CRISTIANISMO Y REPUBLICANISMO EN FERMN TORO.

(LA VISIN DE UN LIBERAL MODERADO ).

1830 1845
Miguel Prepo.
RESUMEN.
La naciente Repblica separada del proyecto colombino se visualizaba como una casa
en ruinas, ya que a partir de este escenario las ideas civilistas decimonnicas comienzan a
sentirse en la construccin de la nueva concepcin del Estado venezolano, la visin general de
las Ideas de los primeros venezolanos y de los distintos proyectos de concertacin nacional
se pueden apreciar en distintas formas. Esta monografa trata de disertar sobre la nocin que
presenta Fermn Toro sobre las cualidades mnimas que debe poseer un ciudadano para
convertirse en un Republicano, en este sentido desde 1830, las ideas civilistas que se
presentaron en el inicio del siglo XIX se articularon a travs del discurso poltico de una lite
civilista situada en un horizonte polmico frente a los Padres de la Patria., representada por
quienes consideraron que la direccin de Venezuela les perteneca por derecho propio, dada su
participacin militar en las luchas independentistas. Las naciones no son sino el producto de
su historia, a esta altura decir que Venezuela es un pas de origen militarista, dotado de ricos
recursos naturales y que se haya volcado a la pugna entre los entes civiles y militares, no
constituye ms que una afirmacin elemental, pero existe unas diferencias bsicas entre las
realidades que conforman estos dos sectores. En esta polmica, Fermn Toro intento aportar
elementos basados en la moral cristiana para construir un Estado nacional. Se puede sealar
que para Toro el Estado es visto como una unidad Civil, en la cual La Libertad sin Orden
configuran el fundamento. republicano al que la historia y la poltica deben de entender y
articular.

Palabra Clave: Republicanismo, Cristianismo, Evangelios, orden.

REPUBLICAN CHRISTIANS AND FERMN TORO.
(THE VISION OF A LIBERAL MODERATE).
1830 1845.
Miguel Prepo.
ABSTRACT.
The nascent republic separated from the Columbian project was viewed as a house in
ruins, as this scene from the nineteenth century Civil ideas begin to be felt in the construction
of the new conception of the Venezuelan state, the overview of the ideas of the first
Venezuelans and the various projects of national can be seen in various forms. This paper tries
to speak about the notion that presents Fermn Toro about the qualities that must have a
minimum citizen to become a Republican, in this respect since 1830, civilians were the ideas
presented in the beginning of the nineteenth century is articulated through political discourse
of a civic elite in a polemic against the horizon "Fathers of the Fatherland.. Represented by
those who felt that the direction of Venezuela belonged to them in their own right, given its
military involvement in the struggles for independence. The nations are merely the product of
its history, at this point to say that Venezuela is a country of origin militaristic, with rich
natural resources but has turned to the struggle between civil and military entities, is only an
affirmation elementary, but there are some basic differences between the realities that make
up these two sectors. In this controversy, Fermn Toro attempted to bring elements based on
Christian morality to construct a nation state. It can be noted that the Toro is seen as a "Civil
unity" in which "freedom Order" form the foundation. Republican to the history and politics
must understand and articulate.

Keyword: Republicanism, Christianity, Gospels, order.


INTRODUCCCIN.


La nocin de Republicanismo y Cristianismo en Fermn Toro esta relacionado
directamente con la idea de libertad, principio central y esencial que predomino desde el siglo
XVIII. El estudio de la personalidad de Toro es alentadora, tomando en cuenta que cualquier
leccin o escrito que se desprende de su conocimientos ayudan a comprender la naturaleza de
la nueva Repblica. En 1830, al constituirse definitivamente la Repblica de Venezuela y con
ella la desintegracin de la Gran Colombia. Para los jvenes de esta generacin el naciente
Estado haba de ofrecer nuevos retos de pensamiento sobre lo que se deba hacer en la nueva
Venezuela tomando en cuenta la nocin de Repblica y Estado, para este momento Fermn
Toro contaba con 23 aos de edad cuando ocurren estos acontecimientos.
Desde las primeras manifestaciones de Fermn Toro dentro del mundo parlamentario,
se evidencia el inters general por la poltica nacional y adems aparecen ideas claves, las
mismas con mesura, ponderacin y contundencia es el resultado de sus estudios, de la
observacin atenta e inteligente de la realidad de una Venezuela que surge posterior a un
proceso independentista.
Las ideas republicanas se asentaban como base terica de aquel discurso militaristas y
caudillesco, dando configuracin a un proyecto de reconstruccin nacional donde el factor
civil, aunque todava a la sombra del Hombre Fuerte y Necesario , posicin ostentada por
Jos Antonio Pez, en su condicin de Gran Caudillo nacional y protector por excelencia de
la herencia obtenida del Libertador Simn Bolvar de semejante patriotismo ilustrado.
De las guerras independencias surgen en Venezuela dos fuerzas socio- polticas
principales: Un patriciado civil y imperio militar. Ambas mayoritariamente, se encuentran a
favor del movimiento separatista que se haba llevado a cabo entre Venezuela y el sueo del
libertador la Gran Colombia. Tal condicin se puede apreciar en el nombramiento de primer
jefe civil militar de Venezuela, Jos Antonio Pez, ministro de interior y polica el Dr. Miguel
Pea, hacienda y Relaciones Exteriores Diego Bautista Urbaneja, Marina y Guerra Carlo
Sublette.
En este sentido la configuracin de la nueva Repblica demostraba un claro dominio
del sector militar por encima del civil, pero hay que dejar en claro que los primeros cincos (5)
aos de vida republicana, estos dos sectores consideraron trabajar juntos para levantar la
Casa en Ruinas y apuntar sus esfuerzos en construir la nueva arquitectura de poder.
El siguiente artculo es una recopilacin parcial de una investigacin descriptiva
efectuada sobre el Cristianismo y el Republicanismo en Fermn Toro de 1830 hasta 1845 la
fuente de informacin empleada es mixta: por una parte se tiene la fuente primaria,
informacin recabada en los principales organismos oferentes a la Academia Nacional de la
Historia, la Academia de Ciencias Polticas y Sociales y la Fundacin Rmulo Betancourt. ; y
por otra parte , la fuente secundaria, que corresponde a informacin obtenida a partir de
trabajos de investigacin, textos especializados, monografas, revistas y otras fuentes
documentales referidas al tema de la nocin de Cristianismo y Repblica en Toro.
La exposicin del trabajo esta estructurada en dos partes : La primera, se desarrollara
la fundamentacin terica de Estado, Repblica y proyecto civilista tomando en cuenta el
contexto histrico dominado por el mundo militar, al mostrar y analizar los principios de
Cristianismo y Republicanismo que imperaba en Fermn Toro en la bsqueda de establecer la
conciencia nacional como forma de instaurar la nueva Republica durante la primera mitad del
siglo XIX.
En la segunda parte se identificara y se analizara, la posicin asumida por Toro dentro
del mbito poltico entendida como la conjugacin de una series de ideas liberales nutridas de
factores moderados que siempre lo caracterizo por la bsqueda del orden y la libertad
asumiendo los debates de inters nacional. La concepcin ideolgica de Toro es un proceso
que se fue desarrollando de manera paulatina y firmemente, desde antes el perodo de la
emancipacin, cuando la clase criolla comenz a deslumbrar con ideas de libertad aplicadas al
campo poltico, econmico y social.
El pensamiento de Fermn Toro se moldeara segn las circunstancias de un pas recin
salido de una cruel guerra de independencia, que no contaba con una estructura definida
dentro de los campos polticos, econmicos y sociales. A pesar de todo esto, Fermn Toro
decidi avanzar con sus famosos postulados, pensando que con ellos el pas se modificara
hacia un rumbo de progreso y mejoras.
Este estudio corresponde al perodo en que la Repblica experimentaba el proyecto
liberal, lapso que se puede ubicar entre el perodo de la independencia hasta finales de 1830.
Este lapso de ensayo coincide con el ascenso al poder del General Pez adems de la
recuperacin econmica mundial a partir de 1830 , que hizo que los precios del caf
aumentaran significativamente, lo cual motivo la bsqueda de la estabilidad econmica en
Venezuela. Los postulados de Toro en un primer momento motivaron en cierta forma la
bsquedas de la prosperidad, sin embargo al primer trastorno econmico que se presenta para
la nacin, la reaccin fue eminente por parte de Toro contra el liberalismo clsico, reflejada en
las reflexiones de la Ley del 10 de Abril de 1834.
Sin embargo el pensamiento de Toro se desata en una Venezuela que ha contado con
una suerte terrible durante el siglo XIX, a partir de 1830 se tiene que construir un rgimen
distinto del anterior, es as como Toro resume sus ideas, es decir la construccin de un
esfuerzo revolucionario, pero las herramientas no se encuentran a la mano.
Fermn Toro se encarga de estudiar el siglo XIX de una forma nica demostrando un
conocimiento amplio del espectro poltico latinoamericano, en primer lugar el ensayo de
Europa y Amrica Toro aborda la posibilidad de amenaza de Francia e Inglaterra en contra de
las nuevas Republicas americanas, que aun se encontraba en la bsqueda de fundamentos que
le permitieran asentarse como Republicas prosperas y desarrolladas.
En segundo lugar las reflexiones de la Ley del 10 de abril 1834 en el cual aborda de
forma especifica, las atrocidades que generaban esta legislacin a los integrantes de la nueva
Repblica, Toro en esta critica desarrollo dos vertientes:
La primera sobre la libertad de Usura que atentaba contra la moralidad republicana, la
segunda el embargo por deuda, este anlisis se desarrollo paralelamente demostrando la
iniquidad del principio del Laise Faire, y por otro lado la inaplicabilidad de la ley para el caso
venezolano.
Entre militares y civiles nace la Repblica de Venezuela 1830- 1845.

Al surgir el siglo XIX, la ciudad de Caracas posea tan solo unos 40.000 habitantes.
Dentro de ella existan ocho templos, cincos conventos y una sala de espectculo, especie de
teatro que demostraba el comienzo de las manifestaciones culturales en la pequea ciudad.
Segn los visitantes extranjero, las calles eran anchas, alineadas de forma correcta y
seguan el patrn tradicional de las ciudades fundadas por los espaoles en Amrica.
Comentaba Humboldt en sus viajes, los alrededores de la ciudad contenan una temperatura
fresca, adems de estar cercada por una vegetacin abundante en fin un rincn que se
convirti en lugar agradable para la vida cotidiana de sus pobladores.
Este rincn llamado Caracas, dominado por sus pocos habitantes que coexistan de
forma pacifica, prospera y ordenada a comienzo del siglo XIX , pronto se vio afectada por un
torbellino de gran intensidad, el debate poltico se convirti en el centro de atencin de los
venezolanos, ya que comenzaron a surgir preguntas sobre el destino de esta nueva nacin, que
haba atravesado tantas penurias en su aventura por la independencia. Es importante destacar
que despus de 1810 nada va a ser igual en Venezuela y su entorno se vio afectado por los
constantes cambios a nivel polticos, sociales y econmicos.
Fermn Toro nace en medio de esta dinmica fueron sus padres Antonio Rodrguez de
Toro y Barba y Mercedes Blanco, hacendados de origen canario. Sus primeros conocimientos
escolares los recibi del presbtero Benito Chacn. A los 10 aos de edad, se traslada con su
familia a Caracas a causa de la lucha emancipadora e inicia su formacin autodidacta en la
residencia de su pariente, el marqus del Toro.
La slida cultura que adquiere se la da l mismo. La guerra de la Independencia, en
medio de lo cual vivi su infancia y juventud, no le permiti acudir a centros de estudios.
Adems, el padre Chacn ya no estaba a su lado porque la familia Toro se radic en Caracas en
1817. Sin embargo se empea en leer a los escritores clsicos y a estudiar filosofa e idiomas,
es decir, a darse una formacin humanstica tratando de entender la naturaleza de la Repblica
recin fundada.
En 1827 Bolvar designa al padre de Fermn Toro, Antonio, Administrador Principal
de las Rentas Internas en La Guaira. El joven Toro ser primer oficial de la Tesorera en la
misma aduana y, posteriormente, oficial cuarto. En 1828 contrae matrimonio, con su prima
Mercedes Tovar. Ya para esta fecha ha entrado en contacto con destacadas figuras del
pensamiento venezolano de su poca,.
A los 22 aos entr a trabajar como funcionario del Departamento de Hacienda, donde
desempe cargos aduanales en La Guaira y la Isla de Margarita, regresando a Caracas en
1831. Un ao despus se incorpor como diputado al Congreso Nacional, fue electo por esa
provincia de Margarita, pronunciando un discurso en memoria del Libertador, en el que
planteaba el traslado de sus restos al pas, el joven Toro a partir de este momento se hace
sentir dentro la discusin sobre el futuro inmediato de la joven Nacin.

I. La casa en Ruinas un proyecto civilista o militarista.

Dentro de este marco lo primero que nos revela esta Venezuela es que a partir de que
se instaura la Repblica va a ser dirigida en un primer momento por un grupo de ilustres, que
en su mayora soaban con un gobierno en donde se manifestaran los valores de divisin del
poder pblico, predominio civil sobre lo poltico y el gozo de una libertad e igualdad moderada
que se expresa en la pretensin de conformar un rgimen donde los denominados Los
Notables pudieran gozar de un nuevo proyecto de Pas.
Una vez asentados los nuevos integrante de la Repblica en el poder, una de sus
primeras tareas era determinar mediante un diagnostico la situacin econmica y social de la
nacin que queran establecer entre ello se encontraba Fermn toro como uno de los actores
polticos y as generar las posibles medidas a la situacin que se describe de la siguiente
manera

Reinan la miseria y el hambre, la agricultura est desalentada, el comercio interior es
apenas un simulacro y el rgimen carece de capitales susceptible de reanimar la actividad
econmica
1


Se puede evidenciar por el comentario de Rafael Revenga, que la Repblica
venezolana se encontraba en una situacin extremadamente penosa desde el punto de vista
econmico y social, en donde se puede denotar las secuelas que dejo el proceso de
emancipacin en la bsqueda de la libertad y la igualdad, por lo cual ya los notables observan
sus primeros obstculos para llevar a cabo su nuevo proyecto republicano. Los notables al
momento que comienza la republica deban partir de una nacin en crisis, por las enormes
carencias, frutos de la violencias que arropaban al pas.
Esta visin nos lleva necesariamente a otros elementos claves del desarrollo del siglo
XIX venezolano, una vez despejada la duda de la situacin de cual era el status de la nacin
venezolana y el grupo que deba supuestamente gobernarla recae en esta premisa la
posibilidad de preguntarse Venezuela era una casa en ruinas? pero los notables eran la nica
posibilidad vigente?
En el perodo que va de 1830 hasta el advenimiento del rgimen liderizado por Jos
Tadeo Monagas (quien, mediante elecciones, asciende a la Primera Magistratura en 1847), las
ideas civilistas venezolanas se articularon a travs del discurso poltico de una supuesta lite
intelectual situada en un horizonte polmico frente a la as llamada Generacin de los
prceres. As, frente a la Generacin de los Hroes emergi la Generacin de 1830
denominado los verdaderas elites Civil, ciertamente integrado por el conjunto de
propietarios hacendados y comerciantes cuyo sector letrado qued vertido en una obra de
reflexin en torno a la estructuracin de la nacionalidad venezolana. En el marco ms general,
el programa poltico republicano ideado por aquel Patriciado Civil se puede sintetizar
siguiendo las siguientes preguntas: 1.Qu sistema poltica debera ejecutarse en la Repblica?
2. Cul es la nocin de Republicano que deseamos formar? Cules son las bases de formacin
del nuevo Republicano?.

1
Informe de Jos Rafael Revenga al honorable seor presidente del consejo de
ministro. Caracas 5 de mayo de 1820. Citado en la obra de Elas Pino Iturrieta, Las
ideas de los Primeros Venezolanos. PP 22.
En este sentido estas preguntas tenan respuestas apresuradas y anhelaba un estado
ubicado en el territorio de la antigua Capitana General de Venezuela, con un orden pblico
estable y permanente, expresado en el texto constitucional; con una ciudadana que sea
polticamente responsables, garantes de su propio orden y econmicamente sustentable
capaces de contribuir con el pago de sus impuestos al sostenimiento del Estado; libres e
iguales ante la ley y sometidos al imperio del derecho.
Tomando en cuenta estas sensaciones civilistas se pretende formar una sociedad con
instituciones nuevas, con libertad de cultos, libertad econmica y con un conjunto de valores
seculares transmitidos a travs de una educacin pblica y secular y no, a travs de un poder
moral y cristiano. Con un gobierno republicano, popular, representativo, responsable y
alternativo, para el cual pueda gobernar y ser entendido como el acto de conformar la patria
que tanto se anhelaba. El resultado de todo ello sera el progreso y la civilizacin.
Para emprender el proyecto republicano, la repuesta a este planteamiento es muy clara,
Fermn Toro aboga por las bases esenciales del Republicanismo y el Cristianismo como
formas fundamentales para emprender este proyecto, ya que demuestra que los considerados
notables ejercan una influencia de gran importancia dentro de la nueva Venezuela y que
recaa en ellos la misin casi divina de levantar a este pas de las ruinas en la que se
encontraban. Los Notables se consideran como los habitantes principales de la misma casa en
ruinas, cuyos cimientos deben apuntalar al unsono. En consecuencia, hacen un solo frente
para el trabajo de la arquitectura.
2

Un aspecto base del debate poltico en donde se encontraba Toro era el destino
econmico de la nacin, por lo tanto a principio del siglo los notables comienzan a demostrar
los acuerdos necesarios y de que forma se desarrollaran en un futuro cercano, en primer
lugar la medida primaria fue la de instaurar o promover el espritu de empresa en Venezuela,
que buscaba especficamente la entrada de inversin o capital que ayudara al desarrollo y
construccin de puertos, vas de comunicacin y acueductos que permitieran el asentamiento
inicial de la economa venezolana.
En segundo lugar sera un paso ms complejo la aplicacin de doctrinas liberales
(Econmicas), la cual especifican la bsqueda de animar al trabajo y la inmigracin como
manera de solventar la crisis, esta doctrina se van a ver reflejada en las ley del 10 de abril de
1834, la ley de espera y quita y la ley de los azotes que buscaban el bienestar del pas, pero aun
se esperaba el dictamen de Fermn Toro sobre estas propuesta de gran envergadura para la
nacin.

2
Ibdem, p. 23.
Figuraos por un momento a Venezuela unida y animada por el espritu de empresa,
marchando por la nueva ruta que abre al patriotismo, y vosotros veris correr los caudales
particulares a colocarse en las obras pblicas, para limpiar puertos, formar los muelles,
construir acueductos, secar las cinagas, excavar canales, allanar caminos, establecer bancos,
abrir bazares
3


En este ao Toro cumple la misin que le encomienda el Congreso para hacer la
descripcin de las honras fnebres consagradas a los restos del Libertador Simn Bolvar. En
los aos inmediatos, Toro desarrolla una intensa labor intelectual. Colabora en el Liceo
Venezolano con trabajos de crtica y creacin. Escribe sobre el Resumen de Historia de
Venezuela de Baralt y publica Los Mrtires. Por otra parte ejerce la docencia en el Colegio de
la Independencia buscando siempre la relacin con el acontecer nacional.
Semejante idea poltica de Venezuela exigi de sus ponentes una doble toma de
conciencia republicana, por lo tanto la claridad en los fines y aceptacin de la enorme distancia
que exista entre esa idea y la realidad de la nueva Repblica.
El fracaso de Republicanizar el pas trajo asimismo una doble consecuencia: por un
lado, la imposibilidad de imponer el control civil, de carcter liberal, sobre el aparato militar y
por otro lado, se encuentra las estructuras de un modelo particular en donde las relaciones
civiles-militares se expresan en una lite particular, los caudillos, son los que ejercen el poder
poltico y en un tiempo controlan el aparato militar gubernamental, esto se evidencia en un
hecho en particular acaecido en 1835 denominado la Revolucin Reformas.

Igualdad Evanglica
Una propuesta para conciliar el Orden y la Libertad
A partir de 1840, el panorama poltico haba quedado definido la Revolucin de las
Reformas haba trado sus consecuencias en donde se concretiza la tesis de la visin del
hombre necesario para poner en orden en los laureles de la nacin. Los notables saban el
peligro eminente de aceptar esa situacin, ya que el caudillo amenazaba el proyect civil con
alusiones al personalismo y militarismo.

3
Briceo, Domingo. Discurso pronunciado en la sociedad econmica de Amigos del
Pas, el 30 de marzo de 1834.Citado por Elas Pino Iturrieta, Ibidem, PP 33-34

En este sentido, quedaron definidos las dos facciones polticas del siglo XIX
venezolano que auspiciaban las mismas doctrinas, pero sentados en intereses distintos: La
diferencia se visualizaba en los enfoque econmicos de cada una de las facciones y su forma de
percibir los problemas de la realidad venezolana.
El sector oficial o mejor conocidos como el bando de los Conservadores seguan
aferrandose al liberalismo econmico clsico que hasta los momento no estaban generando
resultados positivos. La oposicin, en cambio reaccionaba ante un conjunto de polticas
econmicas, exigiendo la intervencin inmediata del estado en los asunto nacionales.
Fermn Toro analiza la realidad venezolana , tomando en cuenta los contrastes que se
presentaban en la vida poltica y econmica de la nacin. Los dos documentos de mayor
envergadura fueron Europa y America y el segundo Reflexiones sobre la Ley del 10 de
Abril de 1834 .
Una de las caractersticas fundamentales del pensamiento de Fermn Toro es su franco
intento de comprender a la naturaleza humana como elemento fundamental de toda reflexin
filosfica e histrica. Es decir, Fermn Toro se conecta plenamente con el pensamiento
moderno cuando estima que la comprensin de la moralidad, de la eticidad, religiosidad y de
las relaciones sociales en general pasa por la determinacin previa de los rasgos que componen
al ser humano.
En el caso concreto de Fermn Toro, se pueden distinguir, adems, elementos
tpicamente civilistas que signan de manera sustantiva su filosofa moral y su filosofa social.
Es decir, Fermn Toro se esfuerza de modo especial en dar una base a lo moral y a lo tico en
conformidad con un trazado de los mandamientos que debe de ejecutar el republicano para
comprender su papel dentro de este sistema denominado Repblica.
Fermn toro a travs de su pensamiento poltico expresa que el reto de Amrica era la
construccin del sistema Republicano, tomando en cuenta la devastacin que trajo consigo el
proceso independentista, ya que Toro afirmaba Sin libertad no hay Repblica, sin religin y
moral no hay Libertad Toro estaba conciente de la dificultad de la construccin ya que esto
exiga conciliar la idea de libertad con el principio de orden por eso apela a la moral cristiana
como base del nuevo republicano .
Toro afirmaba que la verdadera filosofa naca en el mundo religioso, dentro de la
dinmica del hombre y su mundo. La libertad, principio sagrado y generador de todo lo
compasivo y puro derivaba del cristianismo y la igualdad. Esta era la base particular de la
sociedad humana y el derecho de todos los hombres a poseer participacin por igual en la vida
social y todo aquello que este estrechamente relacionado con el evangelio, ya que Toro
encontraba las bases de su razonamiento en la doctrina cristiana y interpretacin del
evangelio.
Hay en la naturaleza humana, en el destino humano, problemas cuya solucin esta
fuera de este mundo, que se ligan a un orden de cosas extraas del mundo visible, que
atormentan invenciblemente al alma del hombre y que ella quiere absolutamente resolver. La
solucin de estos problemas, las creencias, los dogmas que le contienen o creen contenerlas,
tal es el primer objeto, la primera fuente de la religinQu ha salido del cristianismo y de
la sociedad cristiana? La libertad moderna, los gobiernos representativos?
4


El evangelio y su significado para Toro era estrictamente relacionado a lo social, es
decir que en ella abarcada las leyes sociales que para su poca eran poco entendidas. En este
sentido la doctrina cristiana reflejada en el evangelio explicaba que el oro, las riquezas y la
opulencias no eran parte de la predica del libro divino. Toro sostena que nadie tiene el
derecho de arrebatar a otros los principios fundamentales que contiene la vida otorgado por el
Creador.
La respuesta a la mayora de la incongruencias en el mbito poltico y especialmente en
lo econmico se encontraba en un termino que se le otorga a Toro denominado La igualdad
Evanglica Toro propone que esta igualdad parte de los principios que encontramos en el
libro sagrado del evangelio como respuesta a la ruptura del orden social que sufra Venezuela.
Es que la igualdad evanglica aun no se ha realizado; es todava pura idealidad. Por
eso al lado del poder que insulta esta debilidad que padece; bajo del luciente cerco que forman
el ingenio, la gloria, la alegra, la riqueza, los honores en derredor de la majestad regia estn
las tinieblas de la ignoranciaLa libertad es que no es mas que la igualdad realizada, es
todava para ella una teora
5

En este sentido un aspecto esencial dentro de la predica de Toro es que sin igualdad
entre los integrantes de la sociedad tampoco puede existir libertad. La primera era factor
determinante para la existencia de la segunda. En este anlisis Toro lo deja muy claro en el
ensayo de Europa y America que el continente americano competa sin ninguna desventaja
con Europa, ya que este rincn recin descolonizado contaba con el mismo idioma, los mismos
hbitos, costumbres y principios.

4
Fermn Toro: Europa y Amrica. El correo de Caracas, N 11, 12, 13, 16, 17,19,
21, 14, 27 y 29, correspondiente al 12 y 26 de marzo; 2, 23 y 30 de abril; 14 y 28 de
mayo; 18 de junio; y 9 y 23 de julio de 1839, en ( Col. PPVSXIX, Vol. 1), pp. 66-67.
5
Ibdem, p.51.
Las reflexiones que Toro realiza a travs de observaciones de una realidad contrastante
en asuntos econmico, polticos y sociales evidencia la bsqueda de un mtodo de solucin, si
bien se ha expuesto parte de la respuesta La igualdad Evanglica la pregunta es la siguiente
Cmo se pueden cultivar las bases de la Repblica y sus formas?.
Toro responde al final de su ensayo de Europa y Amrica tomando en cuenta lo
siguiente:
El primero de ello era la educacin, la difusin de las ideas, el conocimiento de los
deberes que tenia que realizar el futuro ciudadano que era una formacin de tipo poltico y
religioso como la nica va de comenzar la construccin de la casa en ruina que era Venezuela.
En segundo lugar la libertad de imprenta como base de una sociedad que comulga con
los ideales de la justicia y se ve reflejada en la capacidad de cada uno de sus actores para
ejercer el derecho a explicar su visin de la nueva Repblica y permitir el debate como
condicin fundamental del escenario poltico .
En tercer lugar es el espritu de asociacin, ya que esta permitir al republicano
prevenir cualquier tirana que se geste en su contra. Las asociaciones polticas y morales eran
el resultado de un conjunto de factores que podan traducirse como la modernidad.
Por ltimo el factor que propone Fermn Toro como base para la construccin de la
Casa en ruina, era la instauracin de un clero provisto de conocimientos que demostrara su
humildad y virtudes para fomentar la religin, ya que la moral cristiana permita la transicin
exitosa hacia la modernidad.
En este sentido Toro demuestra que la religin aportaba el espritu de disciplina y
orden en el venezolano, tan necesario para una sociedad que haba concluido un proceso de
disputas.
La propuesta republicana de Toro, puede percibirse si se detecta a primera vista como
un proyecto de construccin nacional en bsqueda de la conciencia nacional. El contexto
poltico y econmico demuestran, la ntima vinculacin de la propuesta con el espritu de la
poca civilista, pues finalizadas las luchas independentistas y concluido el proceso separatista
venezolano, la emancipacin que estaba ahora era solo mental, mas no la militar, esta ltima
que se consideraba cerrada en virtud de esa suerte de captulo final (en Venezuela) que haba
sido la Constitucin de 1830 y su redimensin de la nacin venezolana desde una perspectiva
del centro- federalismo propuesto como sistema poltico.


El proyecto de Constitucional emprendido en 1830, establece que las legislaturas estn
compuestas por lo menos de veinte individuos, en un territorio que componga dos o tres
provincias de las actuales no excedera de forma excesiva las localidades, pero s sera mucho
para cada una de las veinte provincias, y tendramos veinte multiplicado por veinte,
cuatrocientos legisladores en Venezuela en el rgimen municipal, y ciento en el Congreso;
poco ms o menos seran quinientos individuos legislando en Venezuela.
Esto slo indica la irrealizacin del proyecto de conservar las actuales provincias.
Adase a esto veinte gobernadores, algunos cien jefes polticos, un nmero cudruple tal vez
de concejales, y veamos si puede Venezuela en el estado lnguido en que se halla sostener este
tren municipal. Lo cual convierte a este sistema en un producto insostenible para la naciente
Republica.
Amrica y Europa
Una visin Critica al Liberalismo Europeo.
Europa y Amrica es un ensayo fundamental para entender varios procesos que
evidencia los contrastes de pensamientos que posea Fermn Toro, pero en realidad este
documento realiza un anlisis comparativo entre dos potencias continentales. El estudio de
Europa se basa principalmente en el disertacin de dos pases : Francia e Inglaterra.
El objetivo central de este documento era demostrar la posibilidad de amenaza que
Francia e Inglaterra pudieran llevar a cabo en contra de las nuevas Republicas americanas,
que an se encontraba en la bsqueda de fundamentos que le permitieran asentarse como
naciones productivas y prosperas.
Una serie de actos hostiles y depresivos de parte de algunas potencias europeas
contra las nuevas Republicas americanas, que aun oscilan sobre sus no bien asentados
fundamentos, llama la atencin del mundo y pone en alarma y sobr aviso a los gobiernos que
desde las riberas del plata al golfo mejicano ven tremolar en actitud amenazadora el pabelln
de Francia y alguna ves el de Inglaterra
6

Estas dos potencias ultramarinas estaban regidas con su creciente materialismo y los
vicios seculares se encontraban al orden del da, lo cual demostraba que estas sociedades se
haban desvirtuado de la tendencias perfectible de una sociedad que comulgaba con el principio
de Cristianismo y Republicanismo trayendo como consecuencia que se presentaran contraste
de desigualdad entre los integrantes de las sociedades francesas e inglesas.

6
Ibdem, p.29.
Toro dentro de sus reflexiones acerca del liberalismo y sus implicaciones, deja claro
que es partidario de la doctrina econmica, pero haba que ser cauteloso, ya que el adverta que
el liberalismo deba ser aplicado en Venezuela tomando en cuenta su realidad inmediata es
decir aquellas particularidades que caracterizaba a la naciente Repblica en aspectos polticos,
econmicos y sociales.
En este sentido Toro afirmaba que si aplicaba el liberalismo en Venezuela de forma
copiosa al igual que los pases europeos, la recin fundada nacin poda caer en las trampas que
envuelven las doctrinas forneas.
Si volvemos la vista a nuestra patria, no hallaremos que de lo dicho pueda
aplicrsele? Remolcada, si puede decirse, por Europa, recibiendo sus ideas, sus usos y
costumbres, su civilizacin entera sin haber pasado por la penosa faena de adquirirlas por
propio desarrollo, poco a poco y en el transcurso de siglos; en esta situacin decimos no
progresara en ideas y por consiguiente, en necesidades mas que en medios de satisfacerlas?...
7

En el caso ingles las desigualdades producidas por la generacin de riquezas,
convertan a Inglaterra en un verdadero pas de contrastes, por un lado tenemos las fortunas
colosales e inmensas y un podero naval que era la envidia de cualquier nacin en el mundo,
esta era la ciudad de los avances de la ciencias y sus doctrinas filosficas.
Sin embargo el otro lado del anlisis histrico y econmico de Londres demostraba un
lugar en donde las desigualdades se evidenciaba por cada rincn de la ciudad, donde la pobreza
extrema y la explotacin del obrero ejercan una tirana aun peor que cualquier rgimen
absolutista de la poca. En fin era un liberalismo que producan abismo social, entre aquellos
que no tenan nada y otros que lo tenan todo como deca Toro Inglaterra parece un lugar
Dantesco
En esta soberbia Metrpoli segn los clculos de Mr Colquhoum 1831, el numero de
personas destituida de todo medio alcanzaba a 20.000; el de los ladrones, raterios y
contrabandistas; a 115.000; el de los mendigos a 16.000: el de las prostitutas, a 75.000; y he
aqu 226.000 individuos, es decir, mas de la sexta parte de la poblacin de Londres, a quienes
la enorme acumulacin de la riqueza en manos de pocos, la funesta aplicacin de algunos
principios de economa sin ninguna restriccin; la tirana, en fin, ejercida bajo esta o aquella
forma parte de la sociedad sobre la otra, han reducido a la mas espantosa miseria y conducido
a la depravacin y el crimen
8


7
Fermn Toro: Ideas y Necesidades. El liceo Venezolano, N 3, correspondiente a
marzo de 1842 , en ( Col. PPVSXIX, Vol. 1), p.102.
8
Fermn Toro , Europa y Amrica Ob. cit. P. 38
El caso francs no demostraba ninguna abismal diferencia en correlacin al caso ingles.
Si Francia era la destinada a difundir los principios de igualdad y libertad por el mundo, esto
era debatible ya que sus constantes ataques a la Igualdad americana se hacia sentir,
precisamente el pueblo francs quien proclamaba con mayor fuerza la libertad afirmaba Toro
que eran los que menos la entendan.
La revolucin francesa sostena Toro que no fue producto de un movimiento de la
libertad sino un conflicto de interese entre grupos que anelaban el pode, adems de querer
eliminarse del ambo poltico de forma permanente.
el segundo es destructivo, como en Francia, donde no se vio otra cosa que el
despotismo de la plebe reemplazar al despotismo de la nobleza, el de la milicia. Recorramos las
fases de la revolucin francesa y se la vera siempre girando sobre viciados principios
9


Francia dentro de su dinmica poltica y social, demostraba la aplicacin de un
liberalismo que traa consigo desigualdades a niveles polticos, adems de asentar los rencores
entre facciones que traa como consecuencia caos y desastre, ya que las masas fueron utilizadas
con el fin de propulsar un sector con ambiciones y ansia de poder.
Religin y moralidad son las faltas reales de Francia. Un pueblo inmoral e irreligioso
no puede por mucho tiempo ser libre porque es esencialmente egosta; incapaz es de
comprender otro motivo de accin que no sea el propio inters, y la libertad requiere propio
sacrificio
10











9
Ibdem, p.43.
10
Ibdem, p.42.

Reflexiones de la Ley del 10 de abril de 1834
Solidaridad frente a Utilitarismo

El terico y principal promotor de la Ley de Libertad de Contratos promulgada por el
Congreso venezolano el 10 de abril de 1834, fue Diego B. Urbaneja. Respetado y estimado por
su calidad intelectual, siendo Secretario del Departamento de lo Interior y Justicia, en la
Memoria y cuentas que le tocara presentar en la Cmara del Senado dentro del marco de la
instalacin del cuarto congreso constitucional 27 de enero de 1834.
Present Urbaneja una serie de alegatos favorables, para la economa nacional, en
torno a la libre contratacin, y apunt a que tal libertad la consagrara el parlamento bajo el
formato de ley. As, a juicio de Urbaneja, Venezuela duplicara su capital agrcola, urbano e
industrial. Dicha Ley consisti en un instrumento jurdico dictado por el Cuarto Congreso
Constitucional de Venezuela el 5 de abril de 1834 establecido y promulgado el da 10, durante
el primer gobierno de Pez.
Fue sancionada con el objetivo de estimular la economa despus de la Guerra de
Independencia y la separacin de la Gran Colombia, pero debido a eventos inesperados y el
rudimentario orden capitalista que exista, caus graves problemas tanto econmicos como
polticos hasta su derogacin en 1848.
En lneas generales, esta ley segua las tendencias hacia el liberalismo econmico que
caracterizaron a Latinoamrica tras las guerras de emancipacin, y que fueron impulsadas por
el incremento en la demanda de materias primas en Europa y Norteamrica en la primera
mitad del siglo XIX. Esta situacin brind la oportunidad a las recin creadas naciones de
americanas de equilibrar su comercio exterior mediante la expansin de su producto interno,
que en el caso de Venezuela era mayormente agrcola y an no se haba recuperado de la
guerra de independencia.
Tomando en cuenta el estado la economa nacional tena que organizarse,
particularmente el nuevo orden capitalista internacional, en franco proceso de desarrollo. La
activacin econmica, no fue un problema ajeno a Toro. Sin embargo, la sensibilidad social y
cristiana del autor, que se destaca en ensayo como Europa y Amrica, Reflexiones sobre la ley
de 10 de abril de 1834, hizo distanciarse del principio de la libre empresa y del laissez faire.


Toro pide la tutela del Estado en materia econmica, asuntos que llamo la atencin de
una manera notable tomando en cuenta su posicin poltica conservadora determinando que
sea el factor humano y social convertido en una Inglaterra sombra dentro del modelo
economicista; pues de ser as se estara en presencia de la reduccin del hombre a un nuevo
orden de esclavitud: el feudalismo industrial.
La implementacin de la ley produjo fuertes protestas por una parte de la hasta
entonces homognea elite venezolana, la cual haba prosperado durante la relativa paz del
gobierno de Jos Antonio Pez. Estos grupos eventualmente se polarizaron entre los que
apoyaban los intereses de los comerciantes y los que defendan a los hacendados.
A finales de 1845 en medio de este clima de tensin, causada por la Ley, Fermn Toro
escribe su celebre ensayo Reflexiones de la Ley del 10 de abril de 1834 en el cual da a
conocer su Teora racional de la sociedad demostrando un premisa bsica que innovara en el
mundo de las relaciones comerciales. Toro buscaba probar que cualquier ley que se aplique en
el mbito econmico cuya accin causara males a los asociados, dejaba de ser legitima . Ya que
mediante este postulado al autor se basa en que el objeto de los asociados No son los
principios, sino los fines es decir que toda accin en la ley esta amparada siempre y cuando
sean benfica.
Por lo tanto esta ley trajo como consecuencia los siguiente males:
- Libertad de pactar el pago de cualquier acreencia mediante el remate de
los bienes del deudor.
- Permitir dicho remate sin considerar su verdadero valor.
- Dejar a voluntad de los contratantes el inters sobre prstamos.
- Eliminar los privilegios de retracto y restitucin in integrum.

Por lo tanto si los efectos de una ley no eran benficos, esa ley deba ser reformad o
eliminada, pero por ninguna circunstancia dejarla en vigencia y aun mas en su esencia, pues su
accin era ya ilegitima. A partir de esta premisa Toro aniquila la aplicacin de la ley del 10 de
abril, apelando a sus bases morales y religiosa que no permitan que la utilidad y el
enriquecimiento fueran en contra de la solidaridad que deba caracterizar al ciudadano
republicano enmarcado en la igualdad evanglica.
El anlisis de la ley se dividi en dos secciones: La primera de ella realiza un estudio
minucioso de la libertad de usura y los encargados de cometer este pecado y la segunda parte
el embargo por deudas es decir como el liberalismo es capaz de arrebatar propiedades por
imposibilidad de pago.
Dentro de este anlisis un fin fundamental que Toro busca en las reflexiones es que
vea el bien , en la ley moral y en la igualdad como causa fundamental, acompaado de una
conclusin final la bsqueda del bienestar social.
Yo sostengo que la libertad no es el fin de la sociedad, y que , como medio o facultad,
debe estar subordinada a la igualdad necesaria, que es el objeto principal de la asociacin, pues
por ella y en la categora de derecho, todo individuo debe poseer los medios de conservar su
dignidad moral y su existencia fsica. Falta el desarrollo en un elemento social: prepondera
uno a expensa de otros: la accin poltica, religiosa , religiosa o industrial causa violencia o
deprime otros crculos; hay partes del pueblo que carece de educacin moral. De enseanza
intelectualentonces se ejerce por algunos daos de otro, es tirana, es iniquidad, porque
rompe la armona y viola la igualdad
11


En este sentido, la Repblica ideal de Toro, en tanto cuerpo poltico unitario y
conciente de su proceso que se sostiene sobre la base de una eticidad que dara sentido a la
moralidad de las costumbres basado en el cristianismo, que fungira como pauta de regulacin
en la cual toda sancin moral quedara enmarcada.
La dimensin de lo poltico estara supeditada a una normatividad tica de fondo.
Siguiendo la lectura hecha por Carrillo Batalla se puede observar que para Toro solo mediante
la elevacin del nivel tico de la poblacin basado en las costumbres del cristianismo se
podr superar, por ejemplo, el manejo indecoroso de las finanzas pblicas o la distribucin
injusta de la riqueza nacional, o la discrecionalidad del Gran Jefe para repartir los cargos
pblicos segn la voluntad poltica que dirige su propia causa.
El material de estas explicaciones dan alusiones a lo recogido por Toro del Monagato.
De ah su insistencia en esa normatividad tica de fondo como base de lo poltico: la sancin
moral adquira ms fuerza que la propia sancin legal o fsico-material.





11
Fermn Toro Reflexiones sobre la ley de 10 de abril de 1834, Caracas, imprenta
de V espinal, 1845, (Col. PPVSXIX, Vol. 1), p.125.
CONCLUSION.

Toro pens su teora justo en tiempos extraordinariamente crticos: en su momento
haba que construir un pas, era el tiempo fundacional de la Repblica. Su actitud intelectual es
una muestra de que las naciones pueden ser pensadas desde el espritu de la civilidad con
mayor provecho, que llevadas por el espritu caudillista.
Queda de esta manera estructurada la concepcin terica presentada por Toro en dos
de sus principales textos. Vale cerrar este trabajo con un breve comentario final.
A momento en que se produce la muerte de Toro (22 de diciembre de 1865), J.V.
Gonzlez, quien fuera compaero generacional, le llam el ltimo venezolano. Frase celebre
de la historia Republicana, aunque esperada si se atiende al estilo de este otro autor de gran
pluma, romntico, que caracterizan al discurso de Gonzlez. Augusto Mijares al reflexionar
sobre el asunto se ha preguntado acerca del sentido de semejante dicho, y se respondi a s
mismo:
() la resonancia que alcanzo este cognomento se debi, no tanto a los mritos del
ilustre desaparecido, como al terrible significado que implicaba aquella denominacin. El
ltimo venezolano: es como un finis patriae que resume el desaliento, la renunciacin, la
derrota irremediable de todo el pas, y as fue aceptado y repetido, casi con paradjico
entusiasmo. Por qu? Duro es adivinarlo: porque aquella cancelacin derrotista reflejaba el
sentimiento nacional, tan arraigado y unnime que durante muchos aos ser repetido, en las
ms variadas formas, por casi todos los venezolanos
El desazn que pregona el apelativo lanzado por Juan Vicente Gonzlez a su colega, es
una denuncia pblica que procuraba mover el sentimiento nacional vista la imposicin de un
modo de dirigir los destinos nacionales que observa a Venezuela como un gran cuartel, en el
cual la figura personal del gran lder militar, hombre-providencia, dicta y manda sin apelacin.
Frente al personalismo dspota cuyos principios no parecen ser universales Toro asent las
bases del civilismo en Venezuela.
El planteamiento de Toro es mucho ms complejo y requiere un espacio mayor de lo
que estas lneas solo pueden ofrecer de modo descriptivo sin embargo, con lo poco que se ha
esbozado ac es fcil entrever que ms que hroes la Republica pensada por Toro requiere de
ciudadanos que entendieran lo que significaba el establecimiento de un proyecto civilista,
individuos libres, autnomos y evanglicamente iguales. Hay acaso algn topos en el que
semejante Repblica sea posible?.
Tres son los elementos de toda constitucin posible para emprender la enseanza del
nuevo republicano: libertad, o independencia de la voluntad, en tanto que puede convivir con
la independencia de todos; ley, o la voluntad de todos, expresada para reglas por igual; y
poder, que es la fuerza que asegura la aplicacin de los principios. Combnense estos elementos
y tendremos:

Ley y libertad sin poder ----- anarqua.
Ley y poder sin libertad ----- despotismo.
Poder sin libertad ni ley ----- barbarie.
Poder con libertad y ley ----- repblica

Pero frente a estos hechos inevitables apelo a la formacin moral y religiosa del
hombre en donde se observa su preocupacin por la formacin de un republicano integro que
traspasar las enseazas del evangelio en una Venezuela que demostraba grandes problemas de
superacin y entendimiento de lo que era la naturaleza de la Republica.
El problema del orden poltico sobre el cual gira la reflexin de Fermn Toro, en los
dos ensayos analizados se establecen en varias direcciones. Sin embargo, el anlisis y estudio
de fondo sobre la cual se debate Toro es el grave asunto que recae en la recin estrenada
nacin despus de haber atravesado el guerra de independencia y el separatismo en contra de
Colombia : la oscilacin entre el constitucionalismo y la autocracia fundada por los militares ,
por un lado, y la generacin de un nuevo orden poltico fundado con miras a la justicia social y
bien comn basado en principios econmicos tendentes a esa finalidad social, por el otro lado.
No se sugiere con lo dicho que Toro haya dado con la problemtica como si ella
estuviera oculta y solo l la viera, en Venezuela semejante cuestin asume el rostro de una
situacin problemtica que se va a debatir durante gran parte del siglo XIX venezolano
dejando espacio a la pregunta inicial de la mayora de los debates Hacia donde se dirige la
Republica de Venezuela?.
BIBLIOGRAFIA.
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I. Documentos Pblicos.
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- TORO Fermn. (1960). Ideas y Necesidades, en: Pensamiento poltico venezolano del
siglo XIX: La doctrina conservadora: Fermn Toro. Presidencia de la Repblica, Caracas.
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