29

1- Urbanizacin: El proceso de industrializacin fue acompaado por un rpido y desordenado crecimiento

urbano. Algunas ciudades vieron llegar a muchos campesinos, criados y artesanos de regiones vecinas que se
radicaron en las zonas fabriles. Los nuevos trabajadores se emplearon como obreros asalariados, creando
una nueva capa social: el proletariado.
2- Liberalismo: Contra los factores que exigan un vuelta al antiguo orden, amplios sectores de la sociedad
sostenan que sobre las bases de la libertad y la igualdad jurdica se podra construir una sociedad ms jus -
ta. Para ello exigan: a) Libertad de expresin; b) Libertad religiosa y de creencia; c) Libertad de asociacin
(poltica, religiosa, econmica o cultural); d) Sistema representativo; e) Libre comercio.
M O D U L O
33
Races sociales y econmicas
del antisemitismo moderno
Los aos entre 1760 y 1860 fueron sealados por cambios econmicos de carcter
tan arrebatador como para merecer el rtulo de Revolucin Industrial.
Muchos historiadores la extienden hasta 1914, considerando as una segunda
etapa, a la que denominan la Segunda Revolucin Industrial. Difiere principal-
mente de la primera en que se basa en la electricidad y las mquinas de combus-
tin interna, en lugar del uso de carbn y la mquina a vapor.
El desarrollo tcnico, los in-
ventos del Siglo XVIII, la cons-
truccin de barcos y el desarrollo
del comercio, originaron una cla-
se de capitalistas que buscaban
constantemente nuevas ocasio-
nes para invertir su riqueza ex-
cedente. Al crecimiento de la mi-
nera y de la banca le sigui el
desarrollo de las industrias, en
gran parte por la creacin de im-
perios coloniales y el notable cre-
cimiento de la poblacin Euro-
pea.
El Mercantilismo a su vez fomentaba el desarrollo industrial al crear, segn
sus postulados, un aumento de mercaderas fabricadas disponibles para la expor-
tacin y as garantizar un balance comercial favorable.
El proceso de urbanizacin
1
implic el florecimiento de la clase media de co-
merciantes y pequeos fabricantes, como as tambin la aparicin de la clase obre-
ra.
Los nuevos burgueses adoptaron las teoras liberales
2
, confiados en la idea que
los gobiernos existen para garantizar los derechos del individuo, las libertades de
pensamiento y de expresin, y de profesar libremente la religin.
Revolucin Industrial
30
El nuevo orden social se bas en los principios de la moral, la justicia, el go-
bierno, el intelecto y los derechos individuales, enraizado en los criterios del Rena-
cimiento, el Humanismo y el Laicismo.
Por otra parte el proceso de proletarizacin de la sociedad impuls las fuerzas
de la Democracia y el Socialismo, reclamando la participacin poltica y creando
instituciones polticas tales como los partidos obreros, los sindicatos, los grupos de
accin y protesta, las cooperativas, etc.
Los principios de la Ilustracin imponan la separacin de la religin y del Es-
tado, como tambin los principios universales orientados a valorizar al ser huma-
no.
La Emancipacin se convirti en un trmino poltico junto con el concepto de
naturalizacin, regeneracin o mejoramiento del ciudadano (Ver mdulo 29).
Un gran debate se llev a cabo en Francia en los tiempos de la Revolucin
Francesa, y en un clima liberal respecto de las ventajas y desventajas de la eman-
cipacin de los judos. Al publicarse el libro de Christian Wilhelm Dohm, en 1871
Sobre el mejoramiento civil de los judos, surgieron posturas contra la integra-
cin de los judos a la sociedad.
Segn el historiador Iaacov Katz:
Las ideologas de rechazo al judo se sustentan en dos corrientes dife -
rentes. La primera gira en torno a que el modelo cristiano de la socie -
dad europea no fue modificado y sostiene que el proceso de laicizacin
no cambi a la sociedad radicalmente, por lo que los judos no podan
pertenecer a la misma. La segunda, referida a los judos, sostena que
la religin juda, su moral , su tradicin y an su mentalidad, excluyen
o segregan al judo, generando que la integracin a la sociedad no ju -
da, resulte absolutamente irrealizable.
Traducido de Sinat Israel Veantishemiut
Mod. 8, pg. 13.
El mejoramiento de los judos en los aspectos civiles y morales fue un tema
central en todos los exponentes de la emancipacin. La emancipacin juda fue uno
de los temas ms controvertidos de dicho proceso, tanto como la de otros grupos so-
ciales de la sociedad europea: campesinos, mujeres, grupos tnicos, nacionales y
religiosos.
Consigna de trabajo:
Reflexiona y responde:
a- Cules fueron los principales temas que se expusieron en el debate respec -
to de la emancipacin juda en Alemania y en Francia?
b- Qu sectores debatieron respecto de la emancipacin juda? Por qu?
31
En 1793 al anexar Napolen Bonaparte el ducado de Gran Varsovia al Reino
de Prusia, muchos judos accedieron a la sociedad y cultura alemanas, sobre todo
entre los crculos de ilustrados judos en las grandes ciudades.
Suecia en declive, Francia ocupada en la guerra de los siete aos y, luego,
en la Revolucin, no pueden evitar que Rusia, Prusia y Austria se entreguen
a tres distribuciones sucesivas de Polonia. En 1772, Catalina II obtiene la
Rusia Blanca al este de Dvina y del Dniper; Federico II la Prusia polaca;
Mara Teresa, Galitzia. La adopcin de la Constitucin revolucionaria
(1791) provoca una segunda distribucin entre Rusia y Prusia. Despus de
la insurreccin nacional de 1794, Rusia se anexiona Curlandia y Lituania;
Prusia Mazovia con Varsovia; Austria Cracovia y Mazovia meridional
(1795).
En 1807, Napolen se limita a arrebatar a Prusia lo esencial de su parte de
Polonia, y aade, en 1809, una parte de la Galitzia austraca. En el con -
greso de Viena (1815) Prusia recibe Poznan y Gdansk; Austria recupera su
parte en la primera distribucin, Rusiala de las dos primeras distribu -
ciones. Los negociadores crean un Reino del Congreso, vinculado para
siempre a Rusia y del que el zar es rey. Cracovia se convierte en repblica
independiente.
Duby, Georges. Atlas Histrico Mundial, pg. 165
Polonia de 1807 a 1815
32
En el Siglo XIX surgieron cambios econmicos y sociales como consecuencia
del acelerado proceso de urbanizacin de los judos, comparado con el resto de la
poblacin.
El porcentaje de judos en los Estados alemanes promediaba el 1.2 por ciento
del total de la poblacin. La mayora perteneca a las clases bajas; solo el uno o dos
por ciento
1
que haban desarrollado actividades como artesanos residan en las
grandes ciudades, como Berln, Fankfurt, Hamburgo, Knigsberg.
A principios del Siglo XIX comenzaron a desarrollarse actividades bancarias
en Alemania, semejantes a las que en los siglos XVII y XVIII se haban desarrolla-
do en Londres o en Amsterdam. Esto permiti por ejemplo que el banquero judo
Salomn Veit (1751-1827) fuese elegido en 1809 concejal del municipio de Berln,
al poco tiempo de obtener su derecho de ciudadana, siendo el primer judo electo
para cargo, junto con algunos miembros de la familia Rothschild
2
.
La familia Rothschild
Su fundador, Meir Anshel, prximo al poder, sostuvo con su crdito entre
1804-1812 a Dinamarca y a Inglaterra, durante las campaas napole -
nicas. Sus cinco hijos fundaron sucursales en Londres, Viena, Pars,
Franckfurt y Npoles. Recibieron ttulos nobiliarios en 1815, adaptndo -
se a los cambios polticos, que se suscitaron en Europa. El nombre fue to -
mado en la literatura antisemita como smbolo del dominio judo inter -
nacional.
Otro aspecto importante de la presencia ju-
da en Alemania fue la vida intelectual desarro-
llada por los crculos de ilustrados judos. Entre
1800 y 1830 el creciente nmero de conversiones
dio lugar al proceso conocido como acultura-
cin: Es difcil medir cualitativamente y an
cuantitativamente el enraizamiento con la nueva
cultura, fenmeno que desde un comienzo mostr
un nmero importante de figuras destacadas en
la cultura y la creacin artstica. Los mismos ju-
dos recibieron este hecho desde el comienzo con
gran entusiasmo, considerndolo como un xito
del movimiento de aculturacin. Pero desde otros
crculos se advirti sobre la influencia negativa
que los judos podran operar sobre la sociedad y
1- Datos extrados de Sinat Israel Veantishemiut, Md. 8 pgs. 42 a 49
2- Se cree que el apellido se adopt tomando como smbolo al escudo rojo (en alemn Zum Rothen Schilde)
que la familia posea en su residencia de Franckfurt.
Mansin Rothschild
33
cultura alemanas. Ambas posturas son exageradas si se considera que slo alrede-
dor de doscientos apellidos judos se han destacado hasta el ao 1870, siendo gran
parte de ellos conversos o hijos de conversos.
La prensa como elemento unificador
A lo largo del decenio de 1830 la prensa juda comenz a ejercer una funcin
de fundamental importancia en el fortalecimiento de los lazos que unan a las co-
munidades judas de los diferentes pases. Suministraba informaciones sobre la si-
tuacin de los judos y diriga la atencin de sus lectores
hacia los problemas generales de su pueblo. Esta prensa
se publicaba en Occidente en los idiomas de los diversos
pases donde vivan judos -alemn, francs, ingls y ho-
lands- y en todos los lugares evidenciaban la integracin
cultural de los judos y su lealtad a sus pases de residen-
cia. Los peridicos ms influyentes fueron el Allgemeine
Zeitung des Judentums, en Alemania, y The Jewish Chro-
nicle en Londres. Por el contrario, la prensa de Europa
oriental se publicaba en su mayo-
ra en lengua hebrea, y se ajustaba
al propsito declarado (segn afir-
maba el subttulo de Hamelitz
El intercesor) de ser el interme-
diario entre el pueblo de Ieshurun
Israel y el gobierno, entre la fe y la Haskal. En otras pa-
labras, se propona como fin infundir en el pblico judo el
espritu de una moderada haskal, y cooperar con las auto-
ridades. Los peridicos ms importantes redactados en he-
breo fueron Hamaguid, fundado en 1856 en Lyck, Prusia,
Hamelitz de Odesa, Hakarmel de Vilna (los dos inicia-
dos en 1860) y Hatzefir, que apareci en 1862 en Varso-
via.
Consigna de trabajo:
Reflexiona y responde:
a- Cules fueron los roles que la prensa juda desempe en Europa en la se -
gunda mitad del siglo XIX?
Diario Hamelitz
Diario Hatzefir
Cambios en las profesiones y en las relaciones sociales
Estos procesos bsicos crecimiento natural, emigraciones, urbanizacin se
reflejaron en la actividad econmica, alterando profundamente el carcter de la so-
ciedad juda. Antes, quienes vivan en zonas relativamente atrasadas, apartadas
de los focos de la vida econmica y poltica, tenan sus principales fuentes de in-
gresos en los contactos entablados con las propiedades feudales, en la compra de
productos agrcolas a terratenientes y labriegos suministrndoles a cambio artcu-
los industriales, y en los contactos establecidos con las autoridades. El desarrollo
capitalista que acompa a la revolucin industrial no habra de afectar en gran
medida a su vida. Pero a medida que los judos iban trasladndose a los grandes
centros comerciales e industriales, y se concentraban en las ciudades que eran eco-
nmicamente importantes, su actividad econmica ira vinculndose con los nue-
vos procesos vigentes. Mientras tanto, en los anteriores lugares de residencia, nu-
merosos judos perdan sus medios de vida, y se vean forzados a buscar otros di-
ferentes o a la alternativa de la emigracin. Algunos de los ms ricos se adaptaban
rpidamente a las nuevas condiciones y comenzaban a tomar una participacin ac-
tiva en la ordenacin capitalista; pero la gran mayora se vea obligada a empren-
der la ardua y fatigosa tarea de buscar nuevos oficios que suponan trabajo fsico.
Se convirtieron as en artesanos, obreros de talleres y fbricas, trabajadores sin
oficio -carreteros, porteadores, porteros, etc.-, o bien subsistan haciendo correta-
jes y diligencias de toda clase. No es sorprendente por tanto que en esas condicio-
nes aumentase el nmero de los necesitados de caridad, e incluso los mendigos y
criminales. Por otra parte, fue crendose una clase obrera juda en la industria
textil, la alimentaria y la tabaquera. Todos estos factores haban de producir cam-
bios trascendentales en la imagen de la sociedad juda.
La banca
Los judos acaudalados se dedicaban principalmente a las finanzas, pero sus
mtodos de actividad econmica diferan en el siglo XIX de los que haban emplea-
do los judos de la corte y los arrendatarios de la acuacin de moneda y de otros
monopolios gubernamentales en el siglo anterior. Los bancos alcanzaron una gran
importancia econmica a comienzos del siglo XIX, y varios banqueros judos logra-
ran los primeros lugares de la escalada, compitiendo ventajosamente con casas
bancarias gentiles en la colocacin de emisiones de deuda pblica, en el otorga-
miento de prstamos a los gobiernos y otras actividades similares.
La gran mayora de estos banqueros judos, que instalaron sucursales en toda
Europa y ejercan una gran influencia en todas las capitales importantes, proce-
dan de las familias de judos de la corte y de financieros alemanes. Las familias
de banqueros judos de Franfurt, Hamburgo, Viena y Berln asesoraron a reyes y
Gobiernos sobre cuestiones financieras, contribuyeron al establecimiento de ban-
cos nacionales en Austria, Blgica, Rusia, Polonia y Alemania, a la construccin
de ferrocarriles y al desarrollo de las ciudades. Sin embargo, durante la segunda
mitad del siglo XIX, la mayor parte de las familias propietarias de bancos priva-
dos de Viena, Pars y Berln, con la excepcin de los Rothschild, se apartara del
judasmo asimilndose a la nobleza europea
34
35
La ms importante de las casas bancarias judas era la de Rothschild. Su ma-
yor mbito de influencia tras las guerras napolenicas fue el de los valores, sobre
todo en la suscripcin de deuda pblica de varios gobiernos. Durante mucho tiem-
po prcticamente no existi en Europa emprstito de un gobierno importante en el
que hubiesen colaborado los Rothschild. De forma paralela, otros financieros ju-
dos actuaban tambin en la Bolsa.
Uno de los ms prominentes banqueros alemanes de la segunda mitad del si-
glo XIX fue Gerson von Bleichroeder, asesor financiero de Bismarck. Ayud a ste
a reunir fondos para la guerra prusiana contra Austria de 1866, y, tras la guerra
con Francia que termin con la derrota de este pas, dirigi a peticin de Bismarck,
las negociaciones tendientes a la obtencin de los cinco millones de francos que en
concepto de reparaciones eran reclamados al enemigo vencido.
Durante la segunda mitad del siglo XIX la sociedad por acciones reemplaz al
banco particular, y en la casi totalidad de los pases europeos las casas de banca
se transformaron en compaas limitadas financiadoras de las nuevas industrias.
Este cambio disminuy la importancia de las relaciones personales y debilit la in-
fluencia de las familias de banqueros privados. Con esta evolucin qued asimis-
mo disminuido el podero econmico que posea el reducido estrato compuesto por
los banqueros judos. Pero las nuevas instituciones bancarias, las bolsas y las com-
paas de seguros serviran tambin como mbitos de accin para las actividades
econmicas de los judos acaudalados durante los aos finales del siglo XIX y los
comienzos del XX.
Ferrocarriles
Una de las esferas principales de la actividad financiera de la que se ocuparon
los banqueros judos fue la de la cons-
truccin de ferrocarriles. En todos los
pases de Europa, a excepcin de Inglate-
rra, los banqueros judos tuvieron una
intervencin muy destacada en la cons-
truccin de los cimientos para la nueva
red de transportes. Tambin en esta rea
habra de manifestarse la gran impor-
tancia que tendran los contactos mante-
nidos entre los financieros judos y las
Medalln emitido en honor de Samuel
Poliakov, importante inversor en la cons -
truccin de los ferrocarriles en Rusia
Los Rothschild
James
(Pars)
Carl
(Napoles y
Frankfurt) Natn
(Londres)
Shlom
(Viena)
Anschel
(Frankfurt)
36
autoridades, ya que los ferrocarriles eran construidos generalmente mediante con-
cesiones y bajo control gubernamental.
Las principales redes ferroviarias de Francia, Blgica, Austria e Italia fueron
financiadas por la banca Rothschild.
Industria
En aquellos pases como Inglaterra, Francia y Estados Unidos, donde las in-
dustrias se establecieron o consolidaron con anterioridad al perodo en que los ju-
dos alcanzaron una posicin econmica de peso, stos no ejercan demasiada in-
fluencia en este campo de la actividad econmica. En Francia, por ejemplo, el ca-
pital judo intervena ms en el desarrollo urbano incluso en la modernizacin de
Pars que en la produccin industrial. La situacin era por el contrario diferente
en los pases que comenzaron a desarrollar su industria cuando ya los capitalistas
judos haban adquirido influencia econmica. Entre ellos se situaban los del cen-
tro y este de Europa, donde los judos participaron activamente en el afianzamien-
to de diversas industrias. Durante los decenios de 1830 y 1840 se destacaran en
el desarrollo industrial del sur de Alemania y la regin del Rin. En la segunda mi-
tad del siglo XIX haba judos en las industrias alemanas de maquinaria, cobre y
petrleo.
Profesiones liberales
Unos de los signos caractersticos del cambio que se produjo en la estructura
social de los judos es la gran cantidad de quienes eligieron las profesiones libera-
les. Este fenmeno era generalmente consecuencia de la
emancipacin jurdica, que los habilitaba para actuar co-
mo abogados o profesores universitarios. Con anteriori-
dad a la emancipacin haba judos que eran editores, pe-
riodistas, escritores, msicos y actores. Durante la se-
gunda mitad del siglo XIX, el nmero de los que desem-
peaban profesiones liberales se multiplic, otorgando al
grupo una nueva relevancia en el interior de la poblacin
juda.
Los cargos oficiales no eran accesibles para los ju-
dos, a pesar de la emancipacin jurdica; solamente en
algunos pases -como Holanda y Francia- exista un gran nmero de judos que
ocupaban puestos en el gobierno.
Fue en el centro de Europa donde los judos pudieron
aproximarse ms a la cultura y al lenguaje de su entorno.
All se encontraba situada la mayor parte de la intelectua-
lidad juda, y haba miembros de la misma que ejercan
una gran influencia en la vida cultural y en la opinin
pblica por medio de la prensa. Tambin en Francia de-
sempearan los judos un papel prominente en la forma-
cin del periodismo popular; las destacadas agencias pe-
riodsticas de Europa Reuter en Inglaterra, Wolff en
Disrael
Cremieux
37
Alemania fueron creadas por judos. En el periodismo, las artes y el teatro los
judos tuvieron, en esos pases, una participacin que exceda en mucho a su pro-
porcin numrica dentro de la poblacin total. En los pases de habla inglesa su
ingreso en esas actividades sera ms lento y se producira en sucesivas etapas.
Consigna de trabajo
1- Completa el siguiente cuadro consignando los cambios en la vida juda, a
partir del proceso de modernizacin.
Aspecto En el mundo tradicional En el mundo moderno
Lugar de residencia
Estratificacin social
Ocupacional
a- Banca
b- Industria
c- Profesiones
d- Periodismo
2- Teniendo en cuenta el cuadro anterior, enuncia: Cules fueron los nuevos
ideales de los judos en el perodo de modernizacin?
Perodo de la reaccin 1815 - 1848
A la cada de Napolen en 1815 se apoder de las mentes de las clases conser-
vadoras de los pases victoriosos un insostenible anhelo de paz y orden. Todo lo su-
cedido desde que Bonaparte haba llegado al poder deba ser considerado como
una pesadilla horrible. En determinados sectores exista el deseo de retornar al
statu quo de 1789, de anular la obra de la gran revolucin y revivir el poder y el
encanto del ancien rgime.
La mayor parte de la tarea de decidir el destino de Europa al finalizar la pro-
longada guerra en la que haba participado casi todo el mundo occidental corres-
pondi al Congreso de Viena (mdulo 27).
Diversas fueron las razones expuestas en el mencionado congreso:
Razones polticas:
Imponer en Europa los regmenes monrquicos o principados tradicionales,
gobernados por la nobleza y la aristocracia terrateniente.
Razones econmicas:
Superar la crisis econmica que haban dejado las guerras napolenicas, cri-
sis que afectaba a la industria y al comercio, los bancos y la mediana empresa que
casi al borde de la quiebra no podan hacer frente a la desocupacin y las fuertes
cargas tributarias.
38
Debilitar el desarrollo creciente del movimiento liberal y democrtico, que
propona el cambio y la revolucin.
Razones ideolgicas:
Fortalecimiento de la Iglesia y regreso a la tradicin y la religin, sobre to-
do entre los grupos monrquicos y aristocrticos. En algunos pases se les devol-
vi el derecho a controlar la educacin.
Razones sociales:
Superar la crisis social, producida por la transicin de la sociedad agrcola-
feudal al sistema capitalista industrial.
Entre 1815 y 1848 en Europa se desarrollaron tres oleadas re -
volucionarias
1820: las revoluciones liberales y nacionales
Los movimientos revoluciona -
rios de 1820. En Espaa, Portugal
y el Reino de las Dos Sicilias, los re-
volucionarios lograron la sancin de
Constituciones liberales. Pero la in-
tervencin militar de Austria y
Francia en ayuda de los monarcas
absolutos afectados -de acuerdo con
lo establecido en el Tratado de la
Santa Alianza-, frustr estas expe-
riencias revolucionarias.
Conservadores
Monarqua
Iglesia
Terratenientes
Proponan volver al
Antiguo Rgimen
(Pre-Revolucionario)
ENFRENTAMIENTO
Liberales
Nacionalistas
Liberales
Universitarios
Oficiales de las
fuerzas armadas
Clase media
Impulsaban el cambio
y la revolucin
39
El objetivo poltico de los revolucionarios en 1820 fue lograr el establecimien-
to de monarquas constitucionales -como la inglesa-. Tambin se propusieron ase-
gurar el funcionamiento de los parlamentos, ya que, frente al absolutismo monr-
quico, el parlamento era la institucin que permita la participacin de los burgue-
ses en el gobierno, que cada vez tenan mayor poder econmico.
1830: el acceso de la burguesa al gobierno
Los movimientos revolucionarios de 1830. Las revoluciones de 1830 divi-
dieron Europa en dos regiones. Al oeste del ro Rin, los liberales moderados derro-
taron a la alianza de los abso-
lutismos. Al este del Rin, en
cambio, todas las revoluciones
fueron reprimidas y la situa-
cin se mantuvo como antes
de 1830. En estos pases, la
mayor parte de la poblacin
estaba compuesta por campe-
sinos que todava vivan so-
metidos a una organizacin
econmica de tipo feudal.
En Europa occidental, las
revoluciones de 1830 signifi-
caron la derrota definitiva del
absolutismo. Desde entonces, en los distintos pases, el gobierno estuvo a cargo de
representantes de la alta burguesa de industriales y banqueros, que desplazaron
a los miembros de la aristocracia terrateniente.
El rgimen de gobierno que se consolid en Inglaterra, Francia y Blgica fue
una monarqua constitucional que garantizaba la vigencia de las libertades indi-
viduales econmicas y polticas. La participacin poltica se abra exclusivamente
a una parte de la poblacin mediante el sufragio restringido. Slo aquellos ciuda-
danos que eran propietarios, tenan determinado nivel de ingresos o determinado
grado de instruccin escolar, tuvieron derecho al voto y a ser elegidos representan-
tes parlamentarios.
1848: hacia la democracia liberal
El movimiento revolucionario de 1848 fue el que ms se extendi por Europa,
pero el de menos xito: con la nica excepcin de Francia, en todos los pases los
antiguos gobiernos recuperaron el poder en muy poco tiempo y los revolucionarios
fueron encarcelados o exiliados.
El nico cambio irreversible fue la abolicin de la servidumbre en el Imperio
de los Habsburgo.
La oleada revolucionaria de 1848 tambin comenz en Francia, y el nuevo es-
tallido estuvo relacionado con los resultados de la revolucin de 1830. El rgimen
de gobierno establecido desde entonces favoreca a la alta burguesa, pero negaba
40
1- Radicales: Radicalismo, conjunto de ideas y doctrinas de los que pretenden introducir profundas reformas
en el orden poltico, cientfico, moral o religioso. En el sentido filosfico se llam al movimiento poltico sos -
tenido por Bentham y Mill, cuyas caractersticas principales son el liberalismo econmico, el racionalismo, el
utilitarismo y el individualismo. Diccionario Enciclopdico Oriente.
el sufragio universal a la baja burguesa y a
los intelectuales, y los trabajadores no ha-
ban obtenido ningn beneficio de l. La si-
tuacin se agrav cuando, a partir de 1845,
se acentu la crisis econmica. Una serie de
malas cosechas provoc un fuerte aumento
en los precios de los alimentos bsicos de los
trabajadores: los cereales y las papas. El cie-
rre de fbricas por causa de la crisis de la in-
dustria textil haba aumentado el desem-
pleo, y el hambre se generaliz. En toda Eu-
ropa, casi simultneamente, miembros de la baja burguesa y estudiantes se unie-
ron a las protestas de los obreros. En Francia, el ejrcito y la polica se negaron a
reprimir a los aliados revolucionarios: el rey abdic y se proclam la Repblica.
Cuando la burguesa tom conciencia de la enorme fuerza que tena el conjun-
to de los trabajadores pobres, sinti sus intereses amenazados y, desde entonces,
muchos liberales moderados se fueron convirtiendo en conservadores. A medida
que los burgueses moderados se retiraron de la alianza, los trabajadores y los bur-
gueses radicales
1
quedaron solos frente a la unin de las antiguas fuerzas aristo-
crticas y la burguesa conservadora. Las revoluciones de 1848 fueron derrotadas
porque los partidos del orden se impusieron sobre la revolucin social.
Los trabajadores haban luchado no slo por el derecho al voto para todos los
ciudadanos, sino tambin por reformas en la organizacin de la economa y la so-
ciedad, que mejoraran sus condiciones de vida. Ante las demandas de los obreros,
la baja burguesa liberal y moderada consider que la propiedad privada estaba en
peligro y se ali
nuevamente con la
alta burguesa.
Luego de la ex-
periencia vivida,
los gobiernos con-
servadores que re-
tomaron el poder se
propusieron poner
en prctica muchos
de los principios del
liberalismo econ-
mico, jurdico y cul-
tural. Entre 1848 y
1849, los conserva-
dores haban com-
prendido que la re-
volucin era peli-
La Primavera de los pueblos
41
grosa y que las de-
mandas ms impor-
tantes de los radica-
les y obreros -espe-
cialmente las econ-
micas- podan satis-
facerse a travs de
reformas. Las refor-
mas econmicas
reemplazaron a la
revolucin, y la bur-
guesa dej de ser
una fuerza revolucio-
naria.
El fracaso de las
revoluciones de 1848
y el retorno al anti-
guo rgimen fortaleci las tendencias antidemocrticas y nacionalistas. Si bien el
nacionalismo haba nacido en el marco de las propuestas liberales, se volvi una
expresin de las ideas monrquicas, conservadoras y reaccionarias. Los principios
de libertad, igualdad, representacin parlamentaria y patriotismo, que caracteri-
zaron a los movimientos nacionales de comienzos del siglo XIX con los cuales mu-
chos intelectuales se haban identificado, pasaron a ser ideas conservadoras, anti-
semitas y antiparlamentarias, sostenidas ahora por tericos radicales que, desilu-
sionados por el fracaso de las revoluciones, se volcaron a las ideas nacionalistas y
romnticas.
Consigna de trabajo:
Teniendo en cuenta las razones del perodo de reaccin 1815-1848, y el impac -
to poltico, econmico, ideolgico y social que generaron, reflexiona y respon -
de:
Por qu triunfaron los polticos conservadores pero se impusieron las doctri -
nas liberales?
Levantamiento de 1848 en Berln
42
Fue especialmente en Alemania donde entre 1803 y 1805 an antes del Con-
greso de Viena, se reflot el debate acerca de la reforma de los judos.
En 1803 se public el libro Contra los judos - Wider die Juden
1
de Karl Wil-
helm Friedrich Grattenauer, que como subttulo llevaba el nombre: Palabras de
advertencia a todos nuestros ciudadanos cristianos. El libro sostena la pe-
ligrosidad de los judos debido a que la religin juda les ensea a robar, engaar
y mentir; por lo tanto se advierte a los cristianos sobre la necesidad de impedir el
otorgarle derechos de ciudadana a los judos.
En algunas ciudades de Prusia se debati sobre dnde se autorizara el afin-
camiento de los judos fuera de la calle juda, como tambin dnde podran com-
prar y vender, alquilar, etc.
El debate se prolong por aos sin llegar a ninguna solucin; los fundamentos
esgrimidos no eran jurdicos, histricos o valederos: slo se fundaban en prejuicios
antijudos. Los judos eran vistos como extraos a la religin, cultura y modales
cristianos. En las ciudades de Bremen y Lbeck fueron expulsados judos a pedi-
do de los comerciantes cristianos.
El movimiento Hep - Hep
En los meses de julio y agosto de 1819 estallaron en Alemania disturbios an-
tijudos. Estos ataques fueron los ms
violentos de la poca de la reaccin pos-
terior a la conquista napolenica.
Los disturbios comenzaron en for-
ma aislada en la ciudad de Wrzburg en
Bavaria el da 2 de Agosto de 1819, pa-
sando a las ciudades y aldeas bvaras
de los estados del sur, Wrtenberg y Ba-
den, y desde all se extendieron al norte
concentrndose en Frankfurt, Heidel-
berg, Hamburgo, Alsacia (Francia) y
Copenhaguen (Dinamarca).
Los siguientes testimonios dan
cuenta de los sucesos:
Frankfurter Journal - 7 de Agosto 1819
Ayer y anteayer se sucedieron disturbios contra los judos. Las puertas
y ventanas de sus casas y sus negocios fueron destruidas, y algunos ju -
dos fueron fuertemente golpeados.
Un ciudadano local muri en el incidente. Todos los judos se escondie -
ron y buscaron refugio
Traducido de Iaacov Katz
Reconstruccin de Leo Gunther 1924.
Hep - Hep. Tumulto antijudo en Frankfurt
1- Wider die Juden fue el primer libro que introdujo conceptos raciales a la concepcin antisemita.
43
Pasamos dos das aterradores. Desde tiempo atrs la intranquilidad se
apoder del lugar por la presencia juda que desde el pasado nadie
aqu toleraba, y finalmente estall contra ellos con toda su furia, como
un volcn. El da tres del mes se agolp la multitud en las casas y co -
mercios judos locales y salvajemente destruyeron puertas, ventanas y
vidrieras; y cuando algunos judos se defendieron, ellos golpearon con
ms crueldad. Un ciudadano local muri en los disturbios. El cuadro
aterrador volvi ayer y lo que quedaba de las casas y negocios fue des -
truido hoy. En busca de refugio, los judos salieron en caravanas fuera
de la ciudad. Es difcil describir la imagen de los atacados.
Finalmente el ejrcito pudo imponer el orden. Si bien estos sucesos en -
tristecen a todo ser humano, la verdad es que la situacin de los judos
en Alemania es mejor que la de los cristianos: ellos (los judos) no traba -
jan y no quieren trabajar... Su xito reside en vender barato, mientras
que el comerciante cristiano, respetuoso de su honor, espera en su nego -
cio, falto de sustento... En generaciones anteriores no haba aqu judos
en general, en la ltima guerra llegaron algunos y luego ms y ms...
Mientras que el judo lleva a sus hijos de catorce y quince aos a traba -
jar con l en el comercio ambulante y rpidamente ellos aprenden su
trabajo fcilmente, el hijo de un artesano alemn necesita tres o cuatro
aos para aprender su oficio; luego es oficial, debe especializarse, lle -
gando a ser independiente recin a los treinta aos.
Se habla sobre el mejoramiento de la moral juda y escriben mucho so -
be ellos; yo lo digo simplemente: los judos no pueden ser mejorados; los
principios de su religin los hacen as... Para transformar a los judos
en seres tiles para las prximas generaciones, el nico medio es que el
gobierno cristiano les facilite todo lo posible su bautismo... Aunque dif -
cilmente se transformara un judo en verdadero cristiano, solo as se
alejar de sus hermanos y se acercar a las cualidades y costumbres
cristianas; pero sus hijos, que recibirn una educacin cristiana, en es -
cuelas cristianas, se convertirn en verdaderos cristianos y se conduci -
rn como tales.
Traduccin y adaptacin de Iaacov Katz.
Sinat Israel Veantishemiut,
Md. 8. Pg. 57-58.
Consigna de trabajo:
A partir de los testimonios presentados:
1- Clasifica los argumentos utilizados para justificar el ataque a los judos,
en los siguientes aspectos: econmico, social, cultural y religioso.
2- Reflexiona y responde: Qu posturas se reflejan en los artculos respecto
de la emancipacin de los judos?
44
SUFRAGIO
UNIVERSAL
CAPITALISMO
CONFLICTOS
SOCIALES
ORGANIZACIONES
OBRERAS
INSTITUCIONES
POLITICAS
LIBERALES
MAYOR PAR-
TICIPACION
POLITICA
INDUSTRIALI-
ZACION
PODER ECONOMICO
BURGUESIA
PODER POLITICO
REVOLUCIONES
SOCIO-POLITI-
CAS DE 1820-
1830-1848
sent las
bases
gener
afirmaron
el
NUEVAS
IDEAS Y
VALORES
impuso
Afirm
el
de la
de la
consolidan
las
permitieron
llevaron a
la forma-
cin
afirmaron
el
por medio del
se formaron
Red comparativa del desarrollo econmico-social en Europa
gener
45
EL DEBATE
SOBRE LA
CUESTIN
JUDA
CLASE OBRERA
JUDIA
MAYOR
PARTICIPACION
POLITICA
AUMENTO DE
PROFESIONES
LIBERALES
URBANAS
REACCION
SOCIAL ANTI-
JUDIA
INDUSTRIA-
LIZACION
CRECIMIENTO
VEGETATIVO
REVOLUCIO-
NES SOCIO-
POLITICAS DE
1820-1830-1848
URBANIZACION
gener
ante
origin
que
permitieron
NUEVAS ACTIVIDADES
CULTURALES
TRANSFORMACION
DE LA ESTRUCTURA
SOCIAL-
ECONMICA JUDIA
origin
produjo
per-
miti
la
gener desarroll
Occidental y de los Judos en la primera mitad del Siglo XIX.
origin
DEMANDA LA ANU-
LACIN DE LA
EMANCIPACIN
JUDA
46
Sobre cmo realmente sucedieron los hechos existen divergencias entre
los historiadores Eleonore Osterling y Iaacov Katz, sobre si fue el fruto
de una decisin intencional o casual de los atacantes, y si los partici -
pantes en los sucesos fueron estudiantes y vecinos o algunos grupos de
comerciantes quebrados, soldados liberados, jvenes y marginales
Ibidem
El rey de Bavaria Joseph Maximilian, que no toleraba ninguna forma de pro-
testa de la poblacin aunque fuese contra los judos, vea en estos sucesos un re-
torno hacia la revolucin. Si bien la polica de Wurzburg minimiz los hechos, fue
enviado un escuadrn real para restablecer el orden. Slo fueron detenidas dieci-
sis personas, luego juzgadas por el municipio.
El ataque contra la casa de Rothschild, despert una gran preocupacin en el
Bundesrat (asamblea de la confederacin de Bavaria), debido a que ste tena los
depsitos estatales en el Banco Rothschild. El presidente de la Asamblea de la
Confederacin pidi refuerzos militares para controlar el desorden.
Como consecuencia de los ataques muchos judos adinerados e influyentes,
abandonaron Alemania y se establecieron en Francia, Holanda y Viena.
Algunos bancos judos se negaron a dar crdito a comerciantes cristianos sos-
pechados de participar en los tumultos, como tambin algunos judos se negaron a
participar en la gran feria de Frankfurt, de septiembre de 1819, generando su de-
bilitamiento. La prensa liberal, asoci los acontecimientos con la ignorancia de la
multitud. Tambin la prensa juda, como el peridico Iedih, minimiz los he-
chos para no despertar enfrentamientos entre judos y cristianos.
Los principados alemanes, que ya haban sancionado su constitucin tras el
Congreso de Viena, utilizaron la dimensin de la violencia de los acontecimientos
como prueba de que an el pueblo no estaba preparado para la democracia.
Los gobiernos prusianos declararon que grupos secretos revolucionarios po-
nan en peligro el rgimen, y aprovecharon para investigar y detener a los oposi-
tores y lderes de los movimientos liberales y democrticos, aumentando el nme-
ro de miembros de las fuerzas militares y policacas.
El Romanticismo
Las revoluciones del siglo XVIII: la americana de 1776 y la francesa de 1789,
basadas en las ideas de la Ilustracin, sentaron el principio respecto de la legiti-
midad de los gobiernos slo en tanto stos emanen de la voluntad popular. El pue-
blo exige el derecho a autodefinirse como nacin, ejercer su soberana, elegir a sus
representantes y establecer sus instituciones.
Las conquistas napolenicas del siglo XIX difundieron los principios de la Ilus-
tracin y de la Revolucin Francesa por toda Europa, pero tambin despertaron en
el seno de los pueblos conquistados el anhelo de independencia y la toma de con-
ciencia de nacionalidad.
47
Europa entraba en la era del nacionalismo. Los pueblos europeos comenza-
ron a buscar sus races en un pasado propio, acentuando las diferencias con otros
pueblos, y destacando la conviccin de un destino comn y sus particularidades
lingsticas, culturales, folklricas, histricas, etc. Se cre una literatura que de-
sarrollaba los smbolos nacionales, los mitos populares, la enseanza de la histo-
ria y las aspiraciones para el futuro comn. La nacin ideal, el Estado Nacional,
era aquel en el que sus habitantes se vean a s mismos como hijos de una patria
comn con un pasado comn, a diferencia de otros estados que teniendo minoras
nacionales diversas, eran estados multinacionales. Estas ideas se consolidaron
en Inglaterra, Francia, Holanda y Escandinavia, cuyos pueblos residan en los l-
mites propios, sin incluir tierras vecinas.
En los imperios Austro-Hngaro y Ruso, donde existan diversas minoras na-
cionales , comenzaron a surgir grupos que luchaban por consolidar su identidad
nacional separndose del imperio en el que residan; as los griegos lucharon con-
tra el Imperio Otomano, los belgas catlicos de habla francesa deseaban separar-
se de los holandeses protestantes, los italianos y alemanes dispersos en diferentes
territorios, buscaron la unin nacional.
El Congreso de Viena de 1815, con sus principios de restauracin del antiguo
orden, crearon una fuerte tensin entre liberales y conservadores. La efervescen-
cia poltica lleg a su punto ms alto en las revoluciones que estallaron en 1848.
Esta ola revolucionaria no slo exiga libertad, igualdad, fraternidad, sino tam-
bin libertad nacional.
En la primavera de 1848 estall en Francia una ola de disturbios cuyos mani-
festantes exigan libertad de prensa y de asociacin, y sufragio universal. Los su-
cesos trascendieron rpidamente a otros pases europeos dando lugar al trmino
Primavera de las naciones. La recopilacin de leyendas y relatos populares
que haban pasado oralmente de generacin en generacin fueron desarrollados
por una nueva corriente cultural y literaria conocida como Romanticismo de
las letras y las artes.
El romanticismo surgi como una reaccin contra la razn y el racionalismo de
la Ilustracin, rechazando sus frutos: la industrializacin y el capitalismo. Los va-
lores ms destacados de este movimiento fueron el sentimiento frente al inte-
lecto, la vida rural pacfica frente a la vida urbana, la poca medieval
frente a los tiempos modernos. Reivindicaron el antiguo orden como el que lle-
va a lograr el bien y la seguridad.
El idealismo romntico proyect la sombra de su influencia en muchas direc-
ciones. Casi todos los que militaban en el campo conservador lo adoptaron, en una
u otro forma, como su evangelio principal. Los eclesisticos, a quienes inquietaban
los ataques de los destas y escpticos, mostraron su complacencia al encontrar
una filosofa que reconoca los mritos de la fe y exaltaba el mundo espiritual. Las
personas interesadas en el mantenimiento del orden acogieron con regocijo el nue-
vo culto de la tradicin y la autoridad, y su condena implcita de la revolucin.
48
El movimiento romntico
El romanticismo es un movimiento cultural que se inici en Europa en las l-
timas dcadas del siglo XVII, impulsado por artistas e intelectuales que posterior-
mente fueron llamados prerromnticos, y alcanz su plenitud durante la prime-
ra mitad del siglo XIX.
Difcil de caracterizar polticamente ya que, entre los romnticos, hubo mo-
nrquicos, liberales, republicanos, socialistas y anarquistas, el movimiento se vio
envuelto en un proceso de cambio que llev a muchos de sus cultores, de su con-
servadorismo inicial a una postura liberal y nacionalista. El poeta ingls Lord By-
ron es un ejemplo tpico del cambio ideolgico de los romnticos: originalmente
partidario del Antiguo Rgimen, termin apoyando la guerra de la independencia
de Grecia y hasta particip en ella.
Actitudes y preceptos romnticos
El rasgo especfico del romanticismo fue el cuestionamiento de las reglas y las
preceptivas del neoclasicismo, que haban dominado la literatura y el arte duran-
te la mayor parte del siglo XVIII.
En su afn de destruccin de las teoras, las reglas y los modelos, los romnti-
cos crearon una nueva preceptiva, con reglas poderosas que an hoy podemos en-
contrar vigentes y extendidas en las concepciones ms populares sobre el sentido
del arte.
Al predominio de la razn, la disciplina y el equilibrio, preconizados por el
clasicismo, los romnticos opusieron la valoracin de la sensibilidad, la imagina-
cin y la espontaneidad para todas las prcticas humanas, y especialmente para
el arte.
A la objetividad de las reglas de los clsicos, enfrentaron el valor del indivi-
duo y de la norma subjetiva, hasta el punto de afirmar, como el compositor alemn
Robert Schumann (1810-1856), que ni siquiera deseaban ser comprendidos por la
gente.
Frente al estilo y los temas nobles y elevados de los clsicos, prefirieron el
estilo y los temas populares y realistas.
A la bsqueda de la razn universal, opusieron la especificidad de la histo-
ria, el espritu nacional y el folklore popular.
A la recuperacin neoclsica de la cultura grecolatina, equipararon la reva-
lorizacin de la Edad Media, perodo profundamente religioso, en el que emergie-
ron los estados europeos.
Folkismo
Despus de los sucesos de la Primavera de las Naciones y hasta el desper-
tar del movimiento antisemita en Alemania a fines de los aos setenta del siglo
XIX, el antisemitismo se enraiz en crculos marginales de la sociedad alemana.
Los grupos polticos ms importantes no se ocuparon de la cuestin juda, y por lo
general estuvieron dispuestos a aceptar a los judos dentro de la sociedad como
individuos, incluso protegidos por la ley, acorde al espritu emancipatorio. En
este perodo se produjo un acercamiento de la burguesa alemana con la juda,
aunque el sentimiento antijudo basado en el antagonismo religioso no estuvo au-
sente.
49
1- Schlegel, Federico (1772-1829). Principal impulsor del movimiento romntico alemn, junto a su herma -
no Augusto Guillermo (1767-1845).
Una de las expresiones ms notorias del retroceso de los principios de la Re-
volucin Francesa y del movimiento de la Haskal, fue la ideologa del Folkismo:
de Vlk (lase Folk), pueblo. El trmino fue definido de manera semejante al con-
cepto de nacin; pero mientras que ste tiene un sentido poltico, el concepto Vlk
suele estar acompaado de principios culturales antropolgicos y tnicos.
El movimiento folkista surgi en Alemania a comienzos del siglo XIX, como an-
ttesis del racionalismo del siglo XVIII y del liberalismo del comienzo del siglo XIX,
en el marco de la crisis socio-poltica que haba sufrido la sociedad alemana a co-
mienzos de siglo.
En este sentido fue considerado como una opcin frente a los riesgos del pro-
greso y la modernizacin. Sus principales exponentes fueron influenciados por el
movimiento romntico, postulando una nueva alternativa que podra contrarres-
tar la crisis de la modernidad, del desarrollo industrial y de la civilizacin urbana.
El sentido romntico del movimiento Folkista encendi el espritu antirracio-
nal, revalorizando la emocin y la armona del hombre con el mundo, vnculo que
el proceso de industrializacin haba quebrado como consecuencia de la urbaniza-
cin, en la que enormes masas de campesinos se sentan enajenados y desarraiga-
dos de su tierra natal.
Las principales causas del surgimiento del movimiento despus del Congreso
de Viena de 1815 fueron:
La exaltacin del sentimiento de unin nacional que acompa a las guerras
de liberacin tras las conquistas napolenicas.
El anhelo de superar los procesos de cambios poltico-econmicos.
La incentivacin del individualismo y la nostalgia por el retorno a la vida
rural, considerando que slo en ese marco podra el hombre reencontrarse con s
mismo y con la Creacin.
La concepcin romntica se difundi en Alemania por los escritos del
filsofo Federico Schlegel
1
. Este remont el origen de esta nueva cosmo -
visin a la poca de los comienzos del cristianismo, con un marcado
sentimiento de aoranza por los relatos mitolgicos del paganismo ale -
mn y la identificacin emocional con lo nacional y lo racial.
El sentimiento de pertenencia y el ligarse a la tierra se contrapuso al
del desarraigo propio del ritmo de las grandes ciudades industriales;
de esa manera se sentaban las bases del odio al extranjero. Aqul que
no tena races nacionales era considerado como un ser sin espritu
de vida, incapaz por lo tanto de producir y desarrollarse. Desarraigo
fue interpretado como un trmino que implicaba desprecio, mientras
que ser miembro del Folk era ser considerado como una parte de una
unidad histrica nica, cuyos orgenes se remontaban a un pasado le -
jano.
Los exponentes del Folkismo vinculaban el pasado histrico del pueblo
alemn con la poca medieval, y trataban de crear una continuidad en -
tre el pasado y el presente.
Los triunfos napolenicos haban sido slo un breve perodo de someti -
50
miento, pero la liberacin del pueblo deba ser vista como una nueva
dimensin positiva: la tradicin natural y la historia por un lado, y la
unin y armona de las diferentes clases sociales por otro.
El historiador y periodista Heinrich Wilhelm Riehl (1823-1897) aport
las bases ideolgicas del movimiento folkista. Con la expresin Las
ciudades son las tumbas de la germanidad consideraba que los anhe -
los del individuo solo podan superar la desazn de los cambios moder -
nos en el clima natural de las aldeas, donde los factores geogrficos in -
fluyen para crear una cultura y una sociedad como la alemana.
Seal adems la importancia del campesino, considerndolo el proto -
tipo del hroe nacional, contraponindolo al antihroe, el ciudadano
enajenado. Una abundante literatura popular sintetiz este modelo,
asocindolo al estereotipo del judo, que abandon la ciudad para ro -
barle al ingenuo campesino su dinero y sus tierras. Los textos ms im -
portantes que reflejaron esta ideologa fueron: El campesino Buttner
(Der Buttnerbauer), publicado en 1895 por Wilhelm Von Polenz. En este
libro el campesino alemn, endeudado con el judo prestamista, pierde
sus tierras, que son vendidas a un industrial que construye una fbrica
en el lugar. El campesino muere bajo los cimientos de la nueva cons -
truccin, smbolo de la civilizacin capitalista moderna que destruye al
Folk.
El movimiento Folkista se desarroll en los aos cincuenta y sesenta.
Su ideologa, ligada al nacionalismo y al antisemitismo, encontr en
los aos setenta un nuevo sentido. La unificacin alemana necesitaba
un nuevo marco: los grupos nacionalistas-conservadores vean en el re -
greso al pasado el elemento de cohesin y de unin de todos los alema -
nes en torno del Folk. El origen tribal puro, teutnico
1
, se contrapuso
al judo que representaba la anttesis por su concepcin religiosa, cul -
tural y an racial.
Traducido y adaptado de Sinat Israel Veantishemiut.
Md. 9, Pg. 28 a 32 universidad abierta.
1- Teutnicos: Pueblos del norte de Europa, de origen alemn, que se dispersaron por Europa central y occi -
dental. Por lo general haban perdido su identidad nacional y lingstica adoptando una nueva, fruto del
intercambio en su nuevo lugar de residencia, con excepcin de Alemania, Holanda, Inglaterra y Escandina -
via. Eran tribus con un orden social jerrquico, en el que los nobles, y en especial las familias descendientes
de los dioses, podran acceder a la monarqua. La mitologa teutnica contiene leyendas acerca de la socie -
dad guerrera y sus descendientes hasta la adopcin del cristianismo.
El nacionalismo
Entre los siglos XV y XVIII, en Europa occidental se haba desarrollado el
proceso de construccin de Estados centralizados y modernos, particularmente
en Gran Bretaa y en Francia. Estos Estados se consideraban representantes de
naciones, es decir, del conjunto mayoritario de sus habitantes que compartan
una misma nacionalidad.
Durante la primera mitad del siglo XIX la nacionalidad estaba definida por
los sentimientos de pertenencia que compartan los habitantes de un mismo te-
rritorio. Estos sentimientos surgieron de compartir la lengua, la religin, la tra-
51
La unificacin alemana
Desde 1815, la Confederacin Germnica estaba integrada por un conjunto de
reinos, ducados y pequeos estados autnomos. Cada estado tena su propio par-
lamento -el Landtag-; pero las polticas comunes de la Confederacin se definan
en la Dieta Federal de Frankfurt, un organismo integrado por representantes de
todos los estados. El problema pendiente en la Confederacin era lograr su unifi-
cacin en un estado nacional: Alemania.
Los dos reinos ms poderosos de la Confederacin eran Prusia y Austria, que
se disputaban el liderazgo poltico y econmico. En esta rivalidad arrastraron a los
pequeos estados.
Austria integraba el Impe-
rio de Austria-Hungra, unificado
por la corona imperial de los
Habsburgo. La debilidad del Im-
perio Austrohngaro era su ten-
dencia a la centrifugacin. Tanto
el reino de Austria como el reino
de Hungra mantenan sus pro-
pios parlamentos. A la vez, Aus-
tria integraba la Confederacin
Germnica, pero Hungra no. Aus-
tria, adems, haba anexado la re-
gin de Lombarda, reclamada por
los nacionalistas italianos.
Prusia, en cambio, haba in-
tegrado en 1835 una unin aduanera el Zollverein (Zolfarain) de veinticinco es-
tados, sin Austria. A su vez, entre 1850 y 1860, haba desarrollado la industriali-
zacin de las regiones del Ruhr, Silesia y Sajonia y, de ese modo, se convirti en el
centro econmico de la Confederacin.
Parlamento de Frankfurt 1848
dicin y las costumbres.
La aparicin del nacionalismo en poltica fue una novedad de la segunda mi-
tad del siglo XIX, y una consecuencia de la poltica de democratizacin.
A partir de las revoluciones sociales de 1848 y 1849, varios regmenes mo-
nrquicos y autoritarios de Europa continental impulsaron una serie de refor-
mas polticas que permitieron, hacia 1880, el sufragio universal masculino y la
implantacin de distintas formas de parlamentarismo; de esta manera se logra-
ba el equilibrio poltico, restringiendo el poder monrquico, y reconociendo al
pueblo como fuente de poder legtimo, que gobernaba a travs de sus represen-
tantes.
El otro resultado de las reformas fue el surgimiento de estados nacionales
unificados y centralizados. El sentimiento y pensamiento nacionalistas consti-
tuyeron la base ideolgica que unific culturas y sociedades dentro de un Estado
Nacional.
52
En 1861 resurgi el problema de la unificacin alemana. Austria propona in-
tegrar una Gran Alemania, que incluyera a Prusia dentro del Imperio austro-
hngaro. Prusia, en cambio, propona integrar una Pequea Alemania, que ex-
cluyera a Austria.
Austria reclam la formacin de la Gran Alemania y Prusia rechaz el recla-
mo. Luego de varios conflictos diplomticos, en 1866 se produjo la guerra. Con el
triunfo de Prusia, qued abierto el camino hacia la unidad alemana, sin el Impe-
rio Austrohngaro. La unidad se concret en 1871, luego de la guerra francopru-
siana. Prusia entr en guerra con Francia en 1870, la derrot y anex los territo-
rios franceses de Alsacia y Lorena.
Otto Von Bismarck y la unidad alemana
Otto Von Bismarck fue el estadista que mejor represen-
t la ideologa autoritaria en la poltica europea entre 1860
y 1890. En 1862, el rey Guillermo I de Prusia lo design can-
ciller (funcin equivalente a la de primer ministro). Al asu-
mir, Bismarck comunic al Parlamento prusiano: Las gran-
des cuestiones de la poca no se resuelven con discursos y
mayora en las votaciones ese fue el error de 1848 y 1849
sino con sangre y hierro.
En 1871 fue proclamado el Reich (imperio) alemn, una
confederacin integrada por veinticinco estados, cuya cabe-
za era el Kaiser (emperador) y cuyo ncleo administrativo y
econmico era el reino de Prusia. Para que el Reich funcionara como un estado uni-
ficado, Bismarck lo dot de una administracin central fuerte y burocratizada. Su
intencin era terminar con todas las tendencias a la dispersin y a la autonoma
de los antiguos estados alemanes.
La unidad italiana
La formacin de un Estado nacional italiano tuvo
algunas similitudes con el caso alemn. Hasta el siglo
XIX era un territorio caracterizado por la existencia
de mltiples reinos, ducados y pequeos Estados.
(Mdulo 27 Pg. 126)
Italia en la segunda mitad del siglo XIX. Entre
las principales regiones de Italia en esta poca, se
destacaban: el reino de Piamonte y Cerdea en el nor-
te, las tierras del Papado en el centro, y los dominios
borbones de origen espaol en Npoles y Sicilia, ade-
ms de mltiples territorios pertenecientes a la aris-
tocracia terrateniente en el sur de la pennsula. Una
parte importante de los territorios del noreste (Vene-
cia y Trento, por ejemplo) se encontraban bajo el do-
minio de los austracos.
Bismarck
En septiembre de 1860
Garibaldi y sus mil camisas
rojas entran triunfantemente
en Npoles.
53
1- De Amicis, Edmundo (1846-1907). Novelista italiano, autor de Corazn, sentimental libro para nios.
Los inspiradores de este proceso fueron Giuseppe Mazzini (1805-1872) y Giu-
seppe Garibaldi (1807-1882). El primero fue un poltico nacionalista y liberal
fundador de la agrupacin la Joven Italia. Particip en los movimientos revolu-
cionarios de 1830 y se destac en su lucha por la unificacin italiana en la prime-
ra mitad del siglo XIX. Su pensamiento influy en el proceso de unificacin de fi-
nes de siglo; y el segundo, comenz su actividad poltica en la agrupacin revolu-
cionaria llamada La Joven Italia en 1830. Tras fracasar en su intento revolucio-
nario en Gnova, huy a Sudamrica, donde particip en otros movimientos pol-
ticos. En 1848 volvi a Italia para luchar en la revolucin y en 1860 encabez la
marcha de Los mil camisas rojas, con el objetivo de liberar Npoles y Sicilia
del dominio francs.
Corazn
En el libro Corazn el escritor italiano Edmundo De Amicis
1
nos relata
las ideas que vierte el padre ante su hijo acerca del tema de la redaccin
escolar que ste deba realizar:
POR QU YO AMO A ITALIA?... YO AMO A ITALIA PORQUE MI MADRE ES ITALIANA; PORQUE LA
SANGRE QUE CORRE POR MIS VENAS ES ITALIANA; PORQUE ITALIA ES LA TIERRA DONDE FUERON
ENTERRADOS LOS MUERTOS QUE MI MADRE AN LLORA Y MI PADRE SEALA CON SU TUMBA; POR -
QUE LA CIUDAD EN QUE YO NAC, MI IDIOMA, LOS LIBROS CON LOS QUE ME HE EDUCADO SON ITA -
LIANOS; PORQUE MI HERMANO, MI AMIGO Y EL GRAN PUEBLO TODO ENTRE EL CUAL YO VIVO SON
ITALIANOS; PORQUE LA HERMOSA NATURALEZA QUE ME RODEA Y SE DESCUBRE ANTE MIS OJOS, Y
TODO AQUELLO QUE AMO, APRENDO Y VALORO SON ITALIANOS.
... SI TE VIERA A TI, HIJO, UN DA VOLVER SANO Y SALVO DE LA BATALLA EN LA QUE TU LUCHES
POR AMOR A TU PATRIA, Y T, MI SANGRE Y MI ALMA REGRESES A SALVO PERO SABIENDO YO QUE
TU VIDA FUE SALVADA PORQUE TE RESGUARDASTE DE LA MUERTE, YO, TU PADRE, QUE TE ESPERO
Y RECIBO AL REGRESO DE LA ESCUELA CON UNA SONRISA, TE RECIBIRA CON LLANTO Y PENA POR -
QUE JAMS PODRA SEGUIR AMNDOTE, Y MORIRA POR TANTO DOLOR.
Consigna de trabajo:
1- Seala aquellos elementos del texto que se identifican con los conceptos de
Folkismo, Nacionalismo, y Romanticismo.
2- Reflexiona y responde:
Cul es, segn el padre, la mxima expresin de patriotismo?
54
Hacia la organizacin del movimiento obrero
Durante la primera mitad del siglo
XIX los trabajadores ingleses y france-
ses, y en menor medida los de otros pa-
ses europeos, desarrollaron una gran
actividad organizativa. La creacin de
sindicatos, cooperativas, grupos de agi-
tacin y peridicos, fueron dando forma
a una resistencia organizada frente a la
explotacin. As fue surgiendo el movi-
miento obrero. Con estas acciones, la
clase obrera europea fue desarrollando
un conjunto de nuevos valores que la
identificaban, diferencindola de los
ideales burgueses. Frente al liberalis-
mo individualista de la burguesa, los
obreros, para defender sus propios inte-
reses, opusieron la lucha por una socie-
dad basada en la cooperacin y en el be-
neficio colectivo.
Desde la Revolucin Francesa y du-
rante el ciclo de las revoluciones bur-
guesas, los trabajadores se haban mo-
vilizado y luchado junto a la burguesa,
en contra de los privilegios de la aristo-
cracia. Pero a medida que comprendie-
ron que la situacin de explotacin que
sufran era resultado de la industriali-
zacin, comenzaron a plantear sus pro-
pias demandas, a elaborar sus propias
ideas. El movimiento obrero, poco a po-
co, se fue alejando de su alianza con la
burguesa.
Los mtodos de lucha de estas pri-
meras organizaciones obreras eran si-
milares a los que la pequea burguesa
radicalizada y los sans-culottes
1
haban
empleado durante la Revolucin Francesa: agitacin callejera, publicacin de pe-
ridicos y panfletos, motines e insurrecciones. Adems de utilizar estos mtodos ja-
cobinos
2
, los obreros encontraron una forma novedosa de lucha: la huelga. La huel-
ga era una accin ms apropiada para luchar contra los dueos de las fbricas. Era
Los sindicatos
En la primera mitad del siglo XIX los
sindicatos eran organizaciones obre -
ras que nucleaban solamente a los
trabajadores ms calificados. Slo
pertenecan al sindicato aquellos
obreros que podan pagar las cuotas
mensuales, que eran relativamente
altas. Estos primeros sindicatos no
defendan los intereses de la clase
obrera en su conjunto, sino las del
oficio que nucleaban, y las cuotas de
sus miembros formaban un fondo co -
mn para ayudarlos en caso de de -
sempleo o enfermedad.
Mutuales y Cooperativas
Las asociaciones de ayuda mutua
(mutuales) surgieron por iniciativa de
los trabajadores para proteger a los
miembros ms dbiles o necesitados.
Grupos de obreros de una misma acti -
vidad aportaban una pequea parte
de su salario para formar un fondo co -
mn para las viudas, los nios, los an -
cianos o desempleados.
Las cooperativas eran organizaciones
de productores y consumidores cuyo
fin era crear sus propios almacenes y
sistemas de distribucin de productos
de primera necesidad. As buscaban
defenderse de los precios abusivos. Es -
tas primeras formas de organizacin
obrera fueron muy importantes por -
que permitieron desarrollar entre los
proletarios una actitud solidaria, y la
conciencia de pertenecer a una clase
social.
1- Sans-culottes (sin calzn): durante la Revolucin Francesa, nombre que dieron los nobles a los revolucio -
narios, que llevaban pantaln en vez de calzn corto (culotte)
2- Jacobinos: club poltico extremista durante la Revolucin Francesa, as llamados porque se reunan en un
antiguo convento de Domnicos o Jacobinos. 1789 - 1794.
55
un medio de presin directa que disminua la ganancia de los empresarios y per-
mita a los sindicatos discutir mejores condiciones de trabajo, aumento de salarios
o reduccin de la jornada laboral.
Las primeras ideas socialistas: los utopistas
Junto con las primeras formas de organizacin de los trabajadores se fueron
difundiendo en Europa nuevas ideas que criticaban las injusticias de la sociedad
industrial. Sus propuestas de cambio, si bien difciles de llevar exitosamente a la
prctica, sirvieron para que comenzara a desarrollarse una nueva corriente de
ideas, cuyo principal objetivo era construir una sociedad donde reinaran la justi-
cia y la igualdad. A partir de 1820, la palabra socialismo fue la que design a es-
tas ideas.
Estos pensadores confiaban en que la puesta en marcha de sus proyectos ser-
vira de ejemplo para que los dems hombres los imitaran. De este modo, sin fuer-
tes conflictos, la sociedad industrial sera cada vez ms justa. Esta forma de pen-
sar en los cambios sociales fue considerada por otros pensadores como utpica (una
utopa es un plan optimista que aparece como irrealizable). Por eso se los denomi-
na socialistas utpicos.
Impulsados por figuras como el Conde de Saint Simon (1760 - 1825), Robert
Owen (1771 - 1859) y Charles Fourier (1772-1837), los socialistas utpicos inten-
taban liberar a los trabajadores de la miseria y la explotacin
1
del capital, a travs
de una nueva organizacin democrtica que transfiriera el poder de los grupos con-
siderados ociosos (nobleza, clero y militares) a los productivos (industriales, arte-
sanos y campesinos). Para concretar estas transformaciones proponan, por ejem-
plo, la creacin de falansterios, colonias en las que los productores conviviran y
produciran de acuerdo con las necesidades comunitarias, y administraran los re-
cursos producidos por la comunidad.
Anarquismo
A partir de la ola revolucionaria europea de 1848, el socialis-
mo cobr una nueva identidad. Con un mismo objetivo, cambiar
y destruir la sociedad capitalista, el socialismo se bifurc. Un
sendero fue ocupado por el anarquismo y el otro por el socialismo
cientfico.
Los principales pensadores del anarquismo fueron Pierre J.
Proudhon (1809-1865), Mijail Bakunin (1814-1886) y Piotr Kro-
potkin (1842-1921). Si bien haba matices que los diferenciaban,
todos coincidan en la eliminacin del Estado burgus y la imposi-
cin de una sociedad sin estado, y libre de coacciones de todo tipo,
en la que los trabajadores vivieran en paz y armona. Los anarquistas vean al Es-
1- Explotacin: aprovechamiento en beneficio propio de las dificultades ajenas.
Bakunin
56
1- Clase: unidad social y econmica. La clase asigna una posicin de vida y desarrollo personal. No es lo
mismo ser proletario que burgus.
tado como la encarnacin del poder burgus, explotador de los obreros y guardin
de la propiedad privada; al negar identidad al Estado, se negaron a participar del
sistema poltico. Fueron tenaces opositores al sistema electoral representativo: pen-
saban que la representacin electoral violentaba los principios de libertad indivi-
dual. La tctica con la que pensaban destruir el Estado abarcaba desde la huelga
general revolucionaria hasta la insurreccin popular. El anarquismo desarroll una
importante actividad propagandstica en Espaa, Italia, Francia y Suiza.
Socialismo cientfico
Otra tendencia est representada por el socialismo
cientfico, creado por Karl Marx (1818-1883) y Frie-
drich Engels (1820-1895), quienes elaboraron una com-
pleja teora econmica y social, esbozada centralmente
en El Manifiesto Comunista (1848), Contribucin a la
crtica de la teora econmica (1859) y El Capital
(1867). All analizaban la existencia de clases
1
sociales
antagnicas: la formada por los propietarios de los me-
dios de produccin, y la de los trabajadores a los que se
les quitaban sus ganancias, lo que posibilitaba la acu-
mulacin de capital. Los obreros deban imponer sus
principios a travs de la lucha de clases. Para llevar ade-
lante esta accin, los obreros deban formar un partido
poltico que representara sus intereses de clase, cuyo objetivo mximo fuera la to-
ma del poder y la imposicin de la dictadura del proletariado. A partir de la dicta-
dura del proletariado, los obreros deberan expropiar los medios de produccin,
abolir la propiedad privada y eliminar las diferencias de clase. Marx y Engels in-
tentaron llevar a la prctica sus teoras a travs de una intensa participacin po-
ltica e ideolgica desarrollada en la Primera Asociacin
Internacional de los Trabajadores. Por otra parte, in-
centivaron la participacin de los socialistas en los pro-
cesos electorales que se iban abriendo en diversos luga-
res de Europa, pero rechazaron la colaboracin entre
clases, y defendieron el objetivo final de la toma del po-
der.
As como los socialistas propusieron la reforma o
mejoramiento de la sociedad, los comunistas sostenan
que slo la revolucin creara una nueva sociedad, en
la que desapareceran las clases sociales, creadas a
partir de la relacin entre los proletarios, que por ser
asalariados no son propietarios de los medios de pro-
duccin, y los patrones, la burguesa y la clase terrate-
Marx
Engels
57
1- Alienacin: alienus - ajeno a s mismo. El que desconoce su propia esencia.
niente, los dueos de los medios. Segn Marx,
la relacin entre ambos grupos es una rela-
cin de explotados y explotadores, dado que el
beneficio del empresario est en la diferencia
que gana entre el salario pagado al obrero y el
valor del trabajo de ste. Esta ganancia o
plusvala desaparecera solo en una sociedad
sin clases, donde la propiedad colectiva de los
medios de produccin le permitiera al hombre
superar la alienacin
1
, trabajar segn sus ap-
titudes, desarrollarse como individuo, cono-
ciendo su propia esencia humana. En este mo-
delo social, llamado Comunismo, el hombre
podra desarrollar sus posibilidades creativas
y espirituales para as lograr su satisfaccin y
su felicidad.
En la sociedad capitalista la existencia
del proletariado, agobiado por el trabajo y por
sus necesidades puramente animales (beber,
comer, engendrar, conseguir habitacin y ves-
tido), le impide acceder a la vida propiamente
humana, a la cultura.
En el Manifiesto Comunista sostenan Marx y Engels que toda la historia de
la humanidad relata la interaccin entre el hombre y la naturaleza, en un comple-
jo proceso de lucha o enfrentamiento entre las fuerzas de produccin. Esa relacin
dialctica de fuerzas opuestas y contradicciones, mueve la historia.
Al analizar la Dialctica Histrica, Marx consider que as como la estructura
poltica y jurdica del sistema feudal cay al chocar con las fuerzas productivas (la
burguesa) que impulsaron el proceso de industrializacin, de la misma manera el
proletariado en la sociedad capitalista modificara la realidad en forma prctica a
travs de la revolucin.
La participacin electoral produjo fuertes divisiones inter-
nas en el socialismo. Surgieron varias fracciones que marcha-
ron por rumbos diferentes. As aparecieron corrientes socialis-
tas que cuestionaban la lucha de clases tal como la haba plan-
teado Marx. Por ejemplo, en Inglaterra, el socialismo fabiano
plante, en la dcada de 1880, la posibilidad de un avance pro-
gresivo y no violento de la sociedad hacia un Socialismo de Es-
tado. Esta idea fue profundizada ms tarde por el Partido La-
borista britnico, creado en 1906. Algo similar ocurri con el
poderoso Partido Social Demcrata Alemn. Bajo la conduccin
revisionista de Eduard Bernstein (1850-1932) los socialdem-
Carta de Marx dirigida a Engels
La Salle
58
cratas alemanes revisaron la teora marxista, se opusieron a la accin revolucio-
naria y propusieron, en cambio, la transformacin gradual de la sociedad.
Uno de los idelogos del movimiento socialdemcrata alemn fue Ferdinand
Lasalle (1825-1864). Trabaj junto a Marx en la redaccin de artculos periodsti-
cos. Escribi el programa ideolgico de la Unin general de los Obreros Alema-
nes, el primer movimiento social-demcrata alemn.
Consigna de trabajo
Completa el siguiente cuadro teniendo en cuenta los textos anteriores.
Movimiento Obrero Objetivo Mtodos
Anarquistas
Exponentes:
Socialismo Utpico
Exponentes:
Socialismo Cientfico
Exponentes:
59
El antisemitismo de izquierda
El socialismo moderno nacido en Francia dirigi sus
ataques contra los judos.
Charles Fourier (1772-1837), tras haber perdido dine-
ro en una especulacin frustrada, condujo su fervor revolu-
cionario hacia la lucha contra los hombres de negocios po-
co escrupulosos. En el transcurso de sus viajes, Fourier tu-
vo contactos con judos, especialmente en Alsacia, y desa-
rroll contra ellos una profunda aversin.
En los judos, que l gustaba llamar Iscariotas, vea elementos no pro -
ductivos, que usaban la usura, el fraude y la bancarrota fraudulenta
para saquear a los campesinos franceses. Segn l, la emancipacin
haba sido un crimen vergonzoso.
Barromi, Joel: El antisemitismo, un problema universal.
Edit. Aurora Tel Aviv. Pgs. 43-47
Fourier propona
Un sistema de educacin forzosa que obligara a los judos a dedicarse
al trabajo agrcola o industrial.
Ibidem
Despus de su muerte, el movimiento se dividi en varias corrientes y tambin
respecto de la cuestin juda se manifestaron divergencias. Mientras algunos de
sus discpulos consideraron al antisemitismo de su antecesor como un prejuicio su-
perado, otros lo sostuvieron con particular celo. A ese grupo perteneca Alphonse
Toussenel (1803-1855), autor de la obra Les Juifs, Rois de lEpoque, Los judos,
reyes de la poca (1844), que fuera por varios decenios el texto clsico del antise-
mitismo francs. A diferencia de Fourier, que tena presentes a los pequeos co-
merciantes y prestamistas judos de Alsacia, Toussenel
Atac a los grandes capitalistas y financistas de la Bolsa de Pars. Es -
tigmatiz a los judos como los principales usufructuarios, junto a los
banqueros protestantes de Ginebra y de Amsterdam, del feudalismo fi -
nanciero que oprima y empobreca a las masas.
Ibidem
An mas obstinadamente antisemita fue Pierre Proudhon (1809-1865), quien
dio al socialismo un aspecto populista. De origen obrero, era tipgrafo, impresor y
periodista, utiliz un lenguaje brutal y afirmaba que...
el judo era el principio del mal, Satans y Ahrimn, el espritu malva -
do del culto de Zoroastro. Siendo los judos, en su opinin, estafadores y
parsitos, lo que corresponda era expulsarlos, abolir las sinagogas y el
Fourier
60
culto judo, y mandar a esa raza de vuelta al Asia o exterminarla.
Ibidem
Tambin el ruso Mijail Bakunin (1814-1876), seguidor de Proudhon y ms tar-
de fundador del movimiento anarquista, consider que...
los judos eran una secta explotadora, un pueblo de vampiros, un par -
sito voraz. Ibidem
Entre los socialistas alemanes del siglo XIX se destac Ludwig Feuerbach
(1804-1872); sus ideas sirvieron de base al fundamento marxista. En su libro Das
Wesen des Christentums
coloc en el ms alto grado de comparacin entre las religiones, paga -
na, cristiana y juda, al paganismo que enseaba el culto de la natura -
leza, de la belleza y de la indagacin cientfica, y en el ms bajo al ju -
dasmo, caracterizndolo por su intolerancia, el egosmo y el mezquino
utilitarismo. Ibidem
Sin embargo, cuando en 1848 fue diputado en la Asamblea Constituyente de
Frankfurt, vot a favor de la emancipacin.
Decididamente contrario a la emancipacin fue Bruno Bauer (1809-1882). Pu-
blic la obra Die Judenfrage, La cuestin juda.
Atac duramente el exclusivismo judo como
causa de todos los sufrimientos experimenta -
dos por los judos. Negndose a aceptar el cris -
tianismo, el judasmo rechaz el universalismo
y el progreso, convirtindose en una religin
estril y anquilosada, que ha permanecido tal
an despus de la creacin de la corriente del
judasmo reformado. Por lo tanto los judos no
han hecho siquiera una mnima contribucin
al desarrollo de la cultura, de las ciencias, de
las artes y de la filosofa. La nica excepcin
fue Spinoza, quien debi abjurar de la religin
juda. Ibidem
El mximo exponente alemn del radicalismo extremo en la izquierda antise-
mita, fue Karl Marx (1818-1883). Al tema judo dedic Marx una de sus obras ju-
veniles Zur Judenfrage Respecto de la cuestin juda (1844), confrontndose
con Bruno Bauer.
61
Consideraba al Estado y la religin co -
mo factores vinculados, que actan de
comn acuerdo para mantener a la so -
ciedad burguesa. El Estado suministra
la fuerza coactiva, y la religin produ -
ce la alienacin del mundo y las ilusio -
nes en una vida futura. Ambos estn
destinados a desaparecer juntos.
El fondo profano y real del judasmo es
el inters material, el lucro. El dinero
es el Dios de Israel, Dios celoso que no
admite otros dioses en su presencia. El
verdadero objeto de culto judo es la le -
tra de cambio, y la verdadera naciona -
lidad juda es el comercio. La sociedad
burguesa ya es enteramente juda,
puesto que est sometida al dinero.
La conclusin a la que llega Marx es
que la emancipacin del judo debera
consistir en que la sociedad se
emancipe del judasmo.
Ibidem
Consigna de trabajo:
Los tericos del pensamiento socialista anteriormente mencionados pertenecen
a diferentes corrientes, incluso antagnicas. Sin embargo, coinciden respecto
del estereotipo judo.
1- Reflexiona y responde:
a- Cules son las coincidencias?
b-1- Cmo define Marx al Estado y a la religin?
b-2- En el caso hipottico que desaparecieran ambos (Estado y religin) qu
elementos aglutinaran al pueblo judo?
2- Explica la siguiente afirmacin de Marx: La emancipacin del judo
debera consistir en que la sociedad se emancipe del judasmo.
3- En funcin de tus respuestas anteriores, responde: Cul es la solucin que
proponen para la cuestin juda?
El Manifiesto Comunista
62
Los partidos socialistas judos
El largo y complejo proceso de la emancipacin encontr a los judos en el con-
texto urbano de las principales ciudades de Europa, deseosos de arraigarse en su
entorno, y ligados a los partidos liberales. Apesar de ello la participacin de los ju-
dos en los movimientos revolucionarios data desde la d-
cada del setenta del siglo XIX. El 1 de Mayo de 1876 se
estableci en Londres la primera organizacin socialista
juda en el mundo, La Unin Socialista Hebrea (Agudat
HaSotzialistim Haivrim); su nombre original era en he-
breo. Su importancia no reside en el nmero de sus miem-
bros o su labor trascendente, sino en el aporte de sus dis-
cusiones y debates en hebreo y en idish, que fueron reco-
pilados bajo el ttulo de Pinkas, tomando el nombre de
los registros de las antiguas kehilot tradicionales. Entre
los treinta o cuarenta miembros de la sociedad, la mayo-
ra eran inmigrantes judos exiliados en Londres desde di-
ferentes lugares de Rusia, Polonia, Lituania y Ucrania.
Eran trabajadores de la industria textil. Haba tambin
intelectuales que comenzaron desempendose como
obreros cuando emigraron. Si bien la asociacin origina-
riamente surgi para defender los derechos de los obreros
judos contra la explotacin, pronto aparecieron en los
debates las prdicas socialistas, tanto de Marx que resi-
da en Londres, como de Baeck.
El debate central, tanto poltico como institucional, se bas en la anti -
gua controversia respecto de la integracin de los judos a la sociedad
circundante, tal como haba sido planteada en los tiempos de los deba -
tes en torno a la emancipacin: Seran los judos incorporados a la so -
ciedad, obteniendo igualdad civil o social, renunciando a su singulari -
dad? Seran aceptados con ellas? El otro dilema se bas en la interpre -
tacin del trmino Movimiento judo obrero, y el alcance de dicho mo -
vimiento en el sentido geogrfico-territorial, dado que era internacional
en miniatura.
El adjetivo judo, como el utilizado en el trmino movimiento del tra -
bajador judo, tuvo dos connotaciones: en los comienzos fue un movi -
miento de trabajadores judos tanto en Rusia como en EE.UU., ya que es -
tos vivan juntos, trabajaban juntos y hablaban el mismo lenguaje, el
idish, para satisfacer sus necesidades econmico-ocupacionales o cultu -
ral-educacionales. La influencia del socialismo fue decisiva en estas or -
ganizaciones, ya que la organizacin de trabajadores judos recibi la
doctrina socialista como una revelacin del espritu, la cual fue nutrida
en la extensa tradicin de la visin escatolgica de la redencin univer -
Cuatro discursos de
obreros judos - Ginebra
1893
63
sal. Aqu reside la segunda connotacin juda. Por otro lado al difundir -
se la propaganda socialista, especialmente la doctrina de la lucha de
clases, como bandera del socialismo, los judos, en especial los del Este
Europeo, trabajaban para empleadores judos de clase media, y no para
burgueses capitalistas de gran capital internacional tal como eran des -
criptos en los panfletos propagandsticos.
Mishkinsky, Mosh: Sotzializm iehud vetnuat hapoalim haiehudit
bame XIX. Pg. 12 a 22 (Texto adaptado y traducido)
Los revolucionarios judeo-rusos sirvieron de instrumento en la creacin de la
primera organizacin socialista juda en el mundo: la Unin Socialista Hebrea, es-
tablecida en Londres en mayo de 1876. Entre sus fundadores estaba Aarn Liber-
man (1845-1880), un ex estudiante de la escuela rab-
nica de Vilna y miembro del primer crculo revolucio-
nario de esa ciudad. Liberman, una personalidad co-
lorida, talentoso y dinmico, ocup una posicin cen-
tral y nica entre los socialistas judos de los setenta.
Haba nacido en una pequea ciudad en la provincia
de Grodno y desde muy joven estuvo bajo la influen-
cia de la literatura de la Haskal. Cuando el crculo
revolucionario de Vilna fue descubierto por la polica,
huy hacia Knisgsberg, donde vivi por un tiempo.
Emigr a Londres donde se acerc a Peter Lavrov, un
famoso socialista ruso, y se torn en uno de sus cola-
boradores en la publicacin quincenal Vpiered (Ade-
lante). Previamente Liberman, quien era afecto a los
gestos dramticos, envi a Lavrov su sombrero, como
un signo de admiracin. Ya que no puedo enviarle mi
cabeza, le estoy enviando mi sombrero, afirmaba en
una nota que acompaaba el presente.
El primero en concebir la idea de un partido revolucionario judo, Aarn Liber-
man, fue un fenmeno nico en su tiempo, debido a sus fuertes sentimientos ju-
dos. Su camarada Zundelevich lo describe como un hombre altamente educado y
una personalidad original que combinaba ideas progresistas europeas con simpa-
tas nacionales judas.
La evidencia del compromiso judo de Liberman est dada por su especial de-
dicacin a la lengua hebrea, que dominaba a la perfeccin. Cuando surgi la cues-
tin de la creacin de literatura socialista juda en el crculo revolucionario de Vil-
na, l insisti en que el medio en que tal propaganda deba ser emprendida, el len-
guaje que deba ser usado deba ser el idish, el lenguaje utilizado y hablado por las
masas. Liberman urgi adems el uso del hebreo, porque lo consideraba el mejor
vehculo literario para el entrenamiento de los estudiantes talmdicos.
A diferencia de sus camaradas que desdeaban a esos estudiantes, Liberman
tena una alta opinin sobre su status cultural y sus potencialidades idealistas.
Contrastando con los asimilacionistas oportunistas, apreciaba a los estudiantes de
las ieshivot como los pilares sobre los cuales descansa el honor de Israel.
Reglamento de los Socialistas
Hebreos - Londres 1876
64
La primera proclama socialista escrita en hebreo y dirigida a la joven intelec-
tualidad juda fue impresa y concebida por Liberman en julio de 1876 como un su-
plemento del Vpiered. Este panfleto de propaganda encontr su camino hacia el
grupo que buscaba alcanzar, porque un escritor judo hizo que muchos de esos ma-
nifiestos fueran subrepticiamente escondidos entre las pginas del Talmud.
Mientras que el uso del hebreo para propaganda puede ser explicado por razo-
nes de eficiencia, no hay duda de que razones sentimentales tambin lo guiaron.
Esto se puede comprobar por el hecho de que escribi primero los reglamentos
complementarios para la Unin Socialista Hebrea de Londres en hebreo, tradu-
cindolos por razones prcticas al idish. Los sentimientos judos de Liberman se
expresaron tambin cuando se expidi acerca de las enseanzas judaicas. Su acti-
tud se revela en la primera correspondencia publicada en el Vpiered, en un artcu-
lo en el cual proclama la igualdad de todas las naciones y razas, y saluda a los cam-
pesinos rusos como nuestros hermanos, con los que los judos rusos comparten
intereses y costumbres comunes. Adems seala con orgullo tambin el hecho de
que los ideales socialistas son inherentes al judasmo y forman parte integral de
la tradicin juda. La Obschina (la aldea comunal) es nuestra misma existencia, la
revolucin es nuestra tradicin y la comuna es la base de nuestra legislacin, de-
clara, elaborando tales afirmaciones mediante citas de leyendas bblicas. Manifies-
ta que Marx, Lasalle y otros lderes socialistas son producto del espritu judo, y
exhorta a sus amigos judos a seguir sus enseanzas con el mismo valor que sus
ancestros judos exhibieron durante las persecuciones en la Edad Media.
A fin de alentar y facilitar la participacin juda en el movimiento socialista,
Liberman apoyaba la formacin de secciones judas esenciales. Esos grupos deban
federarse con el partido socialista ruso as
como tambin con los partidos socialistas de
Europa Occidental. Envi su proyecto junto
con otras sugerencias desde Londres a sus
camaradas en Vilna. Debido a la destruccin
del crculo revolucionario en esa ciudad, la
idea de Liberman, la primera de ese tipo, no
se pudo materializar. Sin embargo puede ser
considerado con justicia como el precursor
del movimiento socialista judo posterior.
El primer rgano socialista en hebreo
fue Haemet (La Verdad),que fue tambin
editado por Liberman. Esta revista mensual
fue publicada en Viena bajo el seudnimo de
Artur Freeman y apareci en mayo de 1877.
Uno de los estrechos colaboradores de Liber-
man en ese perodo fue el bien conocido y ta-
lentoso escritor en hebreo y en idish, Leizer
Zukerman. Haemet tuvo corta vida y su
existencia termin despus que el tercer n-
mero fue confiscado y su difusin prohibida
en Rusia. Morris Winchevsky, quien edit
Del reglamento de los Socialistas
Hebreos - Londres 1876
65
Asefat Jajamm (La Asamblea de los Sabios), el peridico socialista hebreo que
apareci a continuacin, describe al Haemet como una fina y honesta empresa
literaria. Ya que todos los artculos fueron escritos annimamente, hace notar que
el standard idealista del magazin no estuvo acompaado por la ambicin perso-
nal. Al referirse al estilo literario de Liberman dice Winchevsky que de sus escri-
tos uno puede ver que a pesar de su cultura occidental, continu siendo un estu-
dioso y agudo talmudista, que gozaba al hacer que las cabezas de sus lectores se
esforzaran para entenderlo. A pesar de esos rasgos, Liberman fue totalmente di-
ferente de la ideologa religiosa tradicional y del judo nacional. No crey en la pre-
servacin del judo ni del judasmo. Contra ambos puntos de vista expres su fuer-
te protesta:
En una poca en que el llamado de cada lengua es pan y trabajo, cuan -
do el problema del cuchillo y el tenedor es de mayor importancia que to -
dos los otros problemas puestos juntos; en tal tiempo, nuestra literatura
no encuentra nada ms importante que discutir la cuestin de la reli -
gin y la nacionalidad y otras cosas sin valor ante las cuales toda per -
sona sensible ha dejado de interesarse.
Huberman A. El rol de los judos en el
Movimiento Revolucioneario / 1881/1917. Traduccin
Urga a los judos a acercarse y asimilarse a los pueblos en cuyo medio resi-
dan. Pero a diferencia de otros asimilacionistas, l no crea que la rusificacin y
la fusin con los pueblos del mundo podran por s mismas solucionar la cuestin
juda. La redencin de los judos, al igual que la del resto del mundo, depende de
la solucin del problema econmico. Debido a esa cuestin no solucionada afir-
maba la sangre juda ha sido derramada en todos los pases de Europa.
Como muchos revolucionarios, Liberman llev una vida tormentosa y turbu-
lenta. Un hito importante en su carrera fue su proceso, junto con otro grupo de so-
cialistas, que tuvo lugar en Berln en 1879. Conocido como el proceso de los nihi-
listas rusos, el caso atrajo la ms amplia atencin. Liberman fue sentenciado a
seis meses de prisin y deportacin de Prusia. En 1880 se suicid en New York por
alguna razn desconocida.
Consigna de trabajo
Reflexiona y responde:
a- En qu fuentes se nutri Liberman para llegar a formular su doctrina so -
cialista?
b- Qu elementos rescata Liberman de la tradicin juda como vlidos para
plasmar el socialismo?
c- Qu herramientas son necesarias, segn Liberman, para difundir su ideo -
loga entre las masas judas?
d- Marx y Liberman han abordado la cuestin juda desde dos posturas con -
trovertidas. En qu aspectos encontramos la divergencia?