Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul.

2013

P

g
i
n
a
8
3

UMA REFLEXO SOBRE O PS-MODERNO EM ELES ERAM MUITOS
CAVALOS, DE LUIZ RUFFATO, SOB A TICA DOS SIMBOLISMOS DO
CAVALO EM CHEVALIER E GHEERBRANT
________________________________________________________________

Juliana Antunes Barreto
1


RESUMO
Este artigo busca procurar os indcios de ps-modernidade na obra Eles eram muitos cavalos, de Luiz
Ruffato (2012), tomando como base terica Gilles Lipovetsky, em A era do vazio (2009), e Octavio Ianni,
em Enigmas da modernidade-mundo (2003), procurando associar as caractersticas da ps-modernidade
aos simbolismos da figura do cavalo. Para isso, optamos pela pesquisa bibliogrfica em Chevalier e
Gheerbrant, no Dicionrio de Smbolos (2009), atravs do qual se cruzam vrias ticas sobre o cavalo. A
concluso a que se pretende chegar que, nesta era de desencantamento, o homem busca recursos
individualistas para se preencher, um ser confuso e fragmentado, numa eterna busca de
autoconhecimento; sendo que a Literatura Contempornea de Ruffato se torna um simulacro desta atual
realidade catica e labirntica.

Palavras-Chave: Eles eram muitos cavalos. Simbolismo do Cavalo. Ps-modernidade.

ABSTRACT
This article aims to look for evidence of post-modernity in the Luiz Ruffato's work: They were many horses
(2012), based on theoretical how Gilles Lipovetsky (2009) and Octavio Ianni (2003), seeking to associate
the characteristics of post-modernity to the symbolism of the horse's figure. For this, we chose the
literature in Chevalier and Gheerbrant in the Dictionary of Symbols (2009), because there are, in this
book, several interpretation's options that can be known about the horse. The conclusion to be reached is
that in this age of disenchantment, man seeks individualistic resources to complete himself, is a being
confused and fragmented in an eternal quest for self-knowledge; and the Contemporary Literature of
Ruffato becomes a simulacrum of this current labyrinthine and chaotic reality.

Keywords: Eles eram muitos cavalos. Symbolism of the Horse. Post-modernity.

Introduo

Eles eram muitos cavalos, de Luiz Ruffato, uma obra em que h, de uma maneira
inovadora, a mistura de gneros textuais, uma estrutura fragmentada e lacunar,
desvelando, em suas temticas, dramas ou banalidades do cotidiano do homem ps-

1
Mestranda em Literatura Brasileira, no PPGL Programa de Ps-Graduao em Letras/ Estudos
Literrios, da Universidade Estadual de Montes Claros /MG UNIMONTES, e bolsista CAPES. E-mail:
ahhfalaserio@hotmail.com



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
8
4

moderno/ contemporneo. Mosaicos textuais, vazios que podem ser preenchidos no
imaginrio, retratos do desencantamento da cidade, personagens annimos que
remetem generalidade das temticas, tudo isso faz com que a obra no s se encaixe na
potica ps-moderna, como tambm levante questionamentos sobre este perodo
histrico o qual vivenciamos.
O livro revela o caos labirntico de So Paulo, as tecnologias e inovaes, bem
como a maneira como o homem desta era lida com seu momento, como um ser nico e
individualizado na cidade cada vez mais pluralizada, diferenciada.
De acordo com Octavio Ianni (2003), a cidade como um local de segredos ainda
indecifrados, em que coabitam as diferenas de todos os tipos, bem como as ideias de
fragmentao e de descontinuidade na chamada metrpole. So vrios homens, vrias
culturas, vrios encantos e desencantos que o urbano prope. E nesta questo que a
obra de Ruffato se coloca, pois, sendo uma espcie de mosaico de textos, ideias, vozes e
temticas, acaba por representar a sociedade atual: ps-moderna e fragmentria.

O conceito do ps-moderno

Na dificuldade de se obter um conceito exato para este momento no qual
vivemos, optamos por procurar o significado de contemporaneidade ou ps-
modernidade, primeiramente, nos ensaios de Gilles Lipovetsky (2009). O autor traa um
caminho que percorre a modernidade, buscando tambm suas caractersticas e
princpios, chegando procura dos limites que a separam da ps-modernidade, nesta
era do vazio.
O autor vem explicar sobre a revoluo do consumismo, aprofundada aps a
Segunda Guerra Mundial, caracterizando uma lgica hedonista e individualista, cuja
consequncia iminente o vazio: a realizao definitiva do indivduo coincide com sua
dessubstancializao (LIPOVETZKY, 2009, p. 85). Numa era em que h, por um lado, o
hedonismo, e, por outro, um enorme acesso informao, o consumismo se torna capaz
de exercer no indivduo ps-moderno um sentimento um tanto contraditrio, um ser
informado, responsabilizado, mas fragmentado:




Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
8
5

Responsabilizao de um tipo novo, narcsico, pode-se dizer, pelo fato de ela ser
acompanhada de um lado por uma desmotivao pela coisa pblica, de outro
por uma descontrao e desestabilizao da personalidade. So inmeros os
sinais: descontrao nos relacionamentos interindividuais, no culto ao natural,
nos casais livres, na erupo de divrcios, na rapidez da mudana de gostos,
valores e aspiraes, na tica tolerante e permissiva; mas so tambm sinais as
exploses das sndromes psicopatolgicas, do estresse, da depresso (Ibidem,
p. 88).

Ciente do prazer, mas tambm ciente da efemeridade, o homem ps-moderno
passa a buscar incessantemente outros meios de preencher esse vazio, mas numa busca
eterna, banalizada, de se reencontrar ou de se aniquilar o sujeito (Ibidem, p. 95).
Sobre esse processo de banalizao, aniquilamento e vazio na dita ps-
modernidade, vem dizer Octavio Ianni (2003):

A mesma crescente incorporao de conhecimentos cientficos pela sociedade,
traduzindo cincia em tcnica, implica a crescente subordinao de indivduos
e coletividades s organizaes, s burocracias e aos sistemas, articulados ou
em descompasso, mas em geral enlaados uns aos outros, em cadeia. (IANNI,
2003, p. 185).

O que o autor vem nos mostrar que, a partir do desenvolvimento do mundo, no
tocante principalmente s tecnologias e facilidades de acesso ao conhecimento e
cultura, o indivduo entra em um processo que o prende, como numa priso de ferro.
Devido s tantas sistematizaes, burocratizaes, modernizaes, o homem se v
confinado, torna-se vtima da prpria criatura criada por ele.
Ianni explora a questo do capitalismo, o qual gerou o consumismo, e este, em
consequncia, tornou o homem uma espcie de escravo de si mesmo e daquilo que
inventou ou modernizou. Com essa sensao de vazio e desencantamento, fechado em si
mesmo, o homem se torna individualista, autossuficiente, mas, no de uma forma
positiva, e, sim, culminando num excesso: o egosmo exagerado condena-o solido,
onde quer que esteja (Ibidem, p. 195).
neste sentido que pretendemos associar as ideias de ps-modernidade em
Lipovetsky e Ianni com os simbolismos referentes figura do cavalo na obra de Ruffato.
Pretendemos discutir a seguinte questo: em que aspecto a figurao referente ao cavalo
nessa obra se relaciona com o homem da contemporaneidade, ou seja, como nos
tornamos cavalos, ou nos animalizamos nesta era de vazios?



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
8
6


O simbolismo do cavalo na obra de Ruffato Eles eram muitos cavalos

De acordo com Chevalier e Gheerbrant, no Dicionrio de Smbolos (2009, p. 201-
212), h vrias simbologias que podem ser extradas a partir da figura do cavalo. Este,
segundo os autores, est ligado ao mistrio, noite, pode ser considerado como o
portador da vida, tanto quanto da morte, sendo, por isso, destruidor ou triunfador. Para
a psicanlise, pode representar o inconsciente, a me (fertilidade), ou a sexualidade.
Outra conotao interessante a do cavalo como montaria, veculo, nave, ou ainda, como
o carro.
Os autores acrescentam que o cavalo est inseparvel do destino do homem,
simboliza uma corrida que pode levar loucura, morte. Como funes de guia, o cavalo
tambm psicopompo
2
: condutor de almas; e tambm, nos processos iniciticos, o
cavalo pertencente a um defunto sacrificado a fim de guiar a alma do dono.
Ainda de acordo com os autores, quando o homem metamorfoseado em um
cavalo, isso simboliza os componentes animais do homem. Quanto sua rapidez na
corrida, o cavalo se associa ao tempo; e nas crenas em que h imolao ou adorao ao
cavalo, este est ligado s colheitas. H crenas de que este animal possui um dom de
fazer brotarem fontes com a pancada de seu casco; trata-se do despertar do imaginrio,
uma vez que o objetivo dessas prticas , muitas vezes, auxiliar as divindades da chuva.
Chevalier e Gheerbrant acrescentam que quando o cavalo est ligado
transposio do umbral da puberdade, torna-se smbolo da impetuosidade do desejo, do
ardor, como tambm da fecundidade, da juventude, da fora, da vitalidade, possuindo,
ento, uma significao ertica. Para os autores, o I-Ching atribui ao cavalo fora e
rapidez, sendo interessante tambm notar que este animal acaba por ter a atribuio de
realizar os opostos numa manifestao contnua.
Desta forma, percebemos uma vasta conceituao simblica deste animal, sendo
necessrio refletir sobre quais desses aspectos nos interessante fazer associaes com
o tema e o objetivo propostos por este trabalho.

2
Disponvel em: http://www.dicio.com.br/psicopompo/. Acesso em junho de 2013.



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
8
7

A fim de tornar mais prtico o nosso estudo, optamos por atribuir palavras-chave
dos simbolismos apresentados acima, a fim de associ-las anlise do livro de Ruffato
Eles eram muitos cavalos, e, tambm, s caractersticas da contemporaneidade. So estas
as palavras-chave: carro sexualidade o passar do tempo esoterismo morte
loucura imaginao.
Cada uma ser analisada individualmente a seguir.
Quanto ao simbolismo do cavalo voltado ao carro, observemos os fragmentos
abaixo:

O Neon vaga veloz por sobre o asfalto irregular, ignorando ressaltos, lombadas,
regos, buracos, salincias, costelas, seixos, negra nesga na noite negra,
aprisionada, a msica hipntica, tum-tum tum-tum, rege o tronco que trana,
tum-tum tum-tum, sensuais as mos deslizam no couro do volante, tum-tum
tum-tum, o corpo, o carro, avanam, abduzem as luzes que luzem esquerda
direita (RUFFATO, 2012, p. 11).

comecei a ouvir o maior tiroteio pensei em fugir mas ainda corria o risco de ter
o carro roubado j pensou? a tirei a chave da ignio deitei na poltrona de
bruos um medo de morrer ali sozinha e ento aconteceu uma coisa engraada
parece que eu desmaiei viajei no tempo sei l me vi de novo mocinha com meus
colegas do grupo-de-jovens numa excurso pra onde e algum tocava violo e
cantvamos e ramos e a comearam a buzinar atrs de mim e assustada dei
um pulo liguei o carro engatei a primeira e vi os soldados na calada arrastando
pelas pernas dois sujeitos ensanguentados deviam estar mortos j (Ibidem, p.
23-24).

Como podemos perceber, so vrias as citaes em que h a presena da palavra
carro, remetendo-nos sempre questo do movimento, da rapidez, prprios do cavalo.
Ainda aparecem outros exemplos que podem ser citados: um nibus que arranca, o
motor do Chevette (p. 27); ou, ainda, neste outro fragmento: carros e carros mendigos
vendedores meninos meninas carros e carros assaltantes ladres prostitutas traficantes
carros e carros mais um dia tera-feira fim de semana longe as luzes dos postes dos
carros dos painis eletrnicos dos nibus... (Ibidem, p. 94-95); etc. Nota-se que, quando
no h a palavra carro, substitui-se por similar, um outro meio de transporte,
entretanto, sempre vo aparecendo palavras desse campo semntico.
Nesta outra passagem, vemos o carro ligado morte: Depois, numa quebrada
escura l para os lados da Represa de Guarapiranga, puseram ele de joelhos, deram um
tiro na nuca. O corpo foi encontrado hoje de manh. o carro ainda no. (Ibidem, p. 27).



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
8
8

Aqui, fica clara a possibilidade de associarmos ao simbolismo j citado acima, proposto
por Chevalier e Gheerbrant, em que o cavalo se iguala a um carro na conduo da alma
do defunto, uma vez que h morte e o desaparecimento do carro, dando-nos a ideia de
que este desapareceu por ter ido acompanhar a alma do morto. Obviamente, exclumos,
aqui, anlises mais bvias ligadas aos atos de violncia por si ss, a fim de privilegiarmos
a literariedade e/ ou simbolismos.
No tocante sexualidade, Ruffato nos oferece algumas passagens de seu texto que
tambm confirmam certos simbolismos. No captulo 25 Pelo telefone, por exemplo, h
inmeras ligaes no atendidas pela personagem Luciana, caindo na caixa-postal, e a
mulher, trada, usa de palavres, de argumentos tentando convencer a amante do seu
marido a abandon-lo, elevando os defeitos deste, apresentando a ideia de sexualidade
ao dizer a pessoa que est dormindo com voc (p. 53), e demonstrando tambm a
loucura atravs do desespero e do uso de inmeras reticncias, exclamaes e pausas.
O captulo 33 A vida antes da morte traz principalmente a questo da fora e da
vitalidade, na adolescncia, que levam ao uso da violncia: o caula viciado que se torna
briguento quando precisa de droga e a mais velha, de cabelo colorido, smbolo da
rebeldia. A opinio da adolescente representada atravs da expresso um purgante
o velho (p. 68), que est por detrs da fala do narrador. Alm disso, a adolescente
costuma ser flagrada cavalgando o parapeito da janela (Ibidem, p. 68); aqui, a palavra
que remete ao cavalo nos relembra a ideia j citada da fora, da vitalidade. Atravs
dessa animalizao da personagem, vemos a representao de sua rebeldia.
No captulo Txi, as palavras, falas, ideias e argumentos so jogados
misturadamente, de forma a reproduzir a rapidez do veculo. Ao mesmo tempo, trata
tambm da sexualidade nas narrativas contadas pelo taxista: O senhor vai na locadora
de vdeo e tem uma prateleira l s de filme de sacanagem. Cada um de arrepiar! Mulher
com mulher, mulher com cavalo, com cavalo sim senhor!, mulher com cachorro, mulher
com um monte de homem, cruz credo! (p. 84). Volta ao tema da sexualidade, ao dizer:
Mulher que quiser sair comigo, at hoje, tem que ser desinteressada, se no, vou
confessar uma coisa, eu no consigo. Com licena da palavra, eu broxo. (p. 86). Ficam
evidentes que so ofertadas ao leitor, quanto ao tema sexualidade, diversas formas de
linguagem, da mais simblica, ou at mesmo, contida, at a mais exagerada e aberta,



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
8
9

muitas vezes, chocando-nos como leitores. Por exemplo, h descries erotizadas no
captulo Gaav (Orgulho): No entanto, bela, sempre. Uma tatuagem, um desenho
tribal, enfeita as costas, quase na altura do cccix. (...) Ar de madona adolescente a
safada inocncia... a angelical devassido (...) (p. 90). E mais:

No palco, narcotiza: suas botas pretas de cano alto encruzilham as penugens
loiras das coxas bem torneadas, a minissaia de couro preta insinua uma vnus
calipgia, as asas negras da blusa terminam em garras fesceninas, os cabelos,
agora ruivos, espalham-se selvagens pelos ombros, a voz rascante,
janisjopliana. (Ibidem, p. 91-92).

A sexualidade retratada tambm da forma mais contempornea, sendo
conquistada atravs da internet, das redes sociais. O narrador-personagem conta suas
conquistas atravs desse veculo de comunicao: Voc sabe... aquela conversinha... no
fundo no fundo as mulheres s querem ser comidas por algum carinhoso, romntico...
(p. 114); (...) porque o prmio, se voc consegue chegar no final, uma mulher na sua
cama... louca pra fazer tudo que voc quiser... tudo! (Ibidem, p. 114-115). Percebamos
aqui a presena de uma figura feminina mais emancipada, desprendida de esteretipos,
e, portanto, tambm representativa do que se v na sociedade atual.
Nesta era de ps-modernidade, o autor da obra em questo acaba por associar a
sexualidade danao, ou a coloca na sua mais extrema naturalidade, ou at mesmo
banalidade, como percebemos na passagem: eu no seria feliz (ou to feliz) sem a
recordao de seu corpo nu seus seios suas coxas sua bunda eu no seria infeliz (ou to
infeliz) a intimidade a morte da relao (p. 126); e no captulo 65 Na ponta do dedo
(3), no qual a lista de anncios de pessoas que procuram sexo apresenta vrias vezes as
palavras ativa e passiva, assim como completa, total, insacivel (Ibidem, p. 135),
etc., evidenciando uma sexualidade nefasta, mas encarada com muita naturalidade.
No que diz respeito ao passar do tempo, Eles eram muitos cavalos nos traz
muitos fragmentos em que se possvel refletir sobre a efemeridade da vida. Vemos a
representao do passar rpido do tempo em expresses como: nibus que passa
velozmente e os nibus os caminhes os carros as luzes So Paulo (Ibidem, p. 15). a
ideia de movimento e rapidez passada pela presena dos elementos ligados
modernidade e ps-modernidade, e na prpria rapidez da leitura: efeito causado pela



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
9
0

falta de pontuao. neste sentido, principalmente, que o autor coloca So Paulo como
algo a ser representado pela sua contemporaneidade: a presena das modernizaes e
tecnologias criadas pelo homem, mas que, fatalmente, o aprisionam.
Quanto presena das questes do mistrio e do esoterismo, elas se encontram
em vrios captulos, como o 7, em que h a presena da numerologia (p. 18); no captulo
12, em que expresses como A lua nova, no signo de Cncer, assim como outras de
mesma espcie, traduzem a astrologia; ou como, no captulo 60, uma simpatia para
afastar o cime (p. 123).
Sobre o esoterismo, diz Lipovetsky:

Longe de ser antinmico em relao lgica maior do nosso tempo, o
ressurgimento das espiritualidades e esoterismos de todo tipo no faz mais do
que cumprir sua parte, aumentando o leque de escolhas e possibilidades da
vida privada, permitindo a existncia de um coquetel individualista do sentido
conforme ao processo de personalizao. (LIPOVETSKY, op. Cit., p. 95-96).

Para o autor, o esoterismo uma das formas de fuga, por assim dizer, desta
realidade vazia da ps-modernidade; ora, se no se verifica na realidade palpvel a
felicidade buscada ou a resposta procurada, o homem passa a buscar artifcios abstratos,
religiosos, subliminares, espirituais, invisveis, mas que possam explicar e responder
seus questionamentos, acabar com suas inquietaes pessoais. Desta forma, percebemos
como as principais temticas da obra de Ruffato realmente trabalham as questes da
contemporaneidade.
No seria diferente com a temtica da morte. Alm das passagens j citadas que
entrecruzavam sexualidade e morte, carro e morte, etc., tambm temos a ideia de
adolescncia ligada morte, que aparece no captulo 8 Era um garoto, no qual, aps
inmeras descries misturadas propositadamente s narrativas, chega-se concluso
de um possvel suicdio: dezessete anos em agosto to feliz to lindo to companheiro
to querido to inteligente to amoroso meu deus por qu que ele foi fazer isso meu
deus por qu (RUFFATO, op. Cit., p. 20).
A loucura tambm se perfaz em muitas partes da narrativa, sendo importante
destacarmos tais exemplificaes: no captulo 10 O que quer uma mulher, temos o
retrato de uma discusso na qual a mulher chega a chamar o marido de luntico (p.



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
9
1

25); no captulo 19 Brabeza, o uso de drogas faz com que a pessoa fique alucinada de
tal forma que o narrador utiliza a expresso o corao cavalgou (Ibidem, p. 42), o que
remete, inclusive, animalizao atravs do cavalo. Mais uma vez, o processo de
atribuio de caractersticas animalescas ao ser humano nos faz refletir sobre como o
homem ps-moderno se sente frente ao momento histrico em que est situado.
Enfim, so muitas as passagens da obra de Ruffato que servem como exemplo no
s dos simbolismos de Chevalier e Gheerbrant, como tambm do que nos exposto
como o vazio da contemporaneidade, segundo o que vimos em Lipovetsky e Ianni.
Mas ainda podemos terminar a proposta da nossa anlise tomando como base o
imaginrio: a liberdade criativa. Em uma poca em que h a dessubstancializao do ser,
o imaginrio na Literatura se faz presente de forma ainda mais efetiva, para no dizer
ainda mais necessria. Como se fosse uma forma de buscar sadas deste labirinto no qual
estamos presos em nossa era.
O lado imaginativo da obra de Ruffato diferenciado, pois se perfaz
principalmente no uso de captulos que pouco ou nada fariam analogia ao que se espera
de uma obra literria; e isso nos mostra o quanto o autor usa do imaginrio para criar,
usando textos e fragmentos de textos de diversas temticas e gneros, misturados, sem
sequncia lgica, e, muitas vezes, no se preocupando em fazer sentido ou em
apresentar literariedade, mas, sim, em evidenciar o hbrido, o caos urbano traduzido em
forma de texto.
Vemos isso, por exemplo, na descrio das condies do tempo (p. 11); na
sequncia de captulos intitulados Na ponta do dedo, em que h, respectivamente, uma
lista de vagas para profissionais (p. 39-40), uma lista de anncios de pessoas que
procuram relacionamentos (p. 88-89), e uma lista de pessoas que procuram por sexo na
sua maior abrangncia, homens, mulheres, casais, e todos os tipos de sexo (p. 135);
tambm uma lista de livros diversos em uma estante (p. 50-51); ou a exposio de um
cardpio (p. 144).
Alm disso, no captulo Insnia, percebemos a imaginao quando os
personagens atropelam suas vozes e seus pensamentos, juntamente com os barulhos e
movimentos do ambiente, demonstrando uma falta de lgica e de ordem, uma vez que os



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
9
2

pensamentos veem mente de forma desordenada: as preocupaes, as descries do
que os olhos veem no momento, a reproduo do que se escuta, etc.:

merda, amanh compromissos, freio do carro, leo, do you wanna dance?,
festinha, maria aparecida albino, loura, cara de sono, sol quente, chcara, monte
de areia, pedra britada, gol, traves de chinelos, grupo escolar flvia dutra, rio
pomba, vila teresa de baixo versus vila teresa de cima, maria rita, maria rita,
anncio no jornal, procura-se maria rita, bairro-jardim, favela, campo do brasil,
poeira, lama, esto l no campinho jogando bola, dinim preso, est fodido,
virou bandido, matin do cine edgard, me empresta a carteirinha de estudante?,
chuva chove, ar encharcado, enchente, cobras, goiabas (RUFFATO, op. Cit., p.
141).

interessante como o captulo termina sem que a frase tenha sido concluda: sa
roxo, tremendo, eu te amo, paris, esto te sacaneando, tecnopop, o apito guarda a noite,
as (Ibidem, p. 143). So, de fato, vrios os recursos utilizados para demonstrar o
urbano, no se limitando em falta ou excesso de pontuao; antes, abrangendo-se para
um mundo de lacunas, fragmentos, possibilidades imaginativas, enfim, um vasto mundo
de criaes e perspectivas a que o livro remete o leitor.
Os cavalos a so o prprio tempo confuso da contemporaneidade, a conscincia
da efemeridade, a rapidez e a constante mudana na sociedade. So o consumismo e o
hedonismo levando o indivduo a perder-se.
A ideia da imaginao d sequncia nas pginas 145 e 146, as quais se encontram
na cor preta, remetendo a vrias possibilidades imaginativas: podem significar tudo,
qualquer coisa, ou nada. A falta de cores? A juno de cores? A falta de luz? O no-lugar?
O estado depressivo? A falta de perspectivas nesta era do vazio?
O autor no se preocupa em responder, mas em evidenciar como so comuns e
inmeros os questionamentos que angustiam o ser humano atual. Sendo que, em
seguida, h a reproduo de um dilogo em que se tenta descobrir a origem e a causa de
um gemido que escutado por um casal, mas que no se importa o suficiente para
levantar-se e ir descobrir do que se trata. Prevalece a imaginao do que poderia estar
acontecendo: Porque... porque ainda pode ter algum l... E a? Melhor dormir... Vai...
vira pro canto... vira pro canto e dorme... Amanh... amanh a gente v... Amanh a gente
fica sabendo... Dorme... vai... (Ibidem, p. 148). Aqui, torna-se claro o comodismo que



Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
9
3

vence a curiosidade, ou at mesmo o individualismo que vence a preocupao com o
outro.
Refletindo a respeito de uma linguagem e estilo to diferenciados em Ruffato,
podemos lembrar o que Lipovetsky diz a respeito do ps-modernismo:

no tem por finalidade nem a destruio das formas modernas, nem o
ressurgimento do passado, mas, sim, a coexistncia pacfica dos estilos, (...) a
desestabilizao dos compromissos rgidos para a figurao ou a abstrao,
enfim, a descontrao do espao artstico paralelamente a uma sociedade na
qual as ideologias rgidas no pegam mais. (LIPOVETSKY, op. Cit., p. 98).

No h rigor na sociedade, ou pelo menos no se espera mais que sejam
cumpridas com tanto rigor as normas que a sociedade prega. Uma certa liberdade, no
agir e no pensar, mas que aprisiona, pelas tantas oportunidades, tantas tecnologias,
tantas informaes, e o j no ter o que se buscar. O vazio. A pgina em preto, a vida
opaca na cidade cinza coberta de prdios e pessoas comuns. A banalizao.


Consideraes finais

A obra de Ruffato se faz ps-moderna no sentido de atender a esse hibridismo,
mistura de misturas, quanto a gneros, a linguagens, a temticas; evidenciando a prpria
loucura do homem, a danao em que se encontra esse ser atomizado. Vtima do que ele
prprio criou, este homem ps-moderno to lacunar quanto as narrativas de Eles eram
muitos cavalos. por isso que vemos uma obra literria fragmentada, confusa, sem se
importar com ordens ou normas, que pode ser lida sem seguir uma sequncia: trata-se
de um simulacro do sentimento do homem desta era.
Os cavalos somos, de fato, ns, homens e mulheres ps-modernos, correndo em
busca de algo que ainda no sabemos, em um tempo que ainda no conseguimos de fato
nomear, por motivos que talvez se perderam ou esto escondidos por debaixo dos
tapetes da contemporaneidade.





Revista de Letras Dom Alberto, v. 1, n. 3, jan./jul. 2013

P

g
i
n
a
9
4

Referncias

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: mitos, sonhos,
costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros. Trad. de Vera da Costa e Silva et al. 24.
ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2009.

DICIO. Disponvel em: http://www.dicio.com.br/psicopompo/. Acesso em junho de
2013.

IANNI, Octavio. Enigmas da Modernidade-mundo. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.

LIPOVETSKY, Gilles. A era do vazio: ensaios sobre o individualismo contemporneo.
Trad. de Therezinha Monteiro Deutsch. 2 reimpresso brasileira. Barueri, SP: Manole,
2009.

RUFFATO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. 2. ed. Rio de Janeiro: Edies Best Bolso,
2012.


Artigo aceito em julho/2013