1. O dio nunca desaparece, enquanto pensamentos de mgoas forem alimentados na mente. Ele desaparece, to logo esses pensamentos de mgoa forem esquecidos. (Sakyamuni). . Se o tel!ado for mal constru"do ou esti#er em mau estado, a c!u#a ir entrar na casa$ assim a co%i&a facilmente entra na mente, se ela ' mal treinada ou fora de controle. (Sakyamuni). (. )ma mente pertur%ada est sempre ati#a, saltitando daqui para l, sendo dif"cil de controlar$ mas a mente disciplinada ' tranq*ila$ portanto, ' %om ter sempre a mente so% controle. (Sakyamuni). +. ,quele que protege sua mente da co%i&a, e da ira, desfruta da #erdadeira e duradoura pa-. (Sakyamuni). .. /uma #iagem, um !omem de#e andar com um compan!eiro que ten!a a mente igual ou superior a sua$ ' mel!or #ia0ar so-in!o do que em compan!ia de um tolo. (Sakyamuni). 1. )m amigo insincero e mau ' mais tem"#el que um animal sel#agem$ a fera pode ferir2l!e o corpo, mas o mau amigo pode l!e ferir a mente. (Sakyamuni). 3. O leite fresco demora em coal!ar$ assim, os maus atos nem sempre tra-em resultados imediatos. Esses atos so como %rasas ocultas nas cin-as e que, latentes, continuam a arder at' causar grandes la%aredas. (Sakyamuni). 4. )m !omem ser tolo se alimentar dese0os pelos pri#il'gios, promo&o, lucros ou pela !onra, pois tais dese0os nunca tra-em felicidade, pelo contrrio, apenas tra-em sofrimentos. (Sakyamuni). 5. )m %om amigo, que nos aponta os erros e as imperfei&6es e repro#a o mal, de#e ser respeitado como se nos ti#esse re#elado o segredo de um oculto tesouro. (Sakyamuni). 17. )m roc!edo no ' a%alado pelo #ento$ a mente de um s%io no ' pertur%ada pela !onra ou pelo a%uso. (Sakyamuni). 11. 8ominar2se a si prprio ' uma #itria maior do que #encer a mil!ares em uma %atal!a. (Sakyamuni). 1. 9i#er apenas um dia ou ou#ir um %om ensinamento ' mel!or do que #i#er um s'culo sem con!ecer tal ensinamento. (Sakyamuni). 1(. ,queles que se respeitam e se amam a si mesmos de#em estar sempre alerta, a fim de que no o se0am #encidos pelos maus dese0os. (Sakyamuni). 1+. :ada um ' sen!or de si mesmo, de#e depender de si prprio$ de#e, portanto, controlar2se a si prprio. (Sakyamuni). 1.. O segredo da sa;de da mente e do corpo est em no lamentar o passado, em no se afligir com o futuro e em no antecipar preocupa&6es$ mas est no #i#er sa%iamente e seriamente o presente momento. (Sakyamuni). 11. /o #i#a no passado, no son!e com o futuro, concentre a mente no momento presente. (Sakyamuni). 13. 9ale a pena cumprir %em e sem erros o de#er dirio$ no procure e#it2lo ou adi2lo para aman!. <a-endo logo o que !o0e de#e ser feito, poder #i#er um %om dia. (Sakyamuni). 14. , sa%edoria ' o mel!or guia e a f', a mel!or compan!eira. 8e#e2se pois, fugir das tre#as da ignor=ncia e do sofrimento, de#e2se procurar a lu- da >lumina&o. (Sakyamuni). 15. ?udo ' mut#el, tudo aparece e desaparece$ s pode !a#er a %em2 a#enturada pa- quando se puder escapar da agonia da #ida e da morte. (Sakyamuni). 7. /o ' um deus que 0ulga as pessoas, mas ' a prpria pessoa que fa- o 0ulgamento de si mesmo. (8aisaku >keda). 1. , pessoa que no pode #i#er significati#amente !o0e no o pode esperar le#ar uma #ida %ril!ante aman! . /o importando que grandes planos a pessoa possa fa-er, se no #alori-ar cada momento, ser o e@atamente como muitos castelos no ar. ?odas as causas no passado e todos os efeitos no futuro esto condensados dentro do momento presente da #ida. Se mel!oramos ou no o nosso estado de #ida neste momento, determinar se podemos e@piar as maldades que causamos desde o infinito passado e se seremos capa-es de acumular a %oa sorte que permanecer por toda a eternidade. (8aisaku >keda). . O que somos !o0e e o que seremos aman! depende de nossos pensamentos. Se procedo mal, sofro as conseq*Ancia$ se procedo %em, eu mesmo me purifico. (Sakyamuni). (. Eu sou o resultado de meus prprios atos, !erdeiros de atos$ atos so a matri- que me trou@e, os atos so o meu parentesco$ os atos recaem so%re mim$ qualquer ato que eu reali-e, %om ou mal, eu dele !erdarei. Eis em que de#e sempre refletir todo o !omem e toda mul!er. (Sakyamuni). +. Bem farias em te e@aminares e refletires so%re a ti mesmo. (Sakyamuni). .. Em nossas #idas ! momentos de alegria e de sofrimento. Se conseguirmos entender que sempre !a#er %ons e maus, poderemos gradualmente a no o esperar somente %ons momentos, e nem a detestar os maus. (8aisaku >keda). 1. Se0a como for, a grandiosa Ce#olu&o Dumana de uma ;nica pessoa ir um dia impulsionar a mudan&a total do destino de um pa"s e, al'm disso, ser capa- de transformar o destino de toda a !umanidade. (8aisaku >keda). 3. Eor mais que na %atal!a se #en&a a um ou mais inimigos, a #itria so%re a si mesmo ' a maior de todas as #itrias. (Sakyamuni). 4. E@iste uma ;nica estrada e somente uma, e essa ' a estrada que eu amo. Eu a escol!i. Fuando tril!o nessa estrada as esperan&as %rotam, e, o sorriso se a%re em meu rosto. 8essa estrada nunca, 0amais fugirei. (8aisaku >keda). 5. Eu e meus disc"pulos, mesmo que ocorram #rios o%stculos, desde que no se crie a d;#ida no cora&o atingiremos naturalmente o Estado de Buda (ilumina&o), no du#idem dos %enef"cios do Sutra de Gtus, mesmo que no !a0a prote&o dos c'us, no lamentem a ausAncia de seguran&a e tranq*ilidade na #ida presente. Em%ora ten!a ensinado dia e noite a meus disc"pulos, todos criaram d;#idas a%andonaram a f'. O que ' costumeiro no tolo ' esquecer nas !oras cruciais o que prometera nas !oras normais. (/itiren 8ais!onin). (7. H comum di-er, que se for para #i#ermos pro%lematicamente, tristes, angustiados, #encidos, ento no ! necessidade de sermos %udistas$ para que sermos %udistas, se no mel!oramos em nadaI Eara #i#er fracassadamente no ! necessidade de religio. /o podemos #i#er de forma fracassada, temos que #encer, temos que superar nossos pro%lemas, temos que 0ustificar a nossa e@istAncia com reali-a&6es. (8aisaku >keda). (1. 8esistir de aprender ' ego"smo. Este ' um ditado que eu gosto muito. Fuando acalentamos o dese0o de aprender mais, nossas #idas estaro repletas de genu"na #italidade e %ril!o. (8aisaku >keda). (. ,tualmente e@istem pessoas que tem f' no Sutra de Gtus. Entretanto alguns crAem em como c!amas ardentes, enquanto outros como a gua corrente. Fuando os primeiros ou#em so%re o Budismo, entusiasmam2se como o fogo, mas quando permanecem afastados, so dominados pela mente disposta a a%andonar a f'. :omo gua corrente 2 significa crer continuamente sem nunca retroceder. (/itiren 8ais!onin). ((. ,ssim como uma pequena planta de#e enfrentar muitos o%stculos antes de se transformar numa r#ore, ns precisamos e@perimentar muitas dificuldades no camin!o da felicidade a%soluta. (/itiren 8ais!onin). (+. 8iante da !onestidade dos compan!eiros no ! outra forma seno responder com nossa !onestidade e, a sinceridade com sinceridade. (/itiren 8ais!onin). (.. Se um mestre sustenta um mau disc"pulo, am%os cairo no inferno. (/itiren 8ais!onin). (1. , fraque-a !umana e a estupide- so as mesmas, !o0e em dia. Fuando as pessoas ingressam em alguns campos de ati#idades, como a pol"tica onde so tratados com glria e com respeito da sociedade, em%ora no in"cio parecem no esquecerem2se de seu propsito original de empen!a2se Jpela causa do po#oJ, mais tarde so propensos a serem le#ados pelos dese0os de fama e fortuna. E@istem aqueles que, a despeito da promessa em seus anos mais 0o#em, quando c!ega a 'poca em que alcan&am +7 ou .7, no so capa-es de controlar a si mesmos. , fim de pre#enir tais ocorrAncias, ' de m@ima import=ncia que, se0a qual for o campo em que este0a en#ol#ido sempre manten!a a !umildade em sua mente, para rece%er orienta&6es so%re a f'. 9ocA de#e compreender que mais uma #e- que se desligue espiritualmente de seus #eteranos na f' e da organi-a&o, estar sempre numa situa&o perigosa. (8aisaku >keda). (3. O Sen!or de#e crer no Sutra de Gtus tal como dese0a ardentemente por alimento quando est com fome, ou por gua quando est com sede, espera ansiosamente para #er seu amor, procura rem'dio para sua doen&a ou como uma linda mul!er que dese0a cosm'ticos. (/itiren 8ais!onin). (4. Kesmo que estude o Budismo se no perce%er a nature-a de sua prpria #ida, no pode2se afastar do sofrimento da #ida e morte. Se procura o camin!o fora de si mesmo e tenta praticar as mais #ariadas formas de e@erc"cios e de %ondade, isto ' igual a um po%re que calcula dia e noite a fortuna do seu #i-in!o e no o%t'm um tosto sequer para si. (/itiren 8ais!onin). (5. Se o ensino ' superior, a pessoa que o a%ra&a ' digna de respeito. ,ssim sendo, despre-ar essa pessoa ' o mesmo que despre-ar o prprio ensino. >sto ' compar#el a atitude de censurar uma crian&a, cu0o ato ' ao mesmo tempo uma censura aos pais. (/itiren 8ais!onin). +7. Se o mau carma do passado de uma pessoa no ' e@piado no presente, ela de#er passar pelos sofrimentos do inferno no futuro. Kas, se e@perimentar e@tremas pri#a&6es presente por causa do Sutra de Gtus, os sofrimentos do inferno dissipar2se2o instantaneamente. (/itiren 8ais!onin). +1. )m marido e sua esposa so to "ntimos como um corpo e sua som%ra, as flores e seus frutos, ou as ra"-es e suas fol!as em cada e@istAncia da #ida. Os insetos comem as r#ores em que #i#em, e os pei@es %e%em da gua em que nadam. Se a grama murc!a, as orqu"deas sofrem, e se os pin!eiros prosperam, os car#al!os e@ultam. Kesmo as ar#ores e as gramas esto intimamente relacionadas. (/itiren 8ais!onin). +. O tesouro do corpo ' mais #alioso do que aquele guardado no cofre, e o tesouro acumulado no cora&o ' mais #alioso do que o tesouro do corpo. Eortanto, dedique2se em acumular o tesouro do cora&o. (/itiren 8ais!onin). +(. Ensinar as pessoas significa lu%rificar as rodas para que as mesmas possam girar$ ou fa-er flutuar um na#io para que o mesmo possa ser mo#imentado facilmente. (/itiren 8ais!onin). ++. O fato das ora&6es no terem encontrado resposta ' compar#el a um forte arco com uma corda frgil ou uma %oa espada nas mo de um co#arde. /o ' de modo algum uma fal!a do Sutra de Gtus. (/itiren 8ais!onin). +.. Se #ocA aponta o erro com ardente dese0o de corrig"2lo, #ocA estar agindo %em. Eor outro lado, se agir comandado pelo senso de cr"tica e in0;ria, #ocA estar cometendo um pecado, mesmo que se0a #erdade. (/itiren 8ais!onin). +1. , co#ardia e a #aidade so os grandes inimigos da prtica da f'. ,s pessoas com f' inclinadas para a co#ardia e #aidade no podem alcan&ar a ilumina&o. , prtica da f' ' seno o cora0oso ato de a#an&ar com esp"rito de leo nas !oras cruciais ou nos momentos que surgem as dificuldades. (8aisaku >keda). +3. Sua mente, agora desnorteada pela escurido inata da #ida, ' como um espel!o em%a&ado, mas, se polir, ' certo que tornar2se2 claro como cristal de ilumina&o das #erdades imut#eis. Kanifeste2se na prtica da f', polindo seu espel!o incessantemente, dia e noite. (/itiren 8ais!onin) +4. 8e acordo com o Sutra, se a mente das pessoas ' impura, sua terra tam%'m ser impura. Eelo contrrio, se suas mentes so puras, assim ser sua terra. Em uma pala#ra no ! duas terras pura e impura ao mesmo tempo. , diferen&a est na mente, %oa ou m, das pessoas. (/itiren 8ais!onin). +5. ,queles que crAem no Sutra de Gtus, so o como o in#ernoL o in#erno nunca fal!a em se tornar prima#era. 8esde os antigos, nunca ou#i ou #i o in#erno tornar2se outono. /em ten!o sequer ou#ido de algum crente no Sutra de Gtus que se tornou um mortal comum. )ma passagem do Sutra di-L Se ou#irem desta Gei, no ! ningu'm que no o atin0a o Estado de Buda. (/itiren 8ais!onin). .7. E@iste, definiti#amente, algo e@traordinrio no a#an&ar e no recuo da mar', no le#antar e no descer da lua, e nas mudan&as das esta&6es. ,lgo incomum acontece tam%'m quando uma pessoa comum atinge o Estado de Buda. >ndu%ita#elmente, com o aparecimento dos trAs o%stculos e quatro maldades, o s%io alegrar2se2, e o tolo se aco#ardar. (/itiren 8ais!onin). .1. Fuando uma pessoa c!ega ao fim de sua sorte, qualquer estrat'gia que se0a, ser in;til. Fuando a %oa sorte de uma pessoa esgotarem mesmo seus s;ditos no o mais a seguiro. (/itiren 8ais!onin). .. :onsidere seu ser#i&o como e@erc"cio do Sutra de Gtus. So%re o mesmo, ?ientai, o Mrande disseL /en!uma ati#idade da sociedade, pol"tica, econNmica, cultural, industrial, etc, so diferentes dos princ"pios do Budismo. (/itiren 8ais!onin). .(. O Budismo ' como o corpo e a sociedade a som%ra. Fuando o corpo se cur#a, assim o fa- a sua som%ra. (/itiren 8ais!onin). .+. , prpria #ida ' o mais alto precioso de todos os tesouros do uni#erso. Kesmo os tesouros do uni#erso inteiro no podem igualar ao #alor de uma ;nica #ida !umana. , #ida ' como uma c!ama, e o alimento como o leo que l!e permite queimar. (/itiren 8ais!onin). ... Se o sen!or dese0a se li#rar2se dos sofrimentos de nascimento e morte que #em suportando por eras eternas e dese0a alcan&ar a suprema ilumina&o nesta e@istAncia, de#e despertar para a #erdade m"stica que sempre e@istiu dentro da sua #ida. (/itiren 8ais!onin). .1. ,cima de tudo a mis'ria tem causas nas religi6es !er'ticas e nas doutrinas falsas. (8aisaku >keda). .3. Kesmo que tente distorcer a #erdade, certamente c!egar o momento em que ela ser pro#ada, ou mel!or, de#emos compro#2l a todo custo. 8a mesma forma, mesmo que o mal se0a camuflado por todos os meios, ele ser um dia desmascarado para ento encontrar a sua ru"na e desaparecer. (8aisaku >keda). .4. Fuero di-er uma coisa a #ocA. Kesmo se algu'm l!e disserL fu0a, desistaO 8e#e responder2l!e$ 0amaisO 9i#a 0o#ial e corretamente cada dia, sempre. (8aisaku >keda). .5. /o se0a impaciente. , felicidade nem sempre est longe de si. (Possei ?oda). 17. Kaus amigos so aqueles que falando candidamente, insinuando, %a0ulando e fa-endo !a%ilidoso uso das pala#ras, conquistam o cora&o dos ignorantes e destroem a %ondade da mente das pessoas. (/itiren 8ais!onin). 11. Bons amigos so aqueles que nos instruem na f', empen!am2se conosco para aprofundar nossa prtica e estudo, e tra%al!am em !armonia conosco para o a#an&o da Ea- Kundial. (/itiren 8ais!onin). 1. Sem temer os o%stculos e maldades que surgem de dentro ou de fora, de#emos atac2los e com%atA2los, e esta conquista ir fortalecer a nossa f'. :om isso, poderemos ensinar e con#erter outras pessoas e rece%er %enef"cios maiores do que o necessrio para erradicar os d'%itos do passado. 8a mesma forma, como o #eneno se transforma em rem'dio, podemos transformar a infelicidade em %oa sorte como tam%'m e#idenciar em ns mesmos a Gei que possi%ilita o acesso a suprema felicidade. (Kakiguti). 1(. /ingu'm que se declara meu disc"pulo 0amais de#e tornar2se co#arde. )m co#arde no pode ter nen!uma de suas ora&6es respondidas. Os disc"pulos de /itiren no podero reali-ar nada se forem co#ardes. (/itiren 8ais!onin). 1+. Kesmo quando #ocAs so derrotados podem criar uma causa para a #itria futura, e ! ocasio sem que, em%ora #en&am, podem criar uma causa para uma derrota futura. (Possei ?oda). 1.. Fuanto mais e#itarem qualquer acomoda&o, mais nitidamente conseguiro distinguir entre ' certo e o errado. /o sou eu quem di- isto, este ' o dese0o, o esp"rito de /itiren 8ais!onin. (8aisaku >keda). 11. Se #ocA no tem a coragem de ser um inimigo do mal, ento tam%'m no pode ser um amigo do %em. (Kakiguti). 13. Eessoas que odeiam serem superadas pelos seus mem%ros, que ressentem de no serem o centro das aten&6es, que sentem ci;mes dessas coisas, possuem uma mente pequena. Elas esto no mais %ai@o estado da e@istAncia !umana e so os mais %ai@os seres !umanos. (8aisaku >keda). 14. ,queles que ardentemente au@iliam seus mem%ros a desen#ol#erem2 se tornarem2se grandes indi#"duos, enquanto apoiam alegremente e o%ser#am seu crescimento, so l"deres entre os l"deres. (8aisaku >keda). 15. Estamos su0eitos a termos algum desacordo familiar em algumas ocasi6es, por'm 0amais de#emos negligenciar o nosso esfor&o para o desen#ol#imento e progresso. (8aisaku >keda). 37. O relacionamento entre marido e mul!er ' muito profundo e se relaciona de incont#eis e@istAncias. :iente disso, no de#emos destruir este relacionamento com assuntos insignificantes e sim, fortific2los atra#'s da prtica da f'. (8aisaku >keda). 31. Eara se ter %oa sa;de, para tra-er a #erdadeira felicidade a fam"lia, para tra-er pa- a todos, de#e2se disciplinar e controlar a prpria mente. Se um !omem puder controlar a mente, poder encontrar o camin!o da >lumina&o, e toda sa%edoria e #irtude a ele #ir o com naturalidade. (Sakyamuni). 3. ,ssim como as pedras preciosas so tiradas da terra, a #irtude surge dos %ons atos e a sa%edoria nasce da mente pura e tranq*ila. Eara se andar com seguran&a, nos la%irintos da #ida !umana, ' necessrio que se ten!am como guias a lu- da sa%edoria e #irtude. (Sakyamuni). 3(. O !omem que %usca a fama, a rique-a e casos amorosos ' como uma crian&a que lam%e mel na l=mina de uma faca. ,o lam%er e pro#ar a do&ura do mel, a crian&a corre o risco de ter a l"ngua ferida. H como o tolo que carrega uma toc!a contra o #ento forte$ corre o risco de ter o rosto e as mos queimados. (Sakyamuni). 3+. Eor trs dos dese0os e pai@6es mundanas que a mente a%riga, ac!a2 se latente, clara e incorrupt"#el, a fundamental e #erdadeira essAncia da mente. (Sakyamuni). 3.. ?udo ', portanto criado, controlado e regido pela mente. ,ssim como o carro segue o %oi que o pu@a, o sofrimento segue a mente que se cerca de maus pensamentos e de pai@6es mundanas. (Sakyamuni). 31. /o importando os pro%lemas que possam l!es ocorrer, os sen!ores de#ero consider2los transitrios quanto os son!os, e enc!er seus cora&6es com o Sutra de Gtus. (/itiren 8ais!onin). 33. Kesmo que fosse poss"#el errar ao apontar a terra, que algu'm fosse capa- de unir os c'us, que a mar' no ti#esse flu@o e nem reflu@o, que o sol se le#antasse no oeste, 0amais aconteceria das ora&6es do 8e#oto do Sutra de Gtus ficarem sem ser concreti-adas. (/itiren 8ais!onin). 34. Sofra o que ti#er que sofrer, desfrute o que e@iste para ser desfrutado, considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da #ida e continue orando, no importando o que acontecer, e ento e@perimentar a grande alegria da Gei. (/itiren 8ais!onin) 35. <ortale&a sua f' dia aps dia, mAs aps mAs. Se enfraquecer mesmo um pouco, os demNnios apro#eitar2se2o. (/itiren 8ais!onin). 47. )m indi#"duo que escala uma montan!a e#entualmente ter que descer. )ma pessoa que insulta a outra, ser despre-ada. ,lgu'm que deprecia o %elo, nascer feio. Fuem rou%a o alimento e roupa de outros, nascer no mundo da fome... Esta ' a Gei de :ausa e Efeito. (/itiren 8ais!onin). 41. ?odos os fenNmenos f"sicos e mentais manifestam2se em uma e@istAncia. ' crucial ento o que a nossa #ida se0a orientada atra#'s da f', mesmo em um simples momento. ?odos os pecados so como geada e as gotas de or#al!o, que rapidamente se e#aporam so% os raios do sol da sa%edoria. (/itikan S!onin). 4. /o ten!am medo em seus cora&6es de coisas como elefantes sel#agens. Eor'm, o que de#em temer so as ms compan!iasO )m elefante sel#agem destri apenas o corpo da pessoa$ ele no pode destruir seu cora&o. /o entanto, a m compan!ia destri am%os. Se #ocA for morto por um elefante sel#agem, no cair em nen!um dos trAs maus camin!os (inferno, fome e animalidade). Kas se as ms compan!ias o le#arem a morte, #ocA certamente cair em um dos trAsO (Sakyamuni). 4(. ,s pessoas de grande arrog=ncia no o possuem integridade, esto #acilando, mudando de opinio conforme a situa&o. (8aisaku >keda). 4+. , causa da derrota no se encontra no o%stculo ou no rigor das circunst=ncias$ est no retrocesso na determina&o e na desistAncia da prpria pessoa. Se falasse em dificuldades, tudo realmente era dif"cil. Se falasse em impossi%ilidades, tudo realmente era imposs"#el. Fuando o ser !umano regride em sua deciso os pro%lemas que se erguem em sua frente aca%am parecendo maiores e confundem2no como uma realidade imut#el. , derrota encontra2se e@atamente nisso. (8aisaku >keda). 4.. D som%ras nas tre#as, mas as pessoas no conseguem discerni2las. D tril!as no c'us por onde os pssaros #oam, mas as pessoas no as recon!ecem. D camin!os no mar por onde os pei@es nadam, mas as pessoas no os perce%em. (/itiren 8ais!onin). 41. , morte no ' a maior trag'dia do ser !umano, ' pior quando algo #ital dentro da pessoa morre enquanto ela ainda est #i#a. Essa morte ' certamente a coisa mais tem"#el e trgica. (8aisaku >keda). 43. :ada um dos sen!ores de#e reunir a coragem do leo e 0amais sucum%ir as amea&as de ningu'm. O leo no teme nen!um outro animal, nem tampouco seus fil!otes temem. (/itiren 8ais!onin). 44. Se o mau carma de uma pessoa no ' e@piado nesta e@istAncia, ela de#er passar pelos sofrimentos do inferno no futuro. Kas, se e@perimentar e@tremas pri#a&6es por causa do Sutra de Gtus, os sofrimentos do inferno dissipar2se2o instantaneamente. (/itiren 8ais!onin). 45. /o de#emos acreditar apenas em pala#ras, em posi&o ou ideologia. H a personalidade da pessoa e suas a&6es o que importam. (8aisaku >keda). Pamais permita que os impasses da #ida o pertu%em. ,final, ningu'm pode escapar dos pro%lemas, nem mesmo santos ou s%ios. Sofra o que ti#er que sofrer. 8esfrute o que e@iste para ser desfrutado. :onsidere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da #ida. 57. ,s pessoas no e@istem em fun&o da religio. H a religio que e@iste em fun&o das pessoas. Kesmo na pol"tica no ' o po#o que e@iste em fun&o dos pol"ticos. So os pol"ticos que e@istem em fun&o do po#o. /o ensino, os professores e@istem em fun&o dos alunos. Os m'dicos e@istem, acima de tudo, em fun&o dos pacientes. ?am%'m a e@istAncia dos ad#ogados, cientistas, 0ornalistas, tudo se resume em fun&o do po#o. Entretanto, na maioria das #e-es, essa posi&o est in#ertida. )tili-am2se do po#o para os seus prprios interesses e satisfa&6es. ,queles que e@ploram a religio para seus prprios fins ego"stas oprimem e denigrem as pessoas. Eles tiram impiedosamente #antagens dos outros, apossando2se do que podem e ento, cruelmente, dei@am as pessoas de lado quando no tem mais nada a oferecer. 8a mesma forma, aqueles que e@ploram o mundo da pol"tica para o seu prprio fim compartil!am do mesmo despre-o pelas pessoas. Os sen!ores no de#em ser enganados por esse tipo de pessoa. ,s pessoas no e@istem para %eneficiarem os l"deres. O que de#e ocorrer ' 0ustamente o oposto. Os l"deres, inclusi#e pol"ticos e cl'rigos e@istem para %eneficiar as pessoas. Os professores por sua #e-, e@istem para o %em dos estudantes. Entretanto, muitos dos que se encontram em posi&6es de lideran&a comportam2se arrogantemente, denigrem as pessoas. (8aisaku >keda). 51. Seria mara#il!oso no ter que encontrar dificuldades, no entanto da mesma forma que os e@ames estimulam os estudos de uma pessoa, sem as dificuldades no pode !a#er progresso ou desen#ol#imento. /o agir pelo %em ' o mesmo que corresponder ao mal. /o a#an&ar ' o mesmo que retroceder. <ugir perante a luta ' o mesmo que a%andonar a f'. JO desespero ' o ref;gio dos tolosJ 2 assim di- o ditado. Enquanto manti#erem a esperan&a, enquanto empreenderem a&6es cora0osas para lutar, podem estar certos de que a prima#era ir c!egar no#amente. )m pro#'r%io russo di-L J/o e@iste in#erno no reino da esperan&a.J (8aisaku >keda). 5. Somente o con!ecimento no ' suficiente. Somente quando o con!ecimento alia2se a sa%edoria ' que uma pessoa pode atingir a #itria na #ida. Sem sa%edoria, no se pode distinguir as pessoas %oas ou ms. (8aisaku >keda). 5(. , ora&o ' a energia da #ida, permeando todo o uni#erso e tornando2 se for&a motri- para a mudan&a. (8aisaku >keda). 5+. :ada um tem sua prpria posi&o e papel a desempen!ar. Os sen!ores tem a sua prpria misso que somente os sen!ores podem concreti-ar. (8aisaku >keda). 5.. :ada qual pagar a si mesmo pela m a&o que cometeu. Eraticando uma %oa a&o, cada qual se purificar a si mesmo. /o se pode purificar uns aos outros. (Sakyamuni) 51. Kin!as o%ras so meu %em$ min!as o%ras so min!a !eran&a$ min!as o%ras so o seio que me le#a$ min!as o%ras so a ra-o a qual perten&o$ min!as o%ras so meu ref;gio. (Sakyamuni). 53. ,quele que perce%e a e@istAncia da dor e con!ece sua causa, rem'dio e e@tin&o, compreende as quatros no%res #erdades est no %om camin!o. Seu reto propsito de ser a lu- que iluminar seus passos, e a pala#ra #erdadeira, o seu ref;gio. :amin!ar em lin!a reta, porque reta ' a conduta. (Sakyamuni). 54. <eli- aquele que #ence o ego"smo, alcan&a a pa-, encontra a #erdade. , #erdade li%erta2nos do mal$ no ! no mundo li%ertador igual. :onfia na #erdade, mesmo que no se0ais capa-es de compreendA2la, mesmo que no come&o #os pare&a amarga a sua do&ura. (Sakyamuni) 55. O louco que recon!ece sua loucura possui algo de prudente$ por'm, o louco que se presume s%io esse est realmente louco. (Sakyamuni). 177. /o %usco recompensa alguma, nem mesmo renascer num para"so$ procuro, por'm, o %em dos !omens, procuro recondu-ir os que sa"ram do :amin!o, alumiar os que #i#em nas tre#as e no erro, %anir do mundo toda pena e sofrimento. (Sakyamuni). 171. , fama ' passageira. H como uma miragem ou lu- de #aga2 lume. :omo /itiren 8ais!onin di-, Jser elogiado por tolos 2 essa ' a maior #ergon!a.J , fama nada tem a #er com felicidade. /o estamos #i#endo meramente pela popularidade ou fama, transitrias como a espuma so%re a gua. Estamos a#an&ando ao longo do supremo camin!o de #ida, que se le#anta so%re todos os fenNmenos efAmeros. (8aisaku >keda). 17. /o so poucas as #e-es que as di#ersas formas de infelicidade nesta #ida so pro#ocadas por erros de deciso ou escol!a. Eortanto ' errado considerar que todos os acontecimentos so manifesta&6es de carmas ou destinos pr'2determinados. :om %ase nesse ponto, conclu"mos que precisamos ter sa%edoria no momento em que tomamos decis6es na #ida e em nossas a&6es dirias. Eor e@emploL uma pessoa que gan!e 177 reais por mAs e gasta 1.7 reais, certamente ir sofrer com os co%radores e a falta de din!eiro. ,ssim come&ar a se lamentar di-endo sofrer de Jcarma financeiroJ. , falta de sa%edoria e o erro de deciso pro#ocaram a manifesta&o de um sofrimento, e esse sofrimento em si ' efeito do carma. (8aisaku >keda). 17(. Se cada um for in#enc"#el, no !a#er pro%lemas sem solu&o. Fuando ti#ermos este esp"rito, o nosso potencial aumentar ainda mais e nen!um o%0eti#o ficar sem ser concreti-ado. ?odos os pro%lemas tero solu&o todos os sofrimentos sero transformados em felicidade. (8aisaku >keda). 17+. /s todos fa-emos parte da grande fam"lia da !umanidade e somos moradores em comum de uma imensa casa c!amada terra. /o ! outra forma seno nos entendermos. /o ! por que no c!egarmos a um entendimento atra#'s de um sincero dilogo. ,o menos de#emos nos esfor&ar e nos empen!ar ao m@imo para isso. Fuem no se esfor&a nesse sentido demonstra uma grande arrog=ncia em rela&o as pessoas. ,l'm disso, na maioria das #e-es, e@iste por trs disso um esp"rito co#arde que tenta proteger a si mesmo. (8aisaku >keda). 17.. O%#iamente, desde que somos seres !umanos, eternamente e@istiro algumas esp'cies de conflitos, ri#alidades ou mesmo di#ergAncias de opini6es. Entretanto, terminantemente, 0amais !a#er a necessidade de nutrirem2se de dio ou mesmo matarem2se uns aos outros. (8aisaku >keda). 171. ,s pessoas no so no%res desde o nascimento, mas se eno%recem atra#'s de suas a&6es. ,s pessoas no so med"ocres desde o seu nascimento, mas tornam2se assim atra#'s de suas a&6es. Se e@istem alguma diferen&a entre as pessoas, ento essa diferen&a est somente nas suas reali-a&6es. (8aisaku >keda). 107. O #alor de uma religio depende de sua capacidade de conter a am%i&o, o dio e a insensate-. /o se de#e confiar na mente que est c!eia de co%i&a, ira e estult"cia. /o se de#e dei@ar a mente desenfreada, de#e2se mantA2la so% r"gido controle. H muito dif"cil ter o perfeito controle mental. ,queles que %uscam a >lumina&o de#em li#rar2se primeiro do fogo de todos os dese0os. O dese0o ' como fogo de#astador, e aquele que est tril!ando o camin!o da >lumina&o de#e e#itar o fogo do dese0o, assim como o !omem que carrega um fardo de feno e#ita as c!amas. H loucura um !omem arrancar seus ol!os, pelo temor de ser tentado pelas formas %onitas. , mente ' o sen!or e se ela esti#er so% controle, os menores dese0os desaparecero. (Sakyamuni).