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ri Brahm Samhita




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isvarah paramah krsnah
saccidananda vigrahah
anadir adir govindah
sarva karana karanam
Krsna, Quien es conocido como Govinda, es la Suprema Personalidad de Dios. El posee
un cuerpo espiritual, eterno y bienaventurado. El es el origen de todo. El no tiene
principio y es la causa de todas las causas.
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sahasra patram kamalam
gokulakhya mahat padam
tat karnikaram tad dhama
tad anantamsa sambhavam
La Superexcelente Morada de Krsna, la cual es conocida como Gokula, tiene miles de
ptalos y su centro es como un loto retoado de una parte de su aspecto infinito, siendo
ste centro, la verdadera Morada de Krsna.
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karnikaram mahad yantram
sat konam vajra kilakam
sadanga satpadi sthanam
prakrtya purusena ca
premananda mahananda
rasenavasthitam hi yat
jyotir_pena manuna
kama b_jena sangatam
El centro de sta flor de loto trascendental es el reino en donde vive Krsna. Es una
figura hexagonal, la morada del aspecto predominado y predominante Interno del
Absoluto. Sosteniendo como un diamante la figura central del resplandeciente Krsna,
quien se yergue como la fuente trascendental de todas las potencias. El Santo Nombre
formado por dieciocho letras trascendentales est manifestado en una figura hexagonal
con seis clases de divisiones.
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tat kijalkam tad amsana
tat patrani sriyam api
El centro de ese eterno Reino de Gokula es la morada hexagonal de Krsna. Sus ptalos
son las moradas de las Gopis quienes son parte y porcin de Krsna, y quien estn
consagradas amorosamente a su satisfaccin y son similares en esencia. Los ptalos
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brillan muy hermosamente como muchos alheles. Las hojas extendidas de ese loto son
como el Jardn Dhama; en otras palabras, la morada de Sri Radhika, la ms amada de
Krsna.
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catur astram tat paritah
svetadvipakhayam adbhutam
catur-astram catur-mmurttes
catur-dhama catur-krtam
caturbhih purusarthais ca
caturbhir hetubhir vrtam
sulair dasabhir anaddham
urddhadho-digvidiksv-api
astabhir nidhibhir justam
astabhih siddhibhis tatha
manurupais ca dasabhir
dikpalaih parito vrtam
syamair gaurais ca raktais ca
suktais ca parsadarsabhaih
sobhitam saktibhis tabhir
adbhutabhih samantatah
Existe un misterioso lugar cuadrangular llamado Svetadvipa, rodeando las afueras de
Gokula. Sveta-dvipa est dividido en cuatro partes en todos los lados. La morada de
Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha estn separadamente localizadas en
cada una de stas cuatro partes. Las cuatro moradas divididas estn envueltas por las
cuatro clases de demandas humanas tales como Piedad, Riqueza, Pasin y Liberacin;
as como de los cuatro Vedas a saber, Rig, Sama, Yajur y Atharva, los cuales se
relacionan con el mantra y son la base de los logros de las cuatro clases de exigencias.
Diez tridentes fijados en las diez direcciones estn decorados con ocho clases de joyas:
Mahapadma,Padma,Sankha,Makara,Kacchapa,Mukunda,Kunda y
Neela. Existen diez protectores (dikpalas) y diez direcciones en la forma de Mantram.
Los asociados de los matices de azul, amarillo, rojo y blanco, y las potencias
extraordinarias ostentando los nombres de Bimala, etc., brillan en todos los lados.
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evam jyotir-mayo devah
sadanandah paratparah
atmaramasya tasyasti
prakrtya na samagamah
El Seor de Gokula es la Suprema Personalidad de Dios trascendental, la
personificacin de xtasis eterno. El es superior a todos los seres elevados y se ocupa
en los deleites del reino trascendental, por lo cual nunca se asocia con las potencias
externas o mundanas.
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4

mayaya ramamanasya
na viyogas taya saha
atmana ramaya reme
tyakta-kalam sisrksaya
Krsna nunca se asocia con Su energa ilusoria, aunque la conexin de sta con la Verdad
Absoluta no est enteramente separada. Cuando El tiene la intencin de crear el mundo
material, el amoroso pasatiempo en el cual se asocia con su propia Potencia Espiritual
(cit), distribuye Su mirada fugaz sobre la Energa engaosa y envia su energa temporal,
como una actividad auxiliar.
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niyatih sa rama devi
tat priya tad va_am tada
tal lingam bhagavan sambhur
jyotirupah-rupah sanatanah
ya yonih sapara saktih
kama bijah mahaddhareh
Ramadevi, la potencia espiritual (cit), la amada consorte del Seor Supremo, es la
reguladora de todas la entidades. La Divina porcin plenaria de Krsna crea el mundo
material. Cuando sucede la creacin, aparece en ese momento un halo divino, desde una
porcin de Su propia naturaleza subjetiva. Este halo es el divino Sambhu, el smbolo
masculino o el emblema manifestado del Seor Supremo. Este halo es el crepsculo o el
lado oscuro o dbil del eterno del resplandor supremo. Este smbolo masculino es una
porcin subjetiva de la divinidad, quien ejecuta la funcin como progenitor del mundo
material, sujeto al Supremo Regulador (Niyati). A partir de la Potencia concebida en
relacin con la creacin mundana, hace su aparicin una fuerza suprema reguladora.
Ella es Maya, la limitada, no-absoluta potencia, el Smbolo de la productividad
femenina mundana. La vinculacin Cpula de estos dos trae consigo en adelante la
pervertida facultad cognoscitiva ( percepcin pervertida). El reflejo de la semilla del
deseo creativo del Seor Supremo.
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linga-yony-atmika
jata ima mahesvari prajah
La Progenie de la consorte del Gran Seor (Mahesvara) de ste mundo material, es
quien personifica los rganos que manifiestan lo masculino y femenino.
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_aktiman purusah so yam
linga rup_ mahe_varah
tasminn avir abhul linge
mahavisnur jagat patih
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El personifica la causa del principio material , es el gran Seor de ste mundo material
(Mahesvara) Sambhu, el creador de todos los rganos creadores; est asociado con su
consorte femenina, la energa limitada de Maya como la causa eficiente principal. El
Seor del mundo, Maha-Visnu es manifestado en l mediante Su mirada fugz en Su
porcin subjetiva.
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sahasra _irs_ purusah
sahasraksah sahasra pat
sahasra b_hur visvatma
sahasrasah sahastra suh
El Seor del mundo material, Maha-Visnu, posee miles y miles de cabezas, ojos, pies y
manos. El es Sus miles de porciones subjetivas son los inumerables avatares. El es el
creador de todas las almas individuales.
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narayanah sa bhagavan
apas tasmat sanatanat
avir asit karanarno
nidhih sankarsanatmakah
yoga-nidram gatas tasmin
sahasramsah svayam mahan
El mismo Maha-Visnu es llamado por el nombre de Narayana en este mundo material.
De sta persona eterna ha brotado la vasta expansin de aguas del Ocano Espiritual
Causal. La porcin subjetiva de Sankarsana, quien reside en Paravyoma, La Morada
Suprema, con miles de porciones subjetivas, reposa en el estado de divino Sueo
(Yoganidra) en las aguas de ste ocano.
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tad-roma-bila-jalesu
bijam sankarsanasya ca
haimany andani jatani
mahabhutavrtani tu
Las simientes espirituales de Sankarsana que existen en los poros de la piel de Maha-
Visnu nacen como innumerables espermas doradas. Estas espermas estn cubiertas por
los cinco grandes elementos.
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praty-andam evam ekamsad
ekamsad visati svayam
sahasra-murddha visvatma
mahavisnuh sanatanah
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El mismo Maha-Visnu entr en cada universo como Sus porciones subjetivas separadas.
Las porciones divinas que penetran en cada universo son posedas de Su majestuosa
extensin; es decir, son el Alma Universal Maha-Visnu, poseyendo miles y miles de
Cabezas.
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vamangad asrjad visnum
daksinangat prajapatim
jyotir llingamayam sambhum
kurca desad avasrjat
El mismo Maha-Visnu cre a Visnu de su miembro izquierdo, a Brahma, el Primer
Progenitor de los seres, de Su miembro derecho y desde el espacio entre sus dos cejas, a
Sambhu, la Divina Aureola masculina manisfestada.
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ahankaratmakam visvam
tasmad etad vyajayata
La funcin de Sambhu en relacin a las Jivas es que ste universo guarda como reliquia
el principio egosta-mundano, que ha sido originado de Sambhu.
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atha tais tri vidhair vesair
lilam udvahatah kila
yoganidra bhagavat_
tasya srir iva sagata
Por consiguiente, el mismo Seor, asume las tres clases de formas de Visnu, Prajapati
(Brahma) y Sambhu (Siva), entrando en el universo material, juega pasatiempos de
preservacin, creacin y aniquilacin de ste mundo. Este pasatiempo est contenido en
el mundo material. As, siendo pervertido (el Mundo Material), el Seor Supremo,
idntico con Maha-Visnu, prefiere asociarse amorosamente con la Diosa Yoganidra, la
constituye de Su propia energa espiritual (cit) plena de trance exttico de eterna
bienaventuranza y perteneciente a Su propia personalidad Divina.
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sisrksaya tato nabhes
tasya padmam vinirjayau
tan nalam hema nalinam
brahmano lokam adbhutam
Cuando Maha-Visnu yaciendo acostado en el Ocano de leche de crea ste universo, un
loto dorado brota del hueco de Su ombligo. El loto dorado con su tallo es la morada de
Brahma, representando a Brahmaloka o Satyaloka.
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19
tattvaani purvvarudhani
karanani paras param
samavayaprayogac ca
vibhinnani prthak prthak
cic chaktya sajjamano tha
bhagavan adi purusah
yojayan mayaya devo
yoganidram akalpayat
Antes de ser reunidos, los elementos primarios en su estado naciente permanecen
originalmente como entidades separadas. La no-aplicacin del proceso de unin es la
causa de su existencia separada. El Divino Maha-Visnu, la Deidad Original, a travs de
la asociacin con Su propia potencia espiritual (cit), mueve a Maya, y por medio de la
aplicacin del Principio de unin cre aquellas diferentes entidades en su estado de
cooperacin. Y despus de eso, El mismo se asoci amorosamente con Yoganidra por
medio de Su eterno roce con Su potencia espiritual (cit).
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yojayitva tu tany eva
pravivesa svayam guham
guham praviste tasmims tu
j_vatma pratibudhyate
Con el conjunto de todas esas entidades separadas, El manisfiesta los innumerables
universos materiales, y El mismo entra en lo ms profundo de cada uno. En ese tiempo
esas jivas quienes permanecen dormidas durante el cataclismo son despertadas.
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sa nityo nitya-sambandhah
prakrtis ca paraiva sa
El Alma (jiva) es eterno y est destinado para la Eternidad, y sin principio est unido al
Seor Supremo por un lazo de relacin Eterna. EL es la potencia espiritual
trascendental.
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evam sarvatma-sambandham
nabhyam padmam harer abhut
tatra brahmabhavad bhuyas
caturvvedi catur-mukhah
El Divino Loto que brota del Ombligo del Seor Visnu est en cada caso relacionado
por un lazo espiritual con todas las almas, y es el origen del Brahma de cuatro caras
versado en los Vedas.
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sajato bhagavac chaktya tat kalam
kila coditah sisrksayam matim
cakre purva samskara samskrtah
dadarsa kevalam dhvantam
nanyat kim api sarvatah
Al salir del Loto, Brahma, siendo guiado por la Divina Potencia, torn su mente hacia el
actor de la creacin bajo el impulso de las impresiones previas. Pero l no poda ver otra
cosa sino oscuridad en todas las direcciones.
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uvaca puratas tasmai
tasya divya sarasvati
kama krisnaya govinda
ne gop_jana ity api
vallabhaya priya vahner
mantram te dasyati priyam
Entonces la Diosa del conocimiento, Sarasvati, La Divina Consorte del Seor Supremo,
le dijo esto a Brahma, quien nada vea excepto oscuridad en todas las direcciones: !Oh
Brahman!, este mantra a saber,Klim krsnaya govindaya gopi-janaballabhaya svaha,
seguramente colmar el deseo de tu corazn.
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tapas tvam etena
tava siddhir bhavisyati
Oh Brahman!, practica la asociacin espiritual mediante este Mantra ejecutando
austeridad; entonces todos tus deseos sern satisfechos.
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atha tepe sa suciram prinam govindam avyayam
svetadvipa patim krsnam goloka stham paratparam
prakrtya guna rupinya rupinya paryupasitam
sahasra dala sampanne koti kijalka brmhite
bhumis cintamanis tatra karnikare mahasane
samasinam cidanandam jyotirupam sanatanam
sabda brahmamayam venum vadayantam mukhambuje
vilasinigunavrtam svaih svair as_air abhistutam
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Brahma, estando deseoso de satisfacer a Govinda, por mucho tiempo, practic grandes
austeridades a Krsna en Goloka, Seor de Svetadvipa. Su meditacin fue as: Existe un
Divino Loto de mil ptalos, que florece por millones de filamentos, en tierra
trascendental de Goloka. En su centro, hay un gran trono en el cual est sentado Sri
Krsna, cuya brillante forma eterna de bienaventuranza trascendental, toca su flauta que
resuena por el contacto con Su boca de loto con sonidos trascendentales. El es adorado
por sus amorosas vaqueritas (Gopis) quienes son sus porciones y extensiones subjetivas,
y a travs de su energa externa manifiesta todas las cualidades de los mundos.
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atha venu ninadasya trayi-murtimayi gatih
sphuranti pravivesasu mukhabjani svayambhuvah
gayattri gayatas tasm_d adhigatya saro ja-jah
samskrtas cadiguruna dvijatam agamat tatah
Entonces Gayatri, madre de los Vedas, habindose manifestado; producido por el
sonido trascendental de la Flauta de Sri Krsna, entr en la boca de loto de Brahma,
nacido de El, a travs de sus ocho odos. Brahma, el nacido del loto habiendo recibido el
Gayatri, que surgi de la cancin de la Flauta de Krsna, alcanz el Estado del dos veces
nacido, siendo as iniciado por el Maestro Supremo Original.
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trayya prabuddho tha vidhir
vijata tattva sagarah
tustava vedasarena
stotrenanena kesavan
Iluminado por el recuerdo de ese Gayatri, personificando los tres Vedas, Brahma
empez a familiarizarse con la expansin del ocano de la verdad. Entonces, l ador a
Sri Krsna, la esencia de todos los Vedas, con ste Himno:
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cintamani prakara sadmasu kalpabrksa
laksavrtesu surabhir abhipalayantam
laksmi sahasra sata sambhrama sevyamanam
govindam adi purusam tam aham bhajami.
Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, el primer progenitor, quien cuida a las Vacas,
concediendo todos los deseos, en moradas construidas con gemas espirituales, rodeadas
por millones de rboles de deseo, siempre servido con gran reverencia y afecto por
millones de Laksmis.
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venum kvanantam aravinda-dalayataksam
barhavatamsam asitambuda-sundarang
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kandarpa-koti-kamaniya visesa-sobham
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, El Seor Primordial, quien es experto en tocar Su flauta, con ojos
florecientes cual ptalos de loto, cuya cabeza est decorada con plumas de pavo real, y
cuya tez es del color de las nubes de azul oscuro, y cuya belleza inigualable, cautiva a
millones de cupidos.
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alola-candraka-lasad-vanamalya-vamsi
ratnangadam pranayakelikala-vilasam
syamam tribhangalalitam niyata-prakasam
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, alrededor de Cuyo cuello se balancea una
guirnalda de flores embellecidas con una piedra luna, cuyas dos manos estn adornadas
con la flauta y enjoyados ornamentos. quien siempre se deleita en pasatiempos de
Amor, y cuya graciosa forma de tres curvas, Syama-sundara se manifiesta eternamente.
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angani yasya sakalendriya vrttimanti
pasyanti panti kalayanti ciram jaganti
ananda cinmaya sad ujjvala vigrahasya
govindam adi purusa tam aha bhaj_mi
Yo adoro a Govinda, El Seor Primordial, Cuya forma Trascendental est llena de
bienaventuranza, Verdad, substancia y plena del ms deslumbrante esplendor. Cada una
de las partes de esa figura trascendental posee en s misma, las funciones completas de
todos los sentidos, y eternamente ve, mantiene y manifiesta los infinitos universos, tanto
espirituales como materiales.
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advaitam acyutam anadim anantarupam
adyam purana purusam navayauyana ca
vedesu durlabham adurlabham atmabhaktau
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, quien es inaccesible por los vedas, pero quen
puede obtenerse a travs de la devocin pura y absoluta del alma. Quien es sin igual, y
no tiene principio y por ende no est sujeto a la decadencia. Cuya forma es ilimitada,
quien es el principio, y el eterno Purusa; y quien sin embargo posee la belleza de un
joven lozano.
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panthas tu koti sata vatsara sampragamyo
vayor athapi manaso munipunganam
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so py asti prapadasimny avicintya tattve
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, a quien slo la punta del dedo de Sus pies de
loto es alcanzada por los grandes yoguis; quienes aspiran a la trasendencia y se trasladan
a s mismos al pranayama, por contener la respiracin; por los janis quienes tratan de
encontrar al Brahman no- diferenciado, por el proceso de eliminacin de lo mundano,
extendindose a travs de miles de millones de aos.
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eko py asau racayitum jagad anda kotim
yac chaktir asti jagadandacaya yad antah
andantara stha paramanucayantara stham
govindam adi purusam tam aham bhajami
El es una entidad no-diferenciada, as como no hay diferencia entre el poseedor y la
potencia poseda. En su trabajo de creacin de millones de mundos, Sus potencias
permanecen inseparables. Todos los universos existen en El y El est presente en su
Plenitud en cada uno de los tomos que estn esparcidos a travs del universo. Tal es el
Seor Primordial, Govinda, a quien yo adoro.
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yad bhava bhavita dhiyo manujas tathaiva
samprapya rupa mahimasana yana bhusah
s_ktair yam eva nigama prathitaih stuvanti
govindam adi purusam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el seor primordial a quien adoran los hombres que estn absortos
en devocin cantando los mantras-suktas contenidos en los vedas; aumentando su
propia bellezas, grandiosos tronos, carruajes y ornamentos.
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ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis
tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih
goloka eva nivasaty akhil_tma bh_to
govindam _di purusa tam aha bhaj_mi
Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, quien reside en su propio reino de Goloka con
Radha, semejante a su propia figura espiritual, al personificar la potencia exttica
poseda de las sesenta y cuatro actividades artsticas, en compaa de sus saktis
confidenciales, personificaciones de las extensiones de Su forma corporal, impregnada y
vitalizada por el siempre bienaventurado rasa espiritual
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premajana-cchurita-bhakti-vilocanena
santah sadaiva hrdayesu vilokayanti
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yam syamasundaram acintya-guna-svarupam
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, quien es Syamasundara, Krishna mismo con
innumerables atributos inconcebibles, y a quien los devotos puros ven dentro de sus
corazones con los ojos de la devocin, untados con el ungento del amor puro.
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ramadi murttisu kalaniyamena tisthan
nanavataram akarod bhuvanesu kim tu
krshnah svayam samabhavat paramah puman yo
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, Quien se manifiesta personalmente como
Krsna y los diferentes Avataras en el mundo, en las formas de Rama, Nrsimha, Vamana,
etc.,
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yasya prabha prabhavato jagad anda koti
kotisv asesa-vasudhadi vibhuti bhinnam
tad brahma niskalam anantam asesa bhutam
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, cuyo brillo es la fuente del Brahman no-
diferenciado mencionado en los Upanisads, y siendo diferenciado entre las infinitas
glorias del universo mundano, aparece como la indivisible, infinita e ilimitada Verdad.
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maya hi yasya jagad anda _atani sute
traigunya tad visaya veda vitayamana
sattvavalambi para sattva visuddha sattvam
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, quien es el Principio substantivo absoluto y
quien es la Entidad ltima que da forma y sustento a toda la existencia. Cuya potencia
externa (Maya) personifica las tres clases de cualidades mundanas, a saber, Sattva,
Rajas y Tamas, y quien difunde el Conocimiento Vdico a travs de todo el mundo.
42
ananda cinmaya rasatmataya manahsu
yha praninam pratiphalam smaratam upetya
lilayitena bhuvanani jayaty ajasram
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govindda, el Seor Primordial, cuya gloria siempre triunfal, domina al
mundo material a travs de sus pasatiempos, siendo reflejados estos en la mente de las
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almas que lo recuerdan y conocen como la entidad trascendental, cuyo raza es eterno y
bienaventurado.
43
goloka namni nija dhanmi tale ca tasya
devi mahesa hari dhamasu tesu tesu
te te prabhava nicaya vihitas ca yena
govindam adi purusam tam aham bhajami
Lo ms bajo de todo est localizado en Devi-dhama (mundo material), inmediatamente
encima est Mahesa-dhama ( Morada de Mahesa, el Seor Siva); encima de Mahesa-
dhama est localizada Hari-dhama (la morada de Hari), y por encima de ellas se
encuentra el propio reino de Krishna llamado Goloka. Yo adoro al Seor primordial,
Govinda, Quien ha asignado sus respectivas autoridades a los gobernantes de aquellos
reinos en cada categora.
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srsti-sthiti-pralaya-sadhana-saktir eka
chayeva yasya bhuvanani vibharti durga
icchanurupam api yasya ca cestate s_
govindam adi-purusam tam aham bhajami
La Potencia Externa Maya, Quien es de la naturaleza de la sombra de la Potencia Cit, es
adorada por todas las personas como Durga, la agencia creadora, preservadora y
destructora de este mundo material. Yo adoro al Seor Primordial, Govinda, bajo cuya
voluntad Durga acta.
45
ksiram yatha dadhi vikara-visesa-yogat
sajayate na hi tatah prthag asti hetoh
yah sambhutam api tatha samupaiti karyad
govinda adi-purusam tam aham bhajami
As como la leche es transformada en cuajada (yogurt) por la accin de cidos, y cuyo
efecto produce una substancia distinta, y sin embargo conserva su causa es la misma, la
leche. As yo adoro al Seor Primordial Govinda de quien el estado de Sambhu (Siva)
es una transformacin para la ejecucin del trabajo de la destruccin.
46
diparcir eva hi dasantaram abhyupetya
dipayate vivrta-hetu-samana-dharmma
yas tadrk eva hi ca visnutaya vibhati
govinda adi-purusam tam aham bhajami
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La luz de una vela siendo al juntarse con otra vela, aunque se quemen separadamente,
son de la misma substancia. Yo adoro al Seor primordial, Govinda, quien se exhibe sus
mismas cualidades en Sus diversas manifestaciones.
47
yah karanarnava jale bhajati sma yoga
nidram ananta jagad anda saroma kupah
adhara saktim avalambya param svamurttim
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro al Seor Primordial Govinda, quien asume su propia forma subjetiva, quien
ostenta el nombre de Sesa. Repleto con la potencia toda-poderosa, reposando en el
ocano causal con las infinidades de mundos en los poros de sus vellos, mientras lleva a
permanece dormido en Su sueo creador, yoga-nidra.
48
yasyaika nisvasita kalam athavalambya
jivanti loma vilaja jagad anda nathah
visnur mahan sa iha yasya kala viseso
govindam adi purusam tam aham bhajami
Brahma y otros Seores de los mundos materiaels, aparecen de los poros de Maha-
Visnu, y permanecen vivos el tiempo quedura una exhalacin de ste Seor ( Maha-
Visnu). Yo adoro al Seor Primordial Govinda de cuya personalidad subjetiva Maha-
Visnu es la parte proporcional.
49
bhasvam yathasma-sakalesu nijesu tejah
sviyam kiyat prakatayaty api tadvad at
brahma ya esa jagad-anda-vidhana-karta
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Yo adoro al Seor primordial Govinda de quien la subjetiva porcin separada, Brahma,
recibe su poder para la regulacin de los asuntos mundanos; as como el sol manifiesta
alguna porcin de su propia luz en todas las brillantes gemas que ostentan los nombres
de Surya-kanta, etc.
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yat pada pallaba yugam vinidhaya kumbha
dvandve pranama samaye sa ganadhirajah
vighnan vihantum alam asya jagat trayasya
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro al Seor Primordial Govinda, cuyos pies de loto estn siempre sostenidos por
las prominencias de la cabeza de elefante del Seor Ganesa, con la finalidad de obtener
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poder para su funcin de destruir todos los obstculos en el sendero del progreso de los
tres mundos.
51
agnir mahi gaganam ambu marud disas ca
kalas tathatma manasiti jagat trayani
yasmad bhavanti vibhavanti visanti ya ca
govindam adi purusam tam aham bhajami
Los tres mundos estn compuestos de nueve elementos, a saber, fuego, tierra, ter, agua,
aire, direccin, tiempo, alma y mente. Yo adoro al Seor Primordial Govinda, de quien
ellos se originan, en quien ellos existen y dentro de quien ellos entran al momento de la
devastacin universal.
52
yat caksur esa savita sakala-grahana
raja samasta-sura-murtir asesa-tejah
yasyajaya bhramati samhrta-kala-cakro
govindam adi-purusam tam aham bhajami
El sol quien es el rey de todos los planetas, lleno de infinito brillo, imagen del alma
buena, es el ojo de ste Mundo. Yo adoro al Seor primordial Govinda, en acato de
cuya orden, el sol realiza su jornada diaria en la rueda del tiempo.
53
dharmo `tha papa-nicayah srutayas tapamsi
brahmadi-kitapatagavadhayas ca jivah
yad datta-matra-vibhava-prakata-prabhava
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda el Seor primordial. cuyo poder se manifiesta, a travs de su
potencia, tanto en la religin, la irreligin y todas las clases de pecados, las srutis, las
austeridades, y todos los seres desde Brahma hasta el insecto ms insignificante.
54
yas tv indra gopam athavendra maho sva karma
bandhanurupa phala bhajanam atanoti
karmani nirdahati kim tu ca bhakti bhajam
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro al Seor Primordial Govinda, Quien quema hasta las races de todas las
actividades fruitivas de aquellos que le adoran, e imparcialmente ordena para cada uno,
el debido disfrute de las actividades de todos aquellos quienes caminan en la senda del
trabajo, de acuerdo con las cadenas de sus actividades ejecutadas previamente; ya sean
las pequeo insecto que lleva el nombre de indragopa, o las de Indra, rey de los
Devas.
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55
yam krodha kama sahaya pranayadi bhiti
vatsalya moha guru gaurava sevya bhavaih
sacintya tasya sadrsim tanum apur ete
govindam adi purusam tam aham bhajami
Yo adoro al Seor primordial Govinda, quienes meditando en, ya sea bajo l bajo el
impulso de la Ira, la pasin amorosa, el amor natural amistoso, el temor, el afecto
paternal, la decepcin, la reverencia y el servicio voluntario, obtienen formas corporales
de acuerdo a la naturaleza de su contemplacin.
56
sriyah kantah kantah parama purusah kalpataravo
druma bhumis cintamaniganamayi toyam amrtam
katha ganam natyam gamanan api vamsi priyasakhi
cid anandam jyotih param api tad asvadyam api ca sa yatra
ksi rabdhih sravati surabhibhyas ca sumaham
nimesarddhakhyo va vrajati na hi yatrapi samayah
bhaje svetadvipa tam aham iha golokam iti yam
vidantas te santah ksiti vivala carah katipaye
Yo adoro ese lugar trascendental conocido como Svetadvipa, donde las Laksmis como
amorosas consortes en su pura esencia espiritual, practican el servicio amoroso al
Supremo Seor Krsna como su nico amante. Donde cada rbol es un trascendental
rbol de deseos, donde la tierra es la piedra de toque, el agua es nctar, y cada palabra
una cancin. Donde cada paso es una danza, la flauta el acompaante preferido, la
refulgencia plena de bienaventuranza trascendental, y las entidades supremas
espirituales son todas disfrutables y deleitables; donde innumerables vacas producen
siempre ocanos trascendentales de leche; donde la existencia eterna y trascendental
al tiempo, siempre presente, y sin pasado futuro, y por lo tanto no est sujeto a la
cualidad de la extincin, ni siquiera por la duracin de la mitad de un momento. Ese
Reino es conocido como Goloka solamente por muy pocas almas autorrealizadas en ste
mundo.
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athovaca mahavisnur
bhagavantam prajapatim
brahman mahattva-vijane
paj_sarge ca cen matih
panca-slokim imam vidyam
vatsa dattam nibodha me
Al or estos himnos conteniendo la esencia de la verdad, el supremo Seor Krsna le dijo
a Brahma: !Oh Brahma!, si t experimentas la inclinacin a crear descendencia, por ser
dotado con el verdadero conocimiento de la gloria del Seor Supremo, escucha Mi Bien
amado, de M, sta Ciencia expuesta en los cinco slokas (versos) siguientes.
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prabuddhe jana-bhaktibhyam
atmany ananda-cinmayi
udety anuttama bhaktir
bhagavat-prema-laksana
Cuando la experiencia espiritual pura es despertada por medio del conocimiento y del
servicio devocional (Bhakti), una super-excelente y pura devocin, caracterizada por
amor al Supremo, se despierta hacia Krsna, el amado por todas las almas.
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pramanais tat sadacarais
tad abhyasair nirantaram
bodhayann atmanatm_nam
bhaktim api uttamam labhet
La ms elevada devocin se obtiene progresivamente por el mtodo del constante
esfuerzo para la autorrealizacin, con la ayuda de la evidencia de las escrituras, una
conducta testa y la perseverancia en la prctica.
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yasyah sreyaskara nasti
yaya nirvrtim apnuhyat
ya sadhayati mam eva
bhaktim tam eva sadhayet
Estas prcticas preliminares de la devocin (sadhana-bhakti) conducen a la realizacin
de la devocin amorosa y frente a la cual no existe ningn otro bienestar, y la cual va
nida al de obtener el estado exclusivo de Suprema Bienaventuranza. La cual puede
guiar hacia m.
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dharmman anyan parityajya
mam ekam bhaja visvasan
yadrsi yadrsi sraddha
siddhir bhavati tadrsi kurvvan
nirantaram karmma
loko `yam anuvartate
tenaiva karmmana dhyayan
ma para bhaktim icchati
Abandonando todos las clases de religin srveme con fe. La realizacin corresponder
a la naturaleza de la propia fe. La gente del Mundo acta innecesariamente en procura
de algn ideal. Por meditar en M mediante estos actos se obtendr devocin
caracterizada por el amor, en la forma del servicio Supremo.
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aham hi visvasya caracarasya
bijam pradhanam prakrtih pumams ca
mayahitam teja idam vibharsi
vidhe vidhehi tvam atho jaganti
Escucha,!Oh vidhi! Yo soy la simiente, el Principio Fundamental de ste Mundo de
objetos animados e inanimados. Yo soy Pradhana (La sustancia de la Materia), Yo soy
Prakrti (La causa material), y Yo soy Purusa (La Causa Eficiente). Esta gnea energa
que pertenece especialmente al Brahman, y que es inherente a t, tambin es otorgada
por M. Es por portar sta energa ardiente que puedes regular este mundo fenomnico
de objetos animados e inanimados. En cualquier clase de religin srveme con fe. La
realizacin corresponder a la naturaleza de la propia fe. La gente del Mundo acta
inncesantemente en procura de algn ideal. Por meditar en M mediante estos actos se
obtendr devocin caracterizada por el amor, en la forma del servicio Supremo.