pars, 5 de
septiembre de 1857). Se le considera
creador del positivismo y de la disciplina
de la sociologa, aunque hay varios
socilogos que slo le atribuyen haberle
puesto el nombre.
Junto con Augustin Thierry, fue
secretario del conde Henri de Saint-
Simondurante siete aos y ambos se
separaron de l, debido a las muchas
discrepancias que surgieron. Despus de
esta ruptura, Comte inici una etapa
que calific de "higiene cerebral" para
alejarse de la influencia de las ideas
de Saint-Simon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los derechos de su
avance (los Principios de la sociologa) a Comte, con la condicin de que la mejorara y
la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon haba dejado atrs o en el
olvido toda su investigacin.
LA FILOSOFA DE COMTE
se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon y
consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de
la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l considera
oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una postura
conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y
moral a la humanidad.
La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera
que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos
estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la
qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se
encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las
respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le
llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad
formndose as el positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y
que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes
universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la
sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados
sociales.
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA POSITIVA
La Filosofa positiva como tipo de conocimiento propio
del ltimo de los tres estados de la sociedad segn
la ley de los tres estados, se define por oposicin a
la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire
(postura a la que Comte atribuye los males de la
anarqua y la inseguridad social que caracterizan al
perodo post-revolucionario).
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir,
lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo
tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de
propiedades ocultas, caractersticas de los dos
primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto,
preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el
sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a
priori.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo
que hace es basar su conocimiento en lo positivo, o
sea en lo real, dejando a un lado las teoras
abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado
metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en
teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la
razn aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa positiva de Augusto Comte es una reorganizacin social,
poltica y econmica en el contexto de la Revolucin industrial.
OBRAS PRINCIPALES
Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.
Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias
traducciones al espaol:
Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras. Madrid, Alianza
Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.
Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo deAntonio
Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.
Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio Moya. Madrid,
Biblioteca Nueva, 1999 D.C.
Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de
l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.
Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en onze
entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit. 1852.
Curso de Filosofa Positiva .1851.