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As Seis Definies Modernas de Hermenutica

Leitura do Terceiro Captulo de Hermenutica de Richard Palmer



Hermenutica Filosfica

Jos Guilherme B. A. Sutil

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Introduo

Ir o presente escrito dar conta de uma leitura e anlise do captulo intitulado Seis
Definies Modernas de Hermenutica, do livro de Ricard Palmer intitulado,
simplesmente, Hermenutica. Dessa maneira, ir decorrer de um acompanhamento o mais
prximo possvel do prprio texto de Palmer.

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Hermenutica As Suas Definies

Palmer comea por notar como, nos tempos modernos, o campo da Hermenutica foi
entendido de seis diferentes maneiras, sendo que, originariamente ela era, acima de tudo, a
cincia da interpretao. Procurava, como tal, uma exegese de texto adequada (PALMER,
1969, 43). O Autor apresenta, de seguida, as seis definies do campo da Hermenutica que
ir discutir ao longo do captulo. So elas, 1) uma teoria da exegese bblica; 2) uma
metodologia filolgica geral; 3) uma cincia de toda a compreenso lingustica; 4) uma base
metodolgica das Geisteswissenschaften todas as disciplinas centradas na compreenso da
arte, comportamento e escrita do Homem ; 5) uma fenomenologia da existncia e da
compreenso existencial; 6) sistemas de interpretao, simultaneamente recolectivos e
iconoclsticos, utilizados pelo homem para alcanar o significado subjacente aos mitos e
smbolos (PALMER, 1969, 43). Cada uma destas definies indica um momento, que se
diferenciam pela natureza da sua nfase, ou uma abordagem ao problema da interpretao.
uma caracterizao de cada um destes momentos que se seguir.

Hermenutica Como Teoria da Exegese Bblica

Este o significado mais antigo e ainda o mais difundido de Hermenutica. com este
sentido que ocorre o primeiro uso da palavra, numa obra de J. C. Danhauer, datada de 1654.
Logo ento traada a sua diferenciao em relao a uma outra abordagem com a qual ela
comumente associada, a exegese. Se a exegese se reporta ao comentrio real, j a
hermenutica consiste nas regras, mtodos ou teorias que orientam esse mesmo comentrio.
O termo comea a surgir com cada vez maior regularidade, motivada pela necessidade de
auxiliar os sacerdotes na interpretao das Escrituras, desligados que estavam de qualquer
recurso autoridade da Igreja. Depois da Alemanha tambm na Inglaterra e nos Estudo Unidos
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a utilizao da palavra Hermenutica tinha como referncia imediata uma leitura e
interpretao da Bblia.
Mesmo aps o aumento dos contextos em que usada, o texto em questo ser de um
modo geral obscuro ou simblico, requerendo um tipo especial de interpretao para que se
alcance o seu significado escondido (PALMER, 1969, 45).
Uma vez que existiam regras para interpretar correctamente a Torah, a hermenutica
estende-se, retroactivamente, ao Antigo Testamento. Existe uma relao hermenutica
importante entre o Novo e o Antigo Testamento pois Jesus explica-se a si prprio aos Judeus,
em termos de profecia bblica. (PALMER, 1969, 45). J nos Evangelhos e nas Epstolas de S.
Paulo existem momentos de interpretao daquilo que Jesus diz aos seus ouvintes. A teologia
enquanto intrprete histrica da mensagem bblica, j hermenutica (PALMER, 1969, 46).
Palmer procura sistematizar a histria da hermenutica bblica sob duas categorias
fundamentais. Por um lado aquela que procura subsumir a interpretao de passagens
individuais num sistema de interpretao. Encontra-se, por exemplo, no Iluminismo quando o
texto bblico entendido como um receptculo de grandes verdades morais, justamente
porque se moldou um princpio interpretativo que as encontrasse (PALMER, 1969, 46). A
Hermenutica seria o sistema que permitiria decifrar o significado oculto do texto. A segunda
aquela que envolve o prprio campo da Hermenutica. Pois permanece a questo de saber se
a hermenutica envolve uma teorizao explcita consubstanciada em regras de exegese
nitidamente expressas (PALMER, 1969, 46) ou se, ao invs, permanece por explicitar
teoricamente sendo, no entanto, revelada pela prtica.
Como isto aumenta o mbito da hermenutica bblica, levando considerao de fontes,
ao exame do sistema de interpretao desde a antiguidade at aos nossos dias, torna-a
efectivamente uma histria da teologia. A dificuldade deste sentido mais lato de
hermenutica, aplicado literatura bblica e no bblica, seria o de tornar o seu horizonte de
tal modo vasto que o projecto de escrever a sua histria seria, de facto, impraticvel. Ademais,
tal histria teria consequncias muito limitadas no problema hermenutico como actualmente
se coloca. () para inovar e para avanar com perspectivas ainda inexistente, preciso mais
do que uma perspectiva histria, ou cientfica. (PALMER, 1969, 47). O que importar
perseguir, acima de tudo o resto, uma compreenso mais adequada e aprofundada, quer
epistemolgica quer ontologicamente, da prpria interpretao.

Hermenutica Como Metodologia Filolgica

O desenvolvimento do racionalismo e, concomitantemente, o advento da filologia clssica
no sculo dezoito teve um efeito profundo na hermenutica bblica (PALMER, 1969, 48).
Durante o Iluminismo sustenta-se que os mtodos que seriam adequados leitura das
Escrituras eram os j utilizados na compreenso das restantes obras. A sua interpretao
deveria estar dependente do primado da Razo. A sua leitura intelectualizou-se, porque as
verdades acidentais da histria eram encaradas como inferiores s verdades de razo
(PALMER, 1969, 48), de maneira que a verdade profunda das Escrituras estaria acima do
tempo e da histria. Dessa maneira, tudo o que elas dizem ao Homem poderia ter sido
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descoberto por aco autnoma da prpria Razo. Trata-se apenas de uma verdade racional
e moral, revelada antes do tempo. (PALMER, 1969, 49). A tarefa do exegeta seria descobrir as
grandes verdades morais escondidas sob uma determinada roupagem histrica, o de captar o
esprito subjacente obra e de o traduzir em termos aceitveis para uma razo esclarecida
(PALMER, 1969, 49). As consequncias deste movimento apesar de tambm se
caracterizarem por uma certa distoro da mensagem bblica foram, ainda assim, salutares.
Permitiu desenvolver tcnicas de anlise gramatical de grande requinte (PALMER, 1969, 49)
e levou os seus intrpretes a procurarem um conhecimento do contexto em que tais narrativas
foram produzidas, expondo-as de um modo apropriado presente poca e circunstncia. A
verdadeira tarefa do intrprete torna-se uma tarefa histrica (PALMER, 1969, 49). Desde o
Iluminismo que os mtodos de investigao bblica se tornaram inseparveis da filologia.
Assim, a designao Hermenutica Bblica substituiu a de hermenutica enquanto
referncia teoria da exegese bblica (PALMER, 1969, 49), entendendo-se hermenutica, sem
mais, como uma metodologia filolgica. Assistimos ao surgimento de um entendimento do
conceito de hermenutica mais vasto, considerando-a como um conjunto de regras gerais de
anlise filolgica.

Hermenutica Como Cincia da Compreenso Lingustica

Schleiermacher repensou a hermenutica como cincia ou arte da compreenso o que
levou a uma crtica do ponto de vista da filologia, na medida em que a Hermenutica cessa de
ser entendida como um conjunto de regras para passar a ser uma inquirio s condies de
compreenso em qualquer dilogo. , dessa maneira, posta uma Hermenutica Geral cujos
princpios podem servir de base a todos os tipos de interpretao de texto. A Hermenutica
entende-se a si mesma como o estudo da sua prpria compreenso.

A Hermenutica Como Base Metodolgica Para As Disciplinas Centradas na Compreenso

Dilthey viu na hermenutica a disciplina central que serviria de base a todas as
Geisteswissenschaften (i. e. todas as disciplinas centradas na compreenso da arte,
comportamento e escrita do homem) (PALMER, 1969, 50). Para que as expresses essenciais
da vida humana sejam adequadamente interpretadas elas devero ser compreendidas
historicamente, no que se manifesta o seu carcter essencialmente diferente do tipo de
fenmenos estudados pela cincia natural, que regida por um ideal de quantificao. Dilthey
acreditava que estava por realizar a crtica nas cincias humanas correspondente quela que
Kant tinha feito nas cincias naturais uma crtica da razo histrica. Se a incio Dilthey tentou
encontrar na Psicologia o meio da realizao desse objectivo acabou por realizar que apenas a
Hermenutica voltada como est para a interpretao de um objecto histrico seria
apropriada.

A Hermenutica Como Fenomenologia Do Dasein E Da Compreenso Existencial

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A partir do mtodo fenomenolgico proposto por Edmundo Husserl, Heidegger
empreendeu um estudo fenomenolgico da presena quotidiana do homem no mundo
(PALMER, 1969, 51), apelidando a sua anlise constante em Ser e Tempo de hermenutica do
Dasein. Deste modo a Hermenutica torna-se a explicao fenomenolgica da prpria
existncia humana. Ora, o que a sua anlise indica que a compreenso e a anlise so
modos fundamentais da existncia humana (PALMER, 1969, 51), o que revela como o seu
projecto tem um carcter fundamentalmente hermenutico, quer nos mtodos quer no
contedo. Mas Heidegger, na medida em que trata o problema ontolgico, tambm associa a
Hermenutica com as dimenses ontolgicas da compreenso (PALMER, 1969, 51).
Em Verdade e Mtodo, Gadamer desenvolveu as implicaes do contributo de Heidegger
para a hermenutica (PALMER, 1969, 51). Aqui temos a primeira grande histria da
Hermenutica, com particular destaque para as contribuies oriundas de Heidegger. Mas
Verdade e Mtodo mais do que um relato histrico, consubstanciando-se num esforo de
harmonizao da hermenutica com a esttica e a filosofia do conhecimento histrico. A
hermenutica entra na sua fase lingustica, tornando-se um encontro com o Ser atravs da
prpria linguagem. Dessa maneira, a realidade humana tem esse carcter lingustico e a
Hermenutica vem dar conta desse encontro entre a linguagem e o Ser.

A Hermenutica Como Um Sistema de Interpretao

Paul Ricoeur prope que se tome a exegese textual o elemento central da Hermenutica.
Por hermenutica entendemos a teoria das regras que governam uma exegese, quer dizer, a
interpretao de um determinado texto ou conjunto de sinais susceptveis de serem
considerados como textos (PALMER, 1969, 52). Dessa maneira tambm a Psicanlise e a
interpretao dos sonhos podem ser consideradas como formas de Hermenutica em que, de
modo anlogo, podemos dizer que existe um texto, cujo significado oculto trazido
superfcie mediante a aplicao de um sistema interpretativo. A hermenutica o processo
de decifrao que vai de um contedo e de um significado manifestos para um significado
latente ou escondido (PALMER, 1969, 52), podendo o objecto de interpretao ser
constitudo pela simbologia tpica de um sonho ou por mitos e smbolos sociais ou literrios.
Ricoeur distingue entre aqueles signos que tm um sentido nico unvocos como os que a
Lgica Simblica utiliza, e aqueles que so o objecto apropriado da Hermenutica equvocos,
porque a hermenutica tem a ver com textos simblicos com mltiplos significados
(PALMER, 1969, 53). por intermdio da Hermenutica que, naquelas narrativas que tm
vrios nveis de significao como os mitos que se estendem para l do mais superficial, se
acede significao mais profunda. Mas esse processo de desvelar um sentido oculto para l
da sua mostrao de superfcie leva a que nos tornemos desconfiados do conhecimento
consciente que temos de ns mesmos (PALMER, 1969, 53), o que ilustra o carcter
iconoclasta desta hermenutica psicanaltica.
Por isso, segundo Ricoeur, podemos encontrar dois modos muito diversos de lidar
hermenuticamente com o smbolo. Um que com ele lida amorosamente procurando atingir o
significado que nele est depositado. O outro que procura destruir esse smbolo, pois toma-o
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como manifestao de uma realidade falsa. O que nos dado a pensar por estas abordagens
to incompatveis entre si a impossibilidade da existncia de regras universais de exegese,
mas apenas teorias separadas e opostas, relativas s regras de interpretao (PALMER, 1969,
53). Um exemplo do primeiro tipo , segundo Palmer, a interpretao que Ricoeur faz do
prprio Freud, pois tenta contemplar tanto a racionalidade da dvida como a f de uma
interpretao passada, numa filosofia reflexiva que no se refugia em abstraces nem
degenera em simples exerccio de dvida (PALMER, 1969, 53-54).






Bibliografia:

PALMER, Ricard, Hermenutica, 1969, Edies 70.