PRESENTACIN

El presente informe, se centra en la reforma y

contrarreforma que vivi Europa a lo largo de este proceso
veremos cules fueron los cambios en cuanto al cristianismo
y la gran influencia de Martin Lutero para cambiar el esttico
pensamiento de la iglesia catlica
Esperando que sea de su agrado y cumpla con los
requisitos solicitados, ponemos a su disposicin dicho informe
para su respectiva evaluacin, esperando sea favorable para
nosotros.
LAS AUTORAS
INTRODUCCIN
Los siglos que siguieron, en Europa, a la Edad Media fueron ricos
en estudiosos, artistas, inventores y exploradores.
El mundo occidental estaba lleno de ideas y formas nuevas de
considerar las cosas.
La gente empez a poner en duda tradiciones que se haban
aceptado durante siglos; pintores, escultores y arquitectos
inventaron mtodos originales; y cientficos y exploradores se
hicieron famosos descubriendo cosas y/o tierras desconocidas.
Esta era de cambios y descubrimientos se llama renacimiento. Se
inici en el s. XIV, antes de que terminara del todo el Medievo, y
dur alrededor de trescientos


REFORZANDO NUESTRO SABERES PREVIOS
APELLIDOS Y NOMBRES:
________________________________________
ESCRIBE V O F A LOS SIGUIENTES ENUNCIADOS:
1) El Tesmo religioso se refiere a que la reforma puso instruccin al
servicio de la creencia revelada, al saber al amparo de la fe. ( )
2) Martn Lutero en su Carta a la Nobleza Cristian Alemana (1520),
pide una reforma a la enseanza, pero no incluyendo a las
universidades. ( )
3) Martn Lutero sostuvo que lo primero que se les debe exigir a los
nios es la obediencia. ( )
4) Martn Lutero propuso que la autoridad de los padres respecto de
los hijos procede de Dios, pero esta autoridad no deben usarla
caprichosamente ni con clera. ( )
5) Melanchton no cre los colegios secundarios de tipo humanista en
Alemania. ( )
6) Melanchton propuso que los maestros trataran que los nios slo
aprendan el latn, el griego o el hebreo y no recargar su mente con
grandes conocimientos. ( )
7) La Compaa de Jess tuvieron su reglamento de estudios,
conteniendo el plan, programas y mtodos de enseanza, as como
el espritu que ha de orientar la prctica de maestros. ( )
8) La contrarreforma no descuid tampoco la educacin de la mujer,
por ejemplo, la Orden de las Ursulinas. ( )

NDICE
REFORMA Y CONTRAREFORMA
SABERES PREVIOS..
PREGUNTAS DE EXAMEN ..
PEDAGOGA DE REFORMA Y CONTRAREFORMA
o Reforma
o Contrareforma
BIOGRAFA DE MARTN LUTERO..
PEDAGOGA DE LA REFORMA...
o Tesmo pedaggico.................................
o Lutero y la educacin elemental obligatoria.
o Melanchton
PEDAGOGA DE LA CONTRAREFORMA
o San Ignacio de Loyola y la Compaa de Jess.
o Las constituciones de la compaa de Jess..
o El Ratio Atque Institutio Studiorum......
PEDAGOGA DE LA REFORMA Y CONTRAREFORMA.
INFLUENCIA DE LA REFORMA SOBRE LA ENSEANZA..
CONCLUSIONES..
BIBLIOGRAFA.




PREGUNTAS DE EXAMEN

I. MARCA CON UNA ( X ) LA RESPUESTA CORRECTA

1) En su Carta Nobleza Cristian Alemana ( 1520), pide una
reforma de la enseanza, incluyendo las Universidades:

a) Melanchton
b) Martn Lutero
c) Ignacio de Loyola
d) Claudio Aquaviva
e) N.A

2) En el Ratio Studiorum la organizacin de los estudios
comprenden tres ciclos:

1. Gramtica
2. Formacin Lingstica
3. Humanidades
4. Filosofa
5. Teologa

SON CIERTAS:
a) 1,2,3
b) 3,4,5
c) 2,4,5
d) 1,3,4
e) 2,3,4


3) En el Ratio Studiorum , los cursos de filosofa los dividen en tres
aos basndose principalmente en las doctrinas de:
1. Platn
2. Santo Toms
3. Aristteles
4. Martn Lutero
5. Scrates

SON CIERTAS
a) 1,5
b) 2,4
c) 2,3
d) 4,5
e) 1,2

4) La contrarreforma no descuid tampoco la educacin de la
mujer; as por ejemplo, la Orden de:

a) Ursulinas
b) Santa Clara
c) Dominicas
d) Franciscanas
e) N.A

5) Martn Lutero pide una escuela de tres grados: para los que
aprendan a leer; para los que ya saben leer y escribir; para los
avanzados recomienza la enseanza del clculo, sobretodo la
historia y la prioridad de la enseanza del catecismo impreso en
lengua materna. Estos aporte se reflejan en su obra:

a) Ratio Atque Institutio Studiorum
b) Carta Nobleza Cristian Alemana
c) A los Consejeros de los Estados Alemanes
d) Instrucciones a los Inspectores
e) N.A.

II. Escribe con letra legible las siguientes preguntas:

6) Cules fueron los cinco grados anuales en la formacin
lingstica en el Ratio Studiorum? Mencinelos.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________

7) Por qu se critica los aportes de los Jesuitas?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
8) ________________________, fue la fundadora de la Orden de
Ursulinas.



9) Qu es el Tesmo Pedaggico?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
_________________________________

10) En el Ratio Studiorum, Qu comprende la formacin lingstica?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
_________________________________



III. ESCRIBE EN LOS PARNTESIS ( ) LA LETRA QUE CONSIDERES
QUE ES LA RESPUESTA CORRECTA:


















CLAVES DE EXAMEN

1) B
2) C
3) C
4) A
5) D
6)
1. Gramtica Elemental Latina.
2. Gramtica Media Latina y Elemental Griega.
3. Gramtica Superior Latina y Media Griega.
4. Humanidades: Lectura y comentario de las obras clsicas.
5. Retrica: Se propone la formacin del perfecto orador.
7) Se critica a los jesuitas de que no se dedicaran a la educacin
elemental, que descuidaran en la enseanza de la lengua
materna; que suprimieran con la originalidad e independencia
del espritu; que habituaran a la delegacin y que ensearan
demasiado latn en menos cabo de las Ciencias Naturales.
8) NGELA DE MRICE
9) EL TEISMO RELIGIOSO es la necesidad de explicar y comentar el
catecismo, fue una obligacin para los maestros, el aprender a
exponer las ideas; y con este fin unieron al estudio de la Biblia el
estudio de la lengua materna y el canto.
10) Gramtica, Humanidades y Retrica.
11) F
12) C
( )



( )



( )

( )

( )
A. IGNACIO DE LOYOLA

B. MELANCHTON

C. MARTN LUTERO

D. RATIO STUDIORUM

E. CLAUDIO AQUAVIVA

F. CONCILIO DE TRENTO ( 1546 63)

G. ARISTTELES

H. ES UN MOMENTO DEL MTODO
DE LA PEDAGOGA JESUSTICA

I. NGELA DE MRICE

J. SANTO TOMS DE AQUINO



Puso particular empeo en la
educacin de la niez y la
juventud; ordenando a los
sacerdote a ocuparse de la
Educacin y superior, como la
creacin de escuelas en las
provincias donde no hubieran.
Sostuvo que la juventud no
puede estar sola y apartada
de la sociedad, deben ver, or,
y saber qu es lo que pasa en
el mundo.
Asesorado por sabios
destacados, redact el Ratio
Studiorum.
Imitacin, para adquirir el
estilo literario de los autores
clsicos en composiciones y
certmenes.
En 1534, fund la Compaa
de Jess.





13) E
14) H
15) A

CLAVES DE LOS SABERES PREVIOS
1) V
2) F
3) V
4) V
5) F
6) V
7) F
8) V
9) V
10) V






PEDAGOGA DE LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
SEGN:
http://www.monografias.com/trabajos915/la-reforma-lutero/la-
reforma-lutero.shtml. REVISADO EL 9 DE OCTUBRE DEL 2010
REFORMA:
"Movimiento religioso iniciado en la primera mitad del siglo XVI,
que dio origen a las iglesias protestantes y sustrajo a la obediencia
de los papas a gran parte de Europa. La Reforma naci por
razones religiosas, pero el punto de partida fue la crisis de la
sociedad medieval, y sus causas: el relajamiento de la fe y de las
costumbres, la corrupcin del propio clero y la difusin de la Biblia,
como consecuencia de la invencin de la imprenta.
El iniciador de la Reforma fue el monje agustiniano alemn Martn
Lutero, y siguieron una orientacin parecida Zwinglio en Suiza y el
francs Calvino, en Ginebra. EL luteranismo se extendi por
Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega y Suecia, mientras que el
calvinismo lo haca por Francia, Inglaterra y Escocia. La reforma
rompi la unidad religiosa de Europa con la aparicin de varias
iglesias cristianas, entre las que son las ms destacadas, la
luterana, la calvinista y la anglicana. Motiv, por reaccin, la
contrarreforma.
La Reforma tuvo tres causas:
Religiosas: la prdica de las doctrinas herticas y tambin la
venta de indulgencias, entre otras cosas.
Polticas: las querellas entre el papado y los reyes, la
constante intervencin de la iglesia en luchas seculares y el
acrecentamiento de los sentimientos nacionales.
Econmicas: la Iglesia tena muchas posesiones, hecho que
envidiaban los nobles y las clases populares. Adems, hubo
un intento de secularizacin de los bienes eclesisticos.
CONTRARREFORMA:
Se conoce como Contrarreforma al movimiento que inici la Iglesia
Catlica frente al avance de las religiones reformadas.
Lo que la Iglesia pretenda era el freno de los abusos cometidos por
el clero y una mejor definicin del dogma.
As, los inicios de la Contrarreforma estuvieron marcados por una
renovacin de las rdenes religiosas y la aparicin de otras nuevas,
entre las que se encuentra la Compaa de Jess, fundada por
Ignacio de Loyola en 1534. Sus integrantes implantaron en Amrica
un nuevo tipo de accin misionera.

El propsito de la Contrarreforma era la propagacin de la fe, con
total sujecin a la autoridad del Santo Padre.
Adems de la Contrarreforma tambin pueden citarse otros
instrumentos para la lucha contra la hereja como la "Inquisicin
reformada" (1546) y la publicacin de un "ndice de libros
prohibidos", para tener control de la difusin de la literatura
peligrosa para la Iglesia

Biografa de Martn Lutero
SEGN:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lutero.htm
Hijo de Hans y Margarite Lutero, Martn naci el 10 de noviembre
de 1483 en Eisleben (Alemania), y fue bautizado el da que se
celebraba la festividad de San Martn de Tours. En 1484 su familia
se traslad a Mansfield, donde su padre diriga varias minas de
cobre. Habindose criado en un medio campesino, Hans Lutero
ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle ms
honores a la familia. Con este fin, envi al joven Martn a varias
escuelas en Mansfield, Magdeburgo y Eisenach.
En 1501, a los 17 aos, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt,
donde tocaba el lad y recibi el apodo de El filsofo. El joven
estudiante recibi el grado de bachiller en 1502 y una maestra en
1505, como el segundo de 17 candidatos.
2
Siguiendo los deseos de
su padre, se inscribi en la Facultad de Derecho de esta
universidad. Pero todo cambi durante una tormenta elctrica en
1505. Un rayo cay cerca de l mientras se encontraba de regreso
de una visita a la casa de sus padres. Aterrorizado, grit: Ayuda
Santa Ana! Me har monje!. Sali con vida y abandon la carrera
de Derecho, vendi sus libros con excepcin de los de Virgilio y
entr en el monasterio agustino de Erfurt el 17 de julio de 1505.
3

Telogo alemn cuya ruptura con la Iglesia catlica puso en
marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-1546).
Contrariando la voluntad de sus padres, Martn Lutero se hizo
monje agustino en 1505 y comenz a estudiar Teologa en la
Universidad de Wittenberg, en donde se doctor en 1512.
Siendo ya profesor comenz a criticar la situacin en la que se
encontraba la Iglesia catlica: Lutero protestaba por la frivolidad en
la que viva gran parte del clero (especialmente las altas jerarquas,
como haba podido contemplar durante una visita a Roma en 1510)
y tambin el que las bulas eclesisticas -documentos que
tericamente concedan indulgencias a los creyentes por los
pecados cometidos- fueran objeto de un trfico puramente
mercantil.
Las crticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de
descontento por la degradacin de la Iglesia, expresado desde la
Baja Edad Media por otros reformadores que se pueden considerar
predecesores del luteranismo, como el ingls John Wyclif (siglo
XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV). Las protestas de Lutero
fueron subiendo de tono hasta que, a raz de una campaa de
venta de bulas eclesisticas para reparar la baslica de San Pedro,
decidi hacer pblica su protesta redactando 95 tesis que clav a la
puerta del castillo de Wittenberg (1517).
La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se
retractase de aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en cada
controversia Lutero fue ms all y rechaz la autoridad del papa, de
los concilios y de los Padres de la Iglesia, remitindose en su
lugar a la Biblia y al uso de la razn.
En 1520, Lutero complet el ciclo de su ruptura con la Iglesia, al
desarrollar sus ideas en tres grandes escritos reformistas:
Llamamiento a la nobleza cristiana de la nacin alemana, La
cautividad babilnica de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana.
Finalmente, el papa Len X le conden y excomulg como hereje
en una bula que Lutero quem pblicamente (1520); y el nuevo
emperador, Carlos V, le declar proscrito tras escuchar sus razones
en la Dieta de Worms (1521). Lutero permaneci un ao escondido
bajo la proteccin del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas
haban hallado eco entre el pueblo alemn y tambin entre algunos
prncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y
frente al emperador, por lo que Lutero no tard en recibir apoyos
que le convirtieron en dirigente de un movimiento religioso conocido
como la Reforma.

Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendi la reforma
de los sectores eclesisticos que le siguieron y que conformaron la
primera Iglesia protestante, a la cual dot de una base teolgica. El
luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de san
Pablo y de san Agustn) de que el hombre puede salvarse slo por
su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean
necesarias ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvacin
del alma; en consecuencia, expedientes como las bulas que venda
la Iglesia catlica no slo eran inmorales, sino tambin intiles.
Lutero defendi la doctrina del sacerdocio universal, que
implicaba una relacin personal directa del individuo con Dios en la
cual desapareca el papel mediador de la Iglesia, privando a sta
de su justificacin tradicional; la interpretacin de las Sagradas
Escrituras no tena por qu ser un monopolio exclusivo del clero,
sino que cualquier creyente poda leer y examinar libremente la
Biblia, para lo cual sta deba ser traducida a idiomas que todos los
creyentes pudieran entender (l mismo la tradujo al alemn,
creando un monumento literario de gran repercusin sobre la
lengua escrita en Alemania en los siglos posteriores).

PEDAGOGA DE LA REFORMA

SEGN ELAS CASTILLA, ROSA:
TESMO PEDAGGICO.- El movimiento de la Reforma no surgi
de sbito. Los humanistas haban venido preparando el terreno,
fortaleciendo particularmente, la libertad individual, con su visin
histrica de la Antigedad y su espritu crtico. Lutero dijo al
respecto: Mi obra se reduce a empollar el huevo puestos por
Erasmo.
Los reformistas proclaman el derecho que tiene cada creyente al
libre examen: El creyente puede y debe interpretar los Evangelios
conforme a su propia conciencia, sin el concurso de la autoridad
eclesistica por lo tanto, la lectura y comprensin de la Biblia es un
medio de salvacin para cada creyente. De este modo, la
necesidad de explicar y comentar el catecismo fue una obligacin
para los maestros, el aprender a exponer las ideas; y con este fin
unieron al estudio de la Biblia el estudio de la lengua materna y el
canto.
De esta manera, la Reforma, puso la instruccin al servicio de la
creencia revelada, al saber al amparo de la fe. Tal actitud se llama
Tesmo Pedaggico. Sin embargo, la necesidad de interpretar,
con su propia razn, la Biblia, y con miras a su salvacin, trajo por
consecuencia que, todos se viesen en la necesidad de leer la Biblia
y por lo tanto a todos se les diese una educacin elemental general,
sin distincin de edad, clase social, raza o sexo (Educacin
Universal).
LUTERO Y LA EDUCACIN ELEMENTAL OBLIGATORIA.-
Martn Lutero en su Carta a la Nobleza Cristian Alemana (1520),
pide una reforma de la enseanza, incluyendo las Universidades:
Aunque no existiera alma, infierno, ni cielo, deca, sera preciso
tener escuelas para satisfacer nuestra necesidades como
habitantes de este mundo. Yo me avergenzo cuando oigo a
nuestros cristianos decir: La instruccin es buena para los
eclesisticos pero innecesaria para los dems, Cmo ha de ser
indiferente que el prncipe, el seor, el consejero, el funcionario,
sean ignorantes o instruidos? Hacen faltan muchas escuelas en
todas partes para nuestros hijos, a fin de que los hombres sean
capaces de ejercer su vocacin y las mujeres dirigir su casa
cristianamente sus hijos.
En otros de sus escritos pedaggicos: A los Consejeros de los
Estados Alemanes, les pide de modo enrgico que el poder
pblico se encargue de la educacin, deca, al respecto: Los
gobernantes invierten crecidas sumas en la construccin de
caminos y por qu no habra de hacerlo en la educacin de las
juventudes en la formacin de buenos maestros? En su Sermn
acerca de la necesidad de enviar a los nios a la escuela establece
la idea de la obligatoriedad de la enseanza: El poder pblico
deca, de preferencia el municipio, debe estar autorizado para
obligar a sus sbditos, enven a sus hijos a las escuelas, en la
misma medida en que deben prestar el servicio militar, en defensa
del Estado.
Lutero critica la rigidez de la educacin monacal que es anti
mundana. En esta educacin, los monjes aprisionan a sus alumnos
como los pjaros en las jaulas, sin que puedan ver ni conversar con
nadie. La juventud no puede estar sola y apartada de la sociedad,
deben ver, or, y saber qu es lo que pasa en el mundo. El joven
debe frecuentar la sociedad de los dems; pero, para esto debe
estar lo suficientemente formado, en los principios de la integridad y
la honradez, que puede evitar el vicio. La tirana monjil es una
injuria para la juventud, sta necesita tanto el placer y el recreo,
como el comer y beber.
En su obra: Instrucciones a los Inspectores, formula a grandes
rasgos, la organizacin de los estudios; pide una escuela de tres
grados: para los que aprendan a leer; para los que ya saben leer y
escribir; para los avanzados recomienda la enseanza del clculo,
sobretodo la historia y la prioridad de la enseanza del catecismo
impreso en lengua materna.
MELANCHTON
Melanchton naci en el gran ducado de Badn, Estado de la
Alemania del sur, en 1947. Su verdadero nombre era Felipe
Schwartzerd, que cambi por el de Melanchton por consejo de su
to Reuchlin, sabio propulsor del humanismo alemn.
La niez del insigne pedagogo transcurri penosamente bajo un
rgimen disciplinario duro e inflexible. El recuerdo de los castigos
corporales que le tocara sufrir con heroico estoicismo, le hizo decir
ms tarde graves censuras contra el abuso de los azotes y la
severidad excesiva, juzgndolos como
recursos deprimentes de la dignidad y como
causa de odios y de dolor humillante.
Su labor pedaggica, que tuvo grandes
proyecciones en su tiempo, le mereci el
honroso ttulo de Preceptor de Alemania.
La mayor parte de los trabajos de Lutero sobre educacin y
organizacin escolar fueron obra personal de Melanchton. Entre
estos trabajos figuran las Instrucciones a los visitadores que Lutero
hizo adoptar en las escuelas de Sajonia, a partir de 1527.
Lutero estableci los cimientos de la escuela elemental popular y su
discpulo Felipe Melanchton, cre los colegios secundarios de tipo
humanista en Alemania, fusionando as los ideales religiosos de la
reforma y la concepcin clsica de los humanistas. Propone y puso
en prctica, en su condicin de maestro el ideal educativo de la
elocuencia romana Pero sta no slo es la expresin oral, sino
tambin el conocimiento real que unido a aquella conduce a la
virtud; pero la elocuencia debe estar al servicio de los Evangelios.
La redaccin de los Reglamentos Escolares, suministraron un
primer plan de enseanza de gran estilo, obra que le hizo
merecedor al honroso ttulo de Preceptor de Germania, de modo
parecido a Rabn Mauro en pocas anteriores.
En cuestin de mtodos se inclina por la concentracin de materias
en torno a una asignatura. Primero los maestros trataran que los
nios solo aprendan el latn, el griego o el hebreo y no recargar su
mente con una gran de conocimientos, que son dainos para la
salud y, segundo, los nios deben estar divididos en varias clases.

LA PEDAGOGA DE LA CONTRARREFORMA
Los protestantes haban mostrado el poder de la educacin para la
conquista de los espritus. Los adictos al Papa, a ms de corregir
los defectos de la Iglesia, se lanzaron a la conquista de la fe por la
educacin, crendose, con este fin, una seria de congregaciones
de enseanza, sobresaliendo la Orden de los Jesuitas.
IGNACIO DE LOYOLA Y LA COMPAA DE JESS
Ignacio de Loyola fund la Compaa de Jess (1534), con el
objeto de predicar, confesar y consagrarse a la educacin de la
juventud catlica, as como dirigir colegios y seminarios y todo ello
con pasin de guerra. Como Loyola fuera antes militar, dio a su
Orden una organizacin militar, siendo sus virtudes principales,
como en el ejrcito: La disciplina, la
obediencia; para fortalecer el espritu de
estos soldados de Cristo, estableci la
prctica de ejercicios espirituales: Durante
varias semanas debe meditar, por espacio
de cinco horas por da slo en su celda, sin
leer ni escribir nada que no tenga relacin con el tema de sus
pensamientos.
El General de la Compaa residi en Roma, que era el jefe
Supremo de la Orden, dependiendo nicamente del Papa. Bajo sus
rdenes estaban los Provinciales o Directores de la Compaa en
cada provincia. En cada provincia haba casas de la Orden
llamadas Colegios, al frente de los cuales se encontraban el Padre
Rector nombrado por el General y asesorado por un Prefecto de
Estudios, que diriga la enseanza, designado por el provincial al
igual que los dems profesores. La Compaa se propona a travs
de la educacin, una enseanza eficaz a tono con las necesidades
del tiempo.



LAS CONSTITUCIONES DE LA COMPAA DE JESS
Las constituciones de la compaa de Jess fueron fruto de largos
estudios y trabajos. En su formacin y redaccin intervinieron los
padres jesuitas de ms grande entendimiento, entre los cuales se
cita con frecuencia el nombre del P. Juan de Polanco, secretario de
San Ignacio a partir de 1547
San Ignacio no quiso que las Constituciones tuviesen fuerza y
firmeza alguna para obligar, hasta que la Compaa las aprobase y
tuviese por buenas; lo cual se hizo en Roma despus de l muerto,
el ao de mil quinientos cincuenta y ocho, en la primera
congragacin general de toda la Compaa que se celebr despus
de l muerto
Las Constituciones se dividen en diez partes, a saber:
Del admitir a probacin los que desean seguir nuestro
Instituto.
Del despedir los que no pareciesen idneos para l.
Del conservar y aprovechar en el espritu y virtudes los que
quedaren.
Del instruir en letras y otros medios de ayudar al prjimo
los que se hubiesen ayudado a s mismos en el espritu y
virtud.
Del incorporar en la Compaa los que as fueren
instruidos.
De lo que deben observar en s mismos los ya
incorporados.
De lo que se ha de observar para con los prjimos,
repartiendo los operarios y emplendolos en la via de
Cristo Nuestro Seor.
De los que toca al unir entre s y con su cabeza los que
estn repartidos.
De lo que toca a la cabeza y al gobierno que de ella al
cuerpo desciende.
De lo que universalmente toca a la conservacin y
aumento de todo el cuerpo de esta Compaa en su buen
ser.

EL RATIO ATQUE INSTITUTIO STUDIORUM
Bajo la direccin del Padre Claudio Aquaviva, General de la Orden,
y asesorado por sabios destacados se redact el Ratio Atque
Institutio Studiorum (brevemente Ratio Studiorum), es decir, el
Reglamento de Estudios de la Compaa de Jess; conteniendo el
plan, programas y mtodos de enseanza, as como el espritu que
ha de orientar la prctica de los maestros. Esta obra constituye el
primer sistema organizado de Educacin Catlica;
recomendndose elasticidad en su aplicacin de acuerdo a la
circunstancias de lugar y tiempo.
La organizacin de los estudios comprenden tres ciclos: Formacin
Lingstica, Filosofa y Teologa. La formacin Lingstica
comprende: Gramtica, Humanidades y Retrica, distribuidos en
cinco grados anuales:
1. Gramtica Elemental Latina.
2. Gramtica Media Latina y Elemental Griega.
3. Gramtica Superior Latina y Media Griega.
4. Humanidades: Lectura y comentario de las obras clsicas.
5. Retrica: Se propone la formacin del perfecto orador.
Los cursos de filosofa los dividen en tres aos basados
principalmente en las doctrinas de Aristteles, Santo Toms; se
inclua tambin matemtica y ciencias naturales.
La enseanza de la Teologa estaba destinada a los miembros de
la Orden y a los seminaristas. Se haca en cuatro aos.
Ms originales fueron los mtodos de enseanza de la Pedagoga
Jesutica y comprende cinco momentos:
a) La pre leccin, en la que se explica el texto, desde el punto
de vista etimolgico, gramatical, literario e histrico.
b) La concertacin, aqu se produce un debate entre los
alumnos excitndose de este modo, la emulacin entre
ellos.
c) Memorizacin, retenindose a los puntos principales de la
eleccin pero comprendindose su significado.
d) Expresin, que en grados inferiores consista en traducir de
una lengua a otra y los superiores, componer trozos
literarios.
e) Imitacin, para adquirir el estilo literario de los autores
clsicos en composiciones y certmenes.
La formacin moral y religiosa se basaba en el buen ejemplo, la
vigilancia, las exhortaciones en pblico y privado y la prctica
constante de acciones nobles.
Fundaron seminarios pedaggicos (Escuelas Normales) para la
preparacin de maestros de cada provincia. Podemos afirmar
que los Jesuitas atendieron de modo preferencial la educacin
media y superior, no la elemental.

Se critica a los jesuitas de que no se dedicaran a la educacin
elemental, que descuidaran en la enseanza de la lengua
materna; que suprimieran con la originalidad e independencia
del espritu; que habituaran a la delegacin y que ensearan
demasiado latn en menos cabo de las Ciencias Naturales.
El Concilio de Trento (1546 - 63), puso particular empeo en la
educacin de la niez y la juventud; ordenando a los sacerdote
a ocuparse de la educacin elemental y superior, como la
creacin de escuelas en las provincias donde no hubieran
ellas.

La Contrarreforma no descuid tampoco la educacin de la
mujer; as por ejemplo, la Orden de Ursulinas (Sta. rsula),
fundada por la beata ngela de Mrice, cifraba en la educacin
femenina grandes esperanzas cuando deca: Es necesario
renovar el mundo corrompido por medio de la juventud; las
nias reformarn a sus familias, las familias a las provincias y
las provincias al mundo entero.

EDUCACIN EN LA REFORMA Y CONTRARREFORMA
SEGN FORGIONE, JOS:
Martin Lutero y sus pensamientos en la educacin:
lo primero que se debe exigir de los nios es la obediencia.
Honra a tu padre y a tu madre, dice la escritura.
Donde falta la obediencia todo se trastorna, pues cuando
reina la insubordinacin en la familia, reina igualmente en
el pueblo, en la ciudad, en la provincia, en el reino. El
gobierno de la familia es la base de todos los dems
gobiernos, y si la raz es mala, el tronco, las ramas y los
frutos lo sern tambin; el hijo se convierte en padre, en
juez, en prncipe, rey, etc. si ha sido mal educado, todo
est corrompido: sbdito y seor, cuerpo y cabeza.
Para obtener la obediencia de los nios, es necesario
hacerles conocer las verdades y los deberes que les
ensea la religin, y someterlos a una buena disciplina.
Desgraciadamente esto es poco prctico, y debe suceder
as `por cuanto los padres son poco instruidos y no llegan
a entenderse sino de una manera muy imperfecta en
materia de castigo.
Desde ciertos puntos de vista, la escuela podra suplir en parte
la ignorancia de los padres; pero stos desprecian los servicios
que pueden prestarle la escuela y descuidan la asistencia de
los hijos. Todos los pueblos, sin exceptuar los judos, han
mostrado mayor inters que los cristianos por la instruccin de
los nios.




LA INFLUENCIA DE LA REFORMA SOBRE LA ENSEANZA

HUMANISMO Y REFORMA
SEGN MESSER, AUGUSTO:
Consideraron los humanistas inicialmente las tesis planteadas por
Lutero como el comienzo de una controversia teolgica de escuela;
pero cuando el movimiento fue robustecindose, los humanistas
ms radicales, entre ellos el circulo de Erfurt, tomaron el partido del
reformador. Este y los jvenes humanistas perseguan ciertas
finalidades comunes: la supresin de la filosofa y de la teologa
escolstica, y la del sistema eclesistico basado en el monacato y
el celibato. Ello no obstante, es indiscutible que entre ambos
elementos exista una divergencia muy profunda. Lutero estaba
dominado por el anhelo hacia dios y al ms all, consideraba
seriamente los deberes de la vida monstica, y, con un idealismo
juvenil, pretenda realizar mediante obras piadosas su ms alto
objetivo: lograr de dios en esta tierra. Pero no hallo esta paz, y
entonces se opero en l una transformacin radical: completamente
desesperado del poder de las fuerzas del hombre, todo lo espera
de la gracia de dios. Como la doctrina de la iglesia catlica no
reconoce claramente esta total impotencia del hombre y asigna
cierto valor a los hechos humanos (las obras buenas), Lutero
considera esta concepcin como una adulteracin causada por la
primitiva doctrina cristiana de la salvacin, por la filosofa
aristotlica y su orgullo pagano. nada sabe Aristteles del pecado
y la clemencia, todo lo encomienda a la propia equidad.
Esta conviccin de Lutero explica sus violentos ataques contra las
universidades, en las cuales rige el ciego maestro pagano
Aristteles; en cambio, aspira a que la juventud cristiana sea
educada fuera de los libros de este condenado y pagano.
La relacin existente entre Lutero y los humanistas radicales puede
definirse de esta manera: Lutero se preocupa de eliminar el
cristianismo, para salvarlo, todos sus residuos paganos. Los
humanistas radicales, en cambio, se inclinan a realizar la
concepcin pagana, renunciando a lo propiamente cristiano, que
sita el punto de gravedad en el ms all. As se explica la
profunda oposicin existente entre la concepcin evanglico-
cristiana y la puramente humanista. Esta oposicin no se manifiesta
porque, al aliarse Lutero y los humanistas, aquel asume totalmente
la direccin. Los intereses teolgicos acaban con las bellas
ciencias, y en los aos inmediatos los escritos de Lutero
constituyen el acontecimiento ms grande, que viene a conmover al
pueblo alemn.

CONCLUSIONES
El renacimiento fue una poca de la historia que signific
unos grandes avances para la literatura, ciencia, pintura,
escultura y arquitectura incluso para la religin, que
experiment un cambio radical, ya que se empezaron a usar
nuevas tcnicas y a poner en prctica nuevas teoras hasta
entonces desconocido.
Para obtener la salvacin se necesita la fe y tambin las
buenas obras

En cuanto a la disciplina y costumbres eclesisticas:
Se obliga a los obispos a residir en sus dicesis
Se crean seminarios para formar a los futuros sacerdotes
Se prohbe la acumulacin de cargos eclesisticos





BIBLIOGRAFA
ELAS CASTILLA, Rosa. HISTORIA DE LA EDUCACIN.
EDUCACION TRADICIONALISTA. Lima. ED. SAN
MARCOS.
FORGIONE, Jos. (1962). ANTOLOGA PEDAGOGA
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PEDAGOGA. LA INFLUENCIA DE LA REFORMA SOBRE
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WEBGRAFA
http://www.monografias.com/trabajos915/la-reforma-
lutero/la-reforma-lutero.shtml. REVISADO EL 9 DE
OCTUBRE DEL 2010
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lutero.htm