Vctor Manuel Solano-622409

Juan Camilo Pea- 622405

Teoras Polticas Modernas

El tratamiento terico del totalitarismo; una mirada desde Hobbes y
Maquiavelo de 1984

En su libro 1984 George Orwell, hace una descripcin y una critica al
totalitarismo, especialmente al de la Unin Sovitica. Su texto se ha convertido en
un referente, para las nuevas generaciones y su obra se ha convertido en un
verdadero clsico de la literatura. En este texto vamos a abordar el problema del
totalitarismo en 1984, desde los planteamientos tericos acerca del Estado y su
funcin dentro de Nicols Maquiavelo y Tomas Hobbes como los exponentes de las
teoras polticas modernas. En tanto para exponer el anlisis terico del
totalitarismo en la actualidad, tomaremos como referencia a Nicos Poulantzas.
Para empezar hablaremos de las caractersticas del totalitarismo descritas en el
libro por Orwell, para a partir de estas caracterizarlas con el pensamiento los
autores que trabajaremos.
Dentro de 1984, el totalitarismo se puede evidenciar en estas caractersticas; la
existencia de un partido nico el cual es el INGSOC partido nico con poder y
que domina la vida dentro de Oceana. Adems se exalta la figura de un lder,
en este caso este es representado como el Gran Hermano. Sumado a esto, se
observa la presencia del Estado en todos los mbitos de la vida, esta
presencia del Estado se da desde la lengua, las relaciones interpersonales, las
relaciones econmicas, la ideologa se pone por encima de todo emergiendo como
una verdad absoluta y el Estado se funde con el partido nico. El Estado
(partido) usa todos los mtodos para mantener su hegemona, tomando
como principales elementos la gran propaganda, la represin a todos los niveles de
la sociedad y la aplicacin del terror. Esto mediante la vigilancia permanente, la
polica secreta entre otros. Estas caractersticas del Estado totalitario van a ser
trabajadas a continuacin.


La existencia de un partido nico con ideologa nica
Las ideas son ms poderosas que las armas. Nosotros no dejamos que nuestros enemigos tengan
armas, por qu dejaramos que tuvieran ideas?. Iosef Stalin
Dentro del libro, el INGSOC es el nico partido de masas que ejerce funciones
dentro de Oceana. Su ideologa es el sustento de la existencia material del Estado
como cuerpo organizador del orden. La existencia de estos partidos nicos de
masas son una de las caractersticas bsicas de un rgimen totalitario. Esto debido
al efecto de colectivizacin de los hombres, en el sentido en que las personas
pierden su referente como individuos conscientes y libres, para hacer parte de un
cuerpo colectivo que representa sus intereses y necesidades. Este papel y la
funcin del partido dominante es mostrado por Poulantzas de la siguiente manera:
Este partido del Estado, dominante, funciona paralelamente como red de estricta
subordinacin poltica del conjunto administrativo al vrtice del ejecutivo. Papel
que solo puede ser desempeado por un partido dominante, fuertemente unificado
y estructurado.(Pag.287)
Desde el punto de vista de Poulantzas, la existencia de un partido nico posibilita
la relacin Estado-Partido, entendiendo que el Estado tiene presencia en todos los
niveles de la sociedad organizando y manteniendo la posibilidad de ejercer la
coercin sobre los individuos que lo componen. Un partido nico, permite lograr
que la ideologa del partido pueda ser tomada como la base de organizacin del
Estado. En este sentido puede usarse como mtodo para establecer las leyes, los
castigos, la organizacin burocrtica y el mantenimiento de las lealtades.
El establecimiento de este partido nico requiere la presencia de un lder que
pueda parecer con un poder ilimitado dentro del Estado. En el libro este lder que
centraliza el poder del Estado es el Gran Hermano. Al aparecer como la figura
lder, genera un culto a su personalidad.
Desde la teora de Maquiavelo, este lder solo puede temer de dos cosas para
perder su Estado; una guerra exterior y una rebelin interna (Pg. 121). Para
defenderse de una guerra exterior debe asegurarse de las mejores armas, y para
evitar un levantamiento de sus sbditos debe evitar ser aborrecido.
Dentro de 1984 y en los totalitarismos, las guerras exteriores pueden ser
utilizadas para explotar el nacionalismo y la necesidad de un lder que los proteja.
Segn dice Hobbes en el Leviatan; El miedo a la opresin dispone a un hombre a
anticipar o a buscar ayuda de la sociedad. Pues no hay otro camino por el que
pueda asegurar un hombre su vida y su libertad. (Pg. 111) En el sentido que se
refiere al libro, el miedo a la ocupacin de un enemigo exterior y a la perdida de la
libertad es usado por el partido y el Gran hermano como la herramienta para
mantener el orden y la lealtad del pueblo. Irnicamente la bsqueda de la libertad
de los extranjeros, lleva a la perdida de la libertad en su territorio.
Maquiavelo muestra esta ironia al referirse que un prncipe sabio debe siempre
que sea posible, proporcionarse con arte algn enemigo a fin de que atacndole y
reprimindole resulte un aumento de grandeza para el mismo (Pag, 135). Los
enemigos que se hace el Gran hermano son los extranjeros y los conspiradores, en
esto radica su fuerza. As como Hitler encontr en el Comunismo y en los Judos
sus enemigos, asi funciona la forma de engrandecimiento del caudillo.
Por otra parte el Gran hermano debe temer de una rebelin interna, dentro de
los postulados de Maquiavelo, para que no se de esta situacin tiene que evitar ser
aborrecido por su propio pueblo. En busca de esta situacin el lder debe tener
ciertas caractersticas que lo harn gozar de la admiracin de sus sbditos, en este
caso miembros del partido. Estas caractersticas son grandeza, valor, fortaleza en
sus acciones. Y debe procurar al referirse a las tramas de sus gobernados que su
sentencia sea irrevocable.(Pg. 121). Esta mxima se aplica en los totalitarismos
que advirtieron sus enemigos internos, llevando al furor de las masas. Dentro del
libro esto se observa en el odio que despierta Goldstein, gran enemigo del partido
y conspirador contra el sistema y el orden establecido.
A lo largo de la historia la creacin de enemigos, ha sido uno de los motores de los
mas grandes horrores que se hayan cometido. Desde las cruzadas que vean en los
Islmicos a sus enemigos, hasta la lucha con el terrorismo generan el miedo. Este
miedo, esta inseguridad de los hombres es lo que hace que ellos transfieran su
poder a un Partido, Gobierno o caudillo que en Hobbes para Hobbes era el
Leviatan. (Pg. 145)
La presencia del Estado en todos los mbitos de la vida
Miente, miente, miente que algo quedar, cuanto ms grande sea una mentira ms gente la
creer. Joseph Goebbels.
Otro de las caractersticas del totalitarismo dentro del texto, es la elevada
presencia del Estado en todas las actividades cotidianas. El manejo de la
economa, la reparticin de bienes y servicios, el control sobre el pasado, el
dominio sobre la lengua entre otras cosas hacen parte del poder ilimitado que
ejerce el Estado conducido por el partido.
Esta Estatizacin de la vida, tiene que ser desarrollada por el partido para
mantener el control de la poblacin y evitar los focos de descontento. La funcin
del Estado se convierte imprescindible para la vida dentro de la nacin, haciendo a
los seres que pertenecen a el dependientes del sistema.
En este punto el hombre es solamente una parte de un engranaje de un complejo
sistema, que necesita de sus funciones para existir, y de un hombre que necesita
el sistema para subsistir. La existencia de una verdad nica hace caer en la
ignorancia a los miembros del sistema, que solo conocen lo que se les obliga a
aprender, en trminos de Hobbes;
la ignorancia de las causas, dispone o mas bien constrie al hombre a confiar en
el consejo y la autoridad de otros. Pues todos aquellos a quienes concierne la
verdad deben apoyarse sobre la suya propia o, en caso contrario, sobre la opinin
de algn otro, a quien considera mas sabio, y no ven por qu habra de
engaarlos. (Pg. 112).
Ante la falta de conciencia de las masas, su poder de pensar es dejado en manos
del Estado, que decide que es verdadero y que no. Un ejemplo que muestra esto
claramente es cuando se muestra que el partido tiene control sobre el pasado, y
puede cambiar el curso de la historia para los que viven en el presente. Los
miembros del partido ponen la verdad a disposicin de lo que el Gran Hermano
decida, en el totalitarismo la nocin de verdad se pierde, la mentira se convierte en
verdad y la verdad en mentira. Los hombres pierden la nocin del conocimiento.
Como bien deca Goebbels, durante el totalitarismo de la Alemania nazi, Una
mentira repetida mil veces se convierte en una realidad.
El terror como forma de mantener el Estado
La forma de mantener el control de la poblacin por parte de los regmenes
totalitarios adems de la ideologa nica debe ser la violencia y el terror hacia sus
miembros. En el libro el INGSOC, posee mecanismos para detectar crmenes de
pensamiento, polica secreta y espas a nombre del partido. En los regmenes de
Alemania, Italia y La URSS la polica secreta jugo un papel clave en el
mantenimiento del rgimen y en la eliminacin del pensamiento diferente.
La aplicacin de la poltica sistemtica de persecucin y espionaje se basa en una
amenaza al Estado. Esta amenaza se ve conjurada mediante la aplicacin de la
fuerza jurdica, que se visualiza en la creacin de leyes, y en la fuerza de la
coercin que se da aplicando estas leyes con un gran rigor.
Bien lo deca Maquiavelo cuando hablaba de la aplicacin del terror por parte de
un prncipe al referirse a que a un prncipe le sea indispensable derramar la
sangre de alguno, mas no deber hacerlo sin que para ello haya una conducente
justificacin y un patente delito (Pg. 113). En 1984 las purgas realizadas por el
partido tienen su justificacin en conspiraciones, ataques al partido y delitos al
pensamiento. As tambin se justificaron los sistemticos crmenes cometidos por
los totalitarismos en el mundo, como los campos de concentracin de los nazis y
los gulags soviticos.
El miedo a la represin causa la consecuente prdida de la libertad, pero desde el
punto de vista de Hobbes esto no sucede as, libertad y miedo son compatibles,
para explicar eso utiliza el siguiente ejemplo
El miedo y la libertad son compatibles; como cuando un hombre arroja sus
mercancas al mar por miedo a que el barco naufrague, pues lo hace entonces de
muy buena gana y podra abstenerse si as lo quisiera. Por tanto, su accin es la
de alguien que era libre (Pg. 194)
Desde este punto de vista, la existencia de la aplicacin de polticas del terror no
es una forma de acabar con la libertad, puesto que las acciones que los hombres
realizan por miedo a las leyes, son acciones que estaban en la libertad de omitir.
Podemos decir que en este punto Hobbes justifica la poltica de miedo dentro del
soberano que esta en el Estado, aduciendo que la libertad no deja de ser libertad
en tanto el miedo producido es conducido por una libertad de omitir acciones.
Tanto en Hobbes como en Maquiavelo se justifica y se valida la posibilidad de
aplicar la violencia en caso de ser usada para mantener la integridad del Estado
contra cualquier amenaza tanto interna como externa.
Para justificar en estos actos dentro de los totalitarismos, se usaba de manera
indiscriminada la publicidad y la radicalizacin de las masas, que como en 1984
terminaban divirtindose y encontrando su felicidad en la muerte de enemigos
del partido ms que en su propia realizacin como individuos.
A modo de reflexin:
Habiendo estudiado algunas de las caractersticas bsicas de los regmenes
totalitarios vale la pena analizar a la luz de hoy, que tanto de este estilo totalitario
existe en el mundo bajo la mascara de la democracia.
Si bien no existen partidos nicos en casi ningn pas del mundo, el pensamiento
nico en cuanto a las nociones econmicas no diferencian actualmente a la gran
mayora de partidos polticos que se apoyan en estas concepciones. Concepciones
que paradjicamente causan la muerte de miles de personas, por cuestiones de
hambre, de violencia generada por la exclusin social, y por la falta de
oportunidades para la bsqueda del desarrollo integral de cada individuo.
La libertad entendida como la bsqueda del desarrollo social de los hombres se ve
restringida por el mercado, los medios econmicos determinan el grado de libertad
de cada hombre.
El aumento de la represin y la persecucin a los disidentes durante los ltimos
aos, agudizada especialmente por la crisis econmica que azota al mundo
durante los ltimos aos nos muestra que el desarrollo de la coercin sobre los
individuos que piensan diferente mediante las leyes y la violencia estn vigentes en
estos modelos democrticos
La bsqueda de enemigos para legitimar el Estado como medio de defensa de
ataques extranjeros continua vigente. En el mundo los Estados se ven como los
defensores en contra del Terrorismo, tomando algunas variaciones en cada pas,
por ejemplo en Colombia el enemigo es el Narco-terrorismo y la posible agresin
de una potencia extranjera.
En este sentido, la democracia que se trata de imponer en todo el mundo no es
mas que una adaptacin menos rgida de los modelos totalitarios alrededor del
mundo. Lo que la poblacin busca en estos momentos, es el establecimiento de
una democracia real, no una democracia que llegue hasta donde el mercado lo
permita.
Las grandes movilizaciones siempre han precedido grandes transformaciones en la
sociedad, los movimientos de indignados alrededor del mundo, las luchas
estudiantiles de America Latina, la resistencia de los trabajadores a las polticas
neoliberales en Europa nos muestran que un nuevo modelo no solo es posible sino
necesario.
Bibliografia:
Hobbes, Tomas. Leviatan. Editorial Lozada. Buenos Aires, 2004.
Orwell, George. 1984. Editorial Skala. Bogota, 2005.
Maquiavelo, Nicols. El prncipe. Ediciones Universales. Bogot , 2004.
Poulantzas, Nicos. Estado, poder y Socialismo. Siglo Veintiuno editores. Mexico,
2005.