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A COMPREENSO DAS RELAES DE PARENTESCO PELAS CRIANAS NA

BRINCADEIRA DE FAZ DE CONTA EM CONTEXTO DE EDUCAO


INFANTIL
Renata da Costa Maynart UFAL
Lenira Haddad UFAL


Resumo

Estudando e observando crianas numa perspectiva sociointeracionista,
discute-se a compreenso que possuem acerca das relaes de parentesco
em situaes de brincadeira com parceiros de mesma idade. Tendo o brincar
como um espao privilegiado para a observao, os dados apresentados
revelam de que forma estes papis sociais familiares, as relaes de
parentesco, os papis hierrquicos que envolvem as relaes de poder e de
gnero so trazidos pelas crianas para a brincadeira, na busca pela
compreenso de si e do outro. Atravs da observao de situaes de
brincadeira livre de crianas de cinco anos dentro do espao institucional da
educao infantil estruturado para o brincar, foram analisados episdios de faz
de conta de brincadeira de casinha. Os dados indicam que a criana traz para
a brincadeira as relaes familiares como forma de compreender os papis que
fazem parte da sua cultura e do seu meio social. So discutidos no mesmo
algumas implicaes para a Educao Infantil.

Palavras-chave: brincadeira relaes de parentesco educao infantil


Introduo

Construir uma compreenso de sociedade, ou de como as pessoas se
relacionam, exercem mltiplos papis e estabelecem redes sociais pode
parecer um processo fcil ou automtico ao olhar do adulto, mas altamente
complexo para a criana que est em pleno processo de desvendar os
mistrios que circundam o mundo social.
Dentro desse complexo esto as relaes de parentesco que se
constituem na conjugao de consanguinidade e afinidade e, por sua vez,
variam no tempo e espao e entre as diversas culturas existentes. De forma
geral, as relaes de parentesco configuram uma organizao de papis,
aes e relaes que so especficos, ou seja, pressupe que cada figurante,
seja pai, me, tio, tia, av, av, filho, filha, possui atributos que os definem e os
diferenciam. Considerando que essa compreenso no dada, como o ser
humano a constri? Como as crianas constroem a compreenso dos diversos
papis que constituem as relaes de parentesco?
Partimos do pressuposto, reafirmado por muitos tericos e pesquisas,
que nas relaes sociais que a constituio dos processos psicolgicos
acontece. E a brincadeira uma atividade privilegiada de apropriao e
reconstruo da cultura, em que a criana compartilha e negocia com seus
pares significados, regras e papis sociais do meio em que est inserida.
Portanto, nesse contexto que as relaes e os papis sociais so
compreendidos pela criana a partir do contato que esta mantm com o outro,
seja no seio familiar, educacional, ou outros grupos que faa parte.
Para Wallon, o brincar se explica pela necessidade da criana de agir
sobre o mundo exterior (das pessoas e dos objetos) para adequar os recursos
dele aos recursos prprios e para assimilar de maneira cada vez mais estreita
partes mais extensas desse mundo (2007, p. 62). Assim, a brincadeira
encontra fundamento e inspirao na cultura, pois o meio que impe
atividade de um ser, seus recursos, seus objetos e seus temas. Compreende-
se, pois, que o brincar uma forma de a criana trazer a cultura, as relaes e
as regras sociais sua compreenso de mundo.
Um dos recursos mais importantes que se utiliza como forma de se
apropriar do mundo que a rodeia a imitao, elemento primordial que possibilita
a brincadeira de faz-de-conta, assim como a representao. A criana tender a
imitar situaes cotidianas, relacionadas a pessoas que tenha algum significado
para ela. Neste ato, copia modelos que presencia, porm no de forma passiva,
sua agncia se manifesta no ajuste e execuo do observado.
Em suas brincadeiras a criana no imita a todos indistintamente, mas
as pessoas que se impem a ela por algum motivo, o que se d por diversas
razes: boa aparncia, sinais de solicitude, de autoridade ou galanteios e
trajetos para com a prpria criana, ateno ou considerao de que eles so
objeto (Wallon 2008 p, 148). O prestgio que a criana atribui a essas pessoas
a leva a uma necessidade de se aproximar e de se assemelhar a elas,
realizando esta vontade atravs da imitao.
O autor chama ateno para o carter ambivalente da imitao pois, ao
mesmo tempo em que a criana assume o papel dos personagens que
observa, imagina-se em seu lugar e ocupa-se totalmente do que est fazendo,
esse sentimento de usurpao tambm inspira sentimentos de hostilidade
contra a pessoa do modelo que no pode eliminar.
O conceito de meio fundamental para a compreenso de que a pessoa
constitui-se a partir da integrao de seu organismo com o meio, estando o
social, a cultura, sobrepostos ao natural. As aes das pessoas so
complementares s do meio, da mesma forma que so determinadas pelo
papel e lugar que ocupa no grupo social. Portanto, a pessoa est intimamente
integrada ao meio social do qual parte constitutiva e no qual tambm se
constitui.

Sem dvida que o papel e o lugar que a ocupa [a criana] so
em parte determinados pelas suas prprias disposies, mas a
existncia do grupo e as suas exigncias no se impem
menos sua conduta. Na natureza do grupo, se os elementos
mudam, as suas reaes mudam tambm. (Wallon, 1975, p.
20).

Nessa perspectiva, relevante compreender que a constituio da
pessoa e a compreenso e construo da cultura se do concomitantemente
s suas condies de existncia. O meio social e a cultura compem as
condies e as possibilidades de desenvolvimento.
Para Oliveira (2011, p. 70) os papis so assumidos por indivduos na
busca por dar s circunstncias concretas um sentido de acordo com as
interpretaes que formulam em relao a elas. Nesse sentido, a realidade
psicolgica de cada ser colocada como narrativa e dinmica, introduzida nos
contextos histrico, poltico, cultural, social e interpessoal.
Nas situaes em que so criados, os papis so de conhecimento
compartilhado pelos membros da cultura, podendo ser adotados, previstos,
atualizados e enriquecidos. No instante em que assume os papis
Os indivduos criam um enredo por meio de gestos e
palavras, embate e encontro de subjetividades em
constante formao. Jogos de papis so criados tanto
na interao adulto-criana quanto na interao criana-
criana. Eles tm uma enunciao dinmica por ser uma
atividade intersubjetiva cuja eficcia garantida pela
rede de relaes sociais que a instaura e que, ao mesmo
tempo, lhe d sentido (idem, p. 72).


Neste jogo, diversos elementos, como objetos, adereos, gestos,
posturas, sons, palavras, fazem o cenrio e personagens que medeiam os
enredos. A autora faz meno matriz social em que a criana introduzida
desde o nascimento, a qual gera significados que so atribudos e assumidos,
ao mesmo tempo em que so negados e recriados na interao devido ao
confronto de papis presentes nos processos, que possibilitam dar sentido a si
mesmo, ao outro e situao como um todo. Neste contexto,

[...] desde o nascimento a criana colocada em uma
matriz social sua famlia, e depois a creche ou pr-
escola onde, em variados jogos de papis, so
gerados significados que so atribudos, assumidos,
negados e recriados pela criana e seus parceiros na
prpria interao, pelo confronto de posies presentes
no processo de atribuio de sentidos a si mesmo, ao
outro como um todo (idem, p. 74).


Neste sentido, o jogo de papis tem como tema central o papel do adulto
que a criana se apropria e traz para seu contexto imaginrio, sendo este seu
motivo principal no jogo.
Partindo da perspectiva de que o brincar possibilita criana estar em
constante interao com o outro, Corsaro (2007, 2009) traz importantes
contribuies acerca da brincadeira de papis na perspectiva da cultura de
pares. Por cultura de pares, o autor refere-se a crianas que produzem e criam
seus prprios mundos coletivos num sentido genrico, e embora sejam
afetadas pelo mundo adulto (que tambm afetam), as culturas de pares das
crianas tm sua prpria autonomia (Corsaro, 2007).
Para o autor a produo da cultura de pares pela criana no uma
questo de simples e pura imitao, pois estas apreendem de forma criativa
informaes que captam do mundo adulto para poder produzir suas culturas
prprias e singulares. Qualquer grupo de pares particular (que um grupo
coletivo de crianas que produz culturas de pares locais) representar uma
gerao particular num perodo histrico particular (idem, 2007, p. 275). Sobre
este fato, leva-se em considerao o momento histrico de cada poca,
vivenciado de forma diferente por geraes.
O autor defende que a apropriao e o enriquecimento de modelos
adultos pelas crianas se referem primariamente a status, poder e controle.

Ao assumir papis adultos, as crianas adquirem poder
(so emponderadas). Elas utilizam a licena dramtica
da brincadeira imaginativa para projetar o futuro a
poca em que tero poder e controle sobre si mesmas e
sobre os outros. (CORSARO 2009, p. 34).

Em outras palavras, Corsaro assegura que a criana traz para a
brincadeira o modelo de adulto que tem conhecimento: aquele que manda, e a
criana, aquela que recebe a ordem. Observa ainda que este tipo de jogo
possibilita que a criana experimente como os diferentes tipos de papis
sociais agem e se relacionam entre si.
Em suas pesquisas com crianas, observou que o tema mais comum em
nas brincadeiras de papis de crianas na faixa etria de dois a cinco anos
volta-se s expresses de poder, ou seja, as crianas trazem para a
brincadeira as situaes em que os adultos lhe impem algum poder. Ressalta
ainda que no jogo sociodramtico as crianas desfrutam a assuno e a
expresso de poder, atravs dos papis hierrquicos. (idem, p. 36).
Corsaro traz um episdio a ttulo de ilustrao do que vem a ser estes
papis hierrquicos na brincadeira, referindo-se a crianas que brincam de
escola, numa situao em que uma delas assume o papel de professor, sem
nunca ter frequentado escola. O meio cultural se encarrega de trazer estas
informaes para a criana, seja atravs da televiso, ou de alguma situao
entre adultos que presenciou. Neste caso, a criana apresenta a informao, a
imagem do que ser professor que possui: professores so poderosos e dizem
s crianas o que elas devem fazer.
Outro aspecto trazido para a brincadeira pela criana, enfatizado pelo
autor o gnero, ou seja, o comportamento das meninas e dos meninos e a
forma como estes papis so ou no estereotipados por gnero. Na
perspectiva do autor, as crianas no aceitam ou no compartilham
simplesmente esses esteretipos do mundo adulto, mais do que isso parecem
desafi-los e refin-los ao seu modo.
Um dos exemplos relacionado concepo de gnero fornecido pelo
autor o episdio dos dois maridos, em que um dos meninos que estava
fazendo papel de gato desiste do papel e o menino que assumia papel de
marido sugere que ele seja um segundo marido, pois precisam de dois
maridos. A menina que era a esposa parece no se sentir confortvel com a
soluo e no a aceita, afirmando no poder ter dois maridos por ter uma av.
Ao final ela resolve o problema tornando-se um gatinho (p. 39).
De maneira ampla, o jogo de papis , na perspectiva do autor diverso,
improvisao, imprevisibilidade e riqueza por possibilitar oportunidades de
reflexo e aprendizagem. Partindo desde pressuposto, Corsaro (idem, p. 40)
afirma que o jogo de papis envolve mais do que a aprendizagem de
conhecimentos sociais especficos; envolve tambm aprender a relao entre
contexto e comportamento. Ao fazer referncia a Bateson (1956), concorda
que ao brincar de papis, alm de aprender a respeito da posio social
especfica daquele papel, aprende tambm que existem papis.


Sobre o mtodo

Compartilhamos com vrios tericos a concepo de criana como
agente de seu prprio desenvolvimento, que cria e transmite cultura desde os
primeiros anos e que a brincadeira um dos espaos de informao em que
esses processos ocorrem (Carvalho e Pedrosa, 2002); que durante a
brincadeira, as peculiaridades da cultura das crianas podem ser observadas
(Brougre, 1998); que as crianas pequenas so capazes de manter uma
interao contnua entre si e que seu desenvolvimento social influenciado por
interaes com pares (Corsaro, apud Mller, 2007). Sendo assim, acreditamos
que a observao de crianas em situao de brincadeira entre pares permite
capturar e compreender os sentidos atribudos s normas, regras e papis
sociais que trazem para suas brincadeiras, em especial os sentidos que
atribuem s relaes de parentesco, objeto deste artigo.
Para discutir este tema foram selecionados dois episdios vdeo-
gravados de brincadeira de faz de conta de crianas de cinco anos, recorte de
ampla pesquisa que buscou compreender, luz da teoria de Henri Wallon, o
processo de constituio do eu-psquico da criana e sua relao com a
brincadeira.
A referida pesquisa foi realizada em um ambiente coletivo de uma
creche situada em uma universidade federal na cidade de Macei, que atende
crianas entre 1 e 5 anos. A coleta de dados ocorreu em uma sala
especialmente organizada para suscitar a brincadeira de faz de conta. Para
isso, foram providenciados ambientes e materiais para quatro reas de
interesse: casinha, beleza e fantasia, brinquedos e blocos e leitura.
A rea da casinha foi composta de mveis e objetos que remetem sala
e cozinha. A rea da fantasia e da beleza dispunha de uma arara com vrias
fantasias e adereos. A rea dos brinquedos e blocos foi formada com blocos
de madeira, jogos variados, etc. Para rea da leitura organizou-se um canto
com tapete, almofadas, pufes e dois mostrurios pendurados na parede com
livros de histrias infantis.
As sesses foram videogravadas e tiveram durao mdia de 20 a 25
minutos cada. Partindo da perspectiva de que a instituio de educao infantil
um lugar privilegiado para a realizao de estudos sobre a infncia com
bases observacionais, o procedimento de anlise foi o da observao
sistemtica a partir de videogravaes.
Os episdios descritos a seguir referem-se a um grupo de crianas de 5
anos. Sero apresentadas duas sesses de observao que trazem elementos
das relaes de parentesco. Para efeito de anlise dividiremos cada sesso em
cenas curtas que descrevem situaes de grau de parentesco entre as
crianas. A descrio e anlise das interaes e negociaes que se d entre
os pares nos permitem uma aproximao deste complexo processo de
construo de significados pela criana dos papis familiares, que envolvem as
relaes de parentesco.

Anlise dos episdios

A primeira sesso refere-se segunda semana de videogravao do
grupo de crianas de 5 anos e est subdividida em 4 cenas, envolvendo quatro
crianas do grupo: Giovana (5;9), Anarele (5;9), Marcus Paulo (5;6) e Nilton
(5;4).
Cena 1: Eu no sou o titio no, eu sou o irmo.

Marcus Paulo est deitado no colchonete da rea da leitura, Nilton,
com um violo na mo, se aproxima e diz: Eu sou filho do Marcus.
Eu ganhei uma medalha, no foi Marcus? Este responde foi.
Levanta, vai para a cozinha, pega o ferro de passar roupas e diz a
Nilton: vou passar a roupa pra gente... Pra amanh voc ir pra
escola, viu? e passa a roupa com o ferro em cima da mesa.
Giovana se levanta da cama onde estava deitada, olha para
Marcus Paulo e diz: papai. Este responde: sim, filha. Giovana
continua: o qu que eu vou usar para ir pra escola? Nilton
responde: v com esse vestido, n? Giovana faz cara de brava,
corre para perto de Nilton, fecha os punhos e diz elevando os
braos: mas... Tio! Marcus Paulo fala: seu irmo ele. seu
irmo, menina. Giovana responde: sim. Anarele ao ouvir o
dilogo diz a Nilton: vou ligar para o seu pai viu, filho? e Marcus
Paulo diz: no, ele o meu filho, referindo-se a Nilton. Anarele
responde: no, tem que ser o do pai verdadeiro. Marcus Paulo
responde: no, mas meu. Giovana em frente ao espelho e
balanando o vestido diz: ai o qu que eu vou usar meu... Oh
papai, cad aquela mquina que voc me deu? Com as duas
mos na cabea, roda em crculo e diz: cad a mquina, papai,
papai, papai... cad a mquina papai? Baixando o tom de voz. Ao
ver que Nilton est sentado com a cmera, Giovana diz: ei, aqui
est a mquina e tira a cmera de Nilton. Marcus Paulo
compreendendo que a maquina que a filha procura o ferro de
passar roupas, eleva-o na direo de Giovana e diz: a mquina
n, de passar? aqui filha. Giovana responde indicando para o
objeto que est na mo dela: aqui est a mquina! Coloca a
cmera no olho, simulando tirar uma foto de Nilton, e diz: titio.
Este faz pose para a foto, colocando a lngua de fora e diz: eu no
sou o titio no, eu sou o irmo. Marcus Paulo fala: ele seu
irmo. Giovana continua: t bom, titio. Nilton reafirma: sou seu
irmo eu, sou seu irmo. Giovana diz: t. Em tom bem
exagerado, balanando o vestido e em voz alta Giovana fala a
Nilton: irmo cad o meu colar? Marcus Paulo quem
responde: sei l, deve t com sua irm, referindo-se boneca. Ao
perceber que Nilton est com umas medalhas no pescoo,
Giovana se pe a correr atrs dele. Nilton foge e ela continua a
correr atrs dele. Enquanto correm, sorriem o que sugere uma
brincadeira de perseguio entre dois irmos. Marcus Paulo diz:
medalha, medalha, minha filha como se estivesse lembrando a
filha que o que ela procura o colar. Logo os irmos param de
correr.


Nesta primeira cena Marcus Paulo assume o papel de pai de Nilton e
Giovana se insere no contexto j chamando Marcus Paulo por pai.
Diante da afirmativa de Nilton eu sou filho do Marcus, eu ganhei uma
medalha, no foi, Marcus?, Marcus Paulo concorda com o papel que o colega
lhe atribui e j o responde neste contexto com a ao de pegar o ferro de
passar roupas e dizer a Nilton que ir passar a roupa do filho para este ir
escola. Com essa ao de passar a roupa, Marcus Paulo demonstra uma
compreenso de pai que cuida dos filhos e dos afazeres domsticos, sem
necessariamente incorporar os esteretipos de gnero social, que separam as
funes que pertencem a um pai e a uma me.
A afinidade que desenvolve com Nilton (pai e filho, respectivamente) traz
uma relao de cordialidade, sem expresso explcita de poder. Ao tempo que
atribui para si o papel de pai de famlia, Marcus Paulo tambm organiza a
brincadeira e os demais papis. Aceita que Giovana seja a filha, porm,
quando Anarele diz ser a me de Nilton, no a acolhe e reafirma a paternidade
em relao a Nilton.
Giovana, que se insere na brincadeira como filha pergunta ao pai, o que
dever usar para ir escola, ou seja, utiliza-se do mesmo argumento que deu
concretude ao parentesco entre Nilton e Marcus Paulo. De incio, Giovana
revela certa incompreenso quanto s definies de papis e acaba por
chamar Nilton de tio, quando naquele contexto, j que este que iniciou a
brincadeira chamando Marcus Paulo de pai, esta e Nilton deveriam ento ser
irmos. Marcus Paulo rebate a fala da colega: seu irmo, ele. seu irmo,
menina, numa atitude que sugere que esteja querendo corrigir Giovana.
Afirma-se assim a configurao familiar, mas as regras no parecem ainda
claras.
Giovana, no seu papel de filha parece testar a todo instante as atitudes de
pai desempenhadas por Marcus Paulo. Sempre recorre ao pai, seja para
encontrar objetos perdidos, resolver conflitos e situaes entre irmos, ou pedir
auxlio no uso da roupa.
Para Nilton e Marcus Paulo, que iniciaram a brincadeira com a atribuio e
aceitao de papis, os papis que cada um dever desempenhar, assim como
a irmandade de Nilton e Giovana esto claros. Mas para Giovana ainda no
est. A referncia a Nilton como tio por repetidas vezes pode tanto expressar
uma confuso de papis ou uma provocao. Parece que a aceitao da
condio de irm de Nilton s se concretiza posteriormente, no momento em
que Giovana constata que Nilton est com uma medalha no pescoo e lhe
surge a ideia de que tal objeto o colar que tanto procurava. Para concretizar
esta ideia, pergunta a Nilton, seu irmo, onde est o colar e passa a correr
atrs do irmo para peg-lo. A situao criada pela menina de dois irmos
que querem o mesmo objeto e Marcus Paulo, no papel de pai e no exerccio de
seu poder hierrquico que desempenha sobre os filhos, dever resolver a
situao, conforme foi feito na brincadeira.

Cena 2: E voc, cale boque.


Giovana finge telefonar para algum. Anarele diz: filha, quem
mandou voc mexer no meu telefone?. Giovana larga o telefone e
simula passar perfume. Anarele tenta tomar das mos de Giovana
o frasco de perfume que ela simula passar. Esta ento diz:
mame, me d o meu perfume, eu j vou sair toda chique, toda
bela e toda bonita, nem me faa mais pergunta. Anarele grita:
filha, pare com isso!. E sai com a bolsa pendurada e a empurrar o
carrinho de beb. Giovana fala ainda mais alto e faz gestos com as
mos em frente Anarele: olhe como fala com a sua filha, com a
sua filha.... Anarele responde: e voc, cale boque (expresso
que utiliza para falar: cale a boca).


Nesta cena, Giovana permanece no papel de filha e Anarele
desempenha o de me. Esta ltima assume uma postura de me autoritria
que exerce poder sobre a filha.
Neste episdio vemos claramente as relaes de poder que os papis
familiares podem representar, como indicado por Corsaro. No papel de me,
Anarele pede vrias vezes para a filha se calar, assim como no momento
em que solicita que Giovana pare de falar em tom de voz alto com ela, j que
ela era sua me. Ela pratica o papel de me autoritria com atitudes
impositivas, que expressa que um filho deve respeito a mesma.
O exerccio de poder realizado por Anarele pode ser percebido ainda
quando a filha (Giovana) pega o telefone e em seguida o perfume e como
me tenta impedi-la de fazer algo sem ter lhe pedido autorizao. Giovana,
apesar de estar em uma situao inferior colega no plo hierrquico, revida
o que Anarele diz ao garantir, ao invs de pedir, que ir sair e dizer que a
me no lhe faa mais pergunta, o que sugere que no lhe deve satisfao.
Anarele, por sua vez, parece no se conformar com a atitude da filha e
como forma de elevar sua posio, aumenta o tom de voz e ordena que a
filha pare, neste caso de rebatar ao que ela diz. Giovana mais uma vez se
impe e fala ainda mais alto com aquela a quem, supostamente, na
compreenso do papel de filha que Anarele possui, lhe deve obedincia, a
me.
Tem-se assim um confronto de perspectivas de papis no mbito das
hierarquias familiares. Giovana, ao enfrentar a autoridade da me, pois
levanta o dedo e aponta para a colega no instante em que fala com o tom de
voz elevado. Em contraposio, Anarele ao insistir que a filha lhe obedea e
que cale a boca, impondo sua autoridade, faz valer a compreenso dos
papis de me e filha que possui e testa sua concepo das relaes de
poder do mundo adulto.

Cena 3: Ento cuide a da nossa filha que eu vou trabalhar.

Giovana pula no colchonete da rea da leitura e Marcus Paulo diz:
sai da minha cama minha filha. Giovana diz: e voc, papai?
Anarele fala: cale boque filha, oxe! Marcus Paulo olha para a
boneca que est no carrinho que Anarele segura e pergunta:
nossa filha? Anarele responde: . Marcus Paulo diz: minha
Anarele fala: de ns dois, eu sou a me [...] Marcus Paulo que
estava deitado na sua cama levanta-se, pega as ferramentas
que o filho tinha entregue a ele, e diz Anarele: ento cuide a da
nossa filha que eu vou trabalhar. Dirige-se para a rea dos
brinquedos e Anarele o segue respondendo: no, no, no, no,
de jeito nenhum, vai no. Este volta para a rea da cozinha e diz:
j terminei meu trabalho, colocando as ferramentas em cima da
mesa.


Mais uma vez, a expresso de poder prevalece nas brincadeiras
que envolvem a compreenso das relaes de parentesco. medida que
Marcus v a filha no colchonete, e pede que esta saia de sua cama,
utiliza-se da condio hierrquica que se encontra para exercitar seu
papel e obter direitos a quem est em uma situao inferior a ele.
Anarele, que na cena anterior buscou afirmar seu poder de me
diante de Giovana, parece encontrar na atitude de Marcus Paulo um meio
para se impor Giovana e reafirmar sua condio de me. Ao acordarem
os papis de pai e me, Marcus Paulo e Anarele trazem as relaes de
gnero que permeiam a situao de brincadeira. No instante em que
Marcus Paulo diz a Anarele que cuide da filha que ir trabalhar, parece
revelar sua compreenso das relaes que um casal desenvolve em
grande parte das famlias brasileiras: a me cuida dos filhos, enquanto o
pai vai trabalhar.
Anarele, que parece querer se impor tambm ao pai de sua filha,
fala por repetidas vezes que este no ir ao trabalho e enfatiza com a
frase: de jeito nenhum. Nesta situao, as crianas esto a testar os
papis sociais, suas funes e caractersticas trazendo-os para o
contexto de brincadeira.
V-se nesta cena que pai e me, especialmente esta ltima,
expressam sua autoridade por meio de usos de imperativos e entonaes
fortes, como Anarele nesta cena e na anterior. Parece, conforme sugere
Corsaro (p. 39) que elas querem criar e compartilhar emocionalmente o
poder e o controle que os adultos tm sobre elas.


Cena 4: Pai faz um suquinho pra mim, por favor?

Marcos Paulo dirige-se ao armrio e fala a Giovana: filha vou fazer
sua comida, viu? Esta pega a mquina fotogrfica com a qual
brinca, entrega nas mos de Marcus Paulo, senta-se mesa e diz:
pai cad meu suco? Pai faz um suquinho pra mim, por favor?. O
menino responde: t, vou fazer, colocando a cmera na mesa.
Pega o liquidificador e faz o suco da filha. Logo derrama o
suco na taa que est prxima Giovana produzindo um som
onomatopico: txii... Se quiser mais tem na geladeira, viu minha
filha? esta tomando o suco responde afirmativamente: hunrum.
Anarele se aproxima, observa os dois e diz para Nilton: eu quero
Nescau, j pedi. Marcus Paulo responde: t, vou fazer. Pega o
liquidificador, balana-o, derrama o contedo em outra taa e diz
para Nilton: j fiz filho, j fiz pra voc pega a cmera fotogrfica e
avisa a Giovana: agora eu vou sair, viu? Obedea a sua me, vou
sair pra tirar foto e retira-se da rea da cozinha.


Assim como em todas as cenas, os papis das brincadeiras estiveram
voltados para as relaes de parentesco e Marcus Paulo mantm o papel de
pai.
Pensando-se na estrutura familiar de outrora e da atualidade, na maioria
das famlias brasileiras o pai continua sendo o provedor da famlia, portanto,
aquele que trabalha fora de casa e por isso no assume os afazeres
domsticos junto aos filhos como fazer lanche, passar roupa, etc. Nas cenas
apresentadas, Marcus parece se contrapor a tais esteretipos de gnero e
continua a agir conforme um modelo de pai que faz a comida dos filhos, atende
a seus pedidos, arruma-o para ir escola, assumindo uma funo de cuidar
com muito mais nfase do que Anarele, que representa o papel da me, aquela
que culturalmente se encarrega de tais tarefas.
Como se revelou um pai esmerado na brincadeira que organizou,
possivelmente isto possa ter incitado em Giovana algumas atitudes de ser
cuidada por este pai. Esta atitude de deixar ser cuidada revela que a menina
incorporou a personagem, imitando atitudes de uma filha que precisa de
ateno e cuidado. Pode-se perceber isso por diversos momentos: quando
esta pergunta ao pai o que ir vestir, em seguida pergunta pela sua cmera
fotogrfica; quando pede para o pai lhe fazer suco.
Estes elementos permitem dizer que a experincia imitativa na qual as
crianas se envolveram se propaga socialmente, ganha a adeso de outros
parceiros que se interessam pelo tema. A capacidade de representar situaes,
personagens e atribuir significados atravs de meios verbais ou gestuais
coletivamente consolidada e cada um o faz de acordo com o papel que
desempenha. Tais aes, ancoradas na matriz social, incorporadas pelas
crianas, seja como me, pai, irmos, esposa ou esposo, vo sendo
ressignificadas em suas relaes com os parceiros e de acordo com as
vontades daqueles que as desempenham.


A segunda sesso ocorre na quarta semana de videogravao do grupo
de crianas de 5, est subdividida em 1 cena, envolvendo todas as crianas do
grupo: Giovana (5;9), Anarele (5;9), Cludia(5;5), Marcus Paulo (5;6) e Nilton
(5;4).



Cena 1 Tio tambm pode ter filho.

Anarele, Cludia e Giovana esto vestidas com roupas da rea da
fantasia. Cludia segura o carrinho de beb com a boneca. Marcus
Paulo sentado mesa olha para as colegas e, com o dedo indicador
levantado, indaga: quem a tia? Que eu sou o tio. Levanta, toca na
cabea de cada colega e diz os papis de cada um: me (para
Anarele), bab (para Giovana), tia (para Cludia) e meu filhinho (para
Nilton). Giovana diz: eu sou a bab? Eu sou a bab do Nilton! Anarele,
diz: e eu sou a me do Nilton. Giovana abre um leno da rea da
fantasia e diz com empolgao: olha, eu vou usar! E coloca em seu
pescoo. Marcus Paulo retorna para sua cadeira, senta-se. Em seguida,
levanta-se e diz se reportando pesquisadora, que permanece neutra:
tia eu sou prefeito. Cad o celular, que eu preciso do celular. Cad o
celular tia? Dirige-se para a rea de brinquedos e blocos para procurar
o celular, pega o aparelho de telefone fixo e leva para a mesa do
computador em que se encontrava sentado. Nilton toca um violo e
pergunta aos colegas: quem quer fazer uma banda comigo? Marcus
Paulo fala: era o meu filho que, era de ban...[banda] teu brinquedo era
na banda. Tu brincava de banda, aqui no meu trabalho. Tira o telefone
do gancho e finge discar para algum. Diz algo que no se consegue
compreender e finaliza: al, sim, xau. Passa o telefone para Nilton que
est sentado ao seu lado e diz: mame quer falar com voc. Mame.
Nilton larga o violo que estava a tocar em cima da mesa, pega o
telefone e diz: mame, mame, mame... Solta o telefone fora do
gancho em cima da mesa e retoma seu violo. Marcus Paulo levanta da
cadeira, e sai em direo cozinha, chega perto de Cludia e lhe diz:
menina, o nosso filho chamou por voc no celular. Anarele, que est
toda enfeitada de badulaques, intervm e diz: eu sou a me. Marcus
Paulo retruca: voc no a me. Anarele responde: sou. O menino
continua: voc a me de outra pessoa. Eu sou tio. Aponta para Nilton
e diz: tio tambm pode ter filhos. Anarele diz: no, s me. Marcus
Paulo discorda: ah no! Cludia que est a mexer nas panelas em
cima do fogo diz pegando no carrinho em que est a boneca: eu sou a
me dela. Marcus Paulo diz: ela j , reafirmando que Cludia a
me. Giovana diz: eu sou a cabeleireira. Marcus Paulo insiste: a
Cludia j disse que j era, no foi Cludia? a Cludia que a me
dos meus filhos.


Nesta cena, assim como nas situaes que lhe antecederam, a
brincadeira surge a partir de um convite, desta vez, feito por Marcus Paulo, a
brincar com os papis familiares.
No instante em que pergunta quem ser a tia e afirma que ser o tio,
Marcus parece acreditar que um tio necessita de uma tia para compor a
brincadeira que se assemelha ou pelo menos faz referncia a seu contexto
social. Este d indcios de que quer desenvolver uma brincadeira de relao
conjugal, porm, diferentemente das cenas anteriores que tais relaes eram
expressas pelos papis de pai e me, este a representa nomeando a si e
procurando uma colega para serem, respectivamente tio e tia. Tais papis se
modificam apenas no ttulo de parentesco no que diz respeito a cenas
anteriores, pois o menino continua a desempenhar o papel de pai e uma
relao conjugal. A diferena que ao invs de pai da famlia agora o tio da
famlia. Alm disso, designa outros papis que complementam a estrutura
familiar: o papel de me para Anarele, de bab para Giovana, de tia para
Cudia e filho para Nilton. O papel de bab novo papel, at o presente
momento no havia aparecido nas brincadeiras. Apesar de no ser um papel
de parentesco que se d por consanguinidade, mas se faz presente no seio
das famlias que as crianas tm referncia. Giovana, que antes era filha,
parece ficar surpresa com a nova atribuio Eu sou a bab?, mas
rapidamente se situa na configurao familiar. Sou bab do Nilton e anuncia
que vai usar um leno, como que para dar um diferencial, uma marca que
caracteriza seu novo papel. Anarela que no tinha recebido nenhum papel se
insere na brincadeira como me de Nilton. Possivelmente no se apercebe que
o papel designado a Claudia como tia, lhe d autoridade de conjugue,
conflitando com ela em relao maternidade de Nilton.
A configurao familiar est posta, mas Marcus Paulo atribui a si mais
um papel: o de prefeito. Para este papel se instala em um escritrio que
organizou com uma mesa e teclado do computador e materiais como canetas,
lpis e o aparelho de telefone fixo.
Observa-se que mesmo sendo o prefeito, no se exime dos demais
papis familiares. Incorpora a banda do filho ao seu escritrio, coloca o filho
em contato telefnico com a me e reclama desta (Cludia) a falta de ateno
para o papel que lhe fora atribudo: tia e me de Nilton. Entretanto, um
impasse se coloca no momento em que Anarele afirma ser a me na
brincadeira e percebe que seu papel est ameaado. Afinal, quem me de
Nilton? Na sesso anterior o prprio Marcus Paulo havia designado este papel
para ela. Nesta sesso, Marcus Paulo atribui o papel de me de seus filhos a
Cludia, e informa que a colega pode ser a me de outros filhos, mas no dos
dele. Para Marcus Paulo, a me de Nilton Cludia, portanto, se Anarele
me, ela de outra pessoa. Ele o tio, que tambm pode ter filhos.
Novamente, duas perspectivas entram em conflito, pois as crianas
parecem no compartilhar o mesmo significado sobre ter filhos. Para Marcus
Paulo, tio pode ter filhos porque um tio tambm pode ser pai. Neste caso, ele
como tio e Cludia como tia, tm filhos em comum. Para Anarele, no, s
me pode ter filhos, pois possivelmente, sua referncia est associada to
somente ao parto e maternidade.

Algumas consideraes

As anlises dos episdios referidos acima mostram que nas brincadeiras
de casinha as crianas assumem papis de acordo com as referncias e
contatos que possui. Nisso, destacam-se as relaes familiares e de
parentesco, sobre as quais, as crianas constroem sua compreenso e a
comunicam atravs da negociao de significados a partir da brincadeira.
As brincadeiras que tm como temtica as relaes de parentesco,
constituem um rico meio de construo de significados sobre o papel de cada
integrante de uma famlia. Possibilitam criana realizar o exerccio de
reconhecimento dos papis sociais de um meio familiar e as relaes de
parentesco entre eles: pai, me, filho(a), irmo(a), tio(a), sobrinho (a). Neste
sentido, as crianas esto a construir sua compreenso sobre parentesco e
comunicando-a atravs da negociao de significados a partir da brincadeira.
Tal compreenso no se d de forma imediata, o que pode ser atestada nas
situaes em que as crianas no compartilhavam dos mesmos significados
Tal compreenso se d na constante interao entre os pares. nesse
contexto que os papis so ressignificados e testados medida que as
crianas criam situaes e os exercitam.
As brincadeiras infantis privilegiam o espao familiar da casa, do
trabalho, sendo uma reproduo do mundo real que sofre transformaes
imaginrias por aqueles que o manipulam. A cada poca, a cultura se modifica
e se transforma e as crianas imitam, criam e participam da cultura de sua
infncia. inevitvel que ocupe um lugar de destaque nas suas brincadeiras
infantis os papis familiares, juntamente a outros papis que se inserem no
seio da famlia, como o de bab, de empregada domstica, de mdico,
professor, pois so as referncias da criana na primeira infncia, os quais so
tambm estimulados pelos brinquedos que proporcionam a representao do
mundo adulto.
Na brincadeira infantil as figuras de pai e de me encontram-se no topo
de uma hierarquia e de autoridade, com isso, ao assumir tais papis, as
crianas demonstram autoridade para com as demais que esto a assumir
papis considerados secundrios, como o de filhos. Neste instante, comum
observar como os que assumem o lugar de pai ou me utilizam deste poder
para fazer algo que enquanto filho, na vida real, no poderia. neste
momento que a criana respeita e negocia hierarquia, negocia regras, papis,
organiza a rotina, tendo a possibilidade de criar e experimentar um modelo de
famlia. Entende-se, pois que ao brincar, a criana repete e recria padres de
comportamento tpicos do modelo de famlia do qual tem conhecimento e faz
parte do seu meio cultural.
O ambiente organizado e os materiais dispostos so propulsores da
brincadeira, da assuno de papis e da construo de enredos. Sobre esta
perspectiva, pode-se dizer que, embora a brincadeira acontea independente
dos objetos, pois a criana possui uma motivao intrnseca para brincar, que
alimentada nas constantes interaes que estabelece com o outro, um espao
intencionalmente estruturado para tal potencializa esta atividade. Entretanto,
no suficiente apenas a organizao dos espaos, a diversidade de
brinquedos, mas sim, que estas condies estejam associadas a prticas
pedaggicas que proporcionem o desenvolvimento, que respeite os reais
interesses da criana.
Esse pressuposto tem implicaes diretas prtica pedaggica da
Educao Infantil. Se o brincar a atividade principal da criana nesta etapa da
sua vida, que a permite reconhecer pessoas, objetos, papis sociais, construir
significados, criar cultura, ento, deve ser utilizado como forma de o professor
conhecer a criana, observando-a, reconhecendo suas competncias, suas
singularidades, seu jeito de ser e construir significados sobre o mundo que a
cerca. Dessa forma pode colaborar para algo que vai alm da aquisio de
contedos programados, que a construo da sua identidade e a ampliao
do seu repertrio cultural, social.






Referncias:

BROUGRE, Gilles. Brinquedo e Cultura. 5. Ed. So Paulo: Cortez, 2004.
(Coleo Questes da Nossa poca; v. 43).

CARVALHO, A. M. A. & PEDROSA, M. I. Cultura no grupo de brinquedo.
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Corsaro, Willian. Reproduo Interpretativa e cultura de Pares. ______. In:
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WALLON, Henri. Psicologia e educao da infncia. In: ______. Psicologia e
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