Introduccin
El miedo, por cuya eliminacin se creara el sistema de la Organizacin de las Naciones
Unidas al finalizar la Segunda Guerra Mundial, ha resurgido: un mundo amenazado por los
arsenales de destruccin masiva almacenados durante la guerra fra no dejan de estar
disponible a las grandes potencias que los crearan. En el momento de la mayor generacin
de riqueza que ha conocido la humanidad, nos seguimos viendo enfrentados al temor de la
hambruna y escasez. Las amenazas creadas por los grupos armados privados las que,
negando toda racionalidad poltica y sujecin a las convenciones internacionales de
proteccin a combatientes y no combatientes, atentan contra civiles desarmadas en forma
inhumana; estados que responden a ello con el terror estatal y la tortura. Todo ello crea un
clima en el que se desfiguran los valores de la proteccin al individuo humano y de la
democracia como orden jurdico nico, que garantiza la proteccin de los derechos de los
seres humanos.
Uno de los mayores temores actuales proviene de la percepcin, adquirida desde hace unos
40 aos, de que la relacin establecida por el ser humano con el medio ambiente no
humano es errada y amenaza nuestra existencia como especie y la del resto de los seres
vivos y no vivos del planeta.
Este ensayo tiene como objetivo reflexionar en torno a la relacin del sistema de derechos
humanos establecidos por la comunidad poltica internacional y la propuesta que esta
misma comunidad ha generado en torno a la idea de construir una nueva cultura de relacin
con el mundo no creado por los hombres y las mujeres que lo pueblan. Para no caer en una
1
Articulo aparecido en el libro: Nelson Pozo/Jorge Benitez (Ed) Los otros derechos Derechos Humanos del
Bicentenario., Santiago de Chile, Editorial ARCIS, 2009, pp. 101- 128
Gearty es director del Center for Humana Rights de la London School for Economics, la cita corresponde
al documento sealado en la bibliografa.
La cuestin ambiental
Revisemos en forma breve, en base al Informe Geo3 de las ONU, como se manifiesta la
llamada crisis ambiental del momento. Si consideramos que un tercio del planeta es tierra, y
que con el suelo constituye uno de los elementos finitos no renovables ms frgiles de la
litsfera, nos olvidamos que a raz de prcticas agrarias no sostenibles junto a la
sobrepoblacin el sistema suelo est siendo destruido. A pesar de ser la base para la
sustentacin de la vida animal y vegetal y para los humanos a travs de la agricultura la
base del sustento de las sociedades, no est siendo adecuadamente administrado por la
humanidad. Est degradado, sometido a procesos de silinizacin y saturacin, con un 15%
de la superficie del planeta son suelos erosionados, de tal forma que hasta un 23% de la
tierra aprovechable para la agricultura ha sufrido una degradacin que lleva a la
disminucin de la productividad agraria y con ello al empobrecimiento de grandes sectores
de la poblacin humana.
administracin de estos ecosistemas se hace patente cuando constatamos que un 80% de los
bosques del planeta se encuentra bajo la soberana de slo 15 estados, con el peligro que
estos no consideren en sus polticas la responsabilidad que les cabe al administrar un bien
que es fundamental para el funcionamiento del sistema de la biosfera.
Las sociedades son las que por medio de la construccin de los mbitos de la satisfaccin
de las necesidades bsicas, es decir del mbito de la economa, de la necesidad de
determinar los parentescos, es decir la regulacin de la descendencia y la estructura de la
familia y de la confeccin de un sistema de interpretacin de su realidad creada a travs de
los lenguajes simblicos (lo que llamaremos cultura) y la no creada (lo que hoy en da
llamamos naturaleza), determinan la estructuras de los pensamientos, sueos, las normas, lo
que es natural, antinatural o desviado, genera y se auto impone un universo
simblico. As, no interpretamos nuestros diferente entornos slo a travs de los sentidos
de los que nos dotara la biologa, sino tambin y sobre todo a travs de los conceptos que
generara nuestro medio ms inmediato: la cultura.
Ello lleva a una prctica de caza y recoleccin que impact y model lo que hoy en da son
la mayora de los paisajes humanizados. Con excepcin de aquellas reas nunca habitadas
por la especie del homo sapiens sapiens4 el paisaje recibido por las culturas neolticas y de
all sucesivamente hasta nuestros das, es el resultado de la interaccin de todos los grupos
humanos sobre el paisaje natural: desde la extincin de los grandes mamferos herbvoros
de las Amricas, hasta la generacin de la abundancia de vida animal que rein en los
bosques de la costa Este de Norteamrica, el mundo no social lleva consigo la impronta
de la accin de las sociedades humanas.
La asociacin tcnica aumento de poblacin comenzar a ejercer una presin sobre los
recursos, que acumuladamente lleva a lo que hoy conocemos como crisis ambiental. De tal
forma, que la vida citadina, cuna de los estados modernos y de la actual concepcin legal
sobre la convivencia entre los seres humanos, traer una permanente ampliacin de la
huella ecolgica de las sociedades sobre la naturaleza. Ello por externalizar primero hacia
su entorno ms cercanos y paulatinamente cada vez ms lejos, los impactos del crecimiento
poblacional y de la demanda de energa y recursos. Lo que quiere decir, que se establece
una suerte de frmula en la que la ciudad se transforma en una esponja que absorbe energa,
que a su vez genera aumento de la poblacin y del excedente en la produccin agraria. Esta
mayor demanda sobre los ecosistemas circundantes a las ciudades que pronto llegan a su
capacidad tope de carga y extraccin, provoca, a su vez, la bsqueda de recursos en la
lejana o la bsqueda de la eficiencia tecnolgica en el uso de los recursos. La consecuencia
de ello ha sido, desde la ms remota antigedad, las conquistas, el perfeccionamiento de
las tecnologas y el consiguiente impacto negativo sobre la biosfera.
.
A partir de eso podemos generalizar , que desde muy temprano en la historia de la
socializacin humana, a pesar de aquellas sociedades que tuvieron aciertos notables en el
manejo intuitivo de los nichos ecolgicos que habitaban y explotaban, como por ejemplo en
el caso de los incas, la presin sobre los ecosistemas fue enorme y creciente segn el grado
de complejidad que alcanzara cada organizacin social. De tal forma que debemos
reconocer que slo encontramos una prudencia ecolgica5 en las sociedades, cuando es de
su inters tenerla, cuando esa sociedad ocupa un medio natural relativamente estable, es
sedentaria y tiene una poblacin cercana a la capacidad de carga del nicho ecolgico local y
practica por lo tanto una suerte de control demogrfico, a travs de algn tipo de medio.
(Gadgil, citado por Hughes 2004 ).
Otra de la consecuencias ms dramticas para las sociedades sometidas a este tipo de forma
de produccin es la destruccin paulatina e inevitable de las estructuras sociales
tradicionales. La destruccin del trabajo de rgimen de prestacin de servicio en el campo,
la implementacin del sistema de pago en dinero por el trabajo fabril y otros elementos
asociados a este tipo de economa desmoronar, en general, a las sociedades de carcter
tradicional en sus relaciones de poder internas.
Este proceso de destruccin de las sociedades tradicionales por el sistema fabril generar a
su vez la creacin del concepto de un derecho de los individuos.
Esta concepcin legal requiere de un orden social que haya superado las etapas colectivas
de la convivencia y se encuentren en una rgimen filosfico, tico, que reconozca al
individuo como nico, irremplazable y libre de toda atadura social, econmica o ideolgica
que restrinja su autonoma. Ser este tipo de sistema social que pueda generar una
estructura normativa, que proteja a esa unidad social bsica, el individuo, del arbitrio del
poder del estado y de los dems miembros del cuerpo social nacional e internacional.
Por ende, no puede haber nostalgias sociales que justifiquen regresar a un estado de cosas
en el que la unicidad del ser humano sea puesta en duda. Aqu tenemos la cuestin clave
para entender la convencin normativa sobre la cual se basa que el sistema social y poltico
democrtico liberal , para proclamar en los aos cuarenta de este siglo los llamados
derechos humanos. As la sociedad que los proclama es a su vez la generadora y garante de
su existencia.
De esta manera, los derechos humanos nacen de la existencia de seres que se reconocen
mutuamente como individuos y que para su supervivencia requieren del goce de stos.. De
tal forma, que ninguno de los derechos de las lista codificada por la comunidad
internacional a partir de la publicacin de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de 1948 hasta la actualidad, es, por ende, inseparable o pueda ser concebido sin
uno de los mismos. Es decir, si hablamos del derecho a la libertad de expresin no podemos
obviar, que ste derecho poltico no es pensable sin el reconocimiento y la vigencia del
derecho a la educacin, a la autodeterminacin y a todo el espectro de derechos polticos,
sociales, econmicos y culturales que sustentaran a un individuo poltico autnomo, alerta
y socialmente comprometido con su entorno vivencial, poltico y econmico.
En las sociedades tradicionales, es decir aquellas en las que la interaccin social se basa en
el status de las personas, en las cuales los principios y las formas de interaccin estn
determinadas por la tradicin irremplazable y con una cultura bastante homognea , los
derechos estn restringido a aquellas personas que por nacimiento son principales, as
slo cierta clase de gente es la que est reconocida como personas morales, vale decir,
como seres humanos (Donnally 118).
parte de las autoridades, porque las metas privadas podan interferir con los objetivos de
desarrollo nacionales, lo que convierte al individuo en sospechoso. Si el plan o las metas de
los gran saltos o de la industrializacin no son alcanzadas, la primera excusa surge en
torno a la identificacin de extraos que pasan a ser los saboteadores econmicos, o
grupos similares de chivos expiatorios y as se llega a la tctica comn de distraccin
cuando falla el plan de desarrollo (Donnolly 1994: 27)y se produce el comienzo del
deterioro de los derechos individuales.
Desarrollo Sustentable
A partir del inicio de los aos sesenta se ha visto cuajar una discusin en torno a la
preocupacin por la constante degradacin del medio ambiente y de lo social. La
persistente desigualdad social en el mundo, la disparidad entre los que viven en la
opulencia y los que subsisten con menos de lo que es mnimo para mantener su dignidad, es
10
uparte fundamental de la discusin que aboga por una nueva forma de relacionarse con el
medio natural. Las consecuencias negativas para la salud y el bienestar de los seres
humanos de los efectos secundarios de la contaminacin atmosfrica, hdrica y de los
alimentos por tcnicas, as como formas de produccin que degradan y destruyen el capital
natural sobre el que se sustenta la vida social y cultural de la humanidad han llevado a la
comunidad internacional a discutir y encontrar vas alternativas al actual curso de la historia
del genero humano. A ello se le agrega que la mayora de la poblacin mundial sigue
viviendo bajo condiciones de terror de sus estados, por terror ejercido por grupos armados
privados o a la merced de las fuerzas econmicas nacionales e internacionales que
destruyen sus mercados locales y muchas veces explotan sus recursos dejando tras si un
desierto.
En ella se determinan los principios bsicos que hasta hoy en da van a estar presentes en
los marcos conceptales y regulatorios sobre la organizacin de la economa, sociedad y
cultura en relacin al medio no-hecho por el ser humano:
11
Por cierto que este concepto fue proclamado como concepto rector del futuro de la
humanidad en la Cumbre de la Tierra llevada a cabo en Ro de Janeiro en 1992 y suscrita
por prcticamente la totalidad de las representaciones estatales all presentes. Esta
declaracin enuncia que,
12
13
Pero esa solidaridad tambin debe extenderse a las generaciones an no nacidas y, para
superar la mentalidad economicista que impera en la propuesta de las declaraciones
internacionales creemos, que la gran vuelta de tuerca de nuestra tica se llevara a cabo si
nuestro actuar se fundara sobre una justicia intergeneracional permanente, que incluye al
mundo de animales y plantas. (Gensichen 2005:101/102)
Para que logremos concretar estas justicias debemos empezar por generar una poltica de
colaboracin, especialmente entre los grandes actores de la explotacin de recursos y los
afectados a nivel de entidades nacionales e internacionales de esas formas de actuar. Es
decir, el discurso ambiental establece una limitacin del poder soberano que reclaman los
actores estatales y econmicos para si, y que han utilizado slo para explotar el medio
social y ambiental del mundo. Frente a ese tipo de libertad, requerimos de una con
14
responsabilidad y una nueva base tica, en la que el actuar este ligado a una escala de
valores que haga de la justicia su fundamento.
Para poder entender y disear polticas sociales, ambientales y econmicas que lleven a un
desarrollo sustentable se han construido tres a cuatro mbito o pilares, que sugieren las
reas ms importantes de accin de planificacin, que deben de ser tomadas en cuenta en la
cuestin de la sustentabilidad. A ella, yo le agregara una quinta, la dimensin poltica de
la democracia, como lo sugirieron los autores latinoamericanos en el ao 1990 (Nuestra
propia Agenda 1990)
Dimensin
econmica
Desarrollo
Sustentable
Dimensin
ambientalecolgica
Dimensin
cultural
Revisaremos en forma breve lo que implica cada dimensin, para analizar luego en que
aspectos se relacionan stas con los derechos humanos establecidos y emergentes.
15
En la dimensin econmica se establece como norma crear una explotacin que se base
sobre la prevencin de daos, generar procesos de administracin que tomen en cuenta la
gestin limpia, que se adecue al flujo de materias, aplicacin de tecnologas que sean
ambientalmente compatibles, terminar con la externalizacin del dao ambiental y evitarlo,
privilegiar los mercados locales, regionales y un comercio justo y en caso de que se haya
producido un dao, hacer valer el principio el que contamina paga.
La dimensin cultural engloba una serie de transformaciones que tienen que ver con las
herencias histricas de las mentalidades sealadas al principio de este artculo. En el
modelo de la sustentabilidad se llama a un cambio tico, el cual a su vez llevara a un
cambio en los estilos de vida, para que estos se conviertan en ambientalmente respetuosos.
Asociado a ello, se podra hablar de una visin unitaria, sistmica entre el mbito nocultural, o de la naturaleza con el mbito cultural. Adems integrar a la cultura
16
Englobando a todo, sin que ello signifique algn tipo de jerarquizacin y preeminencia, se
encuentra la dimensin poltica de la sustentabilidad. NO existe posibilidad de discutir,
disear o imaginar un estilo de desarrollo alternativo al existente o sustituto al mismo, sin
la participacin plena de la sociedad civil en su diseo, implementacin y discusin. El
camino que nos gue hacia un desarrollo ambiental y socialmente sustentable pasa por una
accin comunicativa que se basa sobre la igualdad de los y las participantes en el proceso
de gestacin de la nueva sociedad.
Para comenzar debemos asegurar algunos postulados que son bsicos: los derechos
Humanos son intrnsecos a las personas, estn interrelacionados, entre si y son indivisibles.
Es decir son un gran sistema de categora tica que reconocemos como base de nuestra
condicin de especie. Para las sociedades actuales, debera ser de perogrullo, que cada
miembro de la comunidad humana, por el simple hecho de ser reconocido como tal y vivir
en sociedad, es titular de estos derechos..
17
Aqu tenemos una flagrante contradiccin y concordancia a su vez con nuestra propuesta de
desarrollo sustentable: el sistema de los derechos humanos es un sistema netamente
antropocntrico y centrado en los individuos como tales, no son un sistema que reconozca
comunidades. Est concebido y entendido como un sistema de proteccin de los individuos
frente a las acciones arbitrarias del estado y de grupos privados, como agentes del estado o
como simples privados, que ejerzan violencia o arbitrio sobre cualquier persona.
He aqu un punto de encuentro entre las dos utopas, la de un mundo regido por la paz y el
reconocimiento absoluto de la dignidad de todos los miembros de la especie, y la utopa, de
una especie que reorienta su cultura y los elementos que de ella se derivan (estructuras
mentales, economa, sistema valrico, etc.) hacia un ritmo que le garantice su sobrevivencia
y que le otorgue al entorno no creado por ella, el reconocimiento de un otro que no tiene
rostro de humano, pero que es parte integral del sistema de la comunidad de vida.
En los ltimos aos, en concordancia con la arriba expuesta poltica de las Naciones Unidas
y de los activistas del mundo cientfico y una emergente sociedad civil global, ha surgido
un debate en torno a una ampliacin de los derechos polticos civiles y econmicos,
sociales y culturales, hacia un nuevo grupo: el del derecho a vivir en un medio ambiente
sano o adecuado, como lo traduce , en concordancia a las traducciones oficiales de las
18
ONU, el Informe Anual Sobre el Estado de los Derechos Humanos de la Universidad Diego
Portales del ao 2007 ( UDP, 2007: 163).
(ONU, 1982)
19
Otros autores que infieren la existencia del derecho a un medio ambiente sano desde los
Derechos Econmicos Sociales, en particular en relacin a los derechos al acceso al agua.
Por ejemplo, Stephen Caffrey, en su ensayo Water Human Rights and Sustainable
Development (en Trindade 1995) enuncia, que al no disponer un individual(s) of fresh
water can force then to relocate or, worse can result in disease and death (104), por ende se
desprende segn l, que ello es un derecho fundamental de las personas, a pesar que no este
contenido, ni se le mencione en la Convencin de 1966, ni en la Declaracin Universal.
Para el es inferible desde esos instrumentos. Un caso similar sera el del derecho a la
alimentacin: the right to food should be interpreted as the right to receive life-sustaining
nourishment, or subtenance, so that it would include the right to potable drinking water
sufficient to sustain life. ( Caffrey en Trindade 1995 :114)
20
Por otra parte la investigadora Dinah Shelton en su artculo Environmental protection and
the right to food (en Trindade 1995 :83-98) reconoce que este Derecho codificado en el
pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966) es el ms
cercano a ser considerado como un derecho humano ambiental. Si bien slo se le conoce
como un derecho aspiracional o programtico, al estar relacionado con los commodities
agreements, term of trade, land reform, and equitable domestic and international
distribution of avaible resources (90) es un aspecto fundamental en la persecucin de la
justicia social asociada al bienestar ambientalmente sustentado.
La sobreexplotacin de los ecosistemas en la actualidad lleva a que increasing agricultural,
forestry and fishery output at the cost of degraded soil, deforestation and depleted fish
stocks, threatens increased deprivation of the right to food in the future (92) se vea afectado
la vida de las generaciones futures. Adems del cambio climtico, la prdida de la
diversidad biolgica, la prctica delgenetic engineering can improve strains but the risks
of scientific uncertainty are great. It may be a matter of concern that large agrochemical
companies are among the leaders in plant biotechnology (93) . Esa franca negacin del
principio precautorio es no slo un riesgo para la salud, sino tambin para un desarrollo
sustentable. Para concluir que as the right of food, it is perhaps the most environmental
of the human rights ya que without adequate food, the environment will deteriorate
because hungry people will have no alternative but to convert ecologically unique or
necessary habitats into arable land In turn increased productivity necessary to satisfy the
right to food demands environmentally solid measures to ensure sustainability for food
supplies (98) Es decir, propone como un derecho humano la base moral del mayor de los
desafos de la sustentabilidad: superar la injusticia que significa la existencia de la pobreza
en un mundo de abundancia de recursos y productos por un lado y el consumo compulsivo
de una minora que concentra la riqueza por el otro lado. Pobreza que mantiene a la persona
en una condicin de negacin de su dignidad y que es origen a la sobre depredacin del
medio natural, en bsqueda de satisfacer la necesidad de sobrevivencia. .
Otro de los derechos sociales que debe ser parte integrante de una desarrollo sustentable es
la plenitud del respeto al derecho de poseer soberana, como nacin o como comunidad
indgena, sobre los recursos naturales existentes en sus territorios. (ONU , Resolucin 1803
21
(de la XVII Asamblea, del 14 de diciembre de 1962). La avidez con la que las culturas han
actuado sobre los recursos del subsuelo es de tal forma, que con seguridad se puede
afirmar, que desde la ms remota antigedad los imperios se establecieron en persecucin
de su posesin y explotacin. Inmersos en el sistema de la litosfera, base de la biosfera, los
recursos naturales deben ser considerados como dignos de proteccin, moderando su
explotacin, a travs de su sustitucin , con el objetivo que futuras generaciones puedan
gozar de los beneficios que generan su existencia.
La dimensin cultural
Otras de las aristas de los derechos humanos, que debemos tomar en cuenta en la
implementacin de un estilo de desarrollo humano y ambientalmente justo es la de los
derechos relacionados con el respeto a la diversidad tnica, a no ser discriminados por
razn de su condicin racial (trmino errado, que por desgracia todava es utilizado en las
declaraciones y pactos de la ONU), por gnero y / o culturalmente.
22
del ser humano y sus derechos fundamentales. Sin embargo, ello no quiere decir, que los
derechos culturales estn por sobre los derechos humanos ms universales. Expresamente el
Convenio 169 de la OIT sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, en su artculo 9,
seala, que los derechos culturales tienen que ser compatibles con los sistema jurdicos
nacionales y con los dems derechos humanos.
Los derechos de las mujeres y los emergentes derechos GLBTT6 deben ser incorporados y
reconocidos dentro delos derechos de la diversidad cultural, ya que las actitudes y roles
sexuales son meras construcciones sociales culturales y no naturales. Por ende, caben a
ser protegidos expresamente en el sistema de derechos que sustenten una sociedad que se
encamine a la justicia, la paz y la convivencia armnica entre si y la naturaleza que al
sustenta.
Por lo tanto, aqu la cultura no debe ser entendida como un romntico regreso a estructuras
y patrones de control y vigilancia tradicional, sino como algo dinmico y sobre todo
generador de nuevos sistemas de referencia valrica. Esas, y no los postulados a-ticos de
la tcnica econmica deberan determinar la economa, sociedad y relacin con la
biosfera en general. A ello debe aadirse el reto, ya enunciado en forma reiterativa, de
desarrollar una tica de la responsabilidad con los hombres y las mujeres y la biosfera del
presente, con la garanta de permitirle a las generaciones futuras de hombres, mujeres,
animales y plantas de gozar de la misma calidad de vida que tienen en las presentes.
La dimensin econmica
Una de los pilares de la dimensin econmica y una de las discusiones ms acaloradas que
se lleva a cabo en torno a ella, se refiere al derecho al desarrollo econmico.
Indudablemente que este es un elemento en la discusin en torno a la sustentabilidad que
ms controversia produce, ya que muchos niegan en forma absoluta el desarrollo, como
crecimiento econmico, social y cultural, como medio para alcanzar el equilibrio entre
sociedad y medio ambiente. En la ms reciente declaracin de la comunidad internacional
6
23
Dimensin poltica
El reconocimiento de los derechos civiles y polticos es la dimensin ms clara de los
derechos humanos. Sin ellos no existe la posibilidad de articular una relacin armnica,
respetuosa de la dignidad y la inviolabilidad del cuerpo y la mente del os individuos. Por
sobre todo los derechos colectivos, por sobre toda las dimensiones de bienestar colectivo
est la inviolabilidad del individuo como ser nico y que requiere desplegarse en toda sus
dimensiones bajo la proteccin del estado y de la sociedad civil.
Cuando las personas son y se saben sujetos de derechos, entonces tienen poder. Poder para
involucrarse, reclamar y demandar ante diferentes instancias del Gobierno y la justicia,
cuando sientan que sus derechos han sido vulnerados.
Este enfoque ha ido evolucionando y hoy es ms preciso, ya que no slo establece las
obligaciones negativas para un Estado es decir, lo que no debe hacer , sino tambin
obligaciones positivas, como lograr que las personas puedan ejercer sus derechos
econmicos, sociales y culturales a travs del diseo e implementacin de polticas
pblicas. As, los derechos humanos no slo estn concebidos para luchar contra la
opresin, sino tambin como principios y orientaciones con capacidad de guiar la accin de
los gobiernos.
24
De esta forma, hay relacin directa entre reconocer un derecho, la obligacin de parte del
Estado de cumplirlo y la posibilidad de exigirlo ante la justicia. Esto no significa imponer
un modelo, pero s implica que las polticas pblicas incorporen un enfoque que signifique
establecer mecanismos de mayor participacin y rendicin de cuentas, entre otros aspectos.
Reflexiones finales
La humanidad debe generar un cambio cultural. Esta crisis es en primer lugar producto de
la cultura que los humanos hemos construido. Una cultura que no se basa en la aceptacin
que somos parte inherente de la biosfera. Ms bien, ella se centra en forma auto referente en
la cultura misma, auto-reproducindose y provocando una serie de distorsiones en la
convivencia entre los miembros de nuestra especie y con el mundo no creado por esa
25
cultura. Con ello le negamos a lo que nos rodea y que no es producto de nuestro ingenio no
slo el derecho a la subsistencia, sino que adems, por desconsideracin y desprecio lo
llenamos con nuestros desechos. El uso indiscriminado que los humanos hemos hecho de
los recursos naturales, es patente en los rdenes econmicos que estructurramos durante la
historia, la avidez por el poseer, la construccin de un sistema de satisfaccin de nuestras
necesidades basado en la carencia de un marco tico efectivo, ha producido la exclusin, el
empobrecimiento de amplios sectores de la humanidad y la explotacin en lo social, mental
y del entorno no creado por los seres humanos. De esa forma, no es una nueva economa lo
que sustentara una nueva relacin con el medio no humano, sino una nueva cultura y su
subsecuente sistema valrico diferente.
26
conocemos, no puede haber un desarrollo sustentable. Ello, por el simple hecho que sin una
cultura que garantice la dignidad humana, que le permita a los seres humanos gozar de una
verdadera calidad de vida, es decir un bienestar subjetivo y material, tampoco puede haber
un respeto al resto de los componentes de la biosfera. La concordancia fundamental entre el
mbito de los derechos humanos y la propuestas de desarrollo sustentable radica en esta
base tica. La dignidad del humano requiere que los particulares, las sociedades y los
estados promuevan y cumplan con el reconocimiento irrestricto de los derechos del otro.
Ello, como se ha tratado de demostrar, se grafica en forma muy clara con respecto al
cumplimiento de los derechos econmicos, sociales y culturales: si se reconoce el derecho
inherente de una persona o grupos de personas (en el caso de los grupos tnicos) a no ser
privado de sus fuentes de agua o del goce de la seguridad alimentara, entonces la sociedad
tambin debe respetar y conservar el entorno natural en el cual esas reservas de agua se
encuentran, lo que implica inmediatamente que se le garantice a esas personas su forma
tradicional de produccin de alimentos.
En el mbito de los derechos polticos y civiles nuestra tesis queda demostrado en forma
bastante fehaciente: no existe la posibilidad de crear una senda hacia el desarrollo
sustentable sin la participacin plena de cada uno de los miembros de la sociedad. Ello
lleva consigo en forma directa la necesidad de que las democracias se profundicen y que le
garanticen a todos y todas los derechos civiles y polticos ms amplios posibles. Sin una
estructura poltica participativa e inclusiva no tendremos una utopa de la sustentabilidad.
La nica forma efectiva de anular todas las tendencias inhumanas que se manifiestan en la
actualidad, es la creacin de una sociedad civil impregnada de la conciencia que cada uno
de sus miembros tiene derechos inalienables e indivisibles. Es decir, una sociedad que goce
de todas la libertades, consciente de la responsabilidad que le cabe con nuestros congneres
y el medio no social que nos rodea. La nica forma de generar un camino a la
sustentabilidad ambiental es uno construido sobre una nueva cultura y tica. Esta no slo
debe respetar los derechos humanos de los actuales habitantes del mundo, sino que tambin
los derechos de las generaciones no nacidas de seres humanos, animales y plantas, a vivir
en un medio que le garanticen una existencia digna.
27
Bibliografa bsica:
Adeola Francis Environmental injustice and Human Rights abuse. The sates MNCs and
repression of minority groups in the World System En: Human Ecology Review, Vol8, N
1 2001
Crosby Alfred 2003 The columbian exchange. Biological and cultural consequences of
1492 Foreword J.R. McNeill and Otto von Mering Westport, Connecticut PRAEGER
Cleveland Harlan 1990 The global commons. Policy for the planet. Lanham (MD (USA)
The Aspen Institute University Press of America Inc.
Donnelly Jack 1994 Derechos Humanos en teora y en la prctica Mxico Distrito Federal
Ediciones Gemika
Edwards Andres R. 2005The Sustainability Revolution Portrait of a paradigm shift
Gabriola Island, Canada, New Society Publishers
Gearty Connor Why the Human rights and environmental movement must be allies and not
adversaries (PDF en:
http://www.lse.ac.uk/collections/humanRights/articlesAndTranscripts/Human_rights_and_e
nvironmental_movement.pdf
Gensichen Hans-Peter Die ethische Dimension von Nachhaltigkeit en : Michelsen Gerd,
Jasmin Godemann (Ed.) Handbuch Nachhaltigkeitskommunikation. Grundlagen und
Praxis. Mnchen, Oekom Verlag 2005, pp. 99 106
Guattari F. 2000 Las tres ecologa Traduccin de Jos Vsquez Prez y Umbelina
Larraceleta valencia, Espaa Pre-Textos 2 reimpresin
Hughes, Donald 2004 An environmental history of the world New York, Routledge
28
Maggio Greg 1997 Human Rights, environment, and Economic Development. Existing and
Emerging Standards in International Law and Global Society
http://www.ciel.org/Publications/olp3i.html
Marangudakis Manussos 2004 Harmony and tension in Early Human Ecology: from
prospocentrism to early theocentrism en : Human Ecology Review, Vol 11, N 2, Society
for Human Ecology
UDP, Facultad de Derecho Informe Anual sobre Derechos Humanos en Chile 2007 Hechos
del 2006. Santiago de Chile, Produccioens Grficas Lda. 2007
Trindade Canado Antonio Augusto ed. 1995 Derechos Humanos, Desarrollo sustentable y
Medio Ambiente. Conferencias del Seminario de Brasilia 1992 IIDH, BD, 2 Ed.
Documentos
OACDH Derechos Humanos. Recopilacin de Instrumentos internacionales Nueva York,
Ginebra Naciones Unidas, 2002
ONU Declaracin de la conferencia de las Naciones Unidas sobre el medio ambiente
humano (Estocolmo, Suecia, 5-16 de junio de 1972),
http://www.pnuma.org/docamb/cn1982.php
ONU, Declaracin de Ro sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo 1992
http://www.pnuma.org/docamb/dr1992.php
ACNUR 1997 Carta Africana sobre los Derechos Humanos de los Pueblo (Carta de
Banjul) http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/1297.pdf
OEA Protocolo adicional a la Convencin sobre Derechos Humanos en materia de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales "PROTOCOLO DE SAN SALVADOR
(http://www.oas.org/juridico/spanish/tratados/a-52.html ).
World Commission on Environment Our common future Oxford, Oxford University Press
1987
29